Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 6. dio

Putovanje se privodi kraju, ali otkrića se i dalje nastavljaju

Ovaj šesti članak u našoj seriji nastavit će se na našem "Putovanju otkrića kroz vrijeme" započetom u prethodna dva članka koristeći putokaze i informacije o okruženju koje smo dobili iz sažetaka biblijskih poglavlja iz članaka (2) i (3) u ovom nizu i Pitanja za razmišljanje u članku (3).

Kao i u prethodnim člancima, kako bi se osiguralo da je putovanje lako pratiti, analizirane i raspravljene svete zapise obično će biti citirane u cijelosti radi lakšeg referenciranja, omogućujući ponovljeno čitanje konteksta i teksta. Naravno, čitatelja se potiče da čita ove dijelove u Bibliji direktno, ako je moguće.

U ovom ćemo članku istražiti sljedeće i napraviti dodatna otkrića usput:

• Pojedinačni odlomci ključnih pisama (nastavak)
  • Daniel 9 - Danielovo starosno ograničenje razdoblje od uništenja Jeruzalema do Ćiru
  • 2 Chronicles 36 - Isplata subote nije fiksni broj godina
  • Zechariah 1 - 70 godina otkazivanja različito vremensko razdoblje do 70 godina služenja
  • Haggai 1 & 2 - Obnova hrama ponovno pokrenuta
  • Zechariah 7 - Post za 70 godine različit od 70 godina služenja
  • Isaiah 23 - Guma koju treba zaboraviti za još jedan drugačiji period od 70 godine

11. Danijel 9: 1-4 - Danielova razabiranja i doba Daniela

Vremena pisanja: Meseci posle pada Babilona na Ćiru i Darije

Sveto pismo: "U prvoj godini Da · ri'us, sin A · · · · · · · ro, seme Medića, koji su postali kralj nad kraljevstvom Chal · de'ans; ² u prvoj godini njegova kraljevstva, ja, Danijele, razabrao sam knjigama broj godina u vezi s kojima je riječ Jehova bila proroku Jeremiji zbog ispunjenja jeruzalemskog pustošenja, naime, sedamdeset godina. ³ I nastavio sam da se obraćam Jehovi [istinskom] Bogu, kako bih ga tražio molitvom i molitvama, postom i kostrom i pepelom. ⁴ I počeo sam se moliti Jehovi, Bogu svome, ispovijedati se i govoriti:"

Broj godina koje bi ispunile / dovršavale opustošenje[I] (ruševina) Jeruzalema u kontekstu Babilona koji je upravo propao i (a) Jeremiah 25 „Služite Babylonu 70 godina“ i (b) Jeremiah 27 „Za Babylon 70 godine“[Ii] sada je tek završio. To je Daniel razabrao. S obzirom da je Jehovin blagoslov i njegov sveti duh očito bio na Danijelu, od nas se traži da postavimo sljedeća pitanja:

Zašto Daniel nije razaznao prije 1-a^st Godina Darija Medeje (nakon pada Babilona) kada će se završiti 70 godine Jeremije? Može li to biti zbog toga?

• proročanstvo se obično razumije nakon ispunjenja, a ne prije i
• datum početka 70 godina bio je nije očigledno, iako je jasno znao kada je Jeruzalem konačno uništen u 19-u^th godine (18)^th regalna godina) Nabukodonozora? (Ezekiel je bio u Babilonu i bilježi da je do uništenja Jeruzalema došlo kada je primio izvještaj od bjegunca kako je zabilježeno u Ezekielu 33:21[Iii]i tako je jasno Danijel znao iz ovog izvora kao i po služenju kralju Nabukodonozoru.)
• Kao rezultat (ii) da datum početka nije očigledan, nije bilo načina da se unaprijed izračuna datum završetka. Da je Daniel znao da su 70 godine započele konačnim uništenjem Jeruzalema, lako bi mogao izračunati naprijed.

Nije, jer:

(a) otkrio je da je 70 godina završeno 539. godine prije Krista s padom Babilona nakon događaja. Zaista, mora da je odražavao da je on odigrao značajnu ulogu u prenošenju ispunjenja Jeremijinog proročanstva tumačenjem pisma na zidu Belshazzara, snimljenog u Danielu 5:26, gdje je izjavio: „Ovo je tumačenje reči: Mene, Bog ima numerisan dani tvog kraljevstva i je dovršio (priveo kraju) ".

(b) Ako se razdoblje 70 godina odnosilo na devastacije iz Daniel 9: 2, postojala su najmanje dva polazišta, (1) vrijeme opsade koja je dovela do smrti Jehoiakima u njegovom 11-u^th godine i vodi prema progonstvu Jojachina i (2) konačno uništenje Jeruzalema. Vjerovatno je postojao i treći, 4^th godine Jojakimine. (Pogledajte Jeremiah 25: 17-26 u dijelu 5 ove serije)

Konačno (c), ako se razdoblje odnosi na služenje i kontrolu Babilona, ​​ne bi bilo jasno od koga se datum računa.

