Com es fa l’especulació

Recentment he rebut un correu electrònic d'un dels membres del fòrum sobre un problema que tots hem observat. Aquí en teniu un extracte:
-------
Heus aquí una observació del que crec que és una síndrome endèmica a l’organització. No es limita de cap manera a nosaltres, però crec que fomentem aquest pensament.
A la revisió oral d’ahir a la nit hi havia la pregunta sobre els 40 anys de desolació d’Egipte. Obviouslybviament, és un ratllador perquè és un esdeveniment important durant un llarg període que no ha quedat registrat a la història. És comprensible que els egipcis no l’hagin registrat, però hi ha molts registres de Babilònia de l’època, i es podria pensar que ho cridarien des de les teulades.
De tota manera, aquest no és el meu punt aquí. De moment acceptaré que hi hagi una explicació raonable que no estigui en desacord amb la Paraula inspirada.
El meu punt és que va ser una d’aquestes preguntes que va tenir una resposta incerta. La resposta oficial reconeix aquesta incertesa. Tal desolació podria haver-se produït poc després de la destrucció de Jerusalem, però això és una pura conjectura. Ara el que noto és que quan tenim preguntes d’aquest tipus en qualsevol part de preguntes i respostes, és extraordinari la freqüència amb què el primer comentari converteix l’especulació declarada (i en aquests casos s’afirma) en realitat. En el cas de la resposta d'ahir a la nit, va ser el lliurament d'una germana, ja que "Això va passar poc després del ..."
Ara, ja que realitzava la revisió, em sentia obligat d’aclarir la resposta al final. El punt important era que confiem en la Paraula de Déu fins i tot en absència de corroboració històrica.
Però em va fer reflexionar sobre com fomentem aquest tipus de procés de pensament. Els membres de la congregació han estat entrenats per trobar la seva zona de confort en fets declarats, no en incertesa. No hi ha cap penalització per declarar públicament com a fet que el F&DS ha ofert una possible explicació / interpretació, però el contrari us portarà a tota una pila de problemes, és a dir, suggerint que hi ha marge per a una consideració posterior d'una interpretació que l'esclau ha declarat fet. Actua com una mena de vàlvula unidireccional per convertir l'especulació en realitat, però el revers es fa més difícil.
És una cosa de la mateixa mentalitat quan parlem de les nostres il·lustracions com ja hem comentat anteriorment. Indiqueu el que veieu a la imatge com a fet i esteu en un terreny segur. La dissidència sobre el motiu que difereix de la Paraula de Déu i ... bé, heu experimentat estar en un mal punt.
D’on prové aquesta manca de pensament clar? Si això passa a nivell individual dins de les congregacions locals, suggereixo que pot passar el mateix més amunt. De nou, la vostra experiència a l'escola demostra que no es limita als nivells més baixos. Per tant, es fa la pregunta: on s’atura aquest pensament? O ho fa? Prenguem un tema controvertit com la interpretació de “la generació”. Si una persona influent (probablement dins del GB però no necessàriament) presenta alguna especulació sobre el tema, en quin moment es converteix en un fet? En algun lloc del procés passa de ser merament possible a indiscutible. M’imagino que el que està passant en termes de procés de pensament pot no ser un món a part de la nostra estimada germana a la reunió d’ahir a la nit. Una persona creua aquest llindar i d’altres que no tenen la inclinació a analitzar el que es diu és més fàcil establir-se a la seva zona de confort de fet que no pas la incertesa.
——— Acaba el correu electrònic ————
Estic segur que heu vist aquest tipus de coses a la vostra congregació. Sé que sí. No ens sembla còmode amb la incertesa doctrinal; i, tot i que menyspreem les especulacions oficialment, ens hi dediquem regularment aparentment sense ser conscients que ni tan sols ho fem. La qüestió de fins a quin punt aquest pensament puja a l’escala es va respondre amb una petita investigació. Preneu-ne un exemple, però, el següent fragment del document Torre de guaita de l’1 de novembre de 1989, pàg. 27, par. 17:

"Els deu camells pot Compareu-la amb la paraula completa i perfecta de Déu, mitjançant la qual la classe de les núvies rep el manteniment espiritual i els dons espirituals. "

 Ara teniu la pregunta d’aquest paràgraf:

 "(un què do la imatge dels deu camells? ”

Tingueu en compte que el condicional "pot" del paràgraf s'ha eliminat de la pregunta. Per descomptat, les respostes reflectirien aquesta manca de condicionalitat i, de sobte, els deu camells són un quadre profètic de la paraula de Déu; signat, segellat i lliurat.
Aquest no és un cas aïllat, només el primer que se m’ha acudit. He vist que això també es produïa entre un article que estava clarament condicionat a la presentació d'algun punt nou i la secció de revisió "Recordes" Torre de guaita diversos números més tard. S’havia eliminat tota la condicionalitat i es formulava la pregunta de manera que el punt era ja real.
El correu electrònic fa referència al paper que han assumit les il·lustracions a les nostres publicacions. Han esdevingut una part integral del nostre ensenyament. No tinc cap problema amb això sempre que recordem que una il·lustració, ja sigui verbal o dibuixada, no demostra una veritat. Una il·lustració només serveix per ajudar a explicar o il·lustrar una veritat un cop establerta. No obstant això, recentment he notat com les il·lustracions prenen vida pròpia. Un exemple real en va passar a un germà que conec. Un dels instructors de l’escola de gent gran estava assenyalant els avantatges de simplificar les nostres vides i va utilitzar l’exemple d’Abraham d’una recent Watchtower. Al descans, aquest germà es va dirigir a l’instructor per explicar-li que, tot i que estava d’acord amb els avantatges de la simplificació, Abraham no n’era un bon exemple, perquè la Bíblia diu clarament que ell i Lot van prendre tot el que posseïen quan van marxar.

(Gènesi 12: 5) “Abram va prendre Sarai, la seva dona, i Lot, fill del seu germà, i tots els béns que havien acumulat i les ànimes que havien adquirit a Haran, i van sortir cap a la terra. de Canaan ".

Sense perdre el ritme, l’instructor va explicar que aquella escriptura no volia dir que ho prenguessin literalment tot. Després va continuar recordant al germà la il·lustració de la Torre de Guaita que mostrava a Sarah decidint què havia de portar i què deixar enrere. Estava absolutament seriós en la seva convicció que això ho demostrava. La il·lustració no només s’havia convertit en una prova, sinó una prova que substitueix allò que clarament s’afirma a la paraula escrita de Déu.
És com si caminéssim tots amb persianes posades. I si algú té la presència d’esperit per treure’s les persianes, la resta començarà a colpejar-lo. És com aquella faula del petit regne on tothom bevia del mateix pou. Un dia el pou es va enverinar i tots els que en bevien es van tornar bojos. Molt aviat l’únic que quedava amb seny va ser el mateix rei. Sentint-se sol i abandonat, finalment va sucumbir a la desesperació per no poder ajudar els seus súbdits a recuperar el seny i també va beure del pou enverinat. Quan va començar a actuar com un boig, tots els habitants de la ciutat es van alegrar i van cridar: «Mira! Per fi, el rei ha recuperat la seva raó ”.
Potser aquesta situació només es solucionarà en el futur, al Nou Món de Déu. De moment, hem de ser "prudents com les serps, però innocents com les colomes".

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.