Sota inspiració, Joan va introduir el món el títol / paraula "la Paraula de Déu" el 96 dC (Apoc. 19:13). Dos anys més tard, el 98 dC, obre el seu relat de la vida de Jesús mitjançant la forma abreujada "el Paraula ”per assignar de nou aquest paper únic a Jesús. (Joan 1: 1, 14) Aquesta vegada afegeix un període de temps, afirmant que va ser anomenat la Paraula "al principi". Aquest títol o nom no coneix ningú més de totes les Escriptures.
Aquests són els fets:

1 Jesús és la paraula de Déu.
2. El títol / nom "la Paraula de Déu" és exclusiu de Jesús.
3. Posseïa aquest títol / nom "al principi".
4 La Bíblia no proporciona una definició explícita del significat d'aquest paper.

La nostra comprensió actual

Entenem que el fet de ser anomenat «la Paraula de Déu» fa referència al paper de Jesús com a portaveu principal de Jehovà. (w08 9/15 pàg. 30) També fem servir el terme "Portaveu universal". (w67 6/15 pàg. 379)
Atès que se li va dir així "al principi", aquest paper se li va atorgar en previsió de ser el portaveu de Déu un cop van existir altres criatures intel·ligents. Per tant, és el portaveu de Déu als àngels. També va ser qui va parlar amb la parella humana perfecta al jardí de l’Edèn. (it-2 pàg. 53)
Això vol dir que Jehovà va crear Jesús amb la intenció —entre d’altres— d’utilitzar-lo com a intermediari quan parlés amb les seves criatures angelicals i humanes perfectes. No els parlaria directament.

La premissa

Quina és la nostra base per dir que ser la Paraula significa ser un portaveu? És interessant examinar les dues referències al nostre ensenyament al respecte Perspectiva de les Escriptures volum dos. (it-2 p.53; p. 1203) Una lectura acurada d’ambdues referències, així com de tot el que s’ha imprès sobre el tema durant els darrers 60 anys a les nostres publicacions, mostra una manca completa d’evidències bíbliques que avalin la nostra comprensió. El fet que Jesús hagi servit com a portaveu de Déu en algunes ocasions està ben documentat a les Escriptures. Tot i això, no es presenten referències bíbliques en cap de les nostres publicacions per demostrar que ser la Paraula de Déu significa ser el portaveu de Déu.
Llavors, per què fem aquesta suposició? Potser, i especulo aquí, és perquè el terme grec / logotips / significa "paraula" i una paraula és una partícula de parlar, de manera que arribem a aquesta interpretació per defecte. Al cap i a la fi, a què més es podria referir?

Cap a on ens ha d'anar el nostre ensenyament?

Si ser "la Paraula" significa ser el portaveu de Déu, ens hem de preguntar per què se li va assignar aquest paper en un moment en què no hi havia ningú amb qui parlar en nom de Jehovà? També hem de concloure que Jehovà, el model de tot pare humà, dóna l’exemple de parlar amb els seus fills angelicals només a través d’un intermediari. També hi ha l’aparent inconsistència d’un Déu que escoltarà directament (no a través d’un intermediari) les oracions dels pecadors, però no parlarà directament amb els seus fills espirituals perfectes.
Una altra incongruència prové del fet que el títol / nom és exclusiu de Jesús, però el paper de portaveu no ho és. Fins i tot els enemics de Déu han estat el seu portaveu. (Em vénen al cap Balaam i Caifàs - Núm. 23: 5; Joan 11:49). Com pot ser que el terme sigui únic? Cridar a Jesús el cap o el portaveu universal de Déu no resol el problema, perquè l’únic no és una qüestió de quantitat, sinó de qualitat. Ser més portaveu que ningú no fa que sigui únic. No anomenaríem Jesús la Paraula principal de Déu ni la Paraula universal de Déu. No obstant això, si Word significa portaveu, llavors qualsevol àngel o ésser humà que hagi servit mai en qualitat de portaveu de Déu es pot anomenar adequadament la Paraula de Déu, almenys durant el temps que va parlar en nom de Déu.
Si Jesús és el portaveu universal de Déu, per què mai no es mostra en cap de les visions del cel que compleix aquest paper? Sempre es representa Jehovà parlant directament amb les seves criatures angelicals. (Per exemple, 1 Reis 22:22, 23 i Job 1: 7) és una especulació infundada per part nostra ensenyar que Jesús va ser el portaveu de Déu en aquestes ocasions.
A més, la Bíblia diu clarament que els àngels feien la parla abans de la venuda de Jesús a la Terra.

(Hebreus 2: 2, 3) Perquè si la paraula que es parlava a través dels àngels es demostrés ferma, i cada acte de transgressió i desobediència rebés una retribució en harmonia amb la justícia; ³ Com se'ns escaparà si hem deixat de banda una salvació de tanta grandesa, ja que es va començar a parlar a través del Senyor nostre i ens ho van comprovar els que el van escoltar,

No hi ha proves que demostrin que Jesús també servís en aquesta funció. De fet, l’única vegada que se l’esmenta, no exercia en cap lloc de portaveu, sinó més aviat com l’alt que va demanar per facilitar la tasca del portaveu angelical. (Dan. 10:13)

Seguint les proves

Mirem de nou les coses sense preconcepcions.
Què és la "paraula de Déu"? Comencem per examinar el significat del terme.
Com que la paraula de Déu és única, no n'hi haurà prou amb una simple definició del diccionari. En el seu lloc, vegem el que la Bíblia ens diu. És un. 55:11 parla de la seva paraula de no sortir sense tornar a ell amb resultats. Quan Jehovà va dir al Gènere 1: 3: "Que es faci llum", no era una simple declaració, ja que seria un home pronunciar aquestes paraules. Les seves paraules són sinònim de realitat. Quan Jehovà diu alguna cosa, passa.
Per tant, pot ser anomenat "la paraula de Déu" (Apocalipsis 19: 13) vol dir més que simplement ser qui relata la paraula de Déu als altres?
Vegem el context del capítol 19. Apocalipsi. Aquí es representa Jesús com a jutge, guerrer i botxí. Essencialment, és el designat per dur a terme o complir la paraula de Déu, no només per parlar-la.
Què tal el context de la segona referència a aquest títol / nom, que es troba a Joan 1: 1? Aquí aprenem que Jesús va ser anomenat la paraula al principi. Què va fer al principi? El versicle 3 ens diu que "totes les coses van existir a través d'ell". Això coincideix amb el que es troba al capítol 8 de Proverbis, on es parla de Jesús com el mestre obrer de Déu. Quan Jehovà va pronunciar les paraules que van donar lloc a la creació de totes les coses, tant espirituals com físiques, Jesús va ser el mestre treballador que va complir les seves paraules.
Es desprèn del context de John 1: 1-3 que no s’està fent referència a la funció de portaveu, sinó la de realitzador o complement o la realització de la paraula creativa de Déu, sí.
A més, el context es refereix a un paper únic, un que només es fa referència a Jesús en les Escriptures com a realització.

Una canya rodona en un forat rodó

Aquesta comprensió de la Paraula de Déu que fa referència al paper com a encarnació o realitzador de la paraula de Déu elimina la necessitat d’assumir coses que no apareixen en evidència a les Escriptures. No hem de suposar que Jesús estava fent un paper (portaveu) al cel quan mai no se’l representa. No hem de suposar que Jehovà no parlarà directament amb els seus estimats fills espirituals, sinó que ho farà només a través d’un intermediari, sobretot quan mai no se’l representa. No hem d’explicar com Jesús podria ser el portaveu universal quan mai no se’l mostra parlant universalment en nom de Jehovà, ni se l’anomena mai portaveu universal ni portaveu principal de la Bíblia. No hem d’explicar per què se li assignaria un paper de portaveu en un moment en què no en feia falta, ja que només ell i Jehovà existien “al principi”. No tenim l’enigma de referir-nos a un paper comú com el portaveu de Déu, d’alguna manera exclusiu de Jesús. En resum, no se’ns veu intentant forçar una clavilla quadrada a un forat rodó.
Si ser la Paraula significa ser el designat per complir, complir i dur a terme la paraula de Déu, llavors tenim un paper únic per a Jesús, es necessitava “al principi” i és coherent amb el context d’ambdós passatges.
Aquesta explicació és senzilla, coherent amb les Escriptures i no requereix que especulem. A més, si bé ser el portaveu de Déu és un paper molt honorable, no és res en comparació amb l’encarnació mateixa d’aquella Paraula.

(2 Corinthians 1: 20) Per molt que siguin les promeses de Déu, s’han convertit en sí mitjançant ell. Per tant també a través d'ell es troba el "Amén" [que va dir] a Déu per la glòria a través de nosaltres.

apèndix

Des que vaig escriure aquest assaig, em vaig trobar amb un altre pensament mentre es preparava per a l'escola de majors de cinc dies.
Una expressió similar es troba a l’Èxode 4:16, on Jehovà diu a Moisès sobre el seu germà Aaron: “I haurà de parlar per vosaltres amb el poble; i haurà de passar que ell us servirà de boca, i vosaltres li serviràs de Déu ”. Com a portaveu del principal representant de Déu a la terra, Aaron va servir de "boca" a Moisès. Igualment amb la Paraula, o Logos, que es va convertir en Jesucrist. Evidentment, Jehovà va utilitzar el seu Fill per transmetre informació i instruccions a altres persones de la seva família de fills espirituals, de la mateixa manera que va fer servir aquest Fill per transmetre el seu missatge als humans de la terra. (it-2 pàg. 53 Jesucrist)
En primer lloc, cal assenyalar que l’última frase no proporciona cap «prova» que demostri com Jehovà «evidentment» va utilitzar el seu Fill. (He trobat que 'evidentment' és una paraula clau en les nostres publicacions per a "Aquí hi ha especulació"). De fet, tot el tema es presenta sense evidències bíbliques, de manera que hem de concloure amb justícia al lector que el que ensenya es basa en especulació humana.
Però, podeu dir, la relació d’Aaron amb Moisès no és una prova del significat del logotip? Segurament hi ha alguna cosa en el fet que aquesta relació es descrigui amb un terme que sigui "similar" a logos?
Una vegada, la meva tia adventista del setè dia va intentar demostrar-me la Trinitat fent servir la il·lustració d’un ou format per tres parts. Jo era molt jove i em va sorprendre fins que un amic més savi em va dir que no es pot fer servir una il·lustració com a prova. El propòsit d’una il·lustració, analogia o paràbola és facilitar la comprensió d’una veritat que ja s’ha establert.
Per tant, com que no podem provar el significat de logos com s'aplica a Jesús mitjançant la il·lustració de Moisès i Aaron, podem, si més no, utilitzar-la per il·lustrar una veritat ja establerta?
Sí, si tenim una veritat consolidada. Oi?
A partir de l’assaig anterior, hauria de ser obvi per al lector que no hi ha cap prova bíblica per al nostre ensenyament oficial actual sobre aquest tema. Què passa amb la comprensió alternativa proposada en aquest assaig? La Bíblia d’Isaïes 55:11 ens diu específicament què és la Paraula de Déu. D’això podem deduir que qualsevol persona que tingui aquesta designació ha de complir aquest paper. Tot i això, això segueix sent una deducció. No obstant això, a diferència del nostre ensenyament actual, té l'avantatge de ser coherent amb el context i harmònic amb la resta de les Escriptures.
L’analogia extreta de la relació entre Aaron i Moisès continua demostrant aquesta harmonia?
A veure. Mireu Èxode 7:19.

"Posteriorment, Jehovà va dir a Moisès:" Digueu a Aaron: "Agafa la teva vara i estén la mà sobre les aigües d'Egipte, sobre els seus rius, sobre els seus canals del Nil, sobre les seves basses de canyissos i sobre totes les seves aigües confinades, perquè convertir-se en sang. '. . ".

Per tant, Aaron no només va ser el portaveu de Moisès, sinó que va ser el que s’utilitzava per dur a terme la paraula de Moisès, que va rebre de Déu. Sembla que la relació d'Aaron amb Moisès es pot utilitzar per il·lustrar el veritable significat del paper que Jesús fa com a Paraula de Déu.

1984