• Je li to bilo kad je Babilon zauzeo glavni grad Asirije i postao prevladavajuća svjetska sila?
• Ili, kad je Nebukadnezar ubio konačnog asirskog kralja Assur-uballita III?
• Ili kad je Babilon izvršio invaziju na Judu kako bi izvršio svoju nadmoć nad Joiakimom?
• Ili kad je Babilon srušio pobunu Jojakimu?
• Ili, kad je Babilon uzeo prve progonitelje ili najveći broj prognanika 3 mjeseci nakon smrti Jehoyakima, uključujući Jehoiachina?
• Ili, kad je Babilon napokon potpuno uništio Jeruzalem u 19-u^th godina Nabukodonozora.

Dok je Danijel ustanovio da je razdoblje od 70 godina ispunjeno ili završeno, također je shvatio da je potrebno više kako bi se omogućio povratku Židova. Daniel je nastavio da se moli u ime svoga naroda za oproštaj, odakle se i razlikovao Deuteronomija 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[v], I Jeremiah 29: 12-29, kako bi Jevreji bili pušteni i mogli se vratiti u svoju domovinu. Jehova je čuo i prihvatio njegovu molitvu u ime Židova i potaknuo je Kira da donese naredbu kojom se dopušta povratak i početak obnove Jeruzalema. Ovo je bilo u 1^st godine kada je Ćiro vladao nad Vavilonom. Ovo se podrazumeva kao 539 BCE / 538 BCE. Bio je to i 1^st Godina Darija Medejska koja je vladala najmanje jednu godinu nad Vavilonom.

Pitanje: Koliko je godina bilo Danielu kada je Babilon pao na Ćiru?

Daniel 1: 1-6 označava da je Daniel prebačen u Babilon u 3^rd ili 4^th Godina Jehojakim. Vjerovatno bi imao tada najmanje 8 godina ili više da ima sjećanja na to vrijeme i da je bio izabran.

• Prema scenariju pustošenja od 48-a, kada je pao Babylon, imao bi 75 godina (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 godina + 8 godina preostala Jehojakimova vladavina + 11 godina Zedekijina vladavina do pada Jeruzalema + 48 godina nakon pada Jeruzalema (586 prije Krista do pada Babilona 539 prije Krista).
• Prema scenariju pustošenja od 68 godina, imao bi 95 godina (8 + 8 + 11 + 68 = 95). U ovo staro doba, Danijel teško da bi mogao napredovati u Kraljevstvu Darija Mediju i Kiru Perzijcu. (Danijel 6:28).

Slika 4.11 Dob Daniela prema dva scenarija.

Glavno otkriće broj 11: Danijel je otkrio da je 70-godišnje ropsko služenje Babilonu završeno kada je protumačio zapis na zidu babilonskom kralju Belshazaru (ne dvije godine kasnije). Danijel bi vjerovatno umro u vrijeme Kirinog uništenja Babilona da je konačno uništenje Jeruzalema bilo 2. pne. Sa 607-godišnjim progonstvom, a ne da napreduje prema biblijskom izvještaju.

12. 2. Ljetopisa 36: 15-23 - Služnost za ispunjavanje predviđenih 70 godina, subote će se isplatiti

Vremensko razdoblje: Sažetak, od uništenja Jeruzalema, do pada Babilona do Kira i Darija

Sveto pismo: "I Jehova, Bog njihovih predaka, neprestano je slao protiv njih putem svojih glasnika, šaljući ih iznova i iznova, jer je osjećao samilost prema svom narodu i prema njegovu prebivalištu. ¹⁶ Ali oni su se neprestano šalili glasnicima [istinskog] Boga i prezirali njegove riječi i rugali se njegovim prorocima, sve dok bijes Jehovin nije naletio na njegov narod, dok nije izliječeno.

¹⁷ Tako je podigao protiv njih kralja kaldejanskog kralja, koji je nastavio ubijati svoje mladiće mačem u kući njihove svetinje, niti je osjećao samilost prema mladiću ili djevičanstvu, starom ili opuštenom. Sve što je dao u ruku. ¹⁸ I sve posuđe, veliko i malo, kuće [istinskog] Boga i blaga Jehovine kuće i blaga kralja i njegovih knezova, sve što je donio u Babilon. ¹⁹ Zatim je spalio kuću (istinskog) Boga i srušio zid Jeruzalema; i sve njegove kule nastanjene su vatrom, kao i svi njeni poželjni predmeti, da bi prouzrokovali propast. ²⁰ Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, i oni su postali sluge njemu i njegovim sinovima sve dok kraljevstvo Perzije nije počelo kraljevati; ²¹ ispuniti Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije isplatila svoje subote. Svi dani opustošenja držali su je subotu, navršilo je sedamdeset godina."

 Ovaj odlomak je napisan kao istorija ili sažetak prošlih događaja a ne predviđanje budućih događaja.

