2017, novembre 20 - novembre 26, la nostra vida cristiana i el ministeri

Tresors de la paraula de Déu i excavació de les joies espirituals: "Què necessita Jehovà de nosaltres?"

Mica 6: 6,7 i Mica 6: 8: els sacrificis no tenen sentit per a Jehovà si no tractem correctament els nostres semblants (w08 5/15 p6 par. 20)

Amb aquest tema, les paraules de Jesús em vénen a la memòria quan va dir a Mateu 23: 3 ”Per tant, totes les coses que et diuen, fan i observen, però no ho fan segons els seus actes, perquè diuen però no realitzen.” Quan els estats de referència, “La relació amb els nostres germans és una part important del culte”, són correctes; però la nostra relació amb els que no són els nostres germans també és d’importància similar, en cas contrari, aquelles persones tindrien poca raó per convertir-se en el nostre germà.

Les referències creuades que es mostren contra Micah 6: 6,7 inclouen Jeremiah 22: 3 que diu: "Això és el que Jehovà ha dit:" Rendiu la justícia i la justícia i ressegueu el que se us va robar de la mà del defraudador i no. maltractar a l'estranger resident, nen sense pare o vídua. No facis cap violència i no vessis sang innocent en aquest lloc. "

• On és "justícia i justícia"? En una cas denunciat recentment A New Moston, Manchester, Anglaterra, es van fer les troballes següents: “Una congregació dels testimonis de Jehovà a Manchester ha estat criticada per la Comissió de Caritat per la seva manipulació d'al·legats a un membre superior de denúncies d'abús sexual per a nens. Les víctimes d’un pedòfil condemnat, Jonathan Rose, es van veure obligades a enfrontar-lo cara a cara i respondre preguntes sobre el seu abús, inclòs d’ell, en una reunió de tres hores, va trobar el vigilant de beneficència. Una suposada víctima va ser criticada per correspondència com a problemàtic que era "econòmic amb la veritat". Els administradors de la caritat no van proporcionar "respostes exactes i completes" a la investigació, va escriure la comissió, identificant "mala conducta o mala gestió en l'administració de la caritat". "
• Què és actuar com a "defraudador"? Per obtenir diners per engany, o engany, dupe, ximple. D'on provenen els diners per resoldre els casos d'abús sexual infantil? L’organització no diu absolutament res d’haver de pagar aquestes grans sumes ni les menciona quan sol·liciteu donacions. Segons la difusió i les publicacions, les donacions són necessàries i acostumades 'suport a l'obra del Regne' que tots els testimonis equivalen a donar suport als treballadors de Betel, a costos d’impressió de literatura, a JW Broadcasting i a supervisors itinerants. No és menys econòmic amb la veritat evitar comptabilitzar aquests pagaments i deixar d’esmentar que una bona part de les vostres contribucions s’utilitzen per resoldre aquests casos? Tot i això, cada cèntim de les congregacions locals ha de ser comptabilitzat, informat públicament i auditat, i amb tota la raó. Aquesta dicotomia no equivaleix al fet que es comet un frau als germans i germanes desprevinguts mitjançant l’obtenció de donacions amb falses pretensions?

Una altra referència creuada és Luke 18: 13, 14 on el pecador va mostrar modèstia i humilitat. Ell “no estava disposat ni tan sols a alçar els ulls cap al cel, sinó que va continuar bategant el pit, dient:“ Déu, tingueu-me pietat un pecador ”.

• És modest que els set pecadors (tots els humans són pecadors i imperfectes) anuncien la seva autodenominació com a "Esclau fidel i discret"? Especialment quan la cita esmentada a Mateu 24: 45-51 la fa el mestre Jesucrist a la tornada, davant de tots els altres esclaus? Això significaria que no hi hauria necessitat que l'esclau fidel ho anunciés als seus companys esclaus.
• És humil proclamar que tots els testimonis que no siguin de Jehovà seran assassinats a Armageddon i només els testimonis sobreviuran? Matthew 7: 1-5, 20-23 demostra que les accions (Matthew 7: 12) són més importants que les obres o paraules poderoses (per exemple, la predicació). Per què no deixar jutjar a Jesucrist? (Actes 10: 42)

