Въпрос, който трябва да бъде разгледан

В светлината на заключението, достигнато в част първа и втора от тази поредица, а именно, че формулировката на Матей 28:19 трябва да бъде възстановена на „кръщавайки ги в мое име ”, сега ще разгледаме християнското кръщение в контекста на Библейското и трактатно дружество „Стражева кула“, което се смята за Организация на Йехова на земята от Свидетелите на Йехова.

Първо трябва да разгледаме историята на въпросите за кръщението, използвани от Организацията от нейното създаване.

Кръщелни въпроси на организацията от 1870г

Въпроси за кръщението 1913

По времето на Bro CT Ръсел въпросите за кръщението и кръщението бяха много различни от настоящото състояние на нещата. Обърнете внимание на следната книга „Какво каза пастор Ръсел“ стр. 35-36[I] казва:

„КРЪЩЕНИЕ - Въпроси, задавани на кандидатите. В35: 3 :: ВЪПРОС (1913-Z) –3 – Какви са въпросите, които обикновено задава брат Ръсел, когато приема кандидати за потапяне във вода? ОТГОВОР.– Ще забележите, че те са в обширни линии - въпроси, на които всеки християнин, независимо от неговата изповед, трябва да може да отговори положително без колебание, ако е подходящо да бъде признат за член на Църквата на Христос: {Страница Q36}

 (1) Покаяли ли сте се за греха с такава реституция, каквато можете, и доверявате ли се на достойнството на Христовата жертва за опрощаването на греховете ви и основата на оправданието ви?

 (2) Направихте ли пълно посвещение на себе си с всички сили, които притежавате - талант, пари, време, влияние - всичко за Господа, за да бъдете използвани вярно в Неговата служба, дори до смърт?

 (3) Въз основа на тези признания ние ви признаваме за член на Домакинството на вярата и ви даваме като такава дясната ръка за общение, не от името на която и да е секта, партия или вероизповедание, а от името на Изкупителя, нашия прославен Господ и Неговите верни последователи. "

Също така беше така, че някой, който вече беше кръстен в друга християнска религия, не беше помолен да се кръсти отново, тъй като по-ранното кръщение беше прието и признато за валидно.

С течение на времето обаче въпросите и изискванията за кръщението се променят.

Въпроси за кръщението: 1945 г., 1 февруари, Стражева кула (p44)

• Признахте ли се като грешник и се нуждаете от спасение от Йехова Бог? и признахте ли, че това спасение произтича от Него и чрез неговия Изкупник Христос Исус?
• Въз основа на тази вяра в Бог и в Неговата провизия за изкупление, посветили ли сте се безрезервно да изпълнявате Божията воля занапред, тъй като тази воля ви се разкрива чрез Христос Исус и чрез Божието Слово, тъй като Неговият свети дух го изяснява?

Все още дори до поне 1955 г. все още не е трябвало да се кръщава, за да стане Свидетел на Йехова, ако преди това е бил кръстен в християнския свят, въпреки че към този момент някои изисквания са били приложени.

"²⁰ Някой може да каже, че в миналото съм бил кръстен, потопен или пръскан или е имал вода върху мен, но не съм знаел нищо за неговото значение, както се съдържа в предходните въпроси и предходната дискусия. Трябва ли да се кръстя отново? В такъв случай отговорът е да, ако, след като сте разбрали истината, сте се посветили да изпълнявате волята на Йехова и ако преди това не сте се посветили и ако предишното кръщение не е било в символ на посвещение. Въпреки че индивидът може да знае, че е направил посвещение в миналото, ако е бил само поръсен или му е била излята вода в някаква религиозна церемония, той не е бил кръстен и все още трябва да извърши символа на християнското кръщение пред свидетели в доказателство за посвещението, което е направил. ”. (Вж. Стражева кула, 1 юли 1955 г., стр. 412, ал. 20).[II]

Въпроси за кръщението: 1966 г., 1 август, Стражева кула (стр. 465)[III]

• Разпознахте ли себе си пред Йехова Бог като грешник, който се нуждае от спасение, и признахте ли му, че това спасение произтича от него, Бащата, чрез неговия Син Исус Христос?
• Въз основа на тази вяра в Бог и в Неговата провизия за спасение, посветили ли сте се безрезервно на Бог, за да изпълнявате волята му занапред, докато той ви я разкрива чрез Исус Христос и чрез Библията под просветляващата сила на светия дух?