Izdvaja kako su Izraelci / Judejci nastavili raditi ono što je bilo loše u Jehovinim očima i buniti se protiv Nabukodonozora. To se dogodilo od strane posljednja tri judejska kralja: Jojakim, Jojakin i Zedekija. I kraljevi i ljudi odbacili su upozoravajuće poruke Jehovine proroke. Kao rezultat toga, Jehova je konačno dopustio Nabukodonozoru da uništi Jeruzalem i ubije većinu onih koji nisu već prognani. Ostaci preživelih bili su odvedeni u Babilon sve do zauzimanja Babilona od strane Perzijanaca da ispune Jeremijina proročanstva. U međuvremenu se zemlja isplatila brojnim zanemarenim subotama[vi] do završetka 70 godina služenja Babilonu.

Pobliže ispitivanje stihova 20 -22 otkriva sljedeće:

Verse 20 kaže: „Nadalje, izveo je one preostale iz mača koji su bili zarobljeni u Babilonu, i oni su postali sluge njemu i njegovim sinovima sve dok kraljevstvo Perzije nije počelo vladati“. Ovo ukazuje da je u ovom progonstvu u vreme Zedekije bilo malo onih koji su bili zarobljeni. Znatan dio Judejaca već je bio protjeran u vrijeme Jehoiachinova progonstva, a sada je veliki dio onih koji su preostali iz tog doba ubijen u ispunjenju Jeremiah 24. Pored toga, slugu je završio kada je Medo-Perzija zauzela Babilon i počela da kraljuje nad Vavilonom, a ne nakon toga.

Stih 21 kaže:da ispune Jehovine riječi Jeremijinim ustima sve dok zemlja nije otplatila svoje subote. Svi dani opustošenja držali su subota, da ispuni 70 godine.“Pisac Hronike (Ezra) komentariše razlog zašto su morali služiti Babilon. Bilo je dvostruko,

(1) ispuniti Jeremijina proročanstva od Jehove i

(2) da bi se zemlja za to vrijeme pustila kako bi isplatila svoje subote kako to zahtijeva Leviticus 26: 34.

To otplaćivanje svojih subota trebalo bi da bude ispunjeno ili završeno na kraju 70 godina. Koje 70 godine? Jeremiah 25: 13 kaže „kad se ispune (ispune) 70 godine, pozvat ću na račun babilonskog kralja i tog naroda“. Dakle, razdoblje u 70-u završilo se pozivom na račun babilonskog kralja, a ne povratkom Judi, niti pozivom na račun Kirusa Perzijskog kao kralja Babilona.

Odlomak Pisma ne kaže "opustošene 70 godine" ili "prognane 70 godine", vidi Jeremiah 42: 7-22 gdje su i nakon uništenja Jeruzalema mogli ostati u Judeji. Umjesto toga, navodi da je zemlju držao subotu, isplaćujući svoje subote koje se nisu čuvale, do završetka vremenskog perioda od 70 godina koji je dao Jeremija. Izgradnja i formulacija odlomka ne zahtijevaju da se period obilježavanja subote određuje na 70 godina, već samo da je vremenski period koji je Juda bio opustošen dovoljan da nadoknadi izostavljene subote.

Da li je potrebno određeno vremensko razdoblje za isplatu subota? Ako je tako, na osnovu čega bi to trebalo izračunati?

Ako uzmemo 70 godina kao potreban period, nalazimo sljedeće: Između 587. pne i 1487. pne (oko vremena ulaska u Kanaan) ima 900 godina i 18 jubilarnih ciklusa. 18 x 8 subota po ciklusu su 144 godine. Između 987. pne. (Početak vladavine Roboama) i 587. p. N. E. (Uništenje Jeruzalema) ima 400 godina i 8 jubilarnih ciklusa što je jednako 64 godine (8 × 8), a to pretpostavlja da su subote bile zanemarene za svaki pojedinačni ovih godina. To jasno govori da nije moguće izračunati tačan broj godina koje je trebalo isplatiti, niti postoji bilo koji prikladan ili očigledan početni period koji bi se podudarao sa 70 ili 50 propuštenih subota. To bi sigurno ukazivalo na to da isplata subota nije bila posebna otplata, već dovoljno vremena proteklo tokom perioda pustoši da se vrati ono što se dugovalo.

Završna, ali vitalna stvar je da ima više značaja u trajanju pustošenja od 50 godina od 70 godina. S dugom 50 godina pustošenja i izgnanstva, značaj njihovog oslobađanja i povratka Judi u jubilarnoj godini (50^th) progonstvo ne bi bilo izgubljeno nad Židovima koji su se vraćali, odsluživši čitav ciklus subotnjih godina u egzilu. 587 BCE do 538 BCE je bio 49 godina. 538 prije nove ere bila je prva (regnalna) godina Ćire Velikog i godina kad ih je izdao. Jubilarna godina (50)^th godina) bila je ona godina kad su se vratili u Judu i mogli započeti obnovu.[vii] \ t

Kao što navodi 2 Chronicles 26: 22,23 „I u prvoj godini Kirusa, perzijskog kralja, da bi se Jehovinom rečju Jeremijinim riječima mogla izvršiti Jehova, probudio je duh Ćiro, perzijski kralj, tako da je prouzrokovao vapaj da prođe kroz čitavo njegovo kraljevstvo, govoreći „To je ono što je Kir, perzijski kralj, rekao:„ Sva kraljevstva na zemlji dao mi je Jehova, Bog nebeski, ... Tko je među vama među svim njegovim ljudima, s njim je Jehova, Bog njegov. Pa pusti ga gore. "

Fig. 4.12 Jubilarni ciklus godina za plaćanje propuštenih i puštenih subotnjih godina dogodio se u jubilarnoj godini.