El Torre de guaita la referència de l’article també fa referència a Mateu 5:25: “tracteu de resoldre els assumptes ràpidament”. Tot i això, deixen la part "amb qui es queixa contra vosaltres per llei". Certament, l’Organització no va aplicar-ho en el cas Candace Conti, que va ser arrossegat durant almenys 3 anys entre el 2012 i el 2015, mitjançant tàctiques d’aturada, apel·lacions i tàctiques de no cooperació en nom de l’organització. (Vegeu també un cas similar de llarga durada a San Diego.) També han d'enviar una carta de disculpa a totes les víctimes australianes revelades al Informe d'audiència ARC, va suposar un sobre 1,000 casos des de 1953. Només una carta de disculpa probablement proporcionaria clausura a moltes víctimes, però fins i tot això no ha faltat. Quasi sense excepció, les víctimes que busquen una reparació s’enfronten a una lluita dura i dura per obtenir qualsevol tipus de compensació o reparació o fins i tot explicació per al seu tractament.

“Exercici de justícia”
(wt12 11 / 1 22 par. 4-7)

Levític 19:15 ens instrueix "a no fer injustícies en el judici ... a no tractar els humils amb parcialitat".

De manera organitzativa, com podem fer coincidències amb aquesta instrucció?

Als tribunals mundials, els jurats i jutges han de declarar si tenen un interès personal en el cas, ja sigui per estar relacionats de qualsevol manera amb l’acusat, o bé amb un amic de l’acusat. El mateix succeeix en el cas que poden tenir un biaix contra l’acusat per haver sentit a parlar del cas abans que comenci o per si saben i els agraden o no els agrada l’acusat a causa de la seva raça, estatus social, etc.

Llavors, com és que l'Organització que diu ser triada per Déu i, per tant, amb lleis i principis superiors a aquesta norma?

Fa el Pastor el ramat de Déu el manual per a persones grans conté instruccions per a qualsevol ancià escollit per un comitè judicial per deixar-se de banda per algun d’aquests motius? No.

Un ancià ha de sortir de la sala quan té lloc un debat sobre un germà per tenir una cita a la congregació i té algun dels interessos o punts de vista personals expressats anteriorment? No, un ancià d’un comitè judicial s’ha de desqualificar a si mateix si hi ha motius similars? Hauria d’aconseguir-ho, però amb quina freqüència això passa a la pràctica. I si es coneix després del fet, el veredicte del comitè judicial gairebé mai no es revoca.

Llavors, la justícia de qui és superior? Si és el 'món“justícia, com pot ser aquesta organització de Déu?

Com es pot dur a terme la justícia en judici quan el testimoni dels menors és invariablement desestimat com a no fiable sense raons? Sovint la raó donada és "perquè són menors"[I], però, l'experiència en els anomenats sistemes mundials de justícia demostra que, normalment, si un menor és prou valent i disposat a testificar, sol ser més fiable que els adults. De la mateixa manera, per què és el testimoni de les germanes (dones) i "persones mundanes"tractat que porta menys pes que el d'un germà (home). No hi ha absolutament cap precedent bíblic per a aquestes opinions.

El Consell Rector no recorda el cas de Deborah, que va jutjar Israel? Sí, és així, va jutjar Israel (els jutges 4: 4) i va donar al cap de l'exèrcit d'Israel, Barak, les ordres que ell va obeir. (Jutges 4: 14) El seu testimoni es valorava per sobre del testimoni de tots els altres.

Hebreus 13: 18 ens recorda "comportar-nos amb honestedat en totes les coses". A la confraria i al món asseguren que no tenen clergat ”tots som germans "," tots som iguals ", tanmateix als tribunals reclamen el privilegi del clergat. Les dues posicions no poden ser certes, han de mentir, tant nosaltres com els tribunals.[II] L'organització va prometre l'ARC a 2015 per veure què podrien fer sobre la regla de dos testimonis. La darrera emissió mensual (2017 de novembre) dóna la resposta. Absolutament res: "Mai canviarem la nostra posició escriptura sobre aquest tema".

"Ser modest en caminar amb el teu Déu ”

aquest "Vol dir tenir una visió realista del que necessita."

Què ens demana Déu? Afirma clarament a Micah 6 “exercir la justícia”, no aferrar-se obstinadament a un principi convertit en una llei, tenint les escriptures totalment fora de context. La justícia és més important que l’adherència farisaica a la llei, especialment quan aquesta llei es basa en les escriptures fora de context. Veure aquí per a una avaluació bíblica de la regla de dos testimonis.