Въпроси за кръщението: 1970 г., 15 май, Стражева кула, стр. 309 ал. 20.[IV]

• Признахте ли се като грешник и се нуждаете от спасение от Йехова Бог? И признахте ли, че това спасение произтича от него и чрез неговия откупник, Христос Исус?
• Въз основа на тази вяра в Бог и в неговата провизия за изкупление посветили ли сте се безрезервно на Йехова Бог, за да изпълнявате неговата воля занапред, тъй като тази воля ви се разкрива чрез Христос Исус и чрез Божието Слово, както неговият свети дух го изяснява?

Тези въпроси са връщане към въпросите от 1945 г. и са идентични в формулировката, с изключение на 3 малки вариации, „посветен“ е променен на „посветен“, „изкупление“ на „спасение“ и вмъкването на „Йехова Бог“ във втория въпрос.

Въпроси за кръщението: 1973 г., 1 май, Стражева кула, стр. 280, параграф 25 [V]

• Покаяли ли сте се за греховете си и се обърнахте, разпознавайки себе си пред Йехова Бог като осъден грешник, който се нуждае от спасение, и признахте ли му, че това спасение произтича от него, Бащата, чрез неговия Син Исус Христос?
• Въз основа на тази вяра в Бог и в Неговата провизия за спасение, посветили ли сте се безрезервно на Бог, за да изпълнявате волята му занапред, докато той ви я разкрива чрез Исус Христос и чрез Библията под просветляващата сила на светия дух?

Въпроси за кръщението: 1985 г., 1 юни, Стражева кула, стр. 30

• Въз основа на жертвата на Исус Христос, разкаяхте ли се за греховете си и сте се посветили на Йехова, за да вършите неговата воля?
• Разбирате ли, че вашето посвещение и кръщение ви определят като един от Свидетелите на Йехова във връзка с Божията организация, насочена към Бог?

Въпроси за кръщението: 2019, от Организирана книга (od) (2019)

• Разкаяхте ли се за греховете си, посветихте се на Йехова и приехте ли пътя му на спасение чрез Исус Христос?
• Разбирате ли, че кръщенето ви идентифицира като един от Свидетелите на Йехова във връзка с организацията на Йехова?

Възникващи проблеми

Ще забележите постепенна промяна на формулировката и ударението във въпросите за кръщението, така че от 1985 г. насам Организацията е включена в кръщелните обети и най-новите обети от 2019 г. отпадат от Светия Дух. Освен това Исус Христос вече не участва в разкриването на Божията воля (както във въпросите от 1973 г.) от въпросите от 1985 г. до момента. Как може да се каже, че това е кръщение в името на Исус, когато акцентът е върху Йехова и неговата (земна) организация?

Изводи:

• За организация, която твърди, че следва отблизо Библията, нейното кръщение не следва тринитарния стил Матей 28:19, като от 2019 г. светият дух не се споменава.
• Организацията не следва оригиналния библейски модел „в мое име” / „в името на Исус”, тъй като акцентът е върху Йехова, като Исус е вторичен.
• От 1985 г. въпроси за кръщението ви правят член на Организация, а не последовател или ученик на Христос.
• Това ли имаше предвид Исус, когато наставляваше учениците в Матей 28:19? Със сигурност не!

Превод от Новия свят

По време на изследването за предишните части от тази поредица авторът открива, че оригиналният текст на Матей 28:19 е или „кръщавайки ги в мое име ” или "кръщавайки ги в името на Исус”. Това повдигна въпроса защо Организацията не е преразгледала Матей 28:19, когато превежда превода на Новия свят. Това е особено вярно, като се има предвид, че те са „коригирали“ четенето на превода там, където сметнат за добре. Комитетът за превод на NWT е направил такива неща като заместване на „Господ“ с „Йехова“, пропускане на пасажи, за които сега се знае, че са фалшиви и т.н. Това е още по-изненадващо, тъй като обичайното четене на Матей 28:19, както в NWT дава някои ограничена подкрепа за учението за Троицата.

