Suočavanje s grešnicima - 2. dio

U prethodnom članku na ovu temu analizirali smo kako su nam načela otkrila Isus Matthew 18: 15-17 može se koristiti za rješavanje grijeha unutar kršćanske kongregacije. Hristov zakon je zakon zasnovan na ljubavi. Ne može se kodificirati, već mora biti fluidan, prilagodljiv, zasnovan samo na bezvremenskim principima utemeljenim u samom karakteru našeg Boga, Jehove, koji je ljubav. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Iz tog razloga je zakon onih koji su uvedeni u Novi savez zakon koji je napisan na srcu. - Jeremiah 31: 33

Ipak, moramo biti oprezni prema fariseju u sebi, jer on baca dugačku sjenu. Principi su teški jer nas tjeraju da radimo. Tjeraju nas da preuzmemo odgovornost za svoje postupke. Slabo ljudsko srce često će nas natjerati da se zavaravamo misleći da tu odgovornost možemo zaobići davanjem ovlasti drugome: kralju, vladaru, nekakvom vođi koji će nam reći šta i kako. Poput Izraelaca koji su željeli kralja nad sobom, i mi ćemo se predati iskušenju da imamo čovjeka koji će preuzeti odgovornost za nas. (1 Samuel 8: 19) Ali mi se samo zavaravamo. Niko ne može zaista preuzeti odgovornost za nas. "Samo sam izvršavao naredbe" vrlo je loš izgovor i neće ustati na Sudnji dan. (Rimljani 14: 10) Dakle, najbolje je sada prihvatiti Isusa kao našeg jedinog Kralja i naučiti kako biti odrasli u duhovnom smislu - duhovni muškarci i žene sposobni za ispitivanje svih stvari, za razlikovanje dobrog od lošeg. - 1 Corinthians 2: 15

Pravila dovode do grijeha

Jeremija je predvidio da će zakon koji će zamijeniti zakon Starog zavjeta dan pod Mojsijem biti napisan na srcu. Nije napisano na srcu jednog čovjeka ili jedne male grupe ljudi, već na srcu svakog djeteta Božijeg. Svatko od nas mora naučiti kako primijeniti taj zakon za sebe, imajući u vidu da uvijek odgovaramo svom Gospodaru za svoje odluke.

Odustajući od ove dužnosti - predajući svoju savjest ljudskim pravilima - mnogi su hrišćani pali u grijeh.

Da bih to ilustrirao, znam slučaj porodice Jehovinih svjedoka čija je kći isključena zbog bluda. Ostala je trudna i rodila. Otac djeteta napustio ju je i ona je bila siromašna. Trebalo joj je mjesto za život i neka sredstva za njegu djeteta dok je pronalazila posao za sebe i svoje dijete. Njeni otac i majka imali su rezervnu sobu, pa je pitala može li ostati s njima, barem dok ne ustane. Odbili su jer je isključena. Srećom, pomoć je pronašla od žene koja nije svjedok, a koja se sažalila nad njom i dala joj sobu i pansion. Našla je posao i na kraju se mogla izdržavati.

Koliko god izgledali tvrdog srca, roditelji svjedoci su vjerovali da su poslušni Bogu.

„Muškarci će vas protjerati iz sinagoge. Zapravo, dolazi čas kada će svako ko TEBE ubije zamisliti da je učinio svetu službu Bogu. " (John 16: 2)

U stvari, oni su se pokoravali ljudskim pravilima. Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka ima moćna sredstva da prenese svoje tumačenje kako se hrišćani trebaju odnositi prema grešnicima. Na primjer, na Regionalnoj konvenciji 2016. bilo je nekoliko drama na tu temu. U jednom su roditelji svjedoka izbacili kćer tinejdžerku iz kuće. Kasnije, kada je pokušala telefonirati kući, majka je odbila čak ni da se javi na poziv, iako nije imala pojma zašto njeno dijete zove. Ovaj stav se poklapa sa pismenim uputstvima iz publikacija JW.org, kao što su:

Zaista, ono što vaš voljeni član porodice mora vidjeti je vaš odlučan stav da Jehovu stavite iznad svega - uključujući porodičnu vezu ... Ne tražite izgovore da biste se povezali s isključenim članom porodice, na primjer, e-poštom. - w13 1/15 str. 16 st. 19

