Спасяване на човечеството, част 4: С какво тяло ще възкръснат Божиите деца?

Откакто започнах да правя тези видеоклипове, получавам всякакви въпроси относно Библията. Забелязал съм, че някои въпроси се задават отново и отново, особено тези, свързани с възкресението на мъртвите. Свидетелите, напускащи Организацията, искат да знаят за същността на първото възкресение, това, на което са били научени, не се отнася за тях. Три въпроса се задават многократно:

1. Какво тяло ще имат Божиите деца, когато възкръснат?
2. Къде ще живеят тези осиновени?
3. Какво ще правят тези в първото възкресение, докато чакат второто възкресение, възкресението на съд?

Нека започнем с първия въпрос. Същият въпрос беше зададен и на Павел от някои християни в Коринт. Той каза,

Но някой ще попита: „Как се възкресяват мъртвите? С какво тяло ще дойдат? ” (1 Коринтяни 15:35 NIV)

Почти половин век по-късно въпросът все още е в съзнанието на християните, защото Йоан пише:

Възлюбени, сега сме Божии деца, но все още не е изявено какви ще бъдем. Ние знаем, че когато той се прояви, ние ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е. (1 Йоан 3: 2)

Йоан ясно заявява, че не можем да знаем какви ще бъдем, освен че ще бъдем като Исус, когато се появи. Разбира се, винаги има хора, които смятат, че могат да разберат нещата и да разкрият скрити знания. Свидетелите на Йехова правят това още от времето на CT Russell: 1925, 1975, припокриващото се поколение - списъкът продължава. Те могат да ви дадат конкретни отговори на всеки от тези три въпроса, но не са единствените, които смятат, че могат. Независимо дали сте католик или мормон или нещо между тях, има вероятност вашите църковни ръководители да ви кажат, че знаят точно какъв е Исус сега, след неговото възкресение, къде ще живеят неговите последователи и какви ще бъдат те.

Изглежда, че всички тези служители, свещеници и изследователи на Библията знаят повече за тази тема, отколкото дори апостол Йоан.

Вземете като пример този извлечение от GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

И все пак повечето коринтяни разбраха, че Христовото възкресение е било телесен а не духовно. В крайна сметка възкресението означава „възкресение от мъртвите“; нещо оживява. Те разбраха всичко това душите бяха безсмъртни и при смъртта веднага отиде да бъде с Господа (2 Коринтяни 5: 8). По този начин „духовното“ възкресение няма да има смисъл, както духът не умира и следователно не може да бъде възкресен. Освен това те бяха наясно, че Писанието, както и самият Христос, заявяват, че тялото Му ще възкръсне отново на третия ден. Писанието също дава ясно да се разбере, че тялото на Христос няма да види разпадане (Псалм 16:10; Деяния 2:27), обвинение, което няма да има смисъл, ако тялото Му не бъде възкресено. И накрая, Христос категорично каза на учениците си, че Неговото тяло е възкръснало: „Духът няма плът и кости, както виждате, че имам аз“ (Лука 24:39).

Коринтяните разбраха, че „всички души са безсмъртни“? Балдердаш! Те не разбираха нищо подобно. Писателят просто измисля това. Цитира ли той едно -единствено Писание, за да докаже това? Не! Наистина, има ли единствен Писание в цялата Библия, което твърди, че душата е безсмъртна? Не! Ако имаше, тогава писатели като този биха го цитирали с удоволствие. Но те никога не го правят, защото няма такъв. Напротив, има много писания, които показват, че душата е смъртна и умира. Ето. Поставете видеоклипа на пауза и вижте сами:

Битие 19:19, 20; Числа 23:10; Исус Навин 2:13, 14; 10:37; Съдии 5:18; 16:16, 30; 1 Царе 20:31, 32; Псалом 22:29; Езекиил 18: 4, 20; 33: 6; Матей 2:20; 26:38; Марк 3: 4; Деяния 3:23; Евреи 10:39; Яков 5:20; Откровение 8: 9; 16: 3