Само прегледът на тенденцията на въпросите за кръщението с течение на времето дава силна представа за вероятната причина нищо да не е направено на Матей 28:19. По времето на Брат Ръсел се наблягаше много повече на Исус. Въпреки това, особено от 1945 г., това премина към силен акцент върху Йехова, като ролята на Исус постепенно беше сведена до минимум. Следователно има много голяма вероятност комитетът за превод на СЗТ умишлено да не е положил усилия да поправи Матей 28:19 (за разлика от замяната на „Господ“ с „Йехова“, дори когато това не е оправдано) защото това би работило срещу настоящите въпроси за кръщението и все по-силния им фокус върху Йехова и Организацията. Ако Организацията беше коригирала Матей 28:19, тогава въпросите за кръщението щяха да подчертаят силно Исус, когато обратното вече е вярно.

За съжаление, както показва предишната статия, не е като да няма налични доказателства за историческата корупция от Матей 28:19. В съвремието учените знаят за това и пишат за това поне от началото на 1900-те, ако не и по-рано.

• Учен на име Конибир пише изобилно за това през 1902-1903 г. и не е единственият.
• Обсъждане на Матей 28:19 с тринитарната формула, още през 1901 г. Джеймс Мофат в книгата си Историческият Нов Завет (1901) посочено на p648, (681 онлайн pdf) “Използването на формулата за кръщение принадлежи към епоха, следваща тази на апостолите, които са използвали простата фраза за кръщение в името на Исус. Ако тази фраза е съществувала и се използва, невероятно е, че някаква следа от нея не е трябвало да оцелее; където най-ранната препратка към него, извън този пасаж, е в Clem Rom. И Дидахе (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vi] Преводът му както на Стария, така и на Новия завет е любим в рамките на Организацията за използването на Божественото име и превода на Йоан 1: 1, наред с други неща, така че те трябва да са наясно с коментарите му по други въпроси.

Кръщение за кърмачета и деца

Ако ви зададат въпроса „Организацията преподава ли кръщаване на бебета или деца?“, Как бихте отговорили?

Отговорът е: Да, Организацията наистина преподава детско кръщение.

Пример за това е една учебна статия от март 2018 г. „Стражева кула“, озаглавена „Помагате ли на детето си да премине към Кръщението? ”. (Вж. Също Проучване на наблюдателната кула от декември 2017 г. „Родители - помогнете на децата ви да станат„ Мъдри за спасение ““ “.

Много е интересно да отбележим следния откъс от онлайн статия на тема „Как се е променила доктрината за кръщението"[Vii]

„ОСНОВНИ РЕЛИГИОЗНИ ВЛИЯНИЯ

През следпостолската епоха на втори век започва отстъпничеството, което докосва повечето християнски доктрини, оставяйки едва ли нито една библейска истина без еврейски или езически съставки.

Много фактори подпомогнаха този процес. Едно от основните влияния е суеверието, което се свързва с многобройните езически култови култове, където свещени ритуали, извършвани от посветено свещеничество с мистична ефикасност, предават „духовно“ прочистване. Тъй като материалистичната концепция за кръщелната вода влезе в църквата, значението на библейското учение за покаянието в живота на получателя беше намалено. Нарастващата вяра в механичната ефикасност на кръщението вървеше ръка за ръка с неразбирането на новозаветната концепция за спасение само по благодат.

Християнските родители, които вярваха в мистичната, магическа сила на кръщението, администрираха „освещаващата” вода възможно най-рано в живота на своите деца. От друга страна, същата концепция накара някои родители да отложат акта на кръщението в страх от греха след кръщението. Поради тази причина император Константин за пръв път бил кръстен на смъртното си легло, защото вярвал, че душата му ще бъде пречистена от всякакви грешки, които е допуснал като смъртен човек, чрез ефикасността на мистичните думи и благотворните води на кръщението. Практиката на кръщението на бебето обаче постепенно се утвърждава, особено след като църковният отец Августин (умира 430 г. сл. Н. Е.) Подклажда мистичната ефикасност на кръщението на бебето с доктрината за първородния грях.

