Animeu-vos els uns als altres “Tot i així”

[De ws4 / 18 pàg. 20 - Juny 25 - Juliol 1]

"Considerem-nos els uns als altres ... animant-nos els uns als altres, i més aviat quan veieu el dia que s'apropa." Hebreus 10: 24, 25

El paràgraf d'obertura cita els hebreus 10: 24, 25 com:

"Considerem-nos els uns als altres perquè incitem a l'amor i a les obres fines, no abandonant la reunió junts, com alguns tenen el costum, sinó animant-nos els uns als altres, i molt més quan veieu el dia que s'apropa".

Com sabran els lectors habituals, la paraula grega traduïda per "reunió" significa "agrupar-se" i es tradueix habitualment per "reunir". La paraula episynagōgḗ es reconeixerà com a origen de la paraula i el lloc "sinagoga". Tanmateix, la paraula no implica una disposició formal o regular. Agrupar-se o reunir-se pot ser informal o més probable.

L'elecció de la "reunió" a la web Nou Món Traducció de les Sagrades Escriptures - L'edició del 2013 (NWT) es podria interpretar fàcilment com dissenyada per impulsar la importància de les reunions rituals, formalistes i altament controlades de l'Organització. Tot i això, l'objectiu declarat de l'exhortació en hebreu era animar els cristians a buscar la companyia els uns als altres amb l'objectiu d'animar-se els uns als altres a estimar i fer bones obres. Obviouslybviament, això és difícil de fer quan es passen gairebé dues hores asseguts en silenci mentre escoltem algunes instruccions que analitzen en profunditat. Fins i tot aquelles parts en què es fomenta el comentari ofereixen poques oportunitats per animar-se mútuament, ja que es desaconsellen les opinions personals, els comentaris han de ser breus i aquests s’han d’ajustar estrictament al contingut de les publicacions que s’estudien.

És molt dubtós que això sigui el que tenia en ment l’escriptor d’hebreus. Per exemple, la frase: "Considerem-nos els uns als altres", en grec, es tradueix literalment "i hauríem de pensar els uns als altres". Això demostra clarament que hauríem de prendre temps per pensar com podem ajudar els altres de manera individual, "animant-nos a l'amor i a les bones obres". Conegut tant l’èmfasi que l’Organització ha posat en la darrera part d’aquests versos, sé que per exemple he perdut la importància completa d’aquesta frase inicial. Pensar en els altres com a individus i com podem ajudar-los requereix un temps i un esforç considerables. Primer els hem de conèixer millor, de manera que després puguem prendre consciència d’una manera particular en què els podem ajudar. Comprendre les necessitats individuals dels nostres semblants cristians és l’única manera de proporcionar una ajuda realment beneficiosa per a cadascun. Fins i tot si no hi ha cap cura per a la seva necessitat o problema, simplement escoltar i prestar una orella preocupada pot ajudar a construir la fe i la resistència d’un altre.

Una amable salutació, una investigació genuïna sobre el benestar d’un altre, un somriure càlid, una mà tranquil·litzadora o una abraçada poden fer meravelles. De vegades, una carta o una targeta us poden ajudar a expressar millor els vostres sentiments o, potser, a insistir en donar ajuda pràctica. O potser una escriptura ben escollida. Tots som individus i tenim habilitats i habilitats diferents, i tots tenim circumstàncies diferents i necessitats diverses. Quan ens reunim en un entorn familiar, podem fer molt per complir l'exhortació que es troba a Hebreus 10:24, 25. Però això és difícil donades les limitacions imposades per l'acord formalista de reunions imposat per l'Organització.

Malauradament, tot i que tots podem fallar, tant per les nostres pròpies imperfeccions com per circumstàncies, però encara hem de seguir intentant-ho. És possible que es faci un esforç, però hauríem de tenir en compte el que Jesús va dir: “Hi ha més felicitat en donar que en rebre.” (Actes 20: 35) Aquest principi és molt aplicable a animar. És beneficiós per a nosaltres, perquè a mesura que donem resultats, també rebem de tornada.

El que fa "incitar" significar? Transmet el significat d'estimular a l'acció; per tant, per estimular dins dels altres el desig de continuar reunint-se. Sempre hem d’esforçar-nos per assegurar-nos que les nostres paraules i accions poden contribuir a això, més que no pas per allunyar-nos els uns dels altres.

