Smrt kršćana, postoje li izvanbiblijski dokazi o prijavljenim događajima?

Jesu li se dogodile? Da li su bili natprirodnog porijekla? Postoji li neki van biblijski dokaz?

Uvod

Kad čitamo događaje koji su zabilježeni na dan Isusove smrti, u glavama nam se mogu postaviti brojna pitanja.

• Jesu li se zaista dogodili?
• Da li su porijekla prirodnog ili natprirodnog?
• Postoje li dodatni biblijski dokazi za njihovo pojavljivanje?

Sljedeći članak predstavlja dokaze dostupne autoru, kako bi čitatelju omogućio donošenje vlastite informirane odluke.

Gospel Accounts

Sljedeći evanđeoski računi u Mateju 27: 45-54, Mark 15: 33-39 i Luka 23: 44-48 bilježe sljedeće događaje:

• Tama po cijeloj zemlji za 3 sati, između 6^th sat i 9^th (Podnev do 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Označi 15: 33
  • Luke 23: 44 - sunčeva svjetlost nije uspjela
• Isusova smrt oko 9-a^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Zavjesa Svetišta se iznajmljuje na dva dijela - u vrijeme Isusove smrti
  • Matthew 27: 51
  • Označi 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Snažan zemljotres - u vrijeme Isusove smrti.
  • Matthew 27: 51 - rock-mase su podijeljene.
• Podizanje svetih
  • Matthew 27: 52-53 - grobnice su otvorene, sveti koji su zaspali podigli su se.
• Rimski centurion izjavljuje da je 'ovaj čovjek bio Božji sin' kao posljedica zemljotresa i drugih događaja.
  • Matthew 27: 54
  • Označi 15: 39
  • Luke 23: 47

 

Hajde da samo nakratko istražimo ove događaje.

Tama za 3 sati

Šta bi to moglo objasniti? Što god da je uzrokovalo ovaj događaj morao je biti natprirodnog porijekla. Kako to?

• Pomračenja sunca fizički se ne mogu dogoditi na Pashu zbog položaja Mjeseca. Na Pashu je puni Mjesec na drugom kraju zemlje daleko od sunca i zato ga nije moguće pomračiti.
• Nadalje, pomračenje Sunca traje samo nekoliko minuta (obično 2-3 minuta, u ekstremnim slučajevima oko 7 minuta) a ne 3 sati.
• Oluje rijetko čine sunce (kao što je zabilježio Luka), efektivno dovodeći noćno vrijeme, a ako to učine, tama obično traje nekoliko minuta, a ne satima 3. Haboob može dan pretvoriti u noć, ali mehanika pojave (25mph vjetrovi i pijesak) otežava dugo održavanje.[I] Čak su i ovi rijetki događaji danas vijest koja se može informisati. Još je važnije da se ni u jednom od izveštaja ne spominje bilo kakva nasilna pješčana oluja ili pljusak ili druga vrsta oluje. Pisci i svjedoci bili bi upoznati sa svim tim vrstama vremena, ali to nisu uspjeli spomenuti. Stoga postoji mala mogućnost da se radi o nekoj vrlo jakoj oluji, ali slučajnost vremenskih prilika eliminira da je to slučajni prirodni događaj.
• Nema dokaza o oblaku vulkanske erupcije. Nema fizičkih dokaza ili pisanih dokaza očevidaca za takav događaj. Ni opisi u evanđeoskim računima ne odgovaraju rezultatima vulkanske erupcije.
• Koincidencija svega što uzrokuje tamu dovoljno da prouzrokuje 'sunčevu svjetlost da propadne', a u isto vrijeme i mogućnost pokretanja tačno u vrijeme kad je Isus upropašten, a zatim iznenada nestati kad je Isus istekao. Čak i ako se dogodi neki čudni, nepoznati ili rijetki teški fizički i prirodni događaj koji bi doveo mrak, vrijeme i trajanje ne mogu biti slučajnost. To je moralo biti natprirodno, pod čime mislimo da su ga izveli Bog ili anđeli pod njegovim vodstvom.

Jak potres

To nije bilo samo tresenje, bilo je dovoljno snažno da razdvoji otvorene krečnjačke mase. Također, ponovo se dogodio taj trenutak koji će se dogoditi u trenutku ili nakon što je Isus istekao.

Zavesa zavetišta najam za dvoje

Nije poznato koliko je bila Zavjesa gusta. Postoje različite procjene date na temelju rabinske tradicije, od stopala (12 inča), 4-6 inča ili 1 inča. Međutim, čak i inčni 1[Ii] zavjesa izrađena od tkane kozje dlake bila bi vrlo jaka i trebala bi joj znatna sila (daleko iznad onoga što su sposobni muškarci) da bi se mogla iznajmiti odozgo prema dolje kako opisuju spisi.

Podizanje svetih

Zbog teksta ovog odlomaka, teško je biti siguran je li došlo do vaskrsenja ili su zbog grobova koje je potres otvorio neka tijela i skeleti podignuta ili bačena iz groba.

Je li postojalo stvarno uskrsnuće koje se dogodilo u vrijeme Isusove smrti?

Pismo nisu toliko jasne na ovu temu. Prolaz u Mateju 27: 52-53 je teško razumjeti. Uobičajena su shvatanja da je postojalo

1. bukvalno vaskrsenje
2. ili, da je fizički potres od zemljotresa koji se dogodio stvorio dojam uskrsnuća od strane tijela ili kostura izbačenih iz grobova, možda nekih „sjedeći“.

Argumenti dati protiv

1. Zašto ne postoje druge kontekstualne povijesne ili biblijske reference o tome tko su ti sveti koji su vaskrsli? Nakon svega ovoga zasigurno bi zadivili pučanstvo Jeruzalema i Isusove učenike.
2. Uobičajeno razumevanje opcije (b) nema smisla kada uzmemo u obzir da u v53 ova tela ili kosturi odlaze u sveti grad nakon Isusova uskrsnuća.