БАЩАТИТЕ ПОСТ-НИЦЕНИ

В периода на никейските отци (ок. 381-600) кръщението за възрастни продължава заедно с кръщението на бебета, докато последното се превърне в обичайна практика през V век. Миланският епископ Амвросий (починал 397 г.) е кръстен за първи път на 34-годишна възраст, въпреки че е син на родители християни. И Златоуст (починал 407 г.), и Йероним (починал 420 г.) били на двадесет години, когато били кръстени. За 360 г. сл. Н. Е. Василий казва, че „всяко време в живота на човека е подходящо за кръщение“, а Григорий Назиански (умира 390 г.), когато отговаря на въпроса „Да кръщаваме ли бебета?“ компрометиран, като казва: „Разбира се, ако опасността заплашва. Защото е по-добре да бъдеш осветен несъзнателно, отколкото да си тръгнеш от този живот незапечатан и непосветен “. Когато обаче не съществуваше опасност за смъртта, неговата преценка беше „да изчакат до навършване на 3 години, когато е възможно да чуят и да отговорят нещо за причастието. Защото тогава, дори и да не разбират напълно, все пак ще получат очертанията. “

Това твърдение отразява вечно присъстващата богословска дилема, когато човек се стреми да се придържа както към новозаветните предпоставки за кръщението (лично изслушване и приемане на Евангелието чрез вяра), така и към вярата в магическа ефикасност на самата кръщелна вода. Последната концепция взе надмощие, когато Августин накара кръщението на бебето да отмени вината за първородния грях и беше по-стабилно установено, докато църквата разви идеята за тайнствената благодат (виждането, че тайнствата служат като носители на божествената благодат).

Историческото развитие на детското кръщение в древната църква бележи крайъгълен камък на събора в Картаген (418 г.). За първи път събор предписва обреда на кръщението на бебето: „Ако някой мъж каже, че новородените деца не трябва да се кръщават ... нека бъде анатема.“

Забелязахте ли някои моменти, които доведоха до приемането и след това до задължителното изискване за кръщене на деца? Забелязали ли сте тези или подобни моменти във вашия сбор или тези, които познавате?

• Нарастващата вяра в механичната ефикасност на кръщението
  • Март 2018 г. Проучване Watchtower p9, параграф 6 посочва „Днес християнските родители имат подобен интерес да помагат на децата си да вземат мъдри решения. Отлагането на кръщението или ненужното му отлагане може да предизвика духовни проблеми “.
• вървяха ръка за ръка с неразбирането на новозаветната концепция за спасение само по благодат.
  • Цялата тласък на ученията на Организацията е, че ако не проповядваме така, както те определят, това трябва да се направи, тогава не можем да получим спасение.
• Християнските родители, които вярваха в мистичната, магическа сила на кръщението, администрираха „освещаващата” вода възможно най-рано в живота на своите деца.
  • Докато повечето християнски родители биха отрекли да вярват в мистичната или магическата сила на кръщението, но самият акт на приемане на кръщението на децата им в ранна възраст и в много случаи оказване на натиск върху децата „да не бъдат изоставени в сбора като единствената некръстена младеж “, въпреки това означава, че в действителност те по някакъв начин вярват, че по някакъв начин (без да подкрепят възгледа им и оттам мистично) децата им могат да бъдат спасени чрез ранно кръщение.
• От друга страна, същата концепция накара някои родители да отложат акта на кръщението в страх от греха след кръщението.
  • Март 2018 г. Проучване Watchtower p11, параграф 12 заяви, „Обяснявайки причините си да обезсърчи дъщеря си да се кръсти, една християнска майка заяви: „Срам ме е да кажа, че основната причина беше споразумението за изключване“. Подобно на тази сестра, някои родители разсъждават, че е по-добре детето им да отложи кръщението, докато не надрасне детската склонност да се държи глупаво"

В Организацията няма ли преобладаващо мнение, че ако се покръстят, когато са млади, ще ги защити, когато станат? Същата тази статия за изследване на „Стражева кула“ подчертава опита на Блосъм Бранд, който се е кръстил, докато е бил само на 10 години.[VIII]. Често подчертавайки младата възраст, която някои са се кръстили, Организацията дава мълчалива подкрепа и оказва натиск върху малките деца, че пропускат нещо, ако не се кръстят. Стражарската кула от 1 март 1992 г. се казва на страница 27 „През лятото на 1946 г. бях кръстен на международния конгрес в Кливланд, Охайо. Въпреки че бях само на шест години, бях решен да изпълня отдадеността си на Йехова ”.