Micah 2:12 - Com es va complir aquesta profecia? (w07 11/1 p15 par. 6)

L’enunciat d’obertura de la referència és "El seu primer compliment va ser a 537 BCE ... En els temps moderns, la profecia troba la seva compliment a l '" Israel de Déu "(Galatians 6: 16)".  Com que el llibre de Micah va ser escrit abans de 717 aC, i va tenir un compliment en el retorn dels exiliats jueus de Babilònia, hem de tornar a plantejar-nos la pregunta per què s’assumeix un anti-tipus? Quina és la base bíblica d’aquest supòsit? Jehovà a través de Micah diu que “segurament recollirà els restants d’Israel junts”. No diu "tota la nació d'Israel" que caldria per adaptar-se a la descripció de l'organització de "Israel de Déu". El gener de 1^st, 1997, WatchTower p10 per a reclamacions 16 "el nombre total d'aquests cristians ungits està limitat a 144,000, molts dels quals es van reunir durant el primer segle abans de la gran apostasia establerta. Des de finals del segle 19th i fins a la 20th, Jehovà ha estat completant la reunió d'aquest grup ”. I segons el 15 de març del 2006 Watchtower p6 “Quan té lloc la resurrecció celestial? "Durant la presència de [Crist]", respon 1 Corintis 15:23. Els esdeveniments mundials des del 1914 mostren clarament que tant la presència de Crist com “la conclusió del sistema de coses” van començar aquell mateix any. (Mateu 24: 3-7) Per tant, hi ha raons per concloure que la resurrecció dels cristians fidels al cel ja ha començat, tot i que, per descomptat, no és vista pels humans. Això significaria que els apòstols i els primers cristians han estat elevats a la vida celestial ”.. W86 10 / 1 10-14 diu "La torre de vigilància fa temps que ha presentat l'opinió que aquesta resurrecció de cristians ungits a partir de la mort va començar l'any 1918". Per què l'elecció de 1919 aquí?

L’únic lloc on s’esmenta el “Israel de Déu” és en Gàlates 6: 16. Què trobem quan examinem detingudament aquesta escriptura? El grec en realitat diu "aquells que caminen ordenats per regla de conducta" - que es refereix a "que ni és circumcisió ni circoncisió", "que sobre ells sigui pau i misericòrdia" i "NWT tradueix incorrectament" i "com" fins i tot "] sobre l'Israel de Déu", que indica que l'Israel de Déu s'ha d'entendre com a Israel literal com a diferent dels primers cristians que eren un ramat, ni jueu ni grec, ni circumcidat ni circumscrit.

Micah 7: 7: per què hauríem d’esperar Jehovà? (w03 8/15 p24 par. 20)

La referència cita Proverbis 13: 12 sobre "l'expectativa ajornada fa que el cor emmalalteixi".

Qui ha elevat les nostres expectatives molt més altes del que haurien de ser?

Qui va predir que el retorn de Jesús seria a 1874, després a 1914, després a 1925, després a 1975, després a la vida dels nascuts al voltant de 1900, després a la vida de la generació superposada?

Qui va ajornar aquestes expectatives?

Era Jehovà? Podem culpar a Jehovà? No, la seva paraula no ha canviat. Aleshores, qui té la culpa?

Segurament ens queda cap altra opció que culpar l’anomenat ‘esclau fidel i discret’ col·lectivament en tant que controladors de l’Organització que pretenen ser dirigits per Déu. Haurien d’haver estat revisant contínuament les seves prediccions i provocant la repetició dels mateixos problemes que cada termini que venia i passava? Jeremiah 23: 21 relata el que va provocar una situació similar a l’antic Israel. "No vaig enviar els profetes, però ells mateixos van córrer. No els vaig parlar, però ells mateixos van profetitzar. "

Jehovà vol que siguem generós (vídeo) (Proverbis 3: 27)

De fet, per què una persona retenia? El creixement a la majoria de llars testimonis gairebé garantiria tenir molt poc a causa de la política de l’Organització en matèria d’educació posterior. Per tant, molts no estan en condicions d’ajudar materialment els altres. Tanmateix, es va discutir els refranys 11: 24,25 que indiquen que si donem, rebem de nou. Això és cert, per als nostres companys humans i per a Jehovà, però tal com indica el vídeo, no només podem donar materialment materialment, sinó també emocionalment. És lloable que ens animin a ajudar els nostres germans germans, especialment "No ser emocionalment picant". Es tracta d’un vídeo rar, positiu, encoratjador i sense agenda amagada.