L’apartat 2 diu:

“Avui, tenim totes les raons per creure que el dia“ gran i molt inspirador ”de Jehovà és a prop. (Joel 2: 11) El profeta Zefània va dir: "El gran dia de Jehovà és a prop!" És a prop i s’acosta molt ràpidament. ”(Zephaniah 1: 14) Aquesta advertència profètica també s’aplica al nostre temps."

L'Organització va reconèixer en el paràgraf inicial que Hebreus 10 s'aplicava al dia que s'aproxima de Jehovà a l'1^st segle. Però llavors va ignorar completament el fet que Joel 2 i Zephaniah 1 també s'apliquessin a la 1^st destrucció del segle de la nació jueva. Presumptament, es deu a que es tracta d’escriptures clau utilitzades en tipus i anti-tipus creats prèviament per l’organització.[I] Tot i això, és evident que l’escriptor de l’article no aplica la nova llum sobre els antitipus; específicament, que no s'apliquen quan no es fa una aplicació directa a les Escriptures. Com hem vist en altres articles, l’Organització ignora la seva pròpia norma sobre tipus i antitipus sempre que això resulti inconvenient. El motiu de l'aplicació errònia d'aquests textos aquí és aparentment perpetuar l'ensenyament que Armageddon és "imminent". El fet que aquest tipus d’aplicació errònia tingui l’efecte de guanyar «por» als cristians en lloc de veritables es pot veure en el gran descens de Testimonis després que cada data profetitzada hagi fracassat (per exemple, 1914, 1925, 1975).[II]

El paràgraf 2 continua:

"En vista de la proximitat del dia de Jehovà, Pau ens diu que "ens preocuparem els uns dels altres per incitar a l'amor i a les bones obres". (Hebreus 10: 24, ftn.) Ens convé, doncs, estar cada cop més interessats pels nostres germans. perquè puguem animar-los quan calgui. "

Si bé sempre ens hem d’incentivar els uns als altres a estimar-nos i fer-los bé, i hauríem d’interessar-nos els nostres germans per “animeu-los sempre que calgui ”, la nostra motivació hauria de ser l’amor i no preocupar-nos que Armageddon pugui estar a prop.

"Qui necessita ànims?"

Simplement, tots ho fem. Ens esforcem a encoratjar aquestes revisions, fins i tot si fem una ullada crítica Torre de guaita articles, i agraïm molt els molts comentaris d’agraïments que hi ha publicats. És possible que no sempre tinguem èxit, però és el nostre gran desig de fer-ho.

Com el paràgraf 3 mostra "[Paul] va escriure: “Tinc ganes de veure’t, per poder-te donar algun regal espiritual perquè et facis ferm; o, millor dit, que puguem tenir un intercanvi d’ànim per la fe de l’altre, tant la vostra com la meva ”. (Romans 1:11, 12)

Sí, és important l'intercanvi entre uns i altres. No és responsabilitat dels ancians sols donar ànims. Segur que seria més beneficiós centrar-se en només assistir-hi i dedicar més temps als germans. Seria enormement beneficiós si es focalitzés el canvi d'una llarga reunió formalista a un format de forma lliure més curt. Potser es podrien eliminar les manifestacions repetitives de la primera trucada, les visites de tornada i els estudis bíblics.

L’apartat 4 aporta aleshores l’obligatorietat d’organització gairebé obligatòria:

"Molts han fet grans sacrificis per deixar lloc a la seva vida per al servei pioner. El mateix succeeix amb els missioners, els Betelites, els supervisors de circuits i les seves dones i els que treballen a les oficines de traducció remota.. Tot això fa sacrificis a la seva vida per dedicar més temps al servei sagrat. Per tant, haurien de rebre ànims. "

Jesús no va parlar de fer sacrificis, almenys no de manera positiva, com fa l’Organització contínuament. Va advertir com:

"Tanmateix, si TU haguessis entès què significa això," vull pietat i no sacrifici ", tu no hauràs condemnat els culpables." (Mateu 12: 7)

Amb quina freqüència ens sentim culpables i condemnats a les parts de la reunió, de l'assemblea i de la convenció perquè no estem fent suficients "sacrificis" per obtenir l'aprovació de Déu! Qualsevol sacrifici per una causa equivocada és un sacrifici perdut.