Организацията дори игнорира историческите записи, които току-що цитира. След като зададох въпроса „Има ли възможност децата да направят интелигентна отдаденост? Писанията не дават възрастови изисквания за кръщението.”, В Стражева кула на 1 април 2006 г. стр. 27, ал. 8, след това в статията на „Стражева кула“ се цитира изказване на историк  „По отношение на християните от първи век, историкът Август Неандер казва в книгата си„ Обща история на християнската религия и църква “: „Кръщението се прилага първоначално само на възрастни, както хората бяха свикнали да схващат кръщението и вярата като строго свързани. "[ix]. В статията за „Стражева кула“ обаче веднага се казва "⁹ В случая с младежите някои развиват известна духовност в относително нежна възраст, докато други отнемат повече време. Преди да се покръсти обаче, един младеж трябва да има лични взаимоотношения с Йехова, добро разбиране на основите на Писанията и ясно разбиране на това какво включва посвещението, какъвто е случаят с възрастните “.  Това не насърчава ли кръщенето на деца?

Интересно е да прочетете друг цитат този път директно от Август Неандер за християните от първи век е „По това време практиката на кръщението на бебета е била неизвестна. . . . Това не до толкова късен период като (поне със сигурност не по-рано от) Ириней [c. 120/140-c. 200/203 г.], се появява следа от детско кръщение и че за първи път е призната за апостолска традиция през третия век, е по-скоро доказателство против, отколкото за признаването на неговия апостолски произход. "-История на засаждането и обучението на християнската църква от апостолите, 1844, с. 101-102. "[X]

Не би ли било вярно да се каже, че истинското християнство включва опит за връщане към ясните учения и практики на християните от първи век? Наистина ли може да се каже, че насърчаването и разрешаването на малки деца (особено под пълнолетна възраст - обикновено в повечето страни на 18 години) да се кръстят е в съответствие с практиката на апостолите от първи век?

Отдадеността на Йехова е предпоставка за кръщението?

Посвещаването означава да се отделите за свещена цел. Търсенето на Новия Завет / Християнските гръцки писания обаче не разкрива нищо относно личната отдаденост да служим на Бог или Христос по този въпрос. Думата посвещение (и нейните производни, посвещавам, посветен) се използва само в контекста на Корбан, дарове, посветени на Бог (Марк 7:11, Матей 15: 5).

Следователно това повдига още един въпрос относно изискванията на Организацията за кръщението. Трябва ли да се отдадем на Йехова Бог, преди да бъдем приети за кръщение? Със сигурност няма библейски доказателства, че това е изискване.

И все пак Организираната книга с. 77-78 казва „Ако сте опознали и обичате Йехова, като отговаряте на божествените изисквания и участвате в проповедната служба, трябва да затвърдите личните си отношения с него. Как Като му посветиш живота си и символизираш това чрез водно кръщение. - Мат. 28:19, 20.

¹⁷ Посвещението означава отделяне за свещена цел. Да се ​​отдадеш на Бог означава да се обърнеш към него в молитва и тържествено да обещаеш да използваш живота си в негова служба и да вървиш по неговите пътища. Това означава да му отдадете изключителна отдаденост завинаги. (Втор. 5: 9) Това е личен, личен въпрос. Никой не може да го направи вместо вас.

¹⁸ Трябва обаче да кажеш повече от лично на Йехова, че искаш да му принадлежиш. Трябва да покажете на другите, че сте се отдали на Бог. Вие го правите известни, като се кръщавате във вода, както правеше Исус. (1 Пет. 2:21; 3:21) Ако си решил да служиш на Йехова и искаш да се покръстиш, какво трябва да направиш? Трябва да съобщите желанието си на координатора на тялото на старейшините. Той ще организира няколко старейшини да говорят с вас, за да сте сигурни, че отговаряте на божествените изисквания за кръщението. За повече информация, моля, прегледайте „Съобщение до некръстения издател“, намерено на страници 182-184 от тази публикация, и „Въпроси за тези, които желаят да се кръстят“, намерени на страници 185-207. “

Трябва да се запитаме кой има предимство? Организацията или писанията? Ако това са Писанията като Божието Слово, тогава ние имаме своя отговор. Не, отдадеността на Йехова не е задължително условие за кръщението от Писанията „в името на Христос“, за да станеш християнин.