Nažalost, ovo „uskrsnuće“, ako je ono jedno, ne spominje se ni u jednom drugom evanđelju, tako da nema dodatnih informacija koje bi nam pomogle da shvatimo što se točno dogodilo.

Međutim, obrazloženje o kontekstu i drugim događajima koji su zabilježeni u Evanđeljima, daljnje moguće objašnjenje može biti sljedeće:

Čita se doslovni prijevod grčkog teksta „I grobnice su otvorene i nastala su mnoga tela zaspalih svetaca (svetih) ⁵³ a nakon izlaska iz groba izašli su iz grobova, ušli su u sveti grad i mnogima se pojavili. "

Možda bi bilo najlogičnije razumijevanje „I grobnice su otvorene [zemljotres]" odnoseći se na potres koji se upravo dogodio (i dovršavajući opis u prethodnom stihu).

Račun bi se nastavio:

"I mnogi sveti [odnosi se na apostole] koji je zaspao [fizički čuvajući bdijenje ispred Isusove grobnice] a onda ustade i izađe iz [područje grobnice nakon vaskrsenja njega [Isuse] ušli su u sveti grad i mnogima se pojavio [da svedočim o vaskrsenju]. "

Nakon općeg vaskrsenja moći ćemo saznati stvarni odgovor na ono što se dogodilo.

Znak Jone

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, i Luka 11: 29 bilježe Isusa govoreći: „Zla i preljubnička generacija nastavlja tražiti znak, ali neće se dati nikakav znak osim proroka Jo'nah proroka. Jer kao što je Jo'nah bio u trbuhu ogromne ribe tri dana i tri noći, tako će Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći. " Pogledajte također Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 i Luke 24: 46.

Mnogi su zbunjeni kako se to ispunilo. Sljedeća tablica prikazuje moguće objašnjenje na temelju događaja zabilježenih u gore navedenim pismima.

Tradicionalno razumevanje	Alternativno razumevanje	Dan	Događanja
	Petak - Tama \ Noć (podne - 3:XNUMX)	Pasha (Nisan 14)	Isus je ozlijeđen oko podneva (6)th Sat) i umire prije 3pm (9th sat)
Petak - dan (6am - 6pm)	Petak - dan (3pm - 6pm)	Pasha (Nisan 14)	Isus pokopan
Petak - noć (6pm - 6am)	Petak - noć (6pm - 6am)	Velika subota - 7th Dan u tjednu	Učenici i žene počivaju u subotu
Subota - dan (6am - 6pm)	Subota - dan (6am - 6pm)	Velika subota - 7th Dan (subota, dan plus dan nakon Pashe uvijek je subota)	Učenici i žene počivaju u subotu
Subota - noć (6pm - 6am)	Subota - noć (6pm - 6am)	1st Dan u tjednu
Nedjelja - Dan (6:6 - XNUMX:XNUMX)	Nedjelja - Dan (6:6 - XNUMX:XNUMX)	1st Dan u tjednu	Isus je uskrsnuo rano u nedjelju
Ukupno 3 dana i 2 noći	Ukupno 3 dana i 3 noći

 

Za datum Pashe se smatra da je bio april 3^rd (33 AD) s vaskrsenjem u nedjelju aprila 5th. April 5^th, ove godine je izlazak sunca bio na 06: 22, a povijesno bi izlazak sunca vjerovatno bio sličan trenutak.

To na taj način omogućava račun u John 20: 1 koji to navodi "Prvog dana sedmice Marija Magdalena je rano došla do spomen-groba, dok je još bila tama, i videla je kamen već oduzet iz spomen-groba."  Sve što je potrebno za ispunjenje Isusa koji je uskrsnuo na 3-u^rd dan je nakon 6: 01am i prije 06: 22am.

Farizeji su se plašili da će se ovo proročanstvo o Isusu obistiniti, makar i lukavstvom kao što govori Matej 27: 62-66 kada to kaže „Sutradan, nakon Pripreme, glavni svećenici i farizeji okupili su se pred Pilatom, rekavši:„ Gospodine, pozvali smo na umu da je taj prevarant rekao još dok je živ: „Posle tri dana ću biti odgajan . ' Zato zapovjedite grobu da se osigura do trećeg dana, da njegovi učenici nikad ne dođu i ukradu ga i kažu narodu: "Podignut je iz mrtvih!" i ova posljednja nemoć bit će gora od prve. "Pilat im reče:" Imate čuvara. Idi tako da budeš siguran koliko i ti znaš. "Pa su otišli i grob postavili sigurnim zapečaćenjem kamena i zaštitom."

Da se to dogodilo trećeg dana i farizeji su vjerovali da je to ispunjeno pokazuje njihova reakcija. Matthew 28: 11-15 bilježi događaje: “Dok su im bili na putu, pogledajte! neki stražar uđe u grad i izvjesti glavnim svećenicima o svemu što se dogodilo. 12 I nakon što su se ovi okupili sa starijim muškarcima i savjetovali se, dali su vojnicima 13 dovoljan broj srebrnih komada i rekli: "Reci:" Njegovi učenici su došli noću i ukrali ga dok smo spavali. " 14 I ako ovo dođe do guvernerovih ušiju, nagovorit ćemo ga [i] i oslobodit ćemo te brige. “15 Tako su uzeli srebrne komade i učinili kako su im upute; i ta se izreka proširila u inostranstvo među Židovima do danas. "  Napomena: optužba je bila da je tijelo ukradeno, a ne da nije podignut treći dan.

Da li su se ovi događaji proricali?