Glavni otkriveni broj 12: Judina zemlja mogla se dovoljno odmoriti da ispuni propuštene subotnje godine. Izgnanstvo i puštanje Židova odvedenih u Babilon na kraju pada Jeruzalema podudaralo se s početkom i zatvaranjem židovskog ciklusa jubilarne godine 50.

13. Zaharija 1: 1, 7, 12, 16 - Milost Jeruzalema i Jude, na koje ste ogorčeni ovih 70 godina

Pisani: - 19 Godine nakon pada Babilona Ciru i Dariju

Sveto pismo: "U osmom mjesecu, u drugoj godini Da ri riusa, riječ Jehova dogodila se Zehu, Arieri, sinu Ber · e · chi'ah, sinu proroka Id'doa, rekavši: ² "Jehova se ogorčio na svoje očeve - vrlo mnogo.", "Dvadeset četvrtog dana jedanaestog meseca, to jest u mesecu Šebatu, u drugoj godini Da ri ri'usa, reč Jehova se javila Zehu." a · ri'ah, sin Ber · e · chi'ah, sin proroka Idʹdo, govoreći: ^'12 Tako je anđeo Jehovin odgovorio i rekao: "O Jehove vojske, koliko dugo nećeš sam sebi pokazati milost Jeruzalemu i gradovima Judinim, koje si osudio ovih sedamdeset godina?" ^'16 „Stoga je ovo Jehova rekao:„ Svakako ću se vratiti u Jeruzalem sa milošću. Moja kuća će biti izgrađena u njoj ", to je Jahvina vojska," a merna linija će se prostirati nad Jeruzalemom. ""

Ovo je napisano u 11-u^th mesec 2-a^nd Godina Darija Velikog u otprilike 520BC[viii] \ t. Upravo u tom kontekstu Zaharija piše „Pa je anđeo Jehovin rekao: „O Jehove vojske, dokle ćeš odustati od milosti od Jeruzalema i gradova Judeje kojima si bio ogorčen ovih 70 godina.""

Kakav je bio kontekst Zaharijeva računa? Hram još nije obnovljen zbog prepreka koje su počinile protivnici kao što je zapisano u Ezra 4: 1-24. To je trajalo kroz posljednji dio vladavine Cyrusa (9 11 godina nad Babilonom), vladavinu Ahasuerusa (moguće prijestolje ime Cambyses II, sina Cyrusa, 8 godina) i Artaxerxes (moguće prijestolno ime koje je preuzeo Bardiya moguće uzurpatora ili brata Kambiza, najviše 7 mjeseci) do vladavine Darija Perzijanca (Velikog). Ćiro ih je oslobodio i vratio se pun entuzijazma za obnovu Jeruzalema i Judeje i hrama, ali taj je entuzijazam brzo ispario suočen s nastavkom uplitanja i protivljenja.

Nadalje, stih 16 "" Sigurno ću se vratiti u Jerusalim sa milošću. Moja kuća će biti izgrađena u njoj, " ukazuje na to da će to biti budućnost od tog datuma kada bi Jehova pokazao milost Jeruzalemu i osigurao da mu hram bude obnovljen.

Tih se 70 godina, dakle, logično odnosilo na 70 godina od datuma pisanja. Ako se vratimo od 520 pne na 11^th mjesec 589 BCE imamo 69 godine, godinu koja se vraća u 11^th mjesec 590 BCE je 70^th godine. Pod sekularnom hronologijom, je li išta povezano počelo između 11-a^th mjesec 590 BCE i 11^th mjesec 589 BCE koji bi odgovarao ovom periodu?

Da, početak opsade Jeruzalema u Zedekijinom 9-u^th Godina (589 BCE sekularna hronologija) u 10-u^th meseca koji je bio u 70-u^th godina.[ix] Ako pokušamo iskoristiti 68-godišnje razdoblje izgnanstva i pustošenja od pada Babilona do uništenja Jeruzalema, u 589 prije Krista nije se dogodio ništa značajnijeg ili povezanog događaja jer je zemlja Judina bila pusto.

Je li ovo isti period 70-a na koji se Jeremija spominjao? Razuman zaključak koji bismo trebali izvući je NE! U ovom ulomku Zaharije nema ničega što direktno povezuje ili čak sugerira vezu ovog razdoblja 70 godina sa 70 godinama koje se spominju ili u Jeremiji 25 ili u Jeremiji 29. Ako je odlomak u prošlom vremenu (tih 70 godina) mogao bi se odnositi na Jeremijine 70 godine, ali stih kaže „ove[X] 70 godina ” implicirajući 70 godine od trenutnog vremena.