Regles del Regne (capítol 21 par. 15-20)

El paràgraf 15 afirma que Marc 13:27 i Mateu 24:31 no es refereixen al segellat final just abans que comenci l'Armagedon? Si us plau, feu-nos saber si podeu trobar una escriptura en què es digui clarament que els escollits seran elevats al cel (com en presència de Jehovà), en lloc de pujar al cel (els cels). Segurament, si aquest ensenyament és cert, per què no es pot trobar ni una escriptura que ensenyi clarament un punt tan important? L’esperança d’una resurrecció de justos i injustos s’ensenya clarament; com ho és el fet que exercir la fe en el rescat de Jesús és vital per a la salvació. (Fets 24:15, 2 Timoteu 3:15)

El paràgraf 16 cita Ezequiel 38: 15 en suport de la conjectura. Vegeu el CLAM de la setmana passada per a una discussió sobre Gog of Magog.

El paràgraf 17 cita Matthew 25: 46. Tal com es va discutir la setmana passada (i a Actes 24: 15), la indicació és que els injustos seran disciplinats en lloc d'executar. Més aviat, sembla que només es destruiran els opositors malvats i immensos i irreversibles de Jehovà i Jesucrist.

El paràgraf 20 fa la veritable afirmació que, en el passat, Jehovà va donar instruccions a aquells que eren fidels entre els israelites per permetre’ls sobreviure als diversos temps de destrucció que van arribar a la nació d’Israel. No obstant això, continuen afirmant això avui "Aquestes instruccions ens arriben mitjançant l'arranjament de la congregació" i citeu 1 John 5: 3 com a suport. Sí, si estimem Déu, “observarem els seus manaments”, però l’únic lloc on trobem els manaments de Déu està en la seva paraula, la Bíblia. Avui no hi ha paraules d'inspiració addicionals de Déu. Mostra clarament en la seva paraula que ja n’hi ha prou registrats. També, per admissió pròpia (w17 febrer pp. 23-28 par. 12) "El Govern no és ni inspirat ni infal·lible".

També se’ns aconsella la paraula de Déu: “Estimats, no creieu totes les expressions inspirades, però proveu les expressions inspirades per veure si s’originen amb Déu, perquè molts falsos profetes han sortit al món” (1 John 4: 1) . Per tant, exhortem a tots els nostres lectors a provar les expressions no inspirades de l’Organització i el Govern. Si estan d’acord amb la Paraula de Déu, aleshores podem obeir. Si no és així, aleshores tal com va dir Pere als fariseus del seu dia, se’ns ha de dir que “Hem d’obeir a Déu com a governant en lloc d’homes”. (Actes 5: 29)

"Què té el futur proper"

1. Inici d'un període de durada desconeguda: True
2. Precursor de la Gran Tribulació - Fals - Complert en 1^st Segle
   1. Adonament de pau i seguretat (1 Thess 5: 2,3) - Fals: ja es va complir a la 1^st
   2. Segellat final del romanent de cristians ungits. - Fals: sense restes, sense ungits separats i gran multitud. El segellat final té lloc al començament d’Armageddon.
3. Comença la Gran Tribulació. - Fals: complert amb 1^st
   1. Atac a tota religió: veritat
   2. Atac retallat: Fals: complert en 1^st
4. Esdeveniments que van arribar a Armageddon
   1. Fenòmens celestes: probablement és cert
   2. Judici d'ovelles i cabres - Fals - (s'ha de determinar el moment de la realització)
   3. Atac de Gog de Magog - Fals - Probablement ja es compleixi o es podria aplicar a finals de 1,000 anys.
   4. Reunir-se al cel dels romans ungits. - Fals: tots els escollits es van reunir. No ha ressuscitat al cel (presència de Jehovà), només al cel per trobar-se amb el retorn de Jesús amb glòria, i té lloc a Armagedon.
5. Final de la gran tribulació - Falsa: complerta en 1^st
6. Armageddon: La destrucció de tots els testimonis que no són de Jehovà - Fals. Només es van treure els opositors malignes, els injustos reben disciplina.

_______________________________________________________________

[I] Pastor el ramat de Déu (manual dels ancians) p72 “Es pot considerar el testimoni dels joves; correspon als ancians determinar si el testimoni té l'anell de la veritat. • També es pot considerar el testimoni dels infidels i dels exclosos o desvinculats, però cal ponderar-lo amb cura ".

[II] Vegeu, per exemple, les transcripcions dels tribunals de l'antiga COBE de Menlo Park Congregació en WTBS.