Estudi de la WT: Alegrem-nos del matrimoni del xai

[Estudi de talaia de la setmana d’abril 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

D'aquesta setmana Torre de guaita l'estudi continua la discussió sobre 45^th Salm, centrat en el matrimoni del rei.
Abans teníem una tendència a atribuir una certa importància profètica a tots els elements dels relats històrics de la Bíblia. Ens referiríem a ells com a "un drama profètic" i no ens conformaríem amb mirar el panorama general, ens esforçaríem molt en atribuir una importància especial als detalls més detallats. De vegades això podria resultar en interpretacions realment ximples. Per exemple, a l’article de la Torre de Guaita de 1967 sobre la vida de Samsó, es diu que el jove lleó que mata “representa el protestantisme, que en els seus inicis va sortir audaç contra alguns dels abusos perpetrats pel catolicisme en nom del cristianisme ... Però, com va anar aquest "lleó" protestant? "L'esperit de Jehovà va entrar en funcionament amb [Samsó], de manera que el va esquinçar en dos, de la mateixa manera que algú arrenca un nen en dos, i no hi havia res a la mà". (Judg. 14: 6) Abans de la Primera Guerra Mundial, el triomf de l’esclau de Jehovà sobre el protestantisme va ser igual de decisiu. Va ser per l’esperit de Déu. (w67 2/15 pàg. 107 par. 11 i 12)
Si creieu que sembla un tram, llegiu per veure quina simbologia adjuntem a la mel que provenia d’un rusc d’abelles Samson descobert més tard a la carcassa del lleó mort. (par. 14)
A mesura que la influència del germà Franz va disminuir, també va disminuir la incidència d'aquests articles. Tot i això, sembla que pot estar canviant. Com vam veure la setmana passada, cada element del poema profètic que és el 45^th Al salm se li aplica alguna aplicació. No es dóna suport a moltes d’aquestes interpretacions simbòliques. Sembla que creiem a causa de l’autoritat de la font. Això no és acceptable per a un cristià amb mentalitat bereana, tret que la font sigui el mateix Jesús.
Par. 4 - Un exemple d'això es pot veure en aquest paràgraf on ho constatem sense parar de res "La consort reial" és la part celestial de l'Organització de Déu, que inclou "les filles dels reis", és a dir, els sants àngels. "
Fa uns anys vaig veure els premis Tony i van cantar una de les cançons del Llibre de Mormó: Jo crec. Podem inclinar el nas cap a una fe tan cega en els homes, però no en som culpables si acceptem interpretacions no admeses com a veritat, només perquè provenen d’una font de confiança? Per descomptat, si les "filles dels reis" representen o no els sants àngels no té cap gran conseqüència. Tanmateix, la presumptuositat que permetria als homes afirmar amb audàcia tal cosa no és probable que es detingui en allò intranscendent. D’això hem de tenir precaució.
Par. 5-7 - Proporcionem un cert suport bíblic per a la idea que la núvia representada al salm és la mateixa de què parla Apocalipsi, afirmant que està formada per cristians ungits amb esperit. Convingut! Per descomptat, amb això volem dir que significa que només 144,000 mil persones formen la núvia. Se’ns dirà que llegim d’Efesis 5: 23, 24 per assenyalar que la congregació és la núvia. Això és cert, però ens genera una mica d’enigma. A la darrera part del cinquè capítol d’Efesis, Pau instrueix als marits i esposes cristians sobre la seva relació, fent servir Jesús i la congregació (representada com la seva dona) com a objecte de lliçó. La congregació és la núvia de Jesús i, com ell tracta amb ella, també un marit cristià hauria de tractar-la. Jesús va donar la vida per la seva núvia, la congregació. Per què? Paul explica:
"... per tal de santificar-lo, netejant-lo amb el bany d'aigua mitjançant la paraula 27 per tal que presenti la congregació a si mateixa en el seu esplendor, sense taca ni arrugues ni cap d'aquestes coses, però sant i sense manques. ”(Efesians 5: 26, 27)
Veieu l’enigma? Si la congregació és la núvia i la núvia és l’ungida i l’ungida només és 144,000, Jesús només santifica, neteja i mor per 144,000 persones.  Què passa amb la resta de nosaltres?
O aquest passatge a Efesians és encara una prova més que no hi ha dues classes de cristians?
Par. 14 - Ara ens comprometem en una fal·làcia que ens ha servit en el passat. Per donar suport a una nova interpretació, fem servir una altra profecia que ja hem interpretat (arbitràriament) de manera que doni suport als nostres ensenyaments doctrinals. Tenint una interpretació que és "fet acceptat" a la nostra bossa de mà, la fem servir per reforçar la nostra comprensió més recent. Això dóna l’aspecte que estem construint sobre roca mare en lloc de la sorra de l’especulació humana. En aquest cas, els "deu homes" de la profecia de Zacaries es converteixen en la "filla de Tir" del salm 45. Els "deu homes" són les "altres ovelles", cristians terrestres que serveixen com a "fidels companys dels cristians ungits". Això ha estat "establert" des de fa temps com a veritat. Estem buscant un lloc per posar-los al nostre salm i, a més, arriben els “companys verges” de la núvia. Sembla que un prefecte encaixa. L’únic problema és que aquests cristians terrestres, aquestes companyes verges, segueixen la núvia fins al palau del rei, que, per desgràcia, és al cel. Després de tot, les noces se celebren al cel, en presència de Déu. Com resoldrem aquest últim enigma?