Организацията е въвела много изисквания, преди човек да може да се класира за кръщение от Организацията.

Такива са:

1. Станете некръстен издател
2. Посвещение на Йехова
3. Отговор на 60 въпроса за удовлетворение на местните старейшини
   14. Което включва „14. Вярвате ли, че Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова е „верният и разумен роб“, назначен от Исус? “

4. Редовно присъствие и участие в срещи

По отношение на Писанията не са поставяни такива изисквания към евреите, самаряните и Корнелий и домакинството му (вж. Сметките в Деяния 2, Деяния 8, Деяния 10). В действителност, в разказа в Деяния 8: 26-40, когато евангелист Филип проповядвал на етиопския евнух на колесницата, евнухът попитал ""Виж! Водно тяло; какво ми пречи да се кръстя? “ ³⁷ - ³⁸ С това той заповяда да спре колесницата и двамата слязоха във водата, както Филип, така и скопецът; и той го кръсти. " Толкова проста и толкова различна от правилата на Организацията.

Заключение

След като разгледахме промяната на въпросите за кръщението през годините на съществуване на Организацията, открихме следното:

1. Само въпросите за кръщението по времето на Брат Ръсел биха могли да се квалифицират като „в името на Исус“.
2. Настоящите въпроси за кръщението не следват нито тринитарния, нито нетринитарния стил, но поставят излишен акцент върху Йехова, като същевременно свеждат до минимум ролята на Исус, и обвързват един с определена създадена от човека организация и нямат библейска подкрепа.
3. Може да се заключи само, че докато поправят 1 Йоан 5: 7 в СЗТ, като премахнат фалшивата фраза „Отец, Словото и Светият Дух“, използвана в подкрепа на доктрината за Троицата, те не са били готови да поправят Матей 28: 19 чрез премахване на почти сигурно фалшивите „на бащата и .... и на светия дух “, защото това би подкопало с инсулт нарастващия им акцент върху Йехова за сметка на Исус Христос.
4. Няма доказателства за детско кръщение преди средата на 2^nd Век и това не е било обичайно до началото на 4^th И все пак Организацията, погрешно, дава явна и мълчалива подкрепа за кръщението на деца (на възраст едва 6 години!) И създава климат на натиск от страна на връстници, за да гарантира, че младежите се кръщават, уж да се опита да ги хване в капана в рамките на организацията заплаха от избягване чрез изключване и загуба на семейните им отношения, ако искат да напуснат или да започнат да не са съгласни с ученията на Организацията.
5. Добавянето на строги изисквания за покръстване, за което библейският запис не дава никакви доказателства или подкрепа, като посвещение на Йехова преди кръщението и задоволителни отговори на 60 въпроса и участие в полеви служби, присъствие на всички събрания и участие в тях.

 

Единственото заключение, което можем да направим, е, че процесът на кръщене за потенциални Свидетели на Йехова не е подходящ за целта и е небиблейски по обхват и практика.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 стр. 412 ал. 20 Християнско кръщение за обществото на новия свят - Наличен в CD-Rom на библиотеката на WT

[III]  w66 8/1 стр. 464 ал. 16 Baptism Shows Faith - Наличен в CD-Rom на библиотеката на WT

[IV] w70 5/15 стр. 309 ал. 20 Твоята съвест към Йехова - Наличен в CD-Rom в библиотеката на WT

[V] w73 5/1 стр. 280 ал. 25 Кръщението следва дисциплиниране - Налично в CD-Rom на библиотеката на WT

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[VIII] Изживяване на 1 октомври 1993 г. Стражева кула стр. 5. Рядко християнско наследство.

[Х] Препратката не е дадена в статията на „Стражева кула“. Това е том 1 стр. 311 под Кръщение за бебета. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22