Проблемът е, че тези религиозни учени са обременени от необходимостта да подкрепят учението за Троицата. Троицата би искала да приемем, че Исус е Бог. Е, Всемогъщият Бог не може да умре, нали? Това е смешно! И така, как да заобиколят факта, че Исус - тоест Бог - е бил възкресен от мъртвите? Това е дилемата, пред която са обсебени. За да го заобиколят, те се връщат към друга фалшива доктрина, безсмъртната човешка душа и твърдят, че само тялото му е умряло. За съжаление, това създава още една загадка за тях, защото сега те имат душата на Исус, която се събира отново с възкръсналото му човешко тяло. Защо това е проблем? Ами помисли. Тук е Исус, тоест Бог Всемогъщ, Създател на вселената, Господ на ангелите, владетел над трилиони галактики, галивиращ около небесата в човешко тяло. Лично аз виждам това като огромен преврат за Сатана. От дните на поклонниците на идолите на Ваал той се опитва да накара хората да превърнат Бог в тяхната собствена човешка форма. Християнският свят е постигнал този подвиг, като е убедил милиарди да се покланят на Богочовека на Исус Христос. Помислете какво каза Павел на атиняните: „Виждайки, следователно, че сме потомци на Бога, не бива да си представяме, че Божественото Същество е като злато или сребро или камък, като нещо, изваяно от изкуството и измислицата на човека. (Деяния 17:29)

Е, ако сега божественото същество е в позната човешка форма, такава, която е видяна от стотици индивиди, тогава казаното от Павел в Атина е лъжа. За тях би било много лесно да изваят Божията форма в злато, сребро или камък. Те знаеха точно как изглежда.

Въпреки това някои все още ще спорят: „Но Исус каза, че ще вдигне тялото си, а също така каза, че не е дух, а от плът и кости“. Да, той го направи. Но тези хора също са наясно, че Павел, вдъхновен, ни казва, че Исус е възкръснал като дух, а не като човек и че плътта и кръвта не могат да наследят небесното царство, така че какво е това? И Исус, и Павел трябва да са прави, защото и двамата са казали истината. Как да разрешим очевидното противоречие? Не като се опитваме да приведем един пасаж в съответствие с нашите лични убеждения, а като оставим настрана пристрастието си, като престанем да гледаме Писанието с предварително създадени представи и като оставим Библията да говори сама за себе си.

Тъй като задаваме същия въпрос, който коринтяните зададоха на Павел, неговият отговор ни дава отлично начало. Знам, че хората, които вярват в телесното възкресение на Исус, ще имат проблем, ако използвам превода на Новия свят, затова вместо това ще използвам стандартната версия на Берея за всички цитати от 1 Коринтяни.

1 Коринтяни 15:35, 36 гласи: „Но някой ще попита:„ Как се възкресяват мъртвите? С какво тяло ще дойдат? ” Глупако! Това, което посееш, не оживява, освен ако не умре. "

Това е доста грубо за Пол, не мислиш ли? Искам да кажа, този човек просто задава прост въпрос. Защо Павел е толкова изпаднал във форма и нарече питащия глупак?

Изглежда, че това изобщо не е прост въпрос. Изглежда, че това, заедно с други въпроси, на които Павел отговаря в отговора си на първоначалното писмо от Коринт, е индикация за опасни идеи, които тези мъже и жени - но нека бъдем честни, вероятно най -вече мъжете - се опитваха да се въведе в християнския сбор. Някои предполагат, че отговорът на Павел е предназначен за решаване на проблема с гностицизма, но се съмнявам в това. Гностическата мисъл наистина се задържа чак много по -късно, по времето, когато Йоан написа писмото си, много след като Павел беше отминал. Не, мисля, че това, което виждаме тук, е почти същото, което виждаме днес с това учение за прославеното духовно тяло от плът и кости, с което казват, че Исус се е върнал. Мисля, че останалата част от аргумента на Павел оправдава този извод, защото след като той започва с този остър укор, той продължава с аналогия, предназначена да победи идеята за телесно възкресение.

„И това, което посеете, не е тялото, което ще бъде, а просто семе, може би от пшеница или нещо друго. Но Бог му дава тяло, както е замислил, и на всеки вид семена дава собственото си тяло. ” (1 Коринтяни 15:37, 38)

Ето снимка на жълъд. Ето още една снимка на дъб. Ако погледнете кореновата система на дъба, няма да намерите този жълъд. Трябва да умре, така да се каже, за да се роди дъбът. Плътското тяло трябва да умре, преди да даде тялото, което Бог дава. Ако вярваме, че Исус е възкресен в точно същото тяло, с което е умрял, тогава аналогията на Павел няма смисъл. Тялото, което Исус показа на учениците си, дори имаше дупки в ръцете и краката и прорез отстрани, където копие беше врязало в перикардния чувал около сърцето. Аналогията на семе, което умира, изчезва напълно, да бъде заменено с нещо коренно различно, просто не е подходящо, ако Исус се върна в точно същото тяло, в което тези хора вярват и насърчават. За да направим обяснението на Павел подходящо, трябва да намерим друго обяснение за тялото, което Исус показа на своите ученици, такова, което да е последователно и хармонично с останалата част от Писанието, а не някакво измислено извинение. Но нека не изпреварваме себе си. Павел продължава да изгражда своя случай:

„Не всички меса са еднакви: мъжете имат един вид плът, животните имат друг, птиците друг, а рибите друг. Има и небесни тела и земни тела. Но великолепието на небесните тела е от една степен, а великолепието на земните тела е от друга. Слънцето има една степен на блясък, луната друга, а звездите друга; и звездата се различава от звездата по блясък. " (1 Коринтяни 15: 39-41)

Това не е научен трактат. Павел просто се опитва да илюстрира точка на своите читатели. Това, което той очевидно се опитва да достигне до тях, а оттам и до нас, е, че има разлика между всички тези неща. Те не са еднакви. Така че тялото, с което умираме, не е тялото, с което сме възкресени. Това е точно обратното на това, което казват организаторите на телесно възкресение на Исус.

„Съгласено“, ще кажат някои, „тялото, с което сме възкресени, ще изглежда същото, но не е същото, защото е прославено тяло“. Тези ще твърдят, че макар Исус да се върна в същото тяло, това не беше точно същото, защото сега беше прославено. Какво означава това и къде може да се намери в Писанието? Това, което Павел всъщност казва, се намира в 1 Коринтяни 15: 42-45:

„Така ще бъде и с възкресението на мъртвите: Посятото е нетрайно; той е повдигнат нетленно. Сее се безчестно; издига се в слава. Сее се в слабост; той е издигнат във властта. Посява се естествено тяло; то е издигнато духовно тяло. Ако има естествено тяло, има и духовно тяло. Така е написано: „Първият човек Адам стана живо същество;“ последният Адам е животворящ дух ”. (1 Коринтяни 15: 42-45)

Какво е естествено тяло? Това е тяло от природата, от естествения свят. Тя е тяло от плът; физическо тяло. Какво е духовно тяло? Това не е плътско физическо естествено тяло, пропито с известна духовност. Или сте в естествено тяло - тяло на това царство на природата - или сте в духовно тяло - тяло на духовното царство. Павел ясно казва какво е това. „Последният Адам“ беше променен в „животворния дух“. Бог направи първия Адам живо човешко същество, но последния Адам превърна в животворящ дух.

Павел продължава да прави контраста:

Духовното обаче не беше първо, а естественото, а след това и духовното. Първият човек беше от пръстта на земята, вторият човек от небето. Какъвто е бил земният човек, такива са и онези, които са от земята; и какъвто е небесният човек, такива са и небесните. И както ние сме носили подобието на земния човек, така ще носим и подобието на небесния човек. " (1 Коринтяни 15: 46-49)

Вторият човек, Исус, беше от небето. Дали той беше дух на небето или човек? Имал ли е духовно тяло на небето или плътско тяло? Библията ни казва, че [Исус], който, бидейки в форма на Бог, мислех, че [това] не е нещо, което трябва да бъде иззето, за да бъде равно на Бога (Филипяни 2: 6 Буквална стандартна версия) Сега, да бъдеш в Божия вид не е същото като да бъдеш Бог. Ти и аз сме под формата на човек, или човешка форма. Говорим за качество, а не за идентичност. Моята форма е човешка, но моята идентичност е Ерик. Така че, вие и аз споделяме една и съща форма, но различна идентичност. Ние не сме двама души в един човек. Както и да е, отклонявам се от темата, така че нека се върнем на правилния път.

Исус казал на самарянката, че Бог е дух. (Йоан 4:24) Той не е от плът и кръв. И така, Исус също беше дух, във формата на Бог. Той имаше духовно тяло. Той беше във формата на Бог, но се отказа от него, за да получи от Бога човешко тяло.

Следователно, когато Христос дойде на света, Той каза: Жертва и принасяне Ти не искаше, а тяло, което приготви за Мен. (Евреи 10: 5 Berean Study Bible)

Няма ли да има смисъл, че при възкресението си Бог ще му върне тялото, което е имал преди? Наистина, той го направи, само че сега това духовно тяло имаше способността да дава живот. Ако има физическо тяло с ръце и крака и глава, има и духовно тяло. Как изглежда това тяло, кой може да каже?

Само за да забие последния пирон в ковчега на онези, които насърчават възкресението на плътското тяло на Исус, Павел добавя:

Сега ви заявявам, братя, че плътта и кръвта не могат да наследят Божието царство, нито тленното наследява нетленното. (1 Коринтяни 15:50)

Спомням си, че преди много години използвах това Писание, за да се опитам да докажа на един мормон, че не отиваме на небето с физическите си тела, за да бъдем назначени да управляват някоя друга планета като свой бог - нещо, на което учат. Казах му: „Виждаш, че плътта и кръвта не могат да наследят Божието царство; не може да отиде в рая. "

Без да прескача, той отговори: „Да, но месото и костите могат.“

Изгубих думи! Това беше толкова нелепа концепция, че не знаех как да отговоря, без да го обидя. Очевидно той е вярвал, че ако извадите кръвта от тялото, тогава тя може да отиде в рая. Кръвта го поддържаше на земята. Предполагам, че боговете, които управляват други планети като награда за това, че са верни светии от последните дни, всички са много бледи, тъй като няма кръв, която тече по вените им. Имат ли нужда от сърце? Ще им трябват ли бели дробове?

Много е трудно да се говори за тези неща, без да се подиграваш, нали?

Все още остава въпросът Исус да вдигне тялото си.

Думата „повишаване“ може да означава възкресение. Знаем, че Бог възкреси или възкреси Исус. Исус не е възкресил Исус. Бог възкреси Исус. Апостол Петър казал на еврейските водачи „нека бъде известно на всички вас и на целия народ на Израел, че с името на Исус Христос от Назарет, когото разпънахте, когото Бог възкреси от мъртвите- от него този човек стои добре пред вас. " (Деяния 4:10 ESV)

След като Бог възкреси Исус от мъртвите, той му даде духовно тяло и Исус се превърна в животворящ дух. Като дух Исус вече можеше да издигне предишното си човешко тяло, точно както обеща да направи. Но повишаването не винаги означава възкресяване. Повишаването също може да означава, добре, повишаването.

Ангели духове ли са? Да, Библията казва това в Псалм 104: 4. Могат ли ангелите да издигнат тяло от плът? Разбира се, в противен случай те не биха могли да се явят на мъжете, защото човек не може да види дух.

В Битие 18 научаваме, че трима мъже са дошли да посетят Авраам. Един от тях се нарича „Йехова“. Този човек остава с Авраам, докато другите двама пътуват към Содом. В глава 19 стих 1 те са описани като ангели. И така, лъже ли Библията, като ги нарича мъже на едно място и ангели на друго? В Йоан 1:18 ни се казва, че никой човек не е виждал Бог. И все пак тук откриваме, че Авраам разговаря и споделя храната с Йехова. Отново лъже ли Библията?