Isaiah 13: 9-14

Izaija je prorekao o Jehovinom danu i o onome što će se dogoditi prije njegovog dolaska. To se povezuje s drugim proročanstvima, događajima Isusove smrti i danom Gospoda / Jehove u 70AD-u, kao i Petrovim računom u Djelima. Isaiah je napisao / la:

"Gledaj! Dolazi dan Jehovin, Okrutan i s bijesom i sa žarom, da zemlja postane predmet strave i da uništi grešnike iz nje.

¹⁰ Jer nebeske zvezde i njihova sazvežđa Neće zračiti svojom svetlošću; Sunce će biti tamno kad zađe, A mesec neće propustiti svoju svetlost.

¹¹ Pozvat ću naseljenu zemlju da objasnim njenu loše, a zli za njihovu grešku. Prekinut ću ponos samozadovoljnih, i ponizit ću se bahatosti tirana. ¹² Učinit ću smrtnika čovjekom oskudnijim od rafiniranog zlata, a ljude oskudnijim od zlata O'fira. ¹³ Zbog toga ću učiniti da nebesa drhte, I zemlja će se otresti sa svog mjesta  Na ljutnju Jehovine vojske u danu svog gorućeg bijesa. ¹⁴ Poput lovljene gazele i poput jata koje nema nikoga da ih sabere, Svako će se vratiti svome narodu; Svako će pobjeći u svoju zemlju. "

Amos 8: 9-10

Prorok Amos je napisao slične proročke riječi:

^"8 Na ovaj račun zemlja će drhtati, I svaki stanovnik u njemu tugovaće. Neće li se sve uzdizati poput Nila, i porasti i potonuti poput egipatskog Nila? "  ⁹ "U taj dan", izjavljuje suvereni Gospod Jehova, "Natjerat ću da sunce zađe u podne, I Zatamnit ću zemlju vedrog dana. ¹⁰ Pretvorit ću tvoje festivale u tugu, a sve tvoje pjesme u dir. Staviću vreću na sve kukove i učiniću da će svaka glava biti ćelava; Učiniću to kao žalost za jedinim sinom, I kraj toga kao gorki dan. "

Joel 2: 28-32

„Nakon toga ću izliti svoj duh na svako meso, i vaši sinovi i vaše kćeri će proricati, vaši će starci sanjati snove, a vaši mladići će videti vizije. ²⁹ Čak ću i na svoje muške robove i žene robovati tih dana. ³⁰ I daću čuda na nebu i na zemlji, Krv i vatra i stupovi dima. ³¹ Sunce će se pretvoriti u mrak i mesec u krv Prije dolaska velikog i strahovitog Jehovog dana. ³² I svi koji pozovu Jehovo ime biće spašeni; Jer na gori Sion i u Jeruzalemu naći će se oni koji pobjegnu, baš kao što je Jehova rekao, preživjeli koje Jehova zove. "

Prema Djelima 2: 14-24 dio ovog odlomka iz Joela bio je ispunjen kad je na Pedesetnici 33AD:

„Petar je ustao sa jedanaestoricom i glasno im govorio (mnoštvo u Jeruzalemu za Duhove):„ Muškarci Ju deđe i svi vi stanovnici Jeruzalema, neka vam to budu poznati i pažljivo slušajte moje reči. ¹⁵ Ti ljudi u stvari nisu pijani, kao što pretpostavljate, jer je već treći sat u danu. ¹⁶ Naprotiv, to je ono što je rečeno preko proroka Joela: ¹⁷ "" I poslednjih dana, "Bog kaže:" Ja ću izliti malo svog duha na svako meso, i vaši sinovi i vaše kćeri će proricati, a vaši mladići će videti vizije, a vaši starci će sanjati snove, ¹⁸ pa čak ću i na svoje muške robove i na svoje žene robove izliti dio svog duha tih dana i oni će proricati. ¹⁹ i Davat ću čuda na nebu iznad i znakovi na zemlji ispod- krv i vatra i oblaci dima. ²⁰ Sunce će se pretvoriti u mrak i mesec u krv prije dolaska velikog i slavnog dana Jehove. ²¹ I svi koji pozovu Jehovo ime biće spašeni. '' ²² „Ljudi Izraelovi, čujte ove reči: Isus Naz · a · Renaʹ bio je čovek koji vam je Bog javno pokazao snažnim delima i čudima i znacima koje je Bog izvršio kroz njega u vašoj sredini, baš kao što i sami znate. ²³ Ovog čoveka, koji vam je predao odlučna volja i predznanje Boga, rukom ste beskorisnih ljudi pričvrstili na ulog i odveli ste ga. "

Primijetit ćete da Petar navodi Isusa kao uzroka sve taj događaj, ne samo izlijevanje Duha Svetoga, već i čuda na nebu i znakovi na zemlji. Inače, Peter jednostavno ne bi citirao stihove 30 i 31 iz Joela 2. Židovi koji slušaju sada moraju pozivati ​​i ime Jehove i Gospoda Isusa Krista i prihvatiti Kristovu poruku i upozorenje kako bi se spasili od Gospodinova dana koji će se dogoditi u 70 AD.

Da li su se ta proročanstva ispunila događajima koji su se dogodili na Isusovu smrt ili još uvijek imaju ispunjenje u budućnosti, ne možemo biti sigurni u postotku 100, ali postoje snažni pokazatelji da su se tada ispunili.[Iii]

Istorijske reference izvan-biblijskih pisaca

Postoji mnogo referenci na ove događaje u povijesnim dokumentima koji su sada dostupni prevedeni na engleski jezik. Oni će biti predstavljeni u približnom datumu i uz objašnjenja. Koliko samopouzdanja u njih imate, lična je odluka. Međutim, definitivno je zanimljivo da su još u ranim stoljećima nakon Isusa rani kršćani vjerovali u istinu evanđeoskih izvještaja kao što ih imamo danas. Također je istina da će se i tada oni protivnici ili oni koji su različita stajališta, i nekršćanski i kršćanski svađati o detaljima. Čak i tamo gde se spisi smatraju apokrifnim, datum pisanja se navodi. Citirani su kao da nije važno jesu li bili inspirisani. Kao izvor mogu se smatrati jednakim u vrijednosti s konvencionalnim izvorima kršćanskih i nekršćanskih povjesničara.