Slika 4.13 Jehova ogorčen na Judu i Izrael 70 godina

Glavni otkriveni broj 13: Period 70-a koji se spominje u Zahariji ne odnosi se na služnost, već na poricanje.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - ohrabreni za ponovni početak obnove Hrama

Napisano: 19 Godine nakon pada Babilona Ciru i Dariju

Sveto pismo: "U drugoj godini kralja Davirusa, u šestom mesecu, prvog dana u mesecu, reč Jehova dogodila se putem proroka Hagʹgaja Ze · rubʹba · bel, sina She · alʹti · el, guvernera Judina i Josua, sina Je · hoz'a · daka, velikog svećenika, govoreći ² „To je ono što je Jehova vojske rekao:„ Što se tiče ovog naroda, oni su rekli: „Nije došlo vreme, vreme Jehovine kuće da se izgradi.“

„U sedmom [mjesecu], dvadeset prvog [dana] u mjesecu, riječ Jehova pojavila se prorokom Hagʹgai, rekavši: ² "Reci, molim te, Ze · rub'ba · bel sinu She · al'ti · el, upravitelju Judeji, i Joshua, sinu Je · Hoz'a · daka, velikom svećeniku, i ostalim ljudima iz naroda, govoreći , ³ 'Tko je među VAMA koji je preostao i ko je vidio ovu kuću u njenom bivšem sjaju? I kako vi to sada vidite? Nije li, u usporedbi s tim, ništa u vašim očima? '

⁴ „„ Ali budi jak, O Ze · rubʹba · bel “, Jehovina je izreka,„ i budi jak, Jošua, sin Je · hozâ · dak, veliki svećenik. “

"" I budi jak, svi vi ljudi zemlje ", Jehovina je izreka," i radite. "

"" Jer ja sam s vama, ljudi su Jahve vojske. ""

Haggai piše u 2-u^nd Godina Darija Velikog. To znamo iz (13) Zaharija 1: 12. Haggai i Zaharija dobili su poruke od Jehove kako bi oživjeli Židove da se vrate da nastave i dovrše obnovu Hrama od kojeg su postavljeni samo temelji. U 18 godina od pada Babilona, ​​Židovi su obnovili i obnovili svoje kuće (završni detalji), ali se nisu vratili u izgradnju Hrama. Haggai pita u poglavlju 2: 3, „Ko je među vama koji je preostao i ko je tu kuću video u njenom bivšem sjaju? I kako vi to ljudi sada vidite? Zar to nije u poređenju s tim, kao što ništa u vašim očima? "

Koliko su sada bili ovi? Da, koliko su godina bili Židovi koji su vidjeli nekadašnji hram i još se uvijek mogli sjetiti kakav je to bio? 2^nd Dariusova godina bila je otprilike 520 prije Krista. Da bi se dovoljno dobro sjećali nekadašnjeg hrama, trebalo bi im barem reći da su 10 godine. Kada je Zechariah napisao, to je sada 19 godina nakon pada Babilona = 29 godina (10 + 19). Ako je ovo vremensko razdoblje bilo 68 godina od uništenja hrama do pada Babilona (tj. 607 BCE - 539 BCE), sada bi bili stari 97 godina (29 + 68). Čak je i 5-godišnjak nakon pada Jeruzalema (ako je datiran u 607 prije Krista) bio 92 do trenutka 2-a^nd godine Darija Velikog. Koliko bi staraca 92-a ili 97-ova ili čak starijih preživjelo do tada i što je još važnije, koliko ih se sjeća hrama? Čak iu današnjem zapadnom svijetu uz dobru medicinsku njegu, vrlo je malo 92-ova do 100-ova. Ipak, tamo se okupio dovoljan broj preživjelih da Haggai postavi poantu: Sjećate se Salomonovog hrama, kako se uspoređuje sa onim što ste izgradili?

Što ako je pad Jeruzalema nastupio u 587 prije Krista? To bi i dalje činilo subjekte Haggaijevog pitanja starim 77 godina plus. (10 + 48 + 19), ali to bi bilo moguće[xi] \ tnego nepraktično i malo vjerovatno. (10 godina + 48 godina (nakon pada Jeruzalema do pada Babilona) + 19 godina (Pad Babilona do Darija 2nd godina).

Također se trebamo sjetiti da je veća količina prognanika odvedena u Babilon s Joiachinom, 11 godina prije uništenja Jeruzalema, što im je činilo 88 godina plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 godina +11 godina (vladavina Zedekije do pada Jeruzalema) + 48 godina (nakon pada Jeruzalema do pada Babilona) + 19 godina (pad Babilona do Darije 2. godine). Ta činjenica, stoga, daje snažne posredne dokaze da je razdoblje od uništenja Jeruzalema do povratka kojeg je Kir odobrio samo 48 godina, a ne 68 godina.

Fig 4.14 Sjećanje na slavu Hrama Salomonova

Glavni otkriveni broj 14: Mnogi stariji Židovi koji vide obnovu hrama počevši od Darija Velikog 2^nd godine bili su dovoljno mladi da se još sjećaju Salomonova hrama prije rušenja. To omogućava samo razdoblje od 48 godine, a ne jaz između 68-ove godine između konačnog uništenja Jeruzalema i pada Babilona na Kir.