Cap testimoni intentaria dir que hi ha escriptures que donen suport directament a pioners i tampoc no hi ha suport per al servei de Betel ni per al treball formal del circuit.

"Els ancians s'esforcen per ser encoratjadors"

El paràgraf 6 descriu les escriptures ben gastades i mal aplicades d’Isaïes 32: 1, 2 i diu

"Jesucrist, mitjançant els seus germans ungits i els "prínceps" solidaris de les altres ovelles, proporciona ànims i orientació als desesperats i desanimats en aquest moment de necessitat. "

Ara bé, sembla que segons les escriptures Jesús es convertí en rei en el primer segle[iii], i segons 1 Pere 3:22, “Ell és a la dreta de Déu, perquè va anar cap al cel; i els àngels, les autoritats i els poders se li van sotmetre ”, encara no ha exercit aquest poder, certament no de la manera descrita a Apocalipsi 6. A més, encara no ha establert els seus escollits com a reis i sacerdots o prínceps terra.

Com ho sabem? Isaïes 32: 1, 2 ens ajuda a entendre-ho quan diu: “governaran com a prínceps per la justícia mateixa. I cadascun ha de demostrar ser com un amagatall ”.

On parlen les Escriptures dels governants dels homes grans de la congregació? Un governant és un líder, tot i que se’ns prohibeix ser líders i governants. Només Jesús és el nostre líder i governant en aquest sistema de coses. A més, Isaïes diu:cadascú”Serà un amagatall. Això requereix un nivell de perfecció impossible per als humans en el nostre estat pecaminós actual.

El paràgraf continua

"Així és com hauria de ser, perquè aquests ancians no són “amos” sobre la fe dels altres, sinó que “són col·laboradors” per a l’alegria dels seus germans (2 Corintis 1:24).

És certament com hauria de ser, però aquesta afirmació reflecteix la realitat? Fa només unes setmanes 4 hi havia dos articles d’estudi sobre disciplina en què l’Organització afirmava que els ancians tenen autoritat sobre nosaltres per disciplinar-nos.[iv]

Els companys de feina tenen autoritat per disciplinar-se els uns als altres? No.

Feu mestres? Sí.

Com també són els companys de feina grans? O mestres? No ho poden tenir de les dues maneres.

Si consultéssim anònimament la congregació a la qual assistim (o assistim), quants editors diuen que esperen una visita dels vells? És la meva experiència que molt pocs ho fan. No obstant això, el text complet de 2 Corinthians 1: diu 24

"No és que som els amos sobre la vostra fe, sinó que som companys de treball per la teva alegria, ja que és per la vostra fe que TU estàs de peu".

Per tant, és clar que fins i tot l’apòstol Pau encarregat directament pel mateix Jesús no va reclamar ni assumir cap autoritat sobre els seus companys cristians. Més aviat va afirmar que era un company de treball per ajudar els altres a mantenir-se en la seva fe; no els dicteu què hauria de ser aquesta fe i com s’ha de manifestar.

El paràgraf 8 ens recorda

"Pau va dir als ancians d’Efes: “Heu d’assistir a aquells dèbils i heu de tenir present les paraules del Senyor Jesús, quan ell mateix va dir:“ Hi ha més felicitat en donar que no en rebre ”(Fets 20 : 35) ”

Actes 20: 28 parla sobre supervisors per pastor el ramat de Déu. La paraula grega traduïda "capatàs" és episkopos que porta el significat:

“Adequadament, un supervisor; un home cridat per Déu per literalment “vigilar” el seu ramat (l’Església, el cos de Crist), és a dir, per proporcionar atenció personalitzada (de primera mà) i protecció (fixeu-vos en l’epi, “encès”). contextos (epískopos) s’ha considerat tradicionalment com una posició d’autoritat, en realitat el focus se centra en la responsabilitat de cuidar els altres ”(L & N, 1, 35.40).”[v]

Aquestes visions mostren que el veritable paper dels "ancians" hauria de ser ajudar i donar en lloc de governar o afirmar l'autoritat que és el seu paper principal dins l'estructura de l'Organització.

Aquesta estructura s'afirma en el següent paràgraf (9) que comença dient:

"Construir-se els altres es pot implicar en donar consells, però, un cop més, els ancians haurien de seguir l’exemple que es dóna a la Bíblia sobre