Thallus - nehrišćanski pisac (srednji 1^st Century, 52 AD)

Njegove primjedbe citira

• Julius Africanus u 221AD istoriji svijeta. Pogledajte Julius Africanus u nastavku.

Phlegon of Tralles (kasni 1)^st Century, Early 2nd Century)

Njegove primjedbe citira

• Julius Africanus (221CE istorija svijeta)
• Porijeklom iz Aleksandrije
• Pseudo Dionizioni Areopagit

između ostalog.

Ignacije Antiohijski (rani 2)^nd Stoljeće, spisi c.105AD - c.115AD)

U njegovom 'Pismo Tralijancima', Glava IX, piše:

"Razapet je na križ i umro pod Poncijem Pilatom. Zaista je, i ne samo izgledom, bio razapet i umro, pred očima bića na nebu, i na zemlji i pod zemljom. Pod onima na nebu mislim na one koji su bestelesne prirode; oni na zemlji, Jevreji i Rimljani i osobe koje su bile prisutne u to vrijeme kad je Gospod razapet; a oni ispod zemlje mnoštvo koje je ustalo zajedno s Gospodom. Jer kaže Sveto pismo, “Ustala su mnoga tijela svetaca koja su spavala, " njihovi grobovi se otvaraju. Spustio se, doista, sam u hadž, ali je ustao u pratnji mnoštva; i iznajmljivanje kao sredstva za odvajanje koji je postojao od početka svijeta i srušio njegov pregradni zid. Takođe je uskrsnuo za tri dana, Otac Ga je podigao; i nakon što je četrdeset dana proveo s apostolima, primljen je k Ocu i „sjeo mu je s desne strane, očekujući dok mu neprijatelji ne postave pod noge“. Na dan pripreme, tada je, u trećem satu, dobio kaznu od Pilata, Otac je dozvolio da se to dogodi; u šestom satu bio je razapet; u devetom je satu odustao od duha; a prije zalaska sunca bio je sahranjen. Tijekom subote nastavio je pod zemljom u grobu u koji ga je položio Josip iz Arimateje. U zoru Gospodnjeg dana uskrsnuo je iz mrtvih, prema onome što je On sam rekao: „Kao što je Jona bio tri dana i tri noći u kitovu trbuhu, tako će i Sin čovječji biti tri dana i tri noći u srce zemlje. " Dan pripreme, dakle, uključuje strast; subota obuhvata sahranu; Dan Gospodnji sadrži uskrsnuće. " [Iv]

Justin Martyr - kršćanski apolog (srednji 2)^nd Stoljeće, umro 165AD u Rimu)

Njegovo prvo izvinjenje, napisano o 156AD-u, sadrži sljedeće:

• U poglavlju 13 on kaže:

„Naš učitelj ovih stvari je Isus Krist, koji je takođe rođen u tu svrhu i bio razapet pod Poncijem Pilatom, prokurist Judeje, u doba Tiberija Cezara; i da se s razlogom klanjamo Njemu, naučivši da je On Sin samoga istinskog Boga i drži ga na drugom mestu, a proročki Duh na trećem, mi ćemo dokazati “.

• Poglavlje 34

"Sada postoji selo u zemlji Židova, trideset i pet stadija iz Jerusalima, [Betlehem] u kojem je rođen Isus Hrist, kao što možete utvrditi i iz registara o oporezivanju napravljenom pod Cyreniusom, vašim prvim prokuristom u Judeji.

• Poglavlje 35

„I nakon što je bio razapet, bacili su ždrijebe na njegovo odijelo, a oni koji su ga razapeli, razdvojili su ga među njima. A da su se te stvari dogodile, možete uvjeriti iz Djela Poncija Pilata. " [v]

 Djela iz pilata (4)^th Kopija stoljeća, citirana u 2^nd Century Justin Martyr)

Iz Pilatovih djela, prvog grčkog oblika (kao postojeća, ne starijeg od 4. St. Pr. Kr.), Ali djela pod ovim nazivom, "Djela Poncijeva Pilata", spominje Justin Martyr, izvinjavam se. Poglavlje 35, 48, sredinom 2.st. Ovo je njegova odbrana pred carem, koji bi mogao sam ispitati ta djela Poncija Pilata. Ovaj 4^th stoljetne kopije, iako može biti originalan, to je vjerovatno preinaka ili proširenje ranijeg, originalnog materijala:

"i u trenutku kada je bio razapet, tama je bila tama po celom svetu, sunce je potamnilo u pola dana, a zvezde su se pojavljivale, ali u njima se nije pojavio sjaj; i mesec kao da se pretvorio u krv nije uspeo u svojoj svetlosti. A svijet su progutali niži krajevi tako da samu svetište hrama, kako ga zovu, Židovi nisu mogli vidjeti u svom padu; i vidješe se ispod njih provalija zemlje, s grmljavinom groma koji je pao na njega. I u tom teroru viđeni su mrtvi muškarci koji su se dizali, kao što su sami Židovi svedočili; i rekoše da su Abraham, Isak, Jakov i dvanaest patrijarha i Mojsije i Job umrli, kako kažu, prije tri tisuće i pet stotina godina. A bilo je vrlo puno onih koje sam takođe vidio kako se pojavljuju na tijelu; i oni su plakali o Židovima, zbog opakosti koja je prošla kroz njih i uništenja Židova i njihovog zakona. I strah od zemljotresa ostao je od šestog sata pripreme do devetog sata. "[vi]

