Uloga žena u kršćanskoj kongregaciji (3. dio): Mogu li žene biti službenica ministra?

Ovo je treći video u našoj seriji o ulozi žena u kršćanskoj skupštini. Zašto postoji toliki otpor ženama koje igraju veću ulogu u kršćanskoj skupštini? Možda je to zbog ovoga.

Ono što vidite na ovoj slici je tipično za organiziranu religiju. Bez obzira jeste li katolik, protestant, mormon ili, kao u ovom slučaju, Jehovin svjedok, crkvena hijerarhija ljudskog autoriteta je ono što ste očekivali od svoje religije. Dakle, postavlja se pitanje gdje se žene uklapaju u ovu hijerarhiju?

Ovo je pogrešno pitanje i glavni je razlog zašto je tako teško riješiti pitanje uloge žene u kršćanskoj skupštini. Vidite, svi započinjemo istraživanje na osnovu pogrešne premise; pretpostavka je da je crkvena hijerarhija način na koji nam je Isus namjeravao organizirati kršćanstvo. Nije!

U stvari, ako želite da se suprotstavite Bogu, to je način na koji to radite. Namjestili ste ljude da zauzmu njegovo mjesto.

Pogledajmo ponovo ovu grafiku.

Ko je glava hrišćanske skupštine? Isus krist. Gdje je Isus Hrist na ovoj slici? Nije tamo. Jehova je tu, ali on je samo figura. Vrh piramide vlasti je upravljačko tijelo i sva vlast dolazi od njih.
Ako sumnjate u mene, idite i pitajte Jehovinog svjedoka što bi učinili kad bi u Bibliji pročitali nešto što je u suprotnosti s onim što je reklo Vodeće tijelo. Kome bi se pokoravali, Bibliji ili Vodećem tijelu? Ako to učinite, imat ćete svoj odgovor zašto su crkvene hijerarhije sredstvo da se suprotstave Bogu, a ne da mu služe. Naravno, od pape, nadbiskupa, predsjednika, upravnog tijela, svi će oni to poreći, ali njihove riječi ne znače ništa. Njihova djela i postupci njihovih sljedbenika govore istinu.

U ovom videu shvatit ćemo kako organizirati kršćanstvo, a da ne padnemo u zamku koja dovodi do porobljavanja ljudi.

Naše vodilno načelo dolazi iz usana nikoga osim našeg Gospoda Isusa Hrista:

„Znate da vladari na ovom svijetu vladaju svojim narodom, a zvaničnici se razmeću svojom vlašću nad onima pod njima. Ali među vama će biti drugačije. Tko želi biti vođa među vama, mora biti vaš sluga, a tko želi biti prvi među vama, mora postati vaš rob. Jer čak ni Sin Čovječji nije došao da mu se služi, već da služi drugima i da život svoj kao otkupninu za mnoge “. (Matej 20: 25-28 NLT)

Ne radi se o autoritetu liderstva. Radi se o usluzi.

Ako to ne uspijemo probiti kroz glavu, nikada nećemo shvatiti ulogu žene, jer da bismo to učinili prvo moramo shvatiti ulogu muškarca.

Ljudi me optužuju da pokušavam započeti vlastitu religiju, da pokušavam dobiti sljedbenike. Stalno dobivam ovu optužbu. Zašto? Jer ne mogu zamisliti nikakvu drugu motivaciju. I zašto? Apostol Pavle objašnjava:

„Ali fizički čovjek ne prihvaća stvari Božjeg duha, jer su to za njega glupost; i ne može ih upoznati, jer su duhovno ispitani. Međutim, duhovni čovjek ispituje sve stvari, ali njega samog nijedan čovjek ne ispituje. " (1. Korinćanima 2:14, 15 NWT)

Ako ste duhovna osoba, shvatit ćete na što Isus misli kad govori o onima koji žele voditi i postati robovi. Ako niste, nećete. Oni koji su se postavili na položaje moći i gospodarili nad Božjim stadom su fizički ljudi. Putovi duha su im strani.

Otvorimo svoje srce vodstvu Duha. Nema predrasuda. Nema pristranosti. Naš um je otvoreno. Započet ćemo kontroverznim odlomkom iz pisma Rimljanima.

„Predstavljam vam Fibu, našu sestru, koja je ministrantica u zajednici koja je u Cenchreaeu, kako biste je mogli dočekati u Gospodu na način dostojan svetih i pružiti joj pomoć koja joj zatreba, jer ona se takođe pokazala braniteljicom mnogih, uključujući i mene. " (Rimljanima 16: 1, 2 SZV)

Skeniranje različitih verzija Biblije navedenih na Biblehub.com otkriva da je najčešći prikaz za "ministra" iz 1. stiha "... Phoebe, službenica crkve ...".

Rjeđi je „đakon, đakonica, vođa u službi“.

Riječ na grčkom je diakonos što znači "sluga, ministar" prema Strong's Concordance i koristi se za označavanje "konobara, sluge; zatim bilo kog ko pruža bilo koju uslugu, administratora. "

Mnogi muškarci u kršćanskoj skupštini neće imati problema gledati na ženu kao na konobara, službenicu ili bilo koga tko vrši uslugu, već kao administratoricu? Ne toliko. Ipak, ovdje je problem. Za većinu organiziranih religija, diakonos je službeno imenovanje u crkvi ili zajednici. Za Jehovine svjedoke to se odnosi na ministrskog slugu. Evo što Watchtower ima reći na tu temu:

Tako je i naslov "Đakon" pogrešan prijevod grčkog "diákonos", što zaista znači "sluga ministra". Filipljanima je Paul napisao: „Svima svetima u sjedinjenju s Hristom Isusom koji su u Filipima, zajedno s nadglednicima i slugama.“ (w55 5/1 str. 264; vidi također w53 9/15 str. 555)

Najnovije spominjanje grčke riječi diákonos u publikacijama Watchtower-a, koja se odnosi na slugu ministra, dolazi iz 1967. godine, u vezi s tadašnjim nedavnim izdanjem knjige Život vječan - u slobodi Božjih sinova:

„Pažljivim čitanjem shvatićete da se u hrišćanskoj skupštini epískopos [nadglednik] i diákonos [sluga ministra] međusobno isključuju, dok se presbýteros [stariji čovjek] može odnositi ili na epískopos ili na diákonos.“ (w67 1/1 str. 28)

Smatram znatiželjnim i vrijednim pomena da jedine reference u publikacijama Jehovinih svjedoka koje povezuju dijakone s uredom „ministra“ služe u prošlosti više od pola vijeka. Gotovo kao da ne žele da današnji svjedoci uspostave tu vezu. Zaključak je neporeciv. Ako je A = B i A = C, tada je B = C.
Ili ako:

diákonos = Fibi
i
diákonos = sluga ministra
onda
Phoebe = službenica ministra

Zaista se ne može zaobići taj zaključak, pa su ga odlučili ignorirati i nadaju se da nitko neće primijetiti, jer priznati to znači da sestre mogu biti imenovane na položaje ministra.

Sada prijeđimo na stih 2. Ključna riječ u stihu 2 u Prijevodu novog svijeta je „branitelj“, kao u „… jer se i ona sama pokazala kao braniteljica mnogih“. Ova riječ ima još širu raznolikost prikaza u verzijama navedenim na biblehub.com:

Ogromna je razlika između „vođe“ i „dobrog prijatelja“ i između „zaštitnika“ i „pomagača“. Pa šta je to?

Ako ste u ovome nedoumici, možda je to zato što ste još uvijek u mislima uspostavljanja vodećih uloga unutar skupštine. Zapamtite, mi trebamo biti robovi. Naš vođa je jedan, Hrist. (Matej 23:10)

Rob može voditi poslove. Isus je pitao svoje učenike koji će biti vjerni i diskretni rob kojega njegov gospodar postavi nad svoje domaće da ih nahrani u pravo vrijeme. Ako se diákonos može odnositi na konobara, onda analognost odgovara, zar ne? Nisu li vam konobari ti koji vam donose hranu u pravo vrijeme? Prvo vam donesu predjela, zatim glavno jelo, pa kad je vrijeme, desert.

Čini se da je Phoebe preuzela vodstvo u ponašanju kao diákonos, sluga Paula. Bilo joj je toliko povjerenje da se čini da je on rukom poslao svoje pismo Rimljanima, potičući ih da je dočekaju na isti način kao što bi ga i oni dočekali.

Uz razmišljanje da preuzmemo vodstvo u skupštini postajući robovi drugih, razmotrimo Pavlove riječi Efežanima i Korinćanima.

„I Bog je odredio dotične u skupštini: prvo, apostole; drugo, proroci; treće, učitelji; tada moćna djela; zatim darovi iscjeljenja; korisne usluge; sposobnost režiranja; različiti jezici. " (1. Korinćanima 12:28)

„I neke je dao za apostole, neke za proroke, neke za evangelizatore, neke za pastire i učitelje“ (Efežanima 4:11)

Fizički čovjek pretpostavit će da Paul ovdje iznosi hijerarhiju autoriteta, ako želite, ključni nalog.

Ako je to slučaj, onda to stvara značajan problem onima koji bi zauzeli takav stav. Iz našeg prethodnog videa vidjeli smo da su žene proroci postojali i u izraelsko i u kršćansko doba, stavljajući ih na drugo mjesto u ovom ključnom redoslijedu. Ali pričekajte, također smo saznali da je žena Junia bila apostol, dopuštajući ženi da zauzme prvo mjesto u ovoj hijerarhiji, ako je to ono što jeste.

Ovo je dobar primjer koliko često možemo upasti u nevolje kad pristupimo Svetom pismu s unaprijed zadanim razumijevanjem ili na osnovu neupitne premise. U ovom slučaju, pretpostavka je da u kršćanskoj skupštini mora postojati neki oblik hijerarhije vlasti da bi ona djelovala. Sigurno postoji u gotovo svim kršćanskim denominacijama na zemlji. Ali s obzirom na bezdne zapise svih takvih grupa, imamo još više dokaza da je naša nova premisa prava. Mislim, pogledajte šta oni štovaju pod crkvenom hijerarhijom; pogledajte šta su učinili na putu progona Božje djece. Podaci o katolicima, luteranima, kalvinistima, Jehovinim svjedocima i mnogim drugima užasni su i zli.

Pa, na šta je Paul htio reći?

U oba pisma, Paul govori o darovima koji se dodjeljuju različitim muškarcima i ženama za izgradnju vjere u tijelo Hristovo. Kad je Isus otišao, apostoli su prvi to učinili, koji su koristili ove darove. Petar je predvidio dolazak proroka na Pedesetnicu. To je pomoglo razvoju skupštine dok je Hristos otkrivao stvari, nova razumijevanja. Kako su muškarci i žene rasli u znanju, postajali su učitelji da podučavaju druge učeći od proroka. Moćna djela i darovi iscjeljenja pomogli su širenju poruke dobrih vijesti i uvjeravanju drugih da ovo nije samo neka vrsta široko otvorenih očiju. Kako je njihov broj rastao, bili su potrebni oni sa sposobnošću administriranja i usmjeravanja. Na primjer, sedam duhovnih ljudi određenih da nadgledaju distribuciju hrane kako je zapisano u Djelima 6: 1-6. Kako su se progoni povećavali, a djeca Božja rasipala po narodima, darovi jezika bili su potrebni za brzo širenje poruke dobre vijesti.

Da, svi smo braća i sestre, ali naš vođa je samo jedan, Krist. Primijetite upozorenje koje daje: „Ko se uzvisi, bit će ponižen ...“ (Matej 23:12). Nedavno se Vodeće tijelo Jehovinih svjedoka uzvisilo proglasivši se vjernim i diskretnim robovom kojeg je Hristos imenovao nad svojim domaćima.

U posljednjem videozapisu vidjeli smo kako je Upravno tijelo pokušalo umanjiti ulogu sutkinje Deborah u Izraelu tvrdeći da je pravi sudija čovjek Barak. Vidjeli smo kako su promijenili prijevod ženskog imena Junia u izmišljeno muško ime Junias, kako ne bi priznali da postoji ženski apostol. Sada skrivaju činjenicu da je Phoebe, prema vlastitom imenu, bila ministrska službenica. Jesu li promijenili nešto drugo da bi podržali svoje crkveno svećenstvo, lokalno tijelo starješina?

Pogledajte kako prijevod Novi svijet donosi ovaj odlomak:

„Sada je svatko od nas dobio nezasluženu ljubaznost prema tome kako je Krist odmerio besplatan dar. Jer piše: „Kada se uspinjao na visinu, odveo je zarobljenike; darovao je poklone ljudima. "" (Efežanin 4: 7, 8)

Prevodilac nas zavara rečenicom „darovi kod muškaraca“. To nas navodi na zaključak da su neki ljudi posebni, jer nam ih je Gospodin darovao.
Gledajući interlinearno, imamo "poklone muškarcima".

„Pokloni muškarcima“ ispravan je prijevod, a ne „pokloni muškarcima“ kako to prevodi prijevod Novi svijet.

Zapravo, evo liste s preko 40 prijevoda, a jedini koji ovaj stih čini „ljudima“ je onaj koji je proizvela Watchtower, Bible & Tract Society. To je očito rezultat pristranosti, namjeravajući koristiti ovaj biblijski stih kao sredstvo za jačanje autoriteta staraca imenovanih Organizacijom.

Ali ima još toga. Ako tražimo pravilno razumijevanje onoga što Paul govori, trebali bismo uzeti u obzir činjenicu da je riječ koju koristi za „muškarce“ antrópos, a ne anēr.
Anthrópos se odnosi i na muškarca i na ženu. To je generički pojam. "Čovjek" bi bio dobar prikaz jer je rodno neutralan. Da je Paul koristio anēr, mislio bi posebno na muškarca.

Paul kaže da su darovi koje će nabrojati dati i muškim i ženskim članovima Hristovog tijela. Nijedan od ovih poklona nije isključiv za jedan spol u odnosu na drugi. Nijedan od ovih poklona ne daje se isključivo muškim članovima džemata.
Tako različiti prijevodi to čine na ovaj način:

U stihu 11 on opisuje ove darove:

„Neke je dao da budu apostoli; a neki proroci; a neki evanđelisti; a neki pastiri i učitelji; za usavršavanje svetaca, za služenje, za izgradnju Hristovog tijela; sve dok svi ne postignemo jedinstvo vjere i znanja Sina Božijeg, do odraslog čovjeka, do mjere rasta Hristove punoće; da više ne budemo djeca, bacana naprijed-natrag i provedena sa svakim vjetrom doktrine, podvalama ljudi, u lukavstvu, nakon lukavstava zabluda; ali govoreći istinu u ljubavi, u svemu možemo odrasti u njega, koji je glava, Hristos; od kojeg sve tijelo, uklopljeno i pleteno kroz ono što svaki zglob opskrbljuje, prema mjeri svakog pojedinog dijela, tjelesno povećava da se izgradi u ljubavi. " (Efežanima 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Naše tijelo čine mnogi članovi, svaki sa svojom funkcijom. Ipak, postoji samo jedna glava koja usmjerava sve stvari. U kršćanskoj skupštini postoji samo jedan vođa, Krist. Svi smo članovi koji zajedno doprinose dobrobiti svih ostalih zaljubljenih.

Dok čitamo sljedeći dio iz Nove međunarodne verzije, zapitajte se gdje se uklapate u ovu listu?

„Sada ste tijelo Hristovo i svako od vas je dio njega. A Bog je u crkvu smjestio prije svega apostole, drugo proroke, treće učitelje, zatim čuda, zatim darove iscjeljenja, pomaganja, usmjeravanja i različitih vrsta jezika. Jesu li svi apostoli? Jesu li svi proroci? Jesu li svi učitelji? Da li sve čine čuda? Imaju li svi darove iscjeljenja? Govore li svi u jezicima? Svi tumače? Sada željno poželite veće darove. Pa ipak, pokazat ću vam najizvrsniji način. " (1. Korinćanima 12: 28-31 NIV)

Svi ovi darovi se ne daju imenovanim vođama, već da bi se tijelu Hristovom pružile sposobne sluge da služe njihovim potrebama.

Kako Paul lijepo ilustrira način na koji bi trebala biti skupština i kakav je kontrast s onim kako stoje stvari u svijetu, što se tiče toga, u većini religija koje tvrde da je kršćanski standard. Čak i prije nego što nabroji ove darove, sve ih stavlja u pravu perspektivu:

„Naprotiv, oni dijelovi tijela koji se čine slabijima su neophodni, a dijelove za koje mislimo da su manje časni tretiramo s posebnom čašću. A dijelovi koji se ne mogu predstaviti tretirani su s posebnom skromnošću, dok naši prezentacijski dijelovi ne trebaju poseban tretman. Ali Bog je sastavio tijelo, dajući veću čast dijelovima koji su mu nedostajali, tako da u tijelu ne bi trebalo doći do podjele, već da njegovi dijelovi imaju jednaku brigu jedni za druge. Ako jedan dio pati, svaki dio pati sa njim; ako je jedan dio počašćen, svaki dio mu se raduje. " (1. Korinćanima 12: 22-26 NIV)

Postoji li neki dio vašeg tijela koji prezirete? Postoji li neki član vašeg tijela kojeg biste željeli odsjeći? Možda mali prst na nozi ili ružičasti prst? Sumnjam. Tako je i sa kršćanskom skupštinom. I najmanji dio je izuzetno vrijedan.

Ali što je Paul mislio kad je rekao da bismo trebali težiti većim darovima? S obzirom na sve o čemu smo razgovarali, on nas ne bi mogao poticati na stjecanje veće važnosti, već na veće darove usluge.

Opet bismo se trebali okrenuti kontekstu. Ali prije nego što to učinimo, imajmo na umu da podjele na poglavlja i stihove sadržane u prijevodima Biblije nisu postojale kad su te riječi izvorno napisane. Pa, pročitajmo kontekst shvatajući da prekid poglavlja ne znači da postoji prekid misli ili promjena teme. Zapravo, u ovom slučaju, misao na stih 31 vodi direktno u poglavlje 13, stih 1.

Paul započinje s kontrastiranjem darova koje je upravo spomenuo s ljubavlju i pokazuje da oni nisu ništa bez toga.

„Ako govorim jezike ljudi i anđela, ali nemam ljubavi, postat ću gong koji zveči ili činela koja se sukobljava. I ako imam dar proročanstva i razumijem sve svete tajne i svo znanje, i ako imam svu vjeru da pomičem planine, ali nemam ljubavi, ja sam ništa. A ako dam sve svoje stvari da nahranim druge i ako predam svoje tijelo kako bih se mogao pohvaliti, ali nemam ljubavi, uopće neću imati koristi. " (1. Korinćanima 13: 1-3 SZV)

Budimo jasni u našem razumijevanju i primjeni ovih stihova. Nije važno koliko važno mislite da jeste. Nije važno koju vam čast drugi ukazuju. Nije važno koliko ste pametni ili dobro obrazovani. Nije važno jeste li divan učitelj ili revni propovjednik. Ako ljubav ne motivira sve što radite, vi ste ništa. Ništa. Ako nemamo ljubavi, sve što radimo svodi se na ovo:
Bez ljubavi ste samo velika buka. Paul nastavlja:

„Ljubav je strpljiva i ljubazna. Ljubav nije ljubomorna. Ne hvali se, ne nadima se, ne ponaša se nepristojno, ne traži svoje interese, ne postaje isprovociran. Ne vodi evidenciju o povredi. Ne raduje se nepravdi, već se raduje istini. Sve podnosi, svemu vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikad ne izdaje. Ali ako postoje darovi proročanstva, oni će biti uklonjeni; ako postoje jezici, oni će prestati; ako postoji znanje, to će biti uklonjeno. " (1. Korinćanima 13: 4-8 SZV)

Ovo je ljubav najvišeg reda. To je ljubav koju Bog ima prema nama. To je ljubav koju Krist ima prema nama. Ova ljubav ne „traži svoje interese“. Ova ljubav traži najbolje za voljenu osobu. Ova ljubav neće oduzeti bilo kojoj časti ili privilegiju obožavanja niti će uskratiti drugu vrstu odnosa s Bogom koji je njeno pravo.

Zaključak svega ovoga očigledno je da težnja ka većim darovima kroz ljubav sada ne dovodi do izražaja. Težnja ka većim darovima odnosi se na težnju da budemo u boljoj službi drugima, da bolje služimo potrebama osobe i čitavog Hristovog tijela. Ako želite težiti najboljim poklonima, težite ljubavi.
Kroz ljubav možemo čvrsto uhvatiti vječni život koji se nudi djeci Božjoj.

Prije nego što zatvorimo, sažeti ono što smo naučili.

1. Bog je u izraelsko i kršćansko doba Bog koristio žene kao proroke, sudije, pa čak i spasiteljice.
2. Prorok je na prvom mjestu, jer bez nadahnute Božje riječi izgovorene kroz proroka, učitelj ne bi imao što vrijedno podučavati.
3. Božji darovi apostola, proroka, učitelja, iscjelitelja itd. Nisu davani samo muškarcima, već i muškarcima i ženama.
4. Struktura ljudskog autoriteta ili crkvena hijerarhija je način na koji svijet vlada nad drugima.
5. U džematu oni koji žele voditi moraju postati robovi drugih.
6. Dar duha za kojim bismo svi trebali težiti je ljubav.
7. Konačno, imamo jednog vođu, Hrista, ali svi smo braća i sestre.

Ono što ostaje je pitanje šta čini episkopos („nadglednik“) i prezbiteros („stariji čovjek“) u džematu. Da li će se to smatrati naslovima koji se odnose na neku službenu službu ili sastanak u džematu; i ako da, trebaju li žene biti uključene?

Međutim, prije nego što se pozabavimo tim pitanjem, treba riješiti nešto hitnije.

Paul kaže Korinćanima da žena treba šutjeti i da joj je sramotno govoriti u skupštini. Kaže Timoteju da žena ne smije uzurpirati autoritet muškarca. Uz to, kaže nam da je glava svake žene muškarac. (1. Korinćanima 14: 33-35; 1. Timoteju 2:11, 12; 1. Korinćanima 11: 3)

S obzirom na sve što smo do sada naučili, kako je to moguće? Ne čini li se da proturječi onome što smo do sada naučili? Na primjer, kako žena može ustati u skupštini i prorokovati, kao što i sam Paul kaže da može, a da istovremeno šuti? Da li bi trebala prorokovati gestama ili jezikom znakova? Očigledna je kontradikcija koja stvara. Pa, ovo će zaista staviti na test naše moći rasuđivanja pomoću egzegeze, ali to ćemo ostaviti za naše sljedeće video zapise.

Kao i uvijek, hvala na podršci i ohrabrenju.