"Qui és realment l'esclau fidel i discret?" (Mt. 24: 45-47)
En una post anterior, diversos membres del fòrum van proporcionar valuoses idees sobre aquest tema. Abans de passar a altres temes, semblaria beneficiós resumir els elements clau d’aquesta discussió.
Comencem per rellegir el relat més complet de la paràbola que ens proporciona Luke. També hem inclòs part del context, com a ajuda addicional per a la comprensió.
La paràbola amb context
(Lluc 12: 32-48) “No tingueu por, petit ramat, perquè EL VOSTRE Pare ha aprovat donar-vos el regne. 33 Ven les coses que et pertanyen i dóna regals de misericòrdia. Feu-vos bosses que no s’esgotin, un tresor que no falla al cel, on un lladre no s’acosta ni l’arna no consumeix. 34 Perquè on estigui el vostre tresor, allà també hi seran els vostres cors.
35 “Deixeu que els vostres lloms es cinguin i que els vostres llums s’encenguin, 36 i vosaltres mateixos ser com els homes que esperen el seu amo quan torni del matrimoni, de manera que, en arribar i trucar, se li obrin alhora. 37 Feliços aquells esclaus que el mestre en arribar es troba mirant! De veritat us dic, que es cinturà i els farà recolzar a la taula, que vindrà al costat i els servirà. 38 I si arriba al segon rellotge, encara que sigui al tercer, i els troba així, feliços! 39 Però sabeu-ho, que si el propietari sabés a quina hora vindria el lladre, hauria seguit vigilant i no hauria deixat entrar la seva casa. 40 VOSTÈ també, estigueu preparats, perquè a una hora que NO creieu probable que arribi el Fill de l’home".
41 Llavors Pere va dir: "Senyor, ens està dient aquesta il·lustració o també a tots?" 42 i el Senyor va dir: "Qui és realment el més famós administrador, el discret, que nombrà el seu mestre sobre el seu cos d'assistents per seguir donant-los la seva quantitat de subministraments d'aliments en el moment adequat? 43 Feliç és aquell esclau, si el seu amo a l'arribar ho troba fent! 44 T'ho dic de veritat, que el nomenarà sobre totes les seves pertinences. 45 Però si algun esclau hauria de dir en el seu cor: "El meu mestre tarda a venir" i hauria de començar a bategar els homes i els servidors, ia menjar, beure i emborratxar-se, 46 l’amo d’aquell esclau arribarà un dia que no l’espera [i] i en una hora que desconeix, i el castigarà amb la màxima severitat i l’assignarà una part amb els infidels. 47 Aleshores aquell esclau que va comprendre la voluntat del seu amo però no es va preparar ni va fer en consonància amb la seva voluntat, serà colpejat amb molts cops. 48 Però el que no entengués i també les coses que mereixen els cops es derrotarà amb pocs. De fet, a tothom a qui se li va donar molta, se li demanarà molt; i aquell a qui la gent se’n fa càrrec, exigirà més que l’habitual d’ell.
Tractar amb la nostra Interpretació Oficial
Notareu que Jesús anima els seus oients a seguir el rumb. Al·ludeix a la possibilitat que la seva arribada pugui semblar retardada. ("Si arriba al segon rellotge, encara que al tercer ...") Tot i això, estaran contents si els troba fent la seva voluntat a la seva arribada. A continuació, subratlla que l’arribada del Fill de l’home serà com la d’un lladre.
En resposta a això, Pere pregunta a qui es refereix Jesús; a ells o a tots? Fixeu-vos que Jesús no respon la pregunta. En el seu lloc, els dóna una altra paràbola, però que està vinculada a la primera.
Oficialment, afirmem que Jesús va arribar el 1918. Si us interessa investigar això al Biblioteca de guaita, veureu que no oferim cap suport bíblic bíblic per a aquesta data. Es basa enterament en l’especulació. Això no vol dir que estigui malament. Tot i això, per demostrar-ho, hem de buscar proves en un altre lloc. En el context de la paràbola, l'arribada del Fill de l'home és desconeguda pels seus oients i, més que això, serà a una hora que "no creuen probable". Vam predir l'arribada de Crist el 1914 més de 40 anys abans de l'esdeveniment. Definitivament vam pensar que el 1914 era probable. Per tant, perquè les paraules de Jesús siguin certes, hem de concloure que parla d’una altra arribada. L’únic candidat que queda és la seva arribada o just abans de l’Armageddon. Aquest fet únic hauria de ser suficient per descartar la nostra comprensió actual com a falsa.
Com que arribem a la conclusió que l’esclau és una classe d’individus, i aquesta classe va ser jutjada el 1918 per Jesús i, posteriorment, se li va concedir la supervisió de totes les seves pertinences, ens hem de preguntar què passaria de les altres tres classes. Quines proves hi ha que la classe del mal esclau ha estat castigada i, com assenyala el relat paral·lel de Matthew, ha estat plorant i picant les dents durant el segle passat? A més, quina és la identitat de la classe esclava que obté molts cops i de l’altra classe d’esclaus amb pocs cops? Com van ser castigades aquestes dues classes per Jesús amb cops? Com que es tracta d’història i de gairebé cent anys en el nostre passat, ja hauria de quedar clar qui són aquestes tres classes addicionals d’esclaus i com Jesús les va tractar. Com no podrien ser evidents les respostes a aquestes preguntes per a tots els cristians?
Una comprensió alternativa
La veritat és que no podem saber amb certesa qui són els fidels intendents o els altres tres tipus d’esclaus. La Bíblia indica clarament que només seran identificats com a conseqüència de l'arribada i el judici posterior del seu Mestre. Ara podem mirar al nostre voltant per veure qui ens alimenta i treure algunes conclusions, però hi ha tantes possibilitats? És l’òrgan de govern? Però això vol dir que només seran nomenats per a totes les pertinences del Mestre? És el romanent dels ungits a la terra? No podem descartar-ho, però hem de respondre a la pregunta sobre com ens alimenten, ja que no tenen cap aportació en els articles publicats, ni la composició del Consell de Govern, ni la direcció que pren l’organització.
Potser els esclaus provenim de tots nosaltres com a individus, com passa amb altres paràboles de Crist que utilitzen els esclaus com a components il·lustratius. És cert que els aliments espirituals que consumim són compostos, editats, impresos i distribuïts gairebé exclusivament per aquells que afirmen pertànyer a l’altra classe d’ovelles que creiem que són aquelles amb una esperança terrenal. El programa d’alimentació comença a la part superior amb el Cos de Govern i s’estén fins a l’editor individual. Les nostres germanes són un poderós exèrcit que difon les bones notícies. Contribueixen a la distribució d’aliments espirituals.
Suggerim que la paràbola fa referència a tots els cristians; que, individualment, tots serem jutjats per Crist a la seva arribada i situats en una d'aquestes quatre categories d'esclaus? Només és una possibilitat, però el que diem és que no podem conèixer el compliment d’aquesta paràbola profètica fins que no hi hagi proves al moment de l’arribada del Mestre.
Food for Thought
Qui ens dóna testimoni de la identitat de l’esclau fidel? No són els mateixos que diuen ser aquest esclau? Qui dóna testimoni que aquest esclau té autoritat sobre totes les pertinences de Jesús des del 1918? De nou, és el mateix esclau. Per tant, sabem qui és l’esclau perquè ens ho diu.
Aquí teniu el que va dir Jesús sobre aquest tipus de raonaments.
"Si només sóc testimoni de mi mateix, el meu testimoni no és cert. (John 5: 31)
L’esclau no pot donar testimoni d’ell mateix. Els testimonis o proves han de provenir d’altres llocs. Si això s'aplica al Fill de Déu a la terra, quant més s'ha d'aplicar als homes?
És Jesús qui, a la seva arribada, donarà testimoni de qui és cadascun d’aquests quatre esclaus. El resultat del seu judici serà evident per a tots els observadors.
Per tant, no ens preocupem per la interpretació d’aquesta paràbola. Esperem pacientment l'arribada del nostre Senyor i, mentrestant, tinguem en compte les seves paraules d'advertència de Lluc 12: 32-48 i Mateu 24: 36-51 i fem tot el possible per promoure els interessos del Regne i ministra a les necessitats dels nostres germans i germanes fins aquell dia, Jesús arriba a la glòria del Regne.
[…] Això, diem, va ocórrer el 1919. La caiguda de Babilònia la Gran requereix que es canviï la condició de fidel administrador, de manera que arribem a la conclusió que va ser nomenat sobre totes les pertinences del seu amo, també a [...]
Un parell d’observacions: en primer lloc, a Joan 5:31, cal tenir en compte que l’argument de Jesús era que no havien de confiar en la seva paraula, ni tampoc el de Joan el batejador, ja que podien veure la seva funciona. El versicle 36 diu: “Però tinc el testimoni més gran que el de Joan, perquè les mateixes obres que el meu Pare em va assignar a realitzar, les mateixes obres que estic fent, donen testimoni de mi que el Pare em va enviar”. Per tant, crec que les "obres" de l'organització, dirigides pel GB, es podrien utilitzar de manera justa... Llegeix més "
Gràcies per aquestes idees, Junachin. Estic molt d’acord amb vosaltres que les obres de l’esclau fidel donen testimoni de la seva identitat. El meu punt d’utilitzar Joan 5:31 és que no podem acceptar l’ensenyament actual pel seu propi mèrit, perquè aquells que ens diuen qui és l’esclau també afirmen ser l’esclau. Per tant, com bé assenyaleu, cal més; un testimoni extern. D'acord amb el context de les paraules de Jesús, les obres que identifiquen l'esclau proporcionarien aquest testimoni. Com que tant Mateu com Lluc indiquen que aquestes obres consistirien en alimentar els domèstics, ho necessitem... Llegeix més "