Tertulijan - biskup Antiohije (rani 3)^rd Stoljeće, c.155 AD - c.240 AD)

Tertullian je u svojoj Izvinji napisao o AD 197:

Poglavlje XXI (poglavlje 21 pod 2): „Ipak prikovan na krstu, Hristos je pokazao mnogo znamenitih znakova po kojima se njegova smrt razlikovala od svih ostalih. Prema vlastitoj slobodnoj volji, riječ je odbacila iz njega svoj duh, predviđajući posao smaknuća. Isti sat takođe svjetlost dana se povukla, kada je sunce u isto doba bilo u njegovom meridijan požar. Oni koji nisu bili svjesni da je to predviđeno za Krista, bez sumnje su mislili da je to pomračenje. Ali, ovo što imate u svojoj arhivi, tamo možete da pročitate. "[vii] \ t

To ukazuje da su u to vrijeme postojali javni podaci koji su potvrđivali događaje.

Također je napisao u knjizi 'Protiv Marcion-a' IV. Poglavlje 42:

„Ako ga uzmete kao plijen za svog lažnog Hrista, još uvijek sav Psalam (nadoknađuje) Hristovu odeću. Ali, evo, sami elementi su poljuljani. Jer njihov Gospodar je patio. Da je, pak, njihov neprijatelj kome je sva ta povreda nanesena, nebo bi zasjalo svjetlošću, sunce bi bilo još blistavije i dan bi produžio svoj tok - radosno gledajući u Marcion-ovog Krista ovješenog na svom gibbet! Ti bi dokazi i dalje bili prikladni za mene, čak i da nisu bili predmet proročanstva. Isaiah kaže: "Zagrnuću nebesa crninom." Ovo će biti dan za koji Amos takođe piše: I dogodit će se u taj dan, govori Gospod, da će sunce zaći u podne, a zemlja će zacrniti u vedrom danu. " (U podne) zavjesa hrama se raspala ”” [viii] \ t

Posredno priznaje svoje vjerovanje u istinu da su se događaji desili govoreći da bi događaji bili dovoljni da on vjeruje u Krista, ali nije se samo dogodio taj događaj, već je i činjenica da su im prorekli.

Irenej, učenik Polikarpa (200AD?)

U „Protiv krivovjerja - Knjiga 4.34.3 - Dokaz protiv Marcionita, da su se Proroci u svim svojim predviđanjima pozivali na našeg Krista“ Irenej piše:

„A tačke povezane sa Gospodinovom strašću, koje su im bile izrečene, nisu ostvarene ni u jednom drugom slučaju. Jer nije se dogodilo ni smrti jednog čovjeka među starima koje je sunce zalazilo sredinom dana, ni veo hrama nije iznajmio, niti je zemlja potresla, ni kamenje iznajmljeno, niti su se mrtvi dizali niti je bilo koji od tih starih ljudi odrastao treći dan, niti je primljen u nebo, niti su se po njegovom pretpostavci otvorila nebesa, niti su narodi vjerovali u ime bilo koga drugog; niti je iko od njih umro i opet ustao otvorio novi savez slobode. Stoga proroci nisu govorili ni o kome drugom nego o Gospodu u kojemu su se svi ovi gore spomenuti znakovi slagali. [Irenej: Adv. Haer. 4.34.3] ” [ix]

Julius Africanus (rani 3)^rd Stoljeća, 160AD - 240AD) kršćanski povjesničar

Piše Julius Africanus 'Istorija sveta' oko 221AD.

U poglavlju 18:

„(XVIII) O okolnostima povezanim sa strašću našeg Spasitelja i njegovim uskrsnućem koje daje život.

1. Što se tiče njegovih djela, i njegovih izlječenja na tijelu i duši, tajni Njegove nauke i vaskrsenja iz mrtvih, ovo su autoriteti i apostoli pred nama postavili autoritativno. Na cijelom svijetu pritisnuo je najstrašniji mrak; a kamenje je iznajmljeno potresom, a mnoga mjesta u Judeji i drugim okruzima bila su srušena. Ovo mrak Thallus, u trećoj knjizi svoje Istorije, naziva, kako mi se čini bez razloga, pomračenjem sunca. Jer Hebreji slave Pashu 14. dana po mjesecu, a strast našega Spasitelja propada dan prije Pashe; ali pomračenje sunca događa se tek kad mjesec dođe pod sunce. I to se ne može dogoditi u bilo koje drugo vrijeme, već u intervalu između prvog dana mladog mjeseca i posljednjeg starog, odnosno na njihovom spoju: kako bi onda trebalo da se dogodi pomrčina kad je mjesec gotovo dijametralno suprotan sunce? Neka to mišljenje ipak prođe; neka sa sobom nosi većinu; i neka se ovaj navještaj svijeta smatra pomračenjem sunca, kao i drugi predznak samo oku. (48) " [X]

Zatim slijedi kazivanje:

 "(48) Phlegon bilježi da je u vrijeme Tiberija Cezara sv. pri punom mjesecu bilo je potpuno pomračenje sunca od šestog sata do devetog-naravno onog o kome govorimo. Ali ono što ima pomračenje zajedničko s anom zemljotres, stene za ispuštanje i vaskrsenje mrtvihi tako velika uznemirenost u svemiru? Sigurno da nema takvih događaja jer se to bilježi u dužem periodu. Ali to je tama koju je Bog inducirao, jer je tada Gospodin patio. A izračunavanje pokazuje da je period 70 sedmica, kako je primijetio Daniel, u ovom trenutku završen. " [xi] \ t

Origen iz Aleksandrije (rani 3)^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen je bio grčki učenjak i hrišćanski teolog. Vjerovao je da pogani objašnjavaju tamu kao pomračenje da pokušaju i diskreditirati Evanđelja.