15. Zaharija 7: 1, 4-7 - Post u pet^th Mjesec i 7^th mjesec i to za 70 Years

Napisano: 21 Godine nakon pada Babilona Ciru i Dariju

Sveto pismo: "Nadalje, došlo je do toga da je u četvrtoj godini kralja Davirusa, riječ Jehova, nastala u Zehu, a Ri'ah, četvrtog [dana] devetog mjeseca, [to jest] u Chis'lev-u. ','⁴ I riječ Jehova vojska nastavila mi se javljati govoreći: ⁵ „Recite svim ljudima zemlje i svećenicima:„ Kad ste postili i plakali u petom [mesecu] i u sedmom [mesecu], i to tokom sedamdeset godina, da li ste me zaista postili, čak i ja? ⁶ A kad biste jeli i kada biste pili, zar niste vi oni koji jedu, a niste vi ti koji pijete? ⁷ [Zar se ne biste trebali poslušati riječi koje je Jehova prozvao bivšim prorocima, dok je za Jeruzalem bilo naseljeno i opušteno, sa svojim gradovima oko sebe, i [dok] su Neg'eb i She · fe'lah bili naseljeni? '""

Ovaj odlomak je napisan u 9-u^th mesec 4-a^th Godina kralja Darija (Velikog) otprilike 518 prije Krista[xii] \ t.

Pitanje koje su repatrirani Židovi postavili svećenicima bilo je sljedeće: Treba li nastaviti plakati i brzo u 5-u^th mesec kao što su to radili dugi niz godina? Odgovor Jehove u ajetu 5 je trebao poručiti svećenicima i ljudima „(5) Kad ste postili i zaplakali u 5-u^th mjesec (godišnjica uništenja Jerusalima i Hrama) i u 7-u^th mjesec (godišnjica ubistva Gedalije i ostatak preseljenja u Egipat) za[xiii] \ t 70 godina, jesi li stvarno postila za mene? (6) A kad biste jeli i pili, zar niste jeli za sebe i pili za sebe? (7) Zar se ne biste trebali poslušati riječi koje je Jehova proglasio preko bivših proroka, dok su Jeruzalem i okolni gradovi bili naseljeni i u miru ...? "

Ovdje je Jehova stavio točku zabilježenu u 1 Samuel 15: 22 “Uzima li Jehova onoliko zadovoljstva u paljenjem i žrtvama (i post i plač koji bismo mogli dodati) koliko u poslušanju Jehovinom glasu? Pogledaj! Poslušati je bolje nego žrtva i obratiti pažnju nego masnoća ovna. " Drugim riječima, njihov post i plač Jehova nije tražio niti tražio, ali poslušnost je bila.

Koji period su pokrivale ove godine 70? Još su postili i plakali i željeli su znati trebaju li prestati. Dakle, razdoblje je u to vrijeme trajalo, pa je logično da su to godine 70-a počele od pisanja i postavljanja pitanja.

Ne bi moglo biti da je vremenski period završen gotovo 20 godina prije u 539 prije Krista. Ako se vratimo na 9^th mjesec 587 BCE imamo 69 godine, godinu koja se vraća u 9^th mjesec 588 BCE je 70^th godine. Pod sekularnom hronologijom, je li išta povezano počelo između 9-a^th mjesec 588 BCE i 11^th mjesec 587. godine prije Krista koji bi odgovarao ovom periodu? Prema sekularnoj hronologiji, Jerusalim je uništen 587. godine pre nove ere. Sveta pisma bilježe događaje koji se pamte u postu i plaču kao 5^th meseca (uništenje Jerusalima) i 7^th mjesec (Gedalijino ubistvo i zemlja ostavljena prazna),[xiv] tj. u 70^th godine, vraćajući se u godinu iz koje se postavlja pitanje.

Ako pokušamo koristiti razdoblje izgnanstva i opustošenja od 70 godine iz razaranja Jeruzalema počevši od 607 prije nove ere, u 588 BCE / 587 prije Krista nije se dogodio ništa važan ili povezan događaj, što je datum za koji ćemo doći ako vratimo godine 70 sa 4-a^th Godina Dariusa u 518 pre nove ere. Je li Zaharija raspravljao o istom razdoblju 70 godina koje je prorekao Jeremija? Razuman zaključak koji bismo trebali izvući je NE! U ovom ulomku Zaharije nema ničega što direktno povezuje ovaj period 70-a sa 70 godinama koje se spominju u Jeremiji 25 ili Jeremiji 29.

Fig 4.15 - 70 godina posta

Glavni otkriveni broj 15: 70 godine posta koje se spominju u Zahariji 7 nisu povezane sa godinama služenja 70. Obuhvata godinu dana pisanja u 4-u^th godine Darija Velikog natrag do konačnog uništenja Jeruzalema.

16. Isaiah 23: 11-18 - Guma se zaboravlja 70 godina

Napisano je više od 100 godina prije uništenja Jeruzalema.

Sveto pismo: "¹¹ Sam Jehova dao je zapovijed protiv Phoe · ni'cia, da uništi njena uporišta. ¹² A on kaže: „Nikad više ne smijete uzvisiti, ugnjetavani, djevičanska kćerka Si'dona. Ustanite, pređite na sam Kitʹtim. Čak i tamo vam neće biti odmoran. " ¹³ Pogledaj! Zemlja Chal · de'ans. Ovo su ljudi - kako se · syrʹi · a nije pokazao kao [onaj] - osnovali su je za pustinjske lovce. Podigli su svoje opsadne kule; skinuli su joj kule sa prebivalištem; jedan ju je postavio kao ruševinu. ¹⁴ Howl, vi brodovi Tar'shish-a, jer je vaše uporište despotirano. ¹⁵ I mora se dogoditi toga dana Guma se mora zaboraviti sedamdeset godina, isto kao i dani jednog kralja. Krajem sedamdeset godina dogodit će se Tire kao u pjesmi prostitutke: ¹⁶ „Uzmi harfu, obilazi grad, zaboravljena prostitutka. Dajte sve od sebe u igranju na žicama; učinite svojim pjesmama mnoštvo kako biste bili upamćeni. " ¹⁷ I to se mora dogoditi na kraju sedamdeset godina da će Jehova usmjeriti svoju pažnju na Tire i ona se mora vratiti svojoj unajmiti i izvršiti prostituciju sa svim kraljevstvima zemlje na površini zemlje. ¹⁸ A njena zarada i najam moraju postati Jehovi nešto sveto. Neće se pohraniti niti položiti, jer će njezin najam biti onima koji stanuju pred Jehovom, kako bi jeli za zadovoljstvo i za elegantno pokrivanje."

Ovdje je Izaija predvidio da će nisko Babilon u to vrijeme pod dominacijom Asirije, postati narod koji će donijeti uništenje u Tiru. (v13). Proricalo se da će Tir zaboraviti 70 godina. Međutim, ovo je godina 70 koja se odnosi na Tire, a ne posebno na razdoblje 70 godine u Jeremiji. Izaija također naglašava da je to bilo kao dane (životni vijek) jednog kralja. Stoga nije nužno upravo 70 godina. Psalmist je slično rekao u Psalmu 90: 10 govoreći o našem životnom vijeku „U našim danima je sedamdeset godina. A ako su zbog posebne moći oni 80 godine. ". Očito je da psalmist cijeli život nije govorio određene dužine, već približno.

Uz to, rečeno nam je i šta će se dogoditi na kraju sedamdesetih godina. Jehova bi skrenuo pažnju i omogućio Tiru da nastavi s trgovanjem, a profit i prihod postavili bi Jehovi. Ezekiel 26 ponavlja ovo upozorenje protiv Tira u godini kada je Jerusalim (pod vlašću Zedekije) pao na Nabukodonozora: "³ stoga je ovo rekao suvereni Gospod Jehova: 'Evo, ja sam protiv vas, Tire, i ja ću podići protiv vas mnoge narode, baš kao što more podiže svoje valove. ⁴ A oni će sigurno dovesti zidove Tira da se ruše i ruše njezine kule, a ja ću joj rastrgati prašinu i učiniti joj blistavu, golu površinu pukotine. ⁵ Dvorište za sušenje dragana je ono što će postati usred mora. '

„Jer sam i sam govorio“, izreka suverenog Gospoda Jehove, „i ona mora postati objekt pljačke za narode. ⁶ I njeni zavisni gradovi koji su na terenu - mačem će biti ubijeni, a ljudi će morati znati da sam ja Jehova. "

⁷ „Jer to je ono što je Gospodin Jehova rekao,„ Evo, dovodim protiv Tira Neba, čeda · rezʹzara, kralja Babilona sa severa, kralja kraljeva, sa konjima i ratnim kolima i konjanicima i zajednicom, čak i višestruki narod. ⁸ Vaše ovisne gradove u polju on će ubiti čak i mačem i on vam mora napraviti opsadni zid i podići protiv vas opsadni bedem i podići protiv vas veliki štit; ⁹ i udar njegovog napadačkog motora on će usmjeriti prema vašim zidovima, a vaše kule će spustiti mačevima. "

Šta nalazimo u sekularnoj istoriji?

Nema ništa konkretno u sekularnoj historiji, ali Josip spominje Fenikiju kao zarobljenicu u vremenu smrti oca Nabukodonozora (a otuda i početka Nebukadnezarove vladavine) što je bilo vjerovatno 605 prije Krista / 604 prije Krista sekularnom poviješću. Pad Tire bio je i u vreme vladavine Eth'baal / I'tho'baal od Tira čija je vladavina završila približno 596 prije Krista, vrativši se s 14-a^th Godina Hirama koja je bila 560 prije Krista kada je Cyrus počeo vladati Perzijom. Dodavanje godina 68 (nije tačno 70) dovelo bi nas do 537 prije Krista, otprilike u vremenu kada se Hram počeo obnavljati pod Cyrusom, da bi se zaustavio zbog protivljenja u roku od nekoliko godina. Čini se da je ovo bilo vjerovatno razdoblje ispunjenja koje je proricao Isaiah.

