В предишно видео, озаглавено „Как да разберете, че сте помазани от Светия Дух?“ Посочих Троицата като фалшива доктрина. Направих твърдението, че ако вярвате в Троицата, вие не сте водени от Светия Дух, защото Светият Дух няма да ви въведе в лъжа. Някои хора се обидиха от това. Почувстваха, че ги осъждам.

Сега, преди да продължа, трябва да изясня нещо. Не говорех абсолютно. Само Исус може да говори в абсолютни термини. Например той каза:

"Който не е с мен, той е против мен, и който не събира с мен, разпилява." (Матей 12:30 Нова международна версия)

„Аз съм пътят, и истината, и животът. Никой не идва при Отца освен чрез Мене.” (Йоан 14:6 NIV)

„Влезте през тясната порта. Защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина влизат през тях. Но малка е портата и тясен е пътят, който води към живот, и малцина ги намират. (Матей 7:13, 14 BSB)

Дори в тези няколко стиха виждаме, че нашето спасение е черно или бяло, за или против, живот или смърт. Няма сиво, няма среден път! Няма тълкуване на тези прости декларации. Те имат предвид точно това, което казват. Докато някой може да ни помогне да разберем някои неща, в крайна сметка Божият дух е този, който върши тежката работа. Както пише апостол Йоан:

„А вие, помазанието, което сте получили от Него пребъдва във вас, и нямате нужда някой да ви учи. Но точно като същото помазание ви учи за всичко и е истина и не е лъжа, и точно както те е научило, ще го направиш пребъдете в него.” (1 Йоан 2:27 Берийска буквална Библия)

Този пасаж, написан от апостол Йоан в края на първи век, е едно от последните вдъхновени наставления, дадени на християните. Може да изглежда трудно за разбиране на първо четене, но вглеждайки се по-дълбоко, можете да разберете как точно помазанието, което сте получили от Бог, ви учи на всичко. Това помазание пребъдва във вас. Това означава, че живее във вас, обитава във вас. Така, когато четете останалата част от стиха, виждате връзката между помазанието и Исус Христос, помазаника. Казва се, че „както [помазанието, което пребъдва във вас] ви е научило, вие ще пребъдвате в него“. Духът живее във вас, а вие живеете в Исус.

Това означава, че не правите нищо по наша инициатива. Обосновете това с мен, моля.

„Исус каза на хората: Със сигурност ви казвам, че Синът не може да направи нищо от Себе Си. Той може да прави само това, което вижда, че Бащата прави, и прави точно това, което вижда, че Бащата прави.” (Йоан 5:19 съвременен английски вариант)

Исус и Отец са едно, което означава, че Исус пребъдва или обитава в Отца и затова той не прави нищо сам, а само това, което вижда да прави Отец. При нас трябва ли да е по-малко? По-велики ли сме от Исус? Разбира се, че не. Така че не трябва да правим нищо сами, а само това, което виждаме да прави Исус. Исус пребъдва в Отец и ние пребъдваме в Исус.

Виждаш ли го сега? Връщайки се към 1 Йоаново 2:27, виждате, че помазанието, което пребъдва във вас, ви учи на всичко и ви кара да пребъдвате в Исус, който е помазан със същия дух от Бог, вашия Отец. Това означава, че точно както Исус с неговия Баща, вие не правите нищо сами, а само това, което виждате, че Исус прави. Ако той преподава нещо, вие го преподавате. Ако той не преподава нещо, не го преподавайте и вие. Вие не надхвърляте това, което Исус е учил.

съгласен Това няма ли смисъл? Не звучи ли това вярно с духа, който живее във вас?

Учеше ли Исус за Троицата? Учел ли е някога, че той е втората личност в триединния Бог? Учеше ли, че е Всемогъщият Бог? Други може би са го нарекли Бог. Неговите противници го наричаха с много неща, но наричал ли е Исус някога себе си „Бог?“ Не е ли вярно, че единственият, когото той нарича Бог, е неговият Баща, Яхве?

Как може някой да твърди, че пребъдва или живее в Исус, докато учи неща, които Исус никога не е учил? Ако някой твърди, че е воден от духа, докато преподава неща, които нашият помазан с духа Господ не е преподавал, тогава духът, управляващ този човек, не е същият дух, който се е спуснал върху Исус под формата на гълъб.

Предполагам ли, че ако някой учи нещо, което не е вярно, че такъв човек е напълно лишен от светия дух и е напълно доминиран от зъл дух? Това би бил опростен подход към ситуацията. От личния си опит знам, че такава абсолютна преценка не може да се съчетае с наблюдаваните факти. Има процес, водещ до нашето спасение.

Апостол Павел инструктира филипяните „...да продължават тренирайте вашето спасение със страх и трепет...” (Филипяни 2:12 BSB)

Юда също даде следния призив: „И наистина имай милост към онези, които се съмняват; и спасявайте други, като ги грабвате от огъня; и показвайте милост към другите със страх, мразейки дори дрехите, които са изцапани от плътта. (Юда 1:22,23 BSB)

След като казахме всичко това, нека помним, че трябва да се учим от грешките си, да се покаем и да растем. Например, когато Исус ни инструктира да обичаме дори враговете си, дори онези, които ни преследват, той каза, че трябва да правим това, за да докажем, че сме синове на нашия Баща, „който е на небесата, тъй като кара слънцето Си да изгрява както на злите, така и на добрите и прави дъжд както върху праведните, така и върху неправедните.” (Матей 5:45 NWT) Бог използва своя свети дух, когато и където му е угодно и за целта, която му е угодна. Не е нещо, което можем да разпознаем предварително, но виждаме резултатите от неговото действие.

Например, когато Савел от Тарс (който станал апостол Павел) бил на път за Дамаск в преследване на християните, Господ му се явил с думите: „Савле, Савле, защо ме гониш? Трудно ти е да риташ срещу остена.“ (Деяния 26:14 NIV) Исус използва метафората за остена, заострена пръчка, използвана за пасене на добитък. Какви бяха стимулите в случая на Павел, не можем да знаем. Въпросът е, че Божият свети дух е бил използван по някакъв начин, за да подтикне Павел, но той му се съпротивляваше, докато накрая не беше ослепен от чудодейно проявление на нашия Господ Исус Христос.

Когато бях Свидетел на Йехова, вярвах, че духът ме води и ми помага. Не вярвам, че бях напълно лишен от Божия дух. Сигурен съм, че същото важи и за безброй хора в други религии, които, като мен, когато бях свидетел, вярват и практикуват неща, които са фалшиви. Бог кара да вали и да грее както върху праведните, така и върху нечестивите, както Исус учи в Проповедта на планината в Матей 5:45. Псалмистът се съгласява, като пише:

„Господ е добър към всички; неговото състрадание се основава на всичко, което е направил.“ (Псалм 145:9 християнска стандартна Библия)

Въпреки това, когато повярвах в многото фалшиви учения на Свидетелите на Йехова, като вярата, че има вторична надежда за спасение за праведните християни, които не са помазани с духа, а просто приятели на Бог, дали духът ме водеше към това? Не разбира се, че не. Може би се опитваше нежно да ме отклони от това, но поради неоправданото ми доверие в мъжете, аз се съпротивлявах на воденето му - ритах срещу „остена“ по мой собствен начин.

Ако бях продължил да се съпротивлявам на ръководството на духа, сигурен съм, че потокът му постепенно щеше да пресъхне, за да направи път на други духове, по-малко вкусни, точно както Исус каза: „Тогава отива и взема със себе си седем други духа по-зъл от себе си и влизат и живеят там. И последното състояние на този човек е по-лошо от първото. (Матей 12:45 NIV)

И така, в моето по-ранно видео за светия дух, не намекнах, че ако човек вярва в Троицата или други фалшиви учения като 1914 като невидимото присъствие на Христос, че те са напълно лишени от светия дух. Това, което казвах и все още казвам, е, че ако вярвате, че сте били докоснати по някакъв специален начин от светия дух и след това отидете и незабавно започнете да вярвате и да преподавате фалшиви доктрини, доктрини като троицата, които Исус никога не е проповядвал, тогава вашето твърдение, че светият дух те е накарал там е фалшив, защото светият дух няма да те въведе в лъжа.

Такива изявления неизбежно ще предизвикат обида у хората. Те биха предпочели да не правя подобни декларации, защото нараняват чувствата на хората. Други биха ме защитили, твърдейки, че всички имаме право на свобода на словото. Честно казано, аз наистина не вярвам, че има такова нещо като свобода на словото, защото свободата предполага, че нещо няма цена и няма ограничение за него. Но винаги, когато кажете нещо, рискувате да обидите някого и това води до последствия; следователно, разходи. И страхът от тези последствия кара мнозина да ограничават това, което казват, или дори да мълчат; следователно, ограничаване на тяхната реч. Така че няма реч, която да е без ограничения и без разходи, поне от човешка гледна точка, и така няма такова нещо като свобода на словото.

Самият Исус каза: „Но аз ви казвам, че хората ще дадат сметка в деня на съда за всяка небрежна дума, която са казали. Защото от думите си ще бъдеш оправдан и от думите си ще бъдеш осъден.” (Матей 12:36,37 BSB)

За простота и яснота можем да видим, че има „любовна реч“ и „реч на омраза“. Любовната реч е добра, а речта на омразата е лоша. Още веднъж виждаме полярността между истината и лъжата, доброто и злото.

Речта на омразата се стреми да навреди на слушателя, докато речта на любовта се стреми да му помогне да расте. Сега, когато казвам любовна реч, не говоря за реч, която те кара да се чувстваш добре, нещо като гъделичкане на ушите, въпреки че може. Помните ли какво написа Павел?

„Защото ще дойде време, когато хората няма да търпят здравата доктрина, но със сърбящи уши ще събират около себе си учители според собствените си желания. Така че те ще отвърнат ушите си от истината и ще се обърнат към митовете. (2 Тимотей 4:3,4)

Не, говоря за речта, която ви носи полза. Често любовната реч ще ви накара да се почувствате зле. Ще ви разстрои, обиди, ядоса. Това е така, защото любовната реч е наистина реч агапе, от една от четирите гръцки думи за любов, като тази е една принципна любов; по-специално любов, която търси това, което е добро за своя обект, за обичания човек.

И така, това, което казах в гореспоменатото видео, имаше за цел да помогне на хората. Но все пак някои ще възразят: „Защо да обиждаме хората, след като всъщност няма значение какво вярвате относно Божията природа? Ако вие сте прави, а тринитаристите грешат, какво от това? Всичко ще се оправи в крайна сметка.”

Добре, добър въпрос. Позволете ми да отговоря, като попитам следното: Бог ли ни осъжда просто защото сме сбъркали нещо или защото сме изтълкували погрешно Писанието? Дали той задържа светия си дух, защото вярваме в неща за Бога, които не са истина? Това не са въпроси, на които човек може да отговори с просто „Да“ или „Не“, защото отговорът зависи от състоянието на сърцето му.

Ние знаем, че Бог не ни осъжда просто защото сме невежи относно всички факти. Знаем, че това е вярно, поради това, което апостол Павел каза на хората в Атина, когато проповядваше в Ареопага:

„Тъй като ние сме Божие потомство, не бива да мислим, че божествената природа е като злато, сребро или камък, образ, изработен от човешкото изкуство и въображение. Следователно, пренебрегвайки времената на невежество, Сега Бог заповядва на всички хора навсякъде да се покаят, защото той е определил ден, когато ще съди света по правда чрез човека, когото е назначил. Той е предоставил доказателство за това на всички, като го е възкресил от мъртвите. (Деяния 17:29-31 християнска стандартна Библия)

Това ни показва, че точното познаване на Бог е много важно. Той смяташе, че онези хора, които си мислеха, че познават Бог и се покланяха на идоли, действаха нечестиво, въпреки че се покланяха в невежество относно природата на Бог. Въпреки това, Яхве е милостив и затова той беше пренебрегнал онези времена на невежество. И все пак, както показва стих 31, има граница на неговата толерантност към такова невежество, защото има предстояща присъда над света, присъда, която ще бъде извършена от Исус.

Харесва ми начина, по който преводът на Добри новини превежда стих 30: „Бог пренебрегна времената, когато хората не Го познаваха, но сега заповядва на всички тях навсякъде да се отвърнат от злите си пътища.“

Това показва, че за да се покланяме на Бог по начин, който той приема, трябва да го познаваме. Но някои ще възразят: „Как може някой да познава Бог, след като той е извън нашето разбиране?“ Това е видът аргумент, който чувам от тринитаристите, за да оправдаят своята доктрина. Те ще кажат: „Троицата може да противоречи на човешката логика, но кой от нас може да разбере истинската природа на Бог?“ Те не виждат как подобно изявление очерня нашия небесен Баща. Той е Бог! Може ли да не се обясни на децата си? Ограничен ли е по някакъв начин, неспособен да ни каже какво трябва да знаем, за да можем да го обичаме? Когато се изправи пред това, което публиката му смяташе за неразрешим ребус, Исус ги смъмри, казвайки:

„Грешите напълно! Вие не знаете какво учи Писанието. И вие не знаете нищо за Божията сила. (Матей 22:29 съвременен английски вариант)

Трябва ли да вярваме, че всемогъщият Бог не може да ни разкаже за себе си по начин, който можем да разберем? Той може и го има. Той използва светия дух, за да ни води към разбирането на това, което е разкрил чрез своите свети пророци и най-вече чрез своя единороден Син.

Самият Исус говори за светия дух като за помощник и водач (Йоан 16:13). Но водач води. Водачът не ни бута и не ни кара да вървим с него. Той ни хваща за ръка и ни води, но ако прекъснем контакта – пуснем тази водеща ръка – и се обърнем в различна посока, тогава ще бъдем отведени от истината. Тогава някой или нещо друго ще ни води. Бог ще пренебрегне ли това? Ако отхвърлим ръководството на светия дух, съгрешаваме ли тогава срещу светия дух? Бог знае.

Мога да кажа, че светият дух ме доведе до истината, че Яхве, Бащата, и Йешуа, Синът, не са едновременно Всемогъщият Бог и че не съществува такова нещо като триединен Бог. Друг обаче ще каже, че същият свети дух ги кара да вярват, че Баща, Син и светият дух са част от божество, триединство. Поне един от нас греши. Логиката го диктува. Духът не може да ни доведе едновременно до два противоположни факта и въпреки това и двата да са верни. Може ли един от нас с грешна вяра да претендира за невежество? Вече не, въз основа на това, което Павел каза на гърците в Атина.

Времето за толериране на невежеството е минало. „Бог е пренебрегнал времената, когато хората не са го познавали, но сега заповядва на всички тях навсякъде да се отвърнат от злите си пътища.“ Не можете да не се подчинявате на заповед от Бог без сериозни последствия. Денят на страшния съд идва.

Това не е моментът някой да се чувства обиден, защото някой друг казва, че вярата му е невярна. По-скоро това е времето да изследваме вярата си смирено, разумно и най-вече със светия дух, действащ като наш водач. Идва момент, когато невежеството не е приемливо извинение. Предупреждението на Павел към солунците е нещо, на което всеки искрен последовател на Христос трябва да обърне сериозно внимание.

„Идването на беззаконника ще бъде придружено от действието на Сатана, с всякакъв вид сила, знамение и лъжливо чудо, и с всяка зла измама, насочена срещу тези, които загиват, защото те отказаха любовта към истината, която би ги спасила. Поради тази причина Бог ще им изпрати мощна заблуда, така че да повярват на лъжата, за да може да дойде присъдата върху всички, които не са повярвали на истината и са се наслаждавали на нечестието.” (2 Солунци 2:9-12 BSB)

Забележете, че липсата на разбиране на истината ги спасява. Спасява ги „любовта към истината“. Ако човек е воден от духа към истина, която той или тя преди не е знаел, истина, която изисква от него или нея да се откаже от предишно вярване – може би много съкровено вярване – какво ще мотивира този човек да изостави предишното си вярване ( покайте се) за това, което сега е доказано, че е истина? Именно любовта към истината ще мотивира вярващия да направи трудния избор. Но ако обичат лъжата, ако са влюбени в „мощната заблуда“, която ги убеждава да отхвърлят истината и да прегърнат лъжата, ще има сериозни последствия, защото, както Павел заявява, присъдата идва.

И така, да мълчим ли или да говорим? Някои смятат, че е по-добре да мълчат, да мълчат. Не обиждайте никого. Живей и остави да живееш. Изглежда, че това е посланието във Филипяни 3:15, 16, което според Новата международна версия гласи: „Всички ние, които сме зрели, трябва да имаме такъв възглед за нещата. И ако в някакъв момент мислите различно, Бог също ще ви изясни. Само нека живеем според това, което вече сме постигнали.“

Но ако приемем такава гледна точка, ще пренебрегнем контекста на думите на Павел. Той не одобрява безочливо отношение към поклонението, философия на „ти вярваш в това, което искаш да вярваш, и аз ще вярвам в това, което искам да вярвам, и всичко е наред“. Само няколко стиха по-рано той излага някои силни думи: „Внимавайте за тези кучета, тези злодеи, тези осакатители на плътта. Защото ние сме обрязаните, ние, които служим на Бог чрез Неговия Дух, които се хвалим с Христос Исус и които не се доверяваме на плътта – въпреки че аз самият имам причини за такава увереност.” (Филипяни 3:2-4 NIV)

„Кучета, злодеи, осакатители на плътта“! Груб език. Това очевидно не е подход „ти си добре, аз съм добре“ към християнското богослужение. Разбира се, можем да имаме различни мнения по въпроси, които на пръв поглед нямат голямо значение. Природата на нашите възкресени тела например. Ние не знаем какви ще бъдем и това, че не знаем, не засяга поклонението ни или връзката ни с нашия Отец. Но някои неща влияят на тази връзка. Много! Защото, както току-що видяхме, някои неща са основата за преценка.

Бог ни се разкри и вече не толерира поклонението пред Него в невежество. Денят на страшния съд идва над цялата земя. Ако видим, че някой действа погрешно и не направим нищо, за да го коригираме, тогава той ще понесе последствията. Но тогава ще имат основание да ни обвинят, защото не сме показали любов и не сме говорили, когато сме имали възможност. Вярно е, че като говорим открито, рискуваме много. Исус каза:

„Не мислете, че съм дошъл да донеса мир на земята; Не съм дошъл да донеса мир, а меч. Защото дойдох да обърна „човек срещу баща му, дъщеря срещу майка й, снаха срещу свекърва й“. Врагове на човека ще бъдат членовете на собственото му домакинство. (Матей 10:34, 35 BSB)

Това е разбирането, което ме ръководи. Нямам намерение да обиждам. Но не трябва да позволявам на страха от причиняване на обида да ми попречи да говоря истината, както бях накаран да я разбера. Както казва Павел, ще дойде време, когато ще разберем кой е прав и кой крив.

„Работата на всеки човек се разкрива, защото онзи ден го разкрива, защото работата на всеки човек се разкрива чрез огън, какъвто е той; огънят ще го изпита. (1 Коринтяни 3:13 Библия на арамейски език на обикновен английски)

Надявам се, че това съображение е било от полза. Благодаря ви, че ме изслушахте. И благодаря за подкрепата.