In 'Origen protiv Celsusa', 2. Poglavlje 33 (xxxiii):

 "iako smo u stanju pokazati zapanjujući i čudesan karakter događaja koji su ga zadesili, ipak iz kojeg drugog izvora možemo dati odgovor osim iz evanđeoskih pripovijesti, koje kažu da je „bio zemljotres i da su se stene razdvojile , i grobnice su se otvorile, a veo hrama razdvojio se odvojeno od vrha do dna i ta je tama prevladavala danju, a sunce nije davalo svjetlost? " [3290] ”

"[3292] A u vezi s pomračenje u doba Tiberija Cezara, u čijem se vladanju čini da je Isus bio razapet, i veliki zemljotresi koja se tada dogodila, Phlegon takođe, mislim da je napisao u trinaestoj ili četrnaestoj knjizi svojih Ljetopisa. " [3293] ” [xii] \ t

u 'Origen protiv Celsusa ', 2. Poglavlje 59 (lix):

„On to također zamišlja i potres i tama bili su izum; [3351] ali u vezi s tim, mi smo na prethodnim stranicama izneli našu odbranu, prema našim mogućnostima, dodajući svedočenje Phlegon, koji kaže da su se ovi događaji dogodili u vrijeme kada je naš Spasitelj trpio. [3352] ” [xiii] \ t

Euzebija (kasni 3)^rd , Rani 4^th Stoljeće, 263AD - 339AD) (Konstantinov povjesničar)

Otprilike u 315AD-u pisao je Demonstratio Evangelica (Dokaz Evanđelja) Rezervirajte 8:

„A ovaj je dan, kaže, bio poznat Gospodinu i nije bio noć. Nije bio dan, jer, kao što je već rečeno, „neće biti svjetla“; što se i ispunilo, kada je „od šestog sata bila tama po svoj zemlji do devetog sata“. Niti je bila noć, jer je dodano „pri večeri će biti svjetlo“, što se također ispunilo kad je dan nakon devetog sata dobio prirodno svjetlo. “[xiv]

Arnobija Sicka (rani 4)^th Stoljeće, umro 330AD)

U Contra Gentes I. 53 napisao je:

"Ali kad je, oslobođen od tijela, kojega je on [Isus] nosio kao vrlo mali dio Sebe [tj. Kada je umro na krstu], dozvolio je da ga se vidi i neka se zna koliko je bio velik, svi elementi svemira zbunjeni čudnim događajima bačeni su u zbrku. Zemljotres uzdrmao svet, more se iz dubine podiglo nebo je bilo zaklonjeno u tami, u provjereno je sunčevo vatreno plamen i njegova vrućina postala je umjerena; jer se drugo moglo dogoditi kada je otkriven da je Bog koji se dotad smatrao jednim od nas? " [xv] \ t

Učenje Addeja apostola (4)^th Vek?)

Ovo pisanje je postojalo u ranom 5-u^th Stoljeća i znalo se da piše u 4^th Veka.

Engleski prijevod dostupan je na p1836 knjige Anti-Nicene očeva 8. Ovo pisanje kaže:

„Kralj Abgar našem Gospodaru Tiberiju Cezaru: Iako znam da se od toga ništa nije skrivalo Vaše veličanstvo, pišem da obavijestim vašu strašnu i moćnu suverenost Židova koji su pod vaša dominacija i prebivanje u zemlji Palestini okupili su se i razapeli Hrista, bez ikakve krivice vredan smrti, nakon što je učinio pred njima znakove i čuda i pokazao im je snažna djela, tako da je On čak podigao mrtve život za njih; i u vreme kada su ga razapeli, sunce je postajalo tamno i zemlja se takođe tresla, a sve stvorene stvari su drhtale i tresle se i, kao da su same od sebe, imale ovo je djelo cijele kreacije i stanovnici kreacije su se smanjili. "[xvi] \ t

Kasiodor (6)^th Century)

Kasiodor, hrišćanski hroničar, fl. 6. Stoljeće poslije Krista potvrđuje jedinstvenu prirodu pomračenja: Kasiodor, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) „... Gospod naš Isus Hristos je pretrpio (raspeće) ... i pomrčinu [lit. neuspeh, dezerterstvo] sunca pokazalo se takvim kakav nikada nije bio ni pre ni kasnije. "

Prevedeno s latinskog: „… Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit.“] [xvii] \ t

Pseudo Dionizij Areopagit (5)^th & 6^th stoljeća napisali da je Dionizij iz Korinta Djela 17)

Pseudo Dionizije opisuje tamu u vrijeme Isusove propasti, onako kako se pojavio u Egiptu, a zabilježio ga je Phlegon.[xviii] \ t

U 'PISMO XI. Dionizije za Apolofana, filozofa 'kaže:

"Kako, na primjer, kad smo boravili u Heliopolisu (ja sam tada imao oko dvadeset i pet godina, a vaše su godine bile otprilike iste godine kao i ja), određenog šestog dana i oko šestog sata, sunca, na naše veliko iznenađenje , postalo zaklonjeno, kroz mjesec koji je prelazio preko njega, ne zato što je bog, već zato što Božje stvorenje, kad je zalazila njegova istinska svjetlost, nije moglo podnijeti da svijetli. Tada sam te usrdno pitao šta ti, čovječe najmudriji, misliš o tome. Tada ste dali takav odgovor kakav mi je ostao u mislima i da nijedan zaborav, čak ni onaj o slici smrti, nikada nije dozvolio da pobjegne. Jer, kad je cijela kugla bila zacrnjena, crnom maglom tame, a sunčev disk počeo je ponovno pročišćavati i iznova sjati, zatim zauzimanjem stola Filipa Arideja i razmišljanjem o nebeskim kuglama, saznali smo , ono što je inače bilo dobro poznato, da se u to vrijeme nije moglo dogoditi pomračenje sunca. Dalje, primijetili smo da se mjesec približavao suncu s istoka i presretao njegove zrake, dok nije prekrio cijelu; dok se, u drugim vremenima, znalo približavati sa zapada. Dalje, primijetili smo da se, kad je stigao do krajnjeg ruba sunca i prekrivao cijelu kuglu, vratio prema istoku, iako je to bilo vrijeme koje nije zahtijevalo ni prisustvo mjeseca, ni spoj sunca. Stoga sam se, o riznico mnogostrukog učenja, budući da nisam bio u stanju da shvatim tako veliku misteriju, obratio tebi: "Šta ti se čini, O Apolophane, ogledalo učenja?" "O kojim misterijama vam se čine ovi nenaviknuti predznaci?" Tada nadahnutim usnama, a ne govorom ljudskog glasa, "To su, o odlični Dionizije", rekli ste, "promene stvari božanske". Napokon, kad sam zabilježio dan i godinu i to shvatio, tada se, po svjedočećim znakovima, složilo s onim što mi je Paul objavio, jednom kad sam mu visio na usnama, pružio sam ruku. do istine i izvukao moje noge iz mreže grešaka. " [xix]

U pismu VII, odjeljku 3 Dionysius to Polycarp piše:

„Recite mu, međutim,„ Šta vi potvrđujete u vezi s pomrčinom, koja se dogodila u vrijeme spasiteljskog križa [83] ? " Oboje smo u to vrijeme, u Heliopolisu, prisutni i stojeći zajedno, vidjeli mjesec kako se približava suncu, na naše iznenađenje (jer nije bilo određeno vrijeme za spajanje); i opet, od devetog sata do večeri, natprirodno ponovo postavljen u liniju nasuprot suncu. I podsjetite ga i na nešto dalje. Jer on zna da smo na naše iznenađenje vidjeli sami kontakt koji je počeo s istoka i išao prema ivici sunčevog diska, a zatim se povlačio natrag, i opet, i kontakt i ponovno čišćenje [84] , ne odvijajući se iz iste točke, već iz one dijametralno suprotne. Tako su velike nadnaravne stvari tog određenog vremena, i moguće samo Hristu, uzrok svih koji rade sjajne stvari i čudesna, kojih nema broj. "[xx]

Johannes Philophonos aka. Philopon, aleksandrijski povjesničar (AD490-570) kršćanski neoplatonist

Napominjemo: Nisam uspio izvoriti engleski prijevod, niti pristupiti i dati referencu za internetsku verziju njemačkog prijevoda kako bih potvrdio ovaj citat. Upućivanje na kraju ovog citata odnosi se na dio vrlo stare grčke \ latinske verzije koja je sada dostupna u pdf-u.

Na to se poziva sljedeći sažetak dostupan na mreži, pogledajte pdf stranice 3 i 4, originalna knjiga na stranici 214,215.[xxi]

Philopon, kršćanski neoplatonist, fl. 6. St. (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, str. 88) napisao je sljedeće o dva događaja koja je spomenuo rimski istoričar Phlegon iz drugog stoljeća, jedan „najveći od prije nepoznatog tipa, “ u Phlegonovom „2nd godina 202nd olimpijade,"To je AD 30 / 31, drugo"najveći od ranije poznatih tipova,"Koji je bio nadnaravni mrak praćen drhtavanjem zemlje, u Phlegonovom"4. Godina 202-ove olimpijade,”AD 33.

Račun Philopona glasi kako slijedi: „Phlegon takođe u svojim olimpijadama spominje ovu [raspeće] tame, tačnije ovu noć: jer on kaže, da se„ pomrčina Sunca u drugoj godini 202-ove olimpijade [leto AD 30 kroz leto AD 31] pretvorila biti najveći od prije nepoznatog tipa; i neka noć dođe u šesti sat dana [podne]; toliko koliko su se zvijezde pojavile na nebu. " Sada, kada Phlegon spominje i pomračenje Sunca kao događaj koji se dogodio kada je Krist stavljen na križ, a ne bilo koji drugi, očituje se: Prvo, jer kaže da takvo pomračenje nije bilo poznato prije; jer postoji samo jedan prirodni put svakog pomračenja Sunca: jer se uobičajene pomračenja Sunca događaju samo u spoju dvaju svjetala, ali događaj se u vrijeme Krista Gospodina dogodio u punom mjesecu; što je u prirodnom redu stvari nemoguće. A u drugim pomračenjima sunca, premda je pomračeno cijelo sunce, ono ostaje bez svjetla vrlo malo vremensko razdoblje: i istovremeno započinje sadašnje ponovno bistrenje. Ali u vrijeme Gospodina Krista atmosfera se nastavila u potpunosti bez svjetla od šestog sata do devetog. Ista stvar je dokazana i iz povijesti Tiberija Cezara: Za Phlegona kaže, da je počeo vladati u 2. Godini 198. Olimpijade [ljeto AD 14 do ljeta AD 15]; ali da se u 4-oj godini 202-ove olimpijade [ljeto AD 32 do ljeta AD 33] pomračenje već dogodilo: tako da ako računamo od početka vladavine Tiberija, do 4-ove godine 202-ove olimpijade, tamo su dovoljno blizu 19 godina: tj 3 198th olimpijade i 16 ostale četiri, a evo kako je Luka to zapisao u Evanđeljima. U 15. Godini vladavine Tiberija [AD 29], kako on to prepričava, počelo je propovijedanje Jovana Krstitelja, odakle je došlo do uspona evanđeoske službe Spasitelja. To je trajalo ne više od četiri čitave godine, kao što je Euzebije pokazao u Prvoj knjizi svoje crkvene istorije, prikupljajući to iz doba Josipa. Njegova veza je započela s velikim svećenikom Annasom, a nakon njega su ostala tri velika svećenika (termin svakog velikog svećenika je bila jedna godina), a potom je zaključila postavljanjem na dužnost velikog svećenika koji ih je slijedio, Caiaphas, na u vreme kada je Krist bio razapet. Te godine bio je 19th vladavine Tiberija Cezara [AD 33]; unutar kojega se dogodilo raspeće Kristovo, za spas svijeta; kao i s tim u vezi, otvaranje tog iznenađujućeg pomračenja Sunca, osebujnog po svojoj prirodi, način na koji je Dionizije Areopagit to zapisao u svom pismu biskupu Polikarpu. "i ibid., III. 9, str. 116: „Dakle, događaj na raspeću Hrista, budući da je bio natprirodan, bio je pomračenje sunca koje se odigralo pri punom mjesecu: o čemu Phlegon spominje i u svojim Olimpijadama, kao što smo pisali u prethodnoj knjizi. [xxii] \ t