Alternativa je da je glavna obnova Hrama u Jeruzalemu, koja bi tražila robu iz Tira, tek pravilno započela u 2-u^nd Godina Darija Perzijanca (Velika) prema spisima, koja sekularna istorija ima 520. godine pre nove ere. Ako se pridoda 70 godina prije 589. pne / 590 prije nove ere, godina prije nego što je Jeruzalemi posljednji put pao pod Zedekiju, ali dok je bio pod opsadom i stoga nije mogao trgovati s Gumarom. Bilo kako bilo, možemo biti sigurni da se Izaijino proročanstvo i obistinilo te da su ih ti vraćeni Židovi smatrali istinskim prorokom.

Glavni broj otkrića 16: Period 70 godine za Tire bio je još jedno nepovezano razdoblje u godini 70 i ima dva moguća razdoblja koja ispunjavaju zahtjeve proročanstva.

Ovim je gotovo zaključeno naše „Putovanje otkrićem kroz vrijeme“. Međutim, nećete htjeti propustiti kratak pregled svih otkrića zajedno, a posebno potencijalno implicirajuće posljedice ovih nalaza u našem zaključnom dijelu 7.

Putovanje otkrićem kroz vrijeme - 7. dio

[I] Napomena: pustoši - množina, Jeruzalem je bio izgubljen vjerovatno tokom 4-a^th godine Jehoiakima, u 11-u^th Godina koja je rezultirala smrću Jehoiakima i unutar 3 mjeseci koji su doveli do Jehojahinova progonstva, kao i u Zedekijinoj egzilu u njegovom 11^th godina.

[Ii] vidjeti Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Dugo se dogodilo u dvanaestoj godini, u desetom [mesecu], petog dana u mesecu našeg izgnanstva, da je došao k meni onaj izbegli iz Jeruzalema, rekavši: „Grad je srušen!“  ²³ I riječ Jehova počela mi se javljati govoreći: ²⁴ "Sine čovječji, stanovnici ovih opustošenih mjesta govore čak i o tlu Izraela", Abraham se dogodio samo jedan, a ipak je preuzeo zemlju. A nas je mnogo; nama je zemlja data kao nešto što bismo mogli posjedovati. "

[Iv] Ponovljeni zakon 4: 25-31. Pogledajte dio 4, odjeljak 2, „Ranija proročanstva ispunjena događajima iz Jevrejske egzila i povratkom“.

[v] 1 kraljevi 8: 46-52. Pogledajte dio 4, odjeljak 2, „Ranija proročanstva ispunjena događajima židovskog progonstva i povratka“.

[vi] Pogledajte proricanje u Leviticusu 26: 34. Pogledajte dio 4, odjeljak 2, „Ranija proročanstva ispunjena događajima židovskog izgnanstva i povratka“, gdje bi Izrael bio opustošen da plati svoje subote, ako zanemari Jehovin zakon, ali nije određeno vremensko razdoblje.

[vii] \ t Da bi stvari bile jednostavne, mjeseci su u glavnom tekstu izostavljene. 2 kraljevi 25: 25 označava da je zemlja prazna ili s 7-a^th mjesec ili ubrzo nakon toga u 587 prije Krista. Stoga su 49 godine završile u 7-u^th mjesec 538 prije, sa 50^th i jubilarna godina koja započinje u 8-u^th Mjesec 538 BCE do 7^th Mjesec 537 prije.

[viii] \ t vidjeti Ezra 4: 4, 5, 24 kako bi potvrdili da se ovo pismo odnosi na Darija Velikog (Perzijskog), a ne na Darija Medija. Danielova knjiga uvijek koristi frazu „Darije Medeje“ koja ga razlikuje od Darije ili Darije Perzijanca. Prihvaćena sekularna hronologija stavlja Darija u Perzijanke 1^st Godina kao oko 521BC. (vidi Sveobuhvatni vremenski grafikon)

[ix] Pogledajte Ezekiel 24: 1, 2 koji takođe potvrđuje početak opsade Jeruzalema kao 10^th dan 10^th mjesec, 9^th godina Jehojainova progonstva / Zedekijine vladavine.

[X] Hebrejska riječ prevedena „ovi“ je Strongov 2088 “zeh ”. Značenje je "ovo", "ovde". Sadašnje vrijeme, a ne prošlost.

[xi] \ t Psalam 90: 10 “Dani sami po sebi su sedamdeset godina; A ako zbog posebne moći imaju osamdeset godina. "

[xii] \ t Kada navodimo datume sekularne hronologije u ovom vremenskom periodu u povijesti, moramo biti oprezni u kategorizaciji datuma jer rijetko postoji puni konsenzus o određenom događaju koji se događa u određenoj godini. U ovom dokumentu koristio sam popularnu sekularnu hronologiju za nebiblijske događaje, osim ako nije drugačije navedeno.

[xiii] \ t U Zahariji 7 mnogi prevodi kažu „ovih 70 godina“, a ne „70 godina“. Hebrejski je „wə · zeh“. Prema fusnotama (22) i (44) “zeh"=" Ovo "," ovde ", otuda i" ovi ".

[xiv] Vidi također 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Članci Tadua.