Situacija je drugačija ako isključeni nije maloljetan i živi daleko od kuće. Apostol Pavle je opomenuo hrišćane u drevnom Korintu: „Prestanite se miješati u društvu s bilo kim ko je brat koji je bludnik ili pohlepnik ili idolopoklonik, prokletnik ili pijanac ili iznuđivač, čak ni ne jedući s takvim čovjekom“. (1. Korinćanima 5:11) Iako je za brigu o potrebnim porodičnim stvarima potreban određeni kontakt sa isključenom osobom, kršćanski roditelj treba nastojati izbjeći nepotrebno druženje.

Kada kršćanski pastiri discipliniraju pogrešno dijete, bilo bi nerazumno ako odbijete ili umanjite njegovu biblijsku akciju. Stati uz vaše pobunjeno dijete ne bi pružao nikakvu stvarnu zaštitu od Đavla. Zapravo, ugrozili biste svoje duhovno zdravlje. - w07 1/15 str. 20

Posljednja referenca pokazuje da je ono što je važno podržati autoritet starješina i preko njih Upravno tijelo. Iako bi većina roditelja žrtvovala svoj život da bi spasila život svog djeteta, The Watchtower bi imali da roditelji cijene vlastitu dobrobit u odnosu na dobrobit svog djeteta.

Spomenuti kršćanski par vjerovatno je smatrao da se ovaj savjet čvrsto temelji na takvim spisima kao što su Matthew 18: 17 i 1 Corinthians 5: 11. Također su poštivali Organizacijski aranžman koji opraštanje grijeha stavlja u ruke lokalnih starješina, tako da, iako se njihova kćerka pokajala i više nije griješila, oni neće biti u mogućnosti dati joj oproštaj dok službeni postupak vraćanja pokreni svoj tok - proces koji često traje godinu dana ili više, što je opet pokazala video drama iz Regionalne konvencije iz 2016. godine.

Pogledajmo sada ovu situaciju bez institucionaliziranih postupaka za bojenje krajolika. Koji se principi primjenjuju. Svakako gore pomenuti iz Matthew 18: 17 i 1 Corinthians 5: 11, ali ovi ne stoje sami. Hristov zakon, zakon ljubavi, sastoji se od tapiserije isprepletenih principa. Neke od onih koji ovdje uđu u igru ​​nalaze se na Matthew 5: 44 (Moramo voljeti svoje neprijatelje) i  John 13: 34 (Moramo se voljeti kao što je i nas volio Hristos) i 1 Timothy 5: 8 (Moramo osigurati svoju porodicu).

Posljednji je posebno relevantan za primjer o kojem se raspravlja jer mu je implicitno pridružena smrtna kazna.

„Svatko tko ne osigurava svoju rodbinu, a posebno vlastito domaćinstvo, poricao je vjeru i gori je od nevjernika. "- 1 Timothy 5: 8 NIV

Još jedan princip koji utječe na situaciju je ovaj koji se nalazi u prvom Johnovom pismu:

„Ne čudite se, braćo, da vas svijet mrzi. ¹⁴ Znamo da smo prešli iz smrti u život, jer volimo braću. Ko ne voli, ostaje u smrti. ¹⁵ Svako ko mrzi svog brata je ubica, A VI znate da nijedan ubica ne može imati vječni život u sebi. ¹⁶ Ovim smo upoznali ljubav, jer je taj predao svoju dušu za nas; a mi smo dužni predati [svoju] dušu za [našu] braću. ¹⁷ Ali onaj ko ima sredstva za život na ovom svijetu i vidi svog brata kako ima potrebe, a pritom mu zatvara vrata svog blagog saosećanja, na koji način ljubav Božja ostaje u njemu? ¹⁸ Dječice, volimo, ni riječima ni jezikom, već djelom i istinom. " - 1 John 3: 13-18 NWT

Iako nam je rečeno da se "ne miješamo u društvo s bratom koji vrši grijeh" i da se prema njemu odnosimo kao prema "čovjeku naroda", nijedna osuda nije vezana uz ove zapovijedi. Nije nam rečeno da smo ako to ne učinimo ubojica ili gori od osobe bez vjere. S druge strane, ako ne pokaže ljubav rezultira propuštanjem Kraljevstva nebeskog. Dakle, u ovoj konkretnoj okolnosti, koji principi imaju najveću težinu?

Ti budi sudija. To bi se moglo pokazati više od retoričke izjave. Ako se ikada suočite s takvim okolnostima, morat ćete sami prosuditi kako ćete primijeniti ove principe, znajući da ćete jednog dana morati stati pred Isusa i objasniti se.

Postoji li istorija slučaja u Bibliji koja bi nas mogla voditi u razumijevanju odnosa s grešnicima, poput bludnika? Kako i kada treba dati oprost? Da li se to radi na ličnoj osnovi ili moramo sačekati neku službenu odluku džemata, poput sudskog odbora koji čine lokalne starješine?

Primjena Matthew 18

Incident se dogodio u korintskoj skupštini koji pokazuje kako je treći korak Matthew 18: 15-17 proces bi radio.

Apostol Pavle započinje kažnjavajući korintsku skupštinu zbog toleriranja grijeha koji je bio uvredljiv čak i za neznabošce.

"Zapravo se izvještava da među vama postoji seksualni nemoral i to vrste koja je nepodnošljiva čak i među poganima: čovjek ima ženu svog oca." - 1 Corinthians 5: 1 bsb

Očito, korintska braća nisu slijedila Matthew 18: 15-17 potpuno. Moguće da su prošli sva tri koraka, ali nisu uspjeli primijeniti završnu akciju koja je zahtijevala izbacivanje pojedinca iz džemata kada se odbio pokajati i okrenuti od grijeha.

„Ako ih, pak, ignorira, recite to džematu. Ako takođe zanemari džemat, smatraju ga nevjernikom i poreznikom. "- Matthew 18: 17 ISV

Paul je pozvao skupštinu da poduzme akciju koju je Isus propisao. Rekao im je da takvog čovjeka predaju Sotoni radi uništenja tijela.

Donosi Biblijska studija Biblije 1 Corinthians 5: 5 ovuda:

“... predajte ovog čovjeka sotoni za uništenje tijela, kako bi se njegov duh spasio na dan Gospodnji. "

Nasuprot tome, New Living Translation daje ovaj prikaz:

"Tada morate izbaciti ovog čovjeka i predati ga Sotoni, tako da će njegova grešna priroda biti uništena, a on sam spašen onog dana kada se Gospod vrati."

Riječ izvedena kao "uništenje" u ovom stihu je olethros, što je jedna od brojnih grčkih riječi sa suptilnim razlikama u značenju koje se često prevode s istom engleskom riječju, „uništavanje“. Stoga se prevođenjem i ograničenjima jednog jezika u odnosu na drugi sporno precizno značenje. Ova riječ se takođe koristi na 2 Thessalonians 1: 9 gdje je to isto izvedeno kao "uništavanje"; stih koji su mnoge adventističke sekte koristile za predviđanje uništenja čitavog života - osim za odabrane - s lica planete. Očito je da uništavanje nije značenje kojem se daje riječ 1 Corinthians 5: 5, činjenica zbog koje bismo trebali pažljivije razmotriti 2 Thessalonians 1: 9. Ali to je rasprava za drugi put.

POMOĆI Word-studije daje sljedeće:

3639 ólethros (od ollymi /„Uništiti“) - pravilno, ruševina sa svojim punim, destruktivnim rezultati (LS). 3639 / ólethros („Ruševina“) međutim ne podrazumijeva “izumiranje”(Uništenje). Dapače naglašava posljedično gubitak to ide uz kompletan “poništavanje. "

S obzirom na ovo, čini se da nam Novi životni prevod daje razumno tačan prijevod Pavlovih misli o koristi od odsijecanja ovog grešnika iz skupštine.

Čovjek je trebao biti predan sotoni. Nije trebao biti povezan sa njim. Kršćani nisu htjeli jesti s njim, što je u ono doba značilo da je mir u miru s onima za stolom. Budući da je zajedničko jelo bio redovni dio kršćanskog bogoslužja, to bi značilo da taj čovjek neće biti uključen u kršćanska okupljanja. (1 Corinthians 11: 20; Jude 12) Dakle, ništa ne upućuje na to da su kršćani prvog vijeka zahtijevali od grešnika da prođe kroz ponižavajući proces mirnog sjedenja mjesecima, dok su ga ostatak prisutnih ignorirali kao dokaz njegovog ili njenog pokajanja.

Posebno bismo trebali uzeti u obzir da ova Pavlova zapovijed nije data isključivo starješinama. Ne postoje dokazi koji podržavaju ideju sudskog odbora koji je donio presudu kojoj se očekivalo da će svaki član džemata poslušno podnijeti. Ova Pavlova uputa data je svim pojedincima u skupštini. Svaka je trebala odrediti hoće li je i kako primijeniti.

Većina naučnika slaže se da je prošlo samo nekoliko mjeseci prije nego što je stiglo drugo Pavlovo pismo. Do tada su se okolnosti promijenile. Grešnik se pokajao i okrenuo. Paul je sada pozvao na drugačiju akciju. Čitanje 2 Corinthians 2: 6 nalazimo ovo:

Darby prevod Biblije
Dovoljno je jednom takvom ukor koje su [nanijeli] mnogi;

Revidirana verzija na engleskom
Dovoljno je takvom kazna koje je nanijelo mnogi;

Websterov prijevod Biblije
Takvom čovjeku je dovoljna ova kazna koju su nanijeli mnogi.

Weymouth Novi zavjet
U slučaju takve osobe kazna koju je izrekao većina od vas je dovoljno.

Imajte na umu da nisu svi nanijeli ovaj prijekor ili kaznu grešniku; ali većina je to učinila, i to je bilo dovoljno. Ipak, postojala je opasnost kako za bivšeg grešnika, tako i za skupštinu ukoliko bi se ta kazna predugo zadržavala.

Takvom je dovoljna ova kazna većine, 7pa se radije okreni da mu oprostiš i utješiš ga, ili ga može svladati pretjerana tuga. 8Zato vas molim da potvrdite svoju ljubav prema njemu. 9Zato sam napisao: da bih te mogao testirati i znati jesi li u svemu poslušan. 10Svakome kome vi oprostite, ja takođe opraštam. Zaista, ono što sam oprostio, ako sam išta oprostio, bilo je zbog vas u prisustvu Hrista, 11kako nas ne bi nadmudrio sotona; jer nismo neznalice njegovih dizajna. - 2 Corinthians 2: 5-11 ESV

Nažalost, u današnjoj religioznoj klimi, Jehovini svjedoci među najvažnijim su neuspjesima na ovom testu poslušnosti. Njihov krut, strog i često grub proces opraštanja prisiljava grešnika da podnosi dvostruko sedmično ponižavanje tokom mnogih mjeseci, pa čak i godina, nakon što je izrazio pokajanje i okrenuo se od grijeha. Ova praksa dovela je do toga da upadnu u Sotoninu zamku. Đavo je iskoristio njihov vlastiti osjećaj samopravednosti da bi ih nadmudrio i okrenuo od kršćanske ljubavi i milosrđa.

Kako mu mora biti drago kad vidi toliko mališana koji su preplavljeni pretjeranom tugom i otpadaju, čak do granice agnosticizma i ateizma. Sve zbog toga što se pojedincu ne može dozvoliti da sam odlučuje kada će pružiti milost, već je prisiljen da se povinuje odluci kvoruma od tri muškarca. Jedinstvo - što zaista znači poštivanje uputa Vodećeg tijela - postavljeno je na viši nivo od ljubavi.

U stranu, kada čovjek ili grupa ljudi tvrdi da govori u ime Boga i zahtijeva neupitnu poslušnost, oni zahtijevaju ono što samo Bog ima pravo zahtijevati: isključivu predanost.

„Ja, Jehova, tvoj Bog, sam Bog kojem je potrebna isključiva predanost, donoseći kaznu zbog greške očeva nad sinovima ...“Ex 20: 5)

Kada grijeh nije sasvim grijeh

Kako se neko nositi s pogrešnim ponašanjem koje se ne uzdiže do nivoa otvorenog grijeha, poput onog koji je počinio korintski brat?  Matthew 18: 15-17 ne primjenjuje se u takvim slučajevima, ali slučaj nekih u solunskoj skupštini prilično je ilustrativan. Zapravo, čini se da se primjenjuje posebno u situacijama kada su oni koji se loše ponašaju u poziciji odgovornosti.

Da bismo postavili temelje, moramo pogledati prvo pismo koje je Pavle napisao braći u Solunu.

„U stvari, znate da nikada nismo koristili laskav govor ili postavljali bilo kakav lažni front s pohlepnim motivima; Bog je svjedok! ⁶ Niti smo tražili slavu od ljudi, ni od vas ni od drugih, iako bismo mogli biti skupo breme kao apostoli Hristovi. " (1Th 2: 5, 6)

„Neka vam bude cilj da živite mirno, pazite na svoja posla i radite rukama, baš onako kako smo vam naredili, ¹² kako biste mogli pristojno hodati u očima ljudi vani i ništa vam ne treba. " (1Th 4: 11, 12)

Paul ne proturječi Isusovim riječima da je radnik dostojan svoje plaće. (Luke 10: 7) U stvari, on drugdje priznaje da su on i drugi apostoli imali takav autoritet da postanu „skupi teret“, ali iz ljubavi su odlučili da to ne učine. (2Th 3: 9) Ovo je postalo dio instrukcije predao je Solunjanima, ono što on naziva u svom drugom pismu, tradicija koje im je on prenio. (2Th 2: 15; 3:6)

Međutim, s vremenom su neki u skupštini odstupili od njegovog primjera i počeli se nametati braći. Saznavši za to, Paul je dao daljnja uputstva. Ali prvo ih je podsjetio na ono što su već znali i čemu su naučeni.

„Dakle, braćo, budite čvrsti i držite se čvrsto tradicija da ste naučeni bilo da je to bila izgovorena poruka ili pismo od nas. " (2Th 2: 15)

Nekadašnja uputstva koja su dobijali u pisanom obliku ili usmenom predajom sada su postala dio njihovog kršćanskog načina života. Postali su tradicija da ih vode. U tradiciji nema ništa loše sve dok se temelji na istini. Tradicija ljudi koja se kosi s Božjim zakonom je sasvim druga stvar. (Gospodin 7: 8-9) Ovdje Paul govori o božanskim uputama koje su postale dijelom tradicije skupštine, pa su to dobre tradicije.

„Sada vam dajemo upute, braćo, u ime našega Gospoda Isusa Hrista povucite se od svakog brata koji hoda neuredno, a ne prema tradiciji koju ste dobili od nas. ⁷ Jer i sami znate kako nas trebate oponašati, jer se među vama nismo ponašali neuredno, ⁸ niti smo jeli bilo čiju hranu besplatno. Suprotno tome, trudom i mukom radili smo noću i danju kako nikome od vas ne bismo nametnuli skupi teret. ⁹ Ne da nemamo autoritet, već smo se htjeli ponuditi kao primjer koji ćete oponašati. ¹⁰ U stvari, dok smo bili s vama, izdavali smo vam naredbu: „Ako neko ne želi da radi, neka ne jede.“ ¹¹ Jer to čujemo neki neuredno hodaju među vama, uopće ne rade, ali se miješaju u ono što ih se ne tiče. ¹² Takvim ljudima dajemo naredbu i poticaj u Gospodinu Isusu Hristu da rade tiho i jedu hranu koju sami zarađuju. " (2Th 3: 6-12)

Kontekst je jasan. Dane upute i primjer koji je Paul prethodno dao bile su da svako treba da se brine za sebe i da ne predstavlja teret drugima. Dakle, oni koji su „hodali neuredno i nije prema tradiciji“ koje su prethodno primili Solunjani bili su oni koji uopće nisu radili, već su živjeli od teškog rada drugih, sve vrijeme miješajući se u poslove koji ih se nisu ticali.

Kroz posljednja dva milenijuma kršćanstva, oni koji su živjeli od drugih, ne radeći za sebe, već trošeći vrijeme miješajući se u tuđe poslove, bili su oni koji su to nastojali gospodovati nad stadom. Spremnost ljudske vrste da dodeli moć i autoritet onima koji to ne zaslužuju dobro nam je poznata. Kako se nositi s onima koji su u položaju autoriteta kad počnu neuredno hodati?

Pavlov savjet je moćan. Kao i njegov savjet Korinćanima da se prestanu družiti s grešnikom, i ovaj se savjet primjenjuje od strane pojedinca. U slučaju brata iz Korinta, oni su prekinuli svako udruživanje. Čovjek je predan sotoni. Bio je poput čovjeka iz naroda. Ukratko, više nije bio brat. Ovdje nije slučaj. Ti ljudi nisu griješili, iako bi se njihovo ponašanje, ako se ne kontrolira, na kraju srozalo u grijeh. Ti su muškarci "neuredno hodali". Na šta je Paul mislio kad je rekao da se moramo "povući" od takvih ljudi? Pojasnio je svoje riječi dalje.

„Sa svoje strane, braćo, ne odustajte čineći dobro. ¹⁴ Ali ako neko nije poslušan našoj riječi kroz ovo pismo, neka ostane označen i prestanite se družiti s njim, tako da se može postidjeti. ¹⁵ Pa ipak, nemojte ga smatrati neprijateljem, već ga i dalje opominjte kao brata. " (2Th 3: 13-15)

Većina prijevoda renderovati „Neka ovaj bude označen“ kao „uzmi na znanje“. Dakle, Paul ne govori o nekoj formalnoj skupštinskoj politici ili procesu. Želi da svi to sami odredimo. Kakva jednostavna, a djelotvorna metoda za ispravljanje muškaraca koji izmiču kontroli. Pritisak vršnjaka često čini ono što riječi ne mogu. Zamislite skupštinu u kojoj se starešine zanose svojom snagom, miješajući se u tuđe poslove, namećući stadu svoja lična mišljenja i savjesti. (Nekoliko takvih sam poznavao iz prve ruke.) Pa, šta radite? Slušate Božju riječ i prekidate sve socijalne kontakte s onima koji vas vrijeđaju. Ne zovu ih na okupljanja. Nisu dobrodošli u vaš dom. Ako vas pozovu, odbijate. Ako pitaju zašto, "opominjete ih" kao i bilo kojeg brata ako ste iskreni u vezi s problemom. Kako će drugačije naučiti? Prestaješ se družiti s njima izvan granica džemata dok oni ne očiste svoj čin.

Ovo je sada veći izazov nego što bi bio u prvom stoljeću, jer su tada svoje starije muškarce birali konsenzusom usmjerenim na duh na nivou lokalne skupštine. Sada stariji muškarci dobivaju titulu „stariji“ i postavljaju se institucionalno. Sveti duh nema malo veze, ili uopće ima veze s tim. Stoga će se slediti Pavlov savet smatrati omalovažavanjem autoriteta. Budući da su starješine lokalni predstavnici Upravnog tijela, svaki izazov njihovom autoritetu smatrat će se izazovom autoritetu Organizacije u cjelini. Stoga bi se primjena Pavlovih savjeta mogla pokazati značajnim testom vjere.

U rezimeu

I u ovom članku prvi, jedno je jasno. Isus i sveti duh upravljali su skupštinom da se bave grijehom i neurednima kao kolektiv pojedinaca. S grešnicima se ne bavi mala kabal nadglednika koje imenuje udaljena centralna vlast. To ima smisla zbog stare izreke: "Ko gleda stražare." Šta se onda događa da su oni koji su optuženi za rad s grešnicima i sami grešni? Samo ako džemat djeluje jedinstveno kao cjelina, može se pravilno postupati s grijehom i zaštititi zdravlje džemata. Metoda koju koriste Jehovini svjedoci varijanta je starog rimokatoličkog modela sa svojom pravdom u zvijezdama. Ne može završiti ničim dobrim, već će polako oštetiti zdravlje skupštine omećujući protok svetog duha. Na kraju to dovodi do korupcije cjeline.

Ako smo se odselili od kongregacije ili crkve s kojom smo se ranije udruživali i sada se okupljamo u malim grupama kao što su to činili prvi kršćani, ne možemo učiniti ništa drugo nego ponovnu primjenu metoda koje nam je dao Gospod Matthew 18: 15-17 kao i dodatne smjernice koje je Paul pružio za kontrolu koruptivnog utjecaja grijeha.