Par. 16 - Per començar, recaem en un vell tros de mala direcció. Expliquem que "adequadament, el llibre de l'Apocalipsi representa els membres de la" gran multitud "[és a dir, les altres ovelles, les companyes verges] com" davant del tron ​​i davant de l'Anyell ". Fan un servei sagrat a Jehovà al pati terrenal d’aquest temple espiritual ”. Així, les companyes verges no entren al temple (grec: naos, el santuari interior) que es troba al cel, però es troba en un pati terrestre (grec: aulen). El problema d'això és que si la gran multitud són les altres ovelles i si les altres ovelles són terrestres, aleshores, per què es mostra la gran multitud davant del tron ​​al naos (santuari interior) i no en algun pati (aulen)?
Quan Judes va llançar les peces de plata 30 al temple (naos), devia tirar-lo al santuari on només entraven els sacerdots, no a algun pati on pogués caminar l’israelita mitjà. Els diners suficients per comprar un tros de terra escampat al terra d’un pati públic haurien provocat una bogeria, però la Bíblia indica que només els sacerdots en sabien. (Mat. 27: 5-10)
Així doncs, per intentar explicar una incoherència en la nostra interpretació profètica del Salm 45, compondrem el nostre error i enganyem els nostres lectors traslladant el lloc divinament designat de la gran multitud del temple celestial a un pati terrestre convenientment imaginat del qual fa la Bíblia. cap menció.
Par. 19 - "Els altres ungits a la terra es veuen encantats per la possibilitat de trobar-se aviat units al cel amb els seus germans i amb el seu nuvi. Les altres ovelles són mogudes per ser-ho cada cop més submis al seu gloriós rei i ho són agraït pel privilegi d’estar associat a la resta de membres d’aquesta núvia a la terra. ”
Tots som per submissió al nostre gloriós rei. Tanmateix, realment no és l’enviament que es demana aquí. En cas contrari, per què les altres ovelles haurien de ser considerades “emocionades per ser cada cop més submises”? De la mateixa manera, els ungits restants no es mouen a la submissió més gran? No, el significat queda clar a la frase següent que descriu les altres ovelles com a "agraïdes pel privilegi d'estar associada amb les altres" ungides.
Jesús tenia un «temperament moderat i tenia un cor baix». No podia ser un privilegi més gran per a qualsevol ésser humà que haver passat un temps amb ell, i els que sí que estaven segurament agraïts per aquest privilegi, però mai no va expressar aquesta idea. Pel que fa als apòstols i altres escriptors bíblics, seguint les instruccions de Jesús, es consideraven esclaus que no servien per a res, i mai no van escriure que els de les congregacions havien d’agrair el privilegi d’haver treballat amb ells. Estic segur que els germans de les congregacions eren agraïts. Van caure al coll de Pau i el van besar amb tendresa, plorant quan els deixava. Tanmateix, mai va afirmar que l’associació amb ell era algun tipus de privilegi. (Estora. 11: 29; Lluc 17: 10; Galó 6: 3)
Aquesta afirmació del paràgraf 19 és preocupant perquè reforça la idea d'un sistema de dues classes a l'Organització dels Testimonis de Jehovà; aquella en què es privilegia la classe més petita. No puc pensar en res més allunyat de l’ideal cristià, tot i que és molt freqüent entre les esglésies a les que ens agrada fer referència com a la cristiandat. (Veure Estora. 23: 10-13 - No és interessant que en els pròxims vers Jesús denuncia aquells que tanquen el cel?)

En resum

Ens hem d’alliberar d’aquest lliscament fonamentalista de Russell / Rutherford / Fonamentalista per intentar trobar significat en cada petit fragment de vers de la Bíblia. No hi ha cap missatge semblant al codi Da-Vinci ocult a l’al·legoria de la Bíblia per ser desxifrat per uns pocs privilegiats. La Bíblia es va donar a tots els servidors de Déu, des dels més baixos fins als més poderosos, i potser els més baixos tenen una lleugera avantatge sobre els més poderosos. La 45^th El salm és una bella i inspiradora peça d’al·legoria poètica. La imatge d’un guapo jove príncep casat amb una bonica donzella coberta amb les millors peces reals, ambdues situades al palau del rei, envoltades d’alegria multitud de curiosos, partidaris i amics, és una cosa que tots podem comprendre i que ens dóna un petit cop d’ull a una escena més gran i inimaginable al cel real del que vindrà. Si intentem desmuntar-lo, disseccionant les imatges peça per peça, només hi pot haver disminució. El millor que fem és deixar-ho en pau i gaudir-lo tal com ho ha presentat Jehovà.
 

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.