Text de tema: “Vostè és el meu testimoni”, declara Jehovà ”- Isa. 43: 10 ”

Aquest és el primer d’un estudi de dues parts que, aparentment, va reforçar la nostra creença en l’origen diví del nostre nom, Testimonis de Jehovà.
El paràgraf 2 estableix: "Dotant a aquest treball de testimoni la nostra prioritat, ho demostrem fidel el nostre nom de Déu, com es diu a Isaías 43: 10: "" Vostè és el meu testimoni ", declara Jehovà," sí, el meu servent que he triat "." El següent paràgraf ens explica que el nom de "Testimonis de Jehovà" va ser adoptat a 1931.
És audaç per a qualsevol grup afirmar que Déu mateix els ha anomenat. Anomenar algú és reclamar una gran autoritat sobre aquesta persona. Els pares nomenen els seus fills. Jehovà va canviar el nom d’Abram per Abraham i el de Jacob per Israel, perquè eren els seus servents i tenia dret a fer-ho. (Ge 17: 5; 32: 28) Això planteja la pregunta vàlida: Com sabem que va ser Déu qui ens va donar aquest nom?
Al capítol 43 d’Isaïes, Jehovà s’adreça a la nació d’Israel. El relat representa una sala figurativa de la sala en què Israel és cridat a donar testimoni de Jehovà davant les nacions de la terra. Han de fer el paper dels seus testimonis perquè són el seu criat. Els està donant el nom de "Testimonis de Jehovà"? Els anomena, per casualitat, “el Servent de Jehovà”? Els dirigeix ​​a tots dos en aquest relat, però els israelites mai no van rebre cap nom. Tot i que van fer el paper de testimonis en aquest drama figuratiu, van continuar sent coneguts al llarg dels segles com a israelites, no com a testimonis de Jehovà.
Amb quin dret escollim una escriptura dirigida a la nació d'Israel fa més de 2,500 anys i afirmem que s'aplica a nosaltres, no als cristians en general, sinó exclusivament a nosaltres? Un nen no es nomena. Els seus pares el nomenen. Si canvia de nom més endavant a la vida, no se solia considerar això com un insult als seus pares? Ens ha nomenat el nostre Pare? O estem canviant el nom pel nostre compte?
Vegem què ha de dir la Bíblia sobre el tema.
Durant un temps, la congregació va ser coneguda com "El Camí". (Actes 9: 2; 19: 9, 23) Tot i això, no sembla que hagi estat un nom tant com una designació; com ara quan ens anomenàvem Estudiants de la Bíblia. La primera vegada que Déu ens va donar un nom va ser a Antioquia.

"... va ser primer a Antioquia que els deixebles van ser anomenats cristians per providència divina". (Ac 11:26)

Perjudicada, la frase "per providència divina" és una modificació interpretativa única a la NWT, però el fet que s'utilitza "cristià" en altres llocs de la paraula inspirada de Déu, indica que el nom és aprovat divinament.
Tenint en compte això, per què no ens cridem només cristians? Per què no, la Congregació Cristiana de South Bronx, Nova York o la Congregació Cristiana de Greenwich, Londres? Per què vam rebre un nom per distingir-nos de totes les altres denominacions cristianes?

Què vol dir ser testimoni de Jehovà?

L’article indefinit li falta el subtítol a propòsit, perquè la qüestió no es refereix a ser membre de l’Organització dels Testimonis de Jehovà, sinó a la qualitat de ser testimoni, en aquest cas, per a Jehovà. Pregunteu al JW mitjà què significa ser testimoni i ell respondrà que significa predicar les bones notícies del regne. Probablement citarà a Matthew 24: 14 com a prova.
L’estudi d’aquesta setmana farà poc per desentendre’l d’aquesta noció, perquè s’obre amb aquestes paraules:

Què vol dir ser testimoni? Un diccionari dóna aquesta definició: "Algú que veu un esdeveniment i informa del que va passar."

Per al testimoni de Jehovà, les coses que hem "vist" i sobre les quals donem testimoni al món són l'entronització invisible de Jesús de 1914 com a rei i els esdeveniments que "marquen" la seva presència i l'inici dels darrers dies, com ara guerres, fams, pestilències i terratrèmols. (Per examinar si aquestes creences són bíbliques, consulteu la categoria "1914"En aquest lloc.)
Com que reivindiquem que aquest nom està ordenat divinament especialment per a nosaltres, no hauríem de mirar què significa a la Bíblia?
A Luke 1: 2 es demostra el que la Torre de Vigia proporciona com a definició d’un testimoni:

“. . els mateixos que, des del principi, els van lliurar a nosaltres testimonis oculars i els assistents del missatge. . . ”(Lu 1: 2)

Algú que "veu un esdeveniment i hi informa" és testimoni ocular. La paraula grega usada aquí és autoptes. Tanmateix, la paraula a Matthew 24: 14 es va fer "testimoni" ho és marturió. Als fets 1: 22, es busca un reemplaçament de Judes, "testimoni" de la resurrecció de Jesús. La paraula que hi ha màrtir, del qual obtenim la paraula anglesa, "martyr". Marturion significa “testimoni, prova, testimoni, prova” i s’utilitza sempre en un sentit judicial. Un testimoni ocular (autoptes) es pot convertir en màrtir si el que denuncia haver vist constitueix testimoni en un cas judicial. En cas contrari, només és espectador.
Alguns testimonis de Jehovà, vells cronometradors que recorden els dies en què Torre de guaita l'estudi no va ser superficial, com sol ser avui, respondrà la pregunta de manera diferent. Ells diran que donem testimoni del gran cas judicial plantejat per Satanàs en què va desafiar el govern de Déu. La nostra conducta proporciona proves que Satanàs està equivocat.
Tot i això, si un testimoni d’un cas judicial és atrapat mentint, subverteix tot el seu testimoni. Fins i tot si el gruix del seu testimoni pot ser cert, és sospitós: el raonament, si pogués mentir una vegada, podria tornar a mentir; i com podem saber on s’atura la mentida i comença la veritat. Per tant, convé examinar la base sobre la qual afirmem audaçament que Déu mateix ens va donar aquest nom. Si es basa en una mentida, ens contamina tot el testimoni en nom de Jehovà.

Quin és l’origen del nostre nom?

Abans de continuar, s’hauria d’afirmar que l’acte de donar testimoni de Déu és noble. El que es tracta només és si tenim un dret diví de cridar-nos pel nom de "Testimonis de Jehovà".
Hi ha quatre possibles orígens d’aquest nom:

  1. Està expressament indicat en les Escriptures, tant com és el nom de “cristià”.
  2. Ens fou revelat directament per Déu.
  3. És un invent humà.
  4. Va ser revelat pels dimonis.

Ja hem vist que l’única justificació bíblica donada —Isaïes 43: 10— no es pot aplicar a la congregació cristiana. Ni de manera específica ni implícita és possible.
Això ens porta al segon punt. Jahvè va donar al jutge Rutherford una revelació inspirada? El jutge ho va pensar. Aquí teniu els fets històrics:
(Abans de continuar, potser voldreu revisar un article interessant escrit per Apol·lo amb el títol "Comunicació esperit")
Jesús ens va dir que la comprensió de la veritat arribaria mitjançant l’esperit sant. (John 14:26; 16:13-14) Tot i això, Rutherford no estava d'acord. A 1930 va afirmar que l’advocacia de l’esperit sant havia cessat. (w30 9 / 1 "Esperit Sant" par. 24)
Amb Jesús ara present, els àngels —no pas l’esperit sant— eren usats per revelar la veritat divina.

"Si l’esperit sant com a ajudant dirigís l’obra, no hi hauria bons motius per emprar els àngels ... les Escriptures semblen clarament ensenyar que el Senyor dirigeix ​​els seus àngels què fer i que actuen sota la supervisió del Senyor en dirigir. el romanent sobre la terra pel que fa a l'acció a prendre. "(w30 9 / 1 pàg. 263)

Com va ser que aquests àngels s’utilitzessin per revelar la veritat divina? L’article continua:

"Sembla que no hi hauria necessitat que el «servent» tingui un defensor com l’esperit sant perquè el "servent" està en comunicació directa amb Jehovà i com a instrument de Jehovà i Crist Jesús actua per a tot el cos.”(W30 9 / 1 pàg. 263)

El “criat” al qual fa referència és l’esclau fidel i discret. Qui era aquest criat en temps de Rutherford?
Segons alguna nova veritat revelada recentment a través del document Torre de guaita, l'esclau fidel i discret va ser designat a 1919 i està format per "Un grup reduït de germans ungits que participen directament en la preparació i distribució d'aliments espirituals durant la presència de Crist". (w13 7 / 15 p. 22 par. 10) El mateix article declara que actualment aquest grup està format pels homes que componen el Consell de Govern dels testimonis de Jehovà. El dia de Rutherford, va escriure la major part del que va aparèixer a la Torre de Vigia, tot i que hi havia un comitè editorial de cinc que podria estar inclòs en aquell "grup reduït de germans ungits", o com Rutherford ho diu, "El servent". Com a mínim, es podria argumentar així fins al 1931, ja que en aquell any —any en què vam rebre el nostre nou nom— el jutge Rutherford va utilitzar els seus poders executius per dissoldre el comitè editorial. Després d’això ja no va ser simplement l’editor en cap, sinó l’únic editor de tot el publicat. Com l’únic "Implicat directament en la preparació i distribució d'aliments espirituals", esdevingué, per la nova definició, el servent o administrador fidel.
Si a vosaltres us resulta difícil com a testimoni d'acord, heu de recordar que "Jehová ens vol per donar suport a la seva organització i acceptar ajustaments de la manera com entenem la veritat bíblica ... " (w14 5 / 15 p.25 Edició simplificada)
Això significa que Rutherford —per la seva pròpia paraula escrita i «la refinada veritat» revelada a través del Consell de Govern a les pàgines de la Torre de guaita només l'any passat: va ser el 'servent' en comunicació directa amb Jehovà.

Rutherford creia que "el servent" estava en comunicació directa amb Déu.

 
Aquest era el clima de 1931 quan Rutherford va llegir la resolució a la multitud que es mostrava a la foto al començament d'aquesta setmana Torre de guaita article d’estudi. En aquell moment, s’havia desestimat el paper de l’esperit sant en la revelació de la veritat de la paraula de Déu; el control dels germans ungits que constituïen el comitè editorial que governava amb el que va publicar Rutherford; el servent, ara encarnat en el jutge Rutherford segons la nostra nova veritat, afirmava estar en comunicació directa amb Déu.
Per tant, ens queden tres opcions: 1) Podem creure que Jehovà realment va inspirar Rutherford a donar-nos aquest nom; o 2) podem creure que Rutherford va arribar a ell mateix; o 3) podem creure que provenia de fonts demoníacs.
Va inspirar Déu Rutherford? Va estar realment en comunicació directa amb Déu? Atès que en aquell mateix temps Rutherford havia desestimat que ja no s'aplicava l'ensenyament bíblic clar que l'esperit sant és el mitjà mitjançant el qual es revela la veritat bíblica als cristians, és difícil creure en la inspiració divina. Al cap i a la fi, si Jehovà va inspirar Rutherford a adoptar el nom de Testimonis de Jehovà, tampoc no l’inspiraria a escriure la veritat sobre el paper de l’esperit sant: una veritat a la qual ara ens adherim a les nostres publicacions? A més, només sis anys abans, Rutherford va predir que la resurrecció d'homes fidels d'antiguitat es produiria a 1925, el mateix any que va dir que arribaria la Gran Tribulació. Per què diria que si parlés amb Déu? "Una font no fa que el dolç i l'amarg surtin de la mateixa obertura?" (James 3: 11)
Això ens deixa dues opcions per a l’origen del nom.
Pot semblar caritatiu dir que es tractava només d'una invenció humana; l’acte d’un home que volia separar el seu poble de les altres denominacions cristianes i formar una organització única sota la seva direcció. No podem saber amb seguretat en aquest moment de la història si tot això va ser. Tanmateix, seria insensible descartar l’altra possibilitat fora de la mà, ja que la Bíblia adverteix:

“. . .Tanmateix, l’enunciat inspirat diu definitivament que en períodes posteriors de temps alguns s’allunyaran de la fe, prestant atenció a enunciats inspirats enganyosos i ensenyaments de dimonis ”(1Ti 4: 1)

Som ràpids a aplicar aquest vers i el següent a la religió catòlica específicament i a totes les confessions cristianes per associació. No tenim cap problema a creure que els seus ensenyaments estan inspirats en dimonis. Per què? Perquè són falses. Déu no inspira els homes a ensenyar la falsedat. Tot cert. Però si estem disposats a adoptar aquesta posició, hem de ser justos i reconèixer el fet ben documentat que molts dels ensenyaments de Rutherford també eren falsos. De fet, molt pocs sobreviuen fins als nostres dies com a part del "patró de paraules saludables", com ens agrada anomenar la nostra estructura doctrinal particular.
Tal i com vam veure en l’exemple d’aquest 1930 Torre de guaita Rutherford creia que els àngels estaven sent utilitzats per lliurar els missatges de Déu. Rutherford va ensenyar que la presència de Crist ja s'havia produït. Va ensenyar que els ungits que havien mort ja estaven reunits amb Crist al cel. Va ensenyar (i encara ho fem) que el dia del Senyor va començar a 1914.

"Tanmateix, germans, pel que fa a la presència del nostre Senyor Jesucrist i a la nostra reunió amb ell, us demanem que no us deixeu agafar ràpidament de la vostra raó ni us alarmeu amb una declaració inspirada o per un missatge parlat o per una carta semblant ser de nosaltres, amb l'efecte que el dia de Jehovà [en realitat, "el Senyor" a l'original] és aquí. "(2Th 2: 1, 2)

Si la sabata s’adapta ...
Rutherford va afirmar que el nostre nom provenia directament de Déu i que estava en comunicació directa amb Déu. Sabem que això no pot ser cert. També sabem que, a partir d’aquest moment, es va subratllar l’esperança celestial fins al punt que ara ha estat despullada del 99.9% de tots els testimonis de Jehovà. De la mà d’això, el paper del nostre Senyor Jesús es va anar disminuint lentament. Ara tot tracta de Jehovà. El testimoni de Jehovà mitjà no tindrà cap problema amb aquesta constatació. Raonarà que Jehovà és més important que Jesús, de manera que hauríem de donar a conèixer el seu nom. Es posarà visiblement incòmode si es posa massa èmfasi en el fill de Déu, fins i tot en converses casuals. (Això ho he comprovat personalment.) Però si un nen és tan voluntari com per rebutjar el nom que li va donar el seu pare, s’aturaria aquí? No tindria més probabilitat de rebutjar també la voluntat del seu pare per a ell, donant per suposat que en sap més i, per tant, seguirà un curs d’autor voluntat?
La voluntat de Déu s’expressa clarament a les Escriptures cristianes i es tracta de Jesús. Per això, el nom de Jesús es repeteix al registre cristià, mentre que el de Jehovà és absent. Aquesta és la voluntat de Déu. Qui som per contestar-ho?
El Pare té una importància suprema, és clar. Ningú ho nega, i menys Jesús. Però el camí cap al Pare és a través del Fill. Per tant, a les Escriptures ens diuen testimonis de Jesús, no de Jehovà. (Actes 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9; 12: 17) Fins i tot Jehovà va donar testimoni de Jesús. (John 8: 18) No hauríem d’intentar fer un recorregut final al voltant del nostre Senyor. Ell és la porta. Si intentem entrar per una altra via, què diu la Bíblia que som? (John 10: 1)
Rutherford creia que els àngels ara li portaven la comunicació de Déu. Tant si el nostre nom prové de la invenció humana com de la inspiració demoníaca, la prova està en el pudding. Ens ha apartat de la nostra veritable missió i del veritable significat de les bones notícies. La Bíblia conté aquest advertiment per a tots:

"Tanmateix, fins i tot si nosaltres o un àngel del cel us declarem com a bones notícies més enllà de les bones notícies que us vam declarar, deixeu-lo maleir". (Ga 1: 8)

 

Meleti Vivlon

Articles de Meleti Vivlon.
    77
    0
    M'agradaria pensar, comenteu-ho.x