Очевидно един ангел, макар и дух, може да поеме плътта и когато в плът може с право да се нарече човек, а не дух. Един ангел може да бъде наричан Йехова, когато действа като Божи говорител, въпреки че продължава да бъде ангел, а не Всемогъщият Бог. Колко глупаво би било от наша страна да се опитаме да оспорим нещо от това, сякаш четем някакъв правен документ и търсим вратичка. "Исусе, ти каза, че не си дух, така че не можеш да бъдеш такъв сега." Колко глупаво. Съвсем логично е да се каже, че Исус вдигна тялото си точно както ангелите приеха човешка плът. Това не означава, че Исус е заседнал с това тяло. По същия начин, когато Исус каза, че аз не съм дух и ги покани да почувстват плътта му, той не лъжеше нищо повече, отколкото наричаше ангелите, които посетиха хората на Авраам, лъже. Исус можеше да облече това тяло толкова лесно, колкото аз и аз да облечем костюм, и той можеше да го свали също толкова лесно. Докато е в плът, той ще бъде плът, а не дух, но неговата основна природа, тази на животворния дух, ще остане непроменена.

Когато той вървеше с двама от учениците си и те не успяха да го разпознаят, Марк 16:12 обяснява причината, че той придоби различна форма. Тук се използва същата дума като във Филипяните, където се говори за съществуване под формата на Бог.

След това Исус се появи в различна форма на двама от тях, докато вървяха из провинцията. (Марк 16:12 NIV)

И така, Исус не беше заседнал с едно тяло. Можеше да приеме различна форма, ако реши. Защо вдигна тялото, което имаше, с всичките му рани непокътнати? Очевидно, както показва разказът за съмнението на Тома, за да се докаже извън всякакво съмнение, че той наистина е бил възкресен. Въпреки това учениците не вярваха, че Исус съществува в плътска форма, отчасти защото той идва и си отива, както никой плътски човек не може. Той се появява в заключена стая и след това изчезва пред очите им. Ако вярваха, че формата, която виждат, е действителната му възкресена форма, неговото тяло, тогава нищо от написаното от Павел и Йоан няма да има смисъл.

Ето защо Йоан ни казва, че не знаем какви ще бъдем, само че каквото и да е, ще бъдем като Исус сега.

Въпреки това, както ме научи срещата ми с „плътта и костите“ на Мормон, хората ще повярват в това, което искат да повярват, независимо от количеството доказателства, които искате да представите. И така, в едно последно усилие, нека приемем обосновката, че Исус се върна в своето прославено физическо човешко тяло, способно да живее извън космоса, на небето, където и да се намира.

Тъй като тялото, в което е умрял, е тялото, което има сега, и тъй като знаем, че това тяло се е върнало с дупки в ръцете и дупки в краката си и голяма пролука отстрани, тогава трябва да приемем, че продължава по този начин. Тъй като ще бъдем възкресени по подобие на Исус, не можем да очакваме нищо по -добро от това, което самият Исус е получил. Тъй като той беше възкресен с раните си непокътнати, тогава и ние ще бъдем. Плешив ли си? Не очаквайте да се върнете с коса. Вие сте ампутиран, може би липсва крак? Не очаквайте да имате два крака. Защо трябва да ги имате, ако тялото на Исус не можеше да бъде поправено от раните му? Това прославено човешко тяло има ли храносмилателна система? Със сигурност е така. Това е човешко тяло. Предполагам, че има тоалетни в небето. Искам да кажа, защо да имате храносмилателна система, ако няма да я използвате. Същото важи и за всички останали части на човешкото тяло. Помислете за това.

Просто извеждам това до логично смехотворното му заключение. Можем ли сега да разберем защо Павел нарече тази идея глупава и отговори на питащия: „Глупако!“

Необходимостта да се защити учението за Троицата принуждава това тълкуване и задължава онези, които го насърчават, да прескочат през някои доста глупави езикови обръчи, за да обяснят ясното обяснение на Павел, намиращо се в 1 Коринтяни 15 глава.

Знам, че ще получа коментари в края на този видеоклип, опитвайки се да отхвърля всички тези разсъждения и доказателства, като ме смаза с етикета „Свидетелят на Йехова“. Те ще кажат: „А, все още не сте напуснали организацията. Все още си затънал в цялата тази стара доктрина на JW. Това е логическа грешка, наречена „отравяне на кладенеца“. Това е форма на нападение ad hominem, подобно на това, което Свидетелите използват, когато етикетират някого като отстъпник, и е резултат от невъзможност да се справят с доказателствата. Вярвам, че често се ражда от чувство на несигурност относно собствените убеждения. Хората правят подобни атаки толкова, за да се убедят, както всеки друг, че техните убеждения са все още валидни.

Не се поддавайте на тази тактика. Вместо това, просто погледнете доказателствата. Не отхвърляйте истината само защото една религия, с която не сте съгласни, също вярва в нея. Не съм съгласен с повечето от това, което преподава Католическата църква, но ако отхвърля всичко, в което вярват - заблудата „Вината по асоциация“ - не бих могъл да повярвам в Исус Христос като мой спасител, нали? Сега, не би ли било глупаво!

И така, можем ли да отговорим на въпроса какви ще бъдем? Да и не. Връщайки се към забележките на Джон:

Скъпи приятели, сега сме Божии деца и какви ще сме ние все още не е разкрито. Знаем, че когато се появи, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е. (1 Йоан 3: 2 Холман християнска стандартна Библия)

Знаем, че Исус е възкресен от Бог и му е дадено тялото на животворния дух. Ние също знаем, че в тази духовна форма, с това - както Павел го нарича - духовно тяло, Исус може да приеме човешка форма, и то повече от една. Той прие каквато и форма да отговаря на целта му. Когато трябваше да убеди учениците си, че той е бил възкресен, а не някакъв измамник, той прие формата на избитото си тяло. Когато искаше да се съсредоточи върху надеждата, без да разкрива истинската си идентичност, той приема различна форма, така че да може да говори с тях, без да ги претоварва. Вярвам, че ще можем да направим същото след нашето възкресение.

Другите два въпроса, които зададохме в началото, бяха: Къде ще бъдем и какво ще правим? Дълбоко съм в спекулациите, отговаряйки на тези два въпроса, защото в Библията няма много написано за това, така че вземете го със зрънце сол, моля. Вярвам, че тази способност, която имаше Исус, ще бъде дадена и на нас: способността да приеме човешка форма с цел взаимодействие с човечеството, както да действа като управници, така и като свещеници за помирението на всички обратно в Божието семейство. Ще можем да приемем формата, от която се нуждаем, за да достигнем до сърцата и да поклатим умовете към хода на праведността. Ако случаят е такъв, това отговаря на втория въпрос: къде ще бъдем?

За нас няма смисъл да сме в някакво далечно небе, където не можем да взаимодействаме с нашите субекти. Когато Исус си тръгна, той остави роба на място, за да се грижи за изхранването на стадото, защото той отсъстваше. Когато се върне, той отново ще може да поеме ролята на хранене на стадото, като го прави с останалите Божии деца, които той счита за свои братя (и сестри). Евреи 12:23; Римляни 8:17 ще хвърли малко светлина върху това.

Когато Библията използва думата „небеса“, тя често се отнася до области над човечеството: сили и управление. Надеждата ни е добре изразена в писмото на Павел до Филипяните:

Що се отнася до нас, нашето гражданство съществува в небесата, от което място също очакваме с нетърпение спасител, Господ Исус Христос, който ще преработи унизеното ни тяло, за да бъде съобразено с неговото славно тяло според действието на силата, която притежава, дори да подчини всичко на себе си. (Филипяни 3:20, 21)

Нашата надежда е да бъдем част от първото възкресение. За това се молим. Каквото и място да ни е приготвил Исус, ще бъде прекрасно. Няма да имаме оплаквания. Но нашето желание е да помогнем на човечеството да се върне в състояние на благодат с Бог, да стане отново негови земни, човешки деца. За да направим това, трябва да можем да работим с тях, както Исус е работил един на един, лице в лице със своите ученици. Това, което нашият Господ ще направи това, както казах, в момента е само предположение. Но както казва Йоан, „ние ще го видим такъв, какъвто е, и ние самите ще бъдем по негово подобие“. Това е нещо, за което си струва да се борим. Това е нещо, за което си струва да умреш.

Благодаря ви много за изслушването. Искам също да благодаря на всички за подкрепата, която оказват за тази работа. Другарите християни допринасят с ценното си време, за да преведат тази информация на други езици, да ни подкрепят в производството на видео и печатни материали и с много необходимото финансиране. Благодаря на всички ви.