Petrovo jevanđelje - apokrifno pismo, (8. - 9^th Stoljetna kopija 2-a^nd Vek?)

Veliki fragment ovog apokrifnog, docetskog, evanđelja koji datira iz 8-a^th ili 9^th Stoljeće otkriveno je u Akmimu (Panopolis) u Egiptu u 1886-u.

Citirani odjeljak bavi se događajima koji su se dogodili iz vremena Isusove propadanja.

Krajem drugog stoljeća nove ere u spisima Euzebija u njegovom Hist. Eccl VI. xii. 2-6, ovo djelo Evanđelja po Petru spominje se kao neodobravanje Serapiona iz Antiohije, a može se procijeniti oko polovine ili ranije polovine tog stoljeća. Stoga je vjerovatno rani svjedok tradicija u kršćanskim krugovima iz drugog stoljeća u vezi s događajima na Isusovu smrt.

”5. I bilo je podne, i tama je obuzela cijelu Judeju: i oni [židovski vođe] bili su uznemireni i nevoljeni, da sunce ne zađe, dok je on [Isus] još bio živ: [jer] za njih je napisano da sunce nije zalazilo na onoga koji je umro . I jedan od njih reče: "Dajte mu da pije žutanj sa sirćetom. Pomiješali su se i dali mu da pije, i ispunili su sve stvari, a grijesi su im vršili glavu. Mnogi su se kretali svjetiljkama, pretpostavljajući da je noć i padali. A Gospod je povikao govoreći: "Moć moja, moć moja, napustio si me. A kad je to rekao, uzeli su ga. I u tome sat zavjesa jeruzalemskog hrama iznajmljena je u Twainu. 6. Zatim su izvukli nokte iz ruku Gospodnjih i položili ga na zemlju cijela se zemlja potreslai nastao je veliki strah. Tada je sunce zasjalo i zateklo ga je deveti sat: Židovi se obradovaše i dade svoje tijelo Josipu da ga sahrani jer je vidio što je dobro uradio. I uze Gospoda, opere ga i umota u lanenu krpu i unese u svoj grob, koji se zvao Josipov vrt. "[xxiii]

zaključak

Na početku smo postavili sljedeća pitanja.

• Jesu li se zaista dogodili?
  • Rani protivnici pokušali su objasniti događaje prirodnim, a ne natprirodnim, prihvaćajući tako implicitno istinitost događaja koji se zapravo događaju.
• Da li su porijekla prirodnog ili natprirodnog?
  • Tvrdnja pisca je da su morali biti natprirodni, božanskog porijekla. Nije poznat događaj koji se odvija prirodno i koji bi mogao objasniti određeni redoslijed i trajanje događaja. Ima previše slučajnosti u vremenu.
  • Događaje su prorekli Isaiah, Amos i Joel. Početak ispunjenja Joela potvrđuje apostol Petar u Delima.
• Postoje li dodatni biblijski dokazi za njihovo pojavljivanje?
  • Postoje ranokršćanski pisci, i poznati i provjerljivi.
  • Postoje apokrifni pisci koji takođe priznaju ove događaje.

 

Dosta se potvrđuje događaj Isusove smrti zabilježen u Evanđeljima drugih ranokršćanskih pisaca, od kojih neki navode dokaze nekršćanskog pisca ili argumente protiv tih događaja. Uz spise koji se smatraju apokrifnim, koji se izuzetno slažu u vezi s događajima Isusove smrti, jer u drugim krajevima ponekad značajno odstupaju od evanđelja.

Ispitivanje događaja i povijesni spisi o njima također ukazuju na važnost vjere. Oduvijek je bilo onih koji ne mogu prihvatiti da su takvi događaji zabilježeni u Bibliji, a posebno u Evanđeljima, istiniti, jer ne žele prihvatiti da su implikacije da su istinite. Isto tako i danas. Međutim, zasigurno prema mišljenju autora (a nadamo se i u vašem pogledu) slučaj je razumnim ljudima dokazan izvan „razumne sumnje“ i dok su se ovi događaji dogodili prije gotovo 2000 godina, možemo u njih vjerovati. Možda je još važnije pitanje, hoćemo li? Takođe smo spremni pokazati da imamo tu veru?

_______________________________________________________________

[I] Pogledajte ovu haubu u Bjelorusiji, ali primijetit ćete da je mrak trajao ne više od 3-4 minuta.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[Ii] 1 inč ekvivalentan je 2.54 cm.

[Iii] Pogledajte odvojeni članak o „Gospodnjem danu ili Jehovinom danu, koji?“

[Iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[vii] \ t https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] \ t https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] \ t https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] \ t https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] \ t https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] \ t http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[xvi] \ t p1836 AntiNicenski očevi knjiga 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[xvii] \ t http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Pogledajte stranicu 8 pdf desne ruke u stupcu C s velikim latiničnim tekstom.

[xviii] \ t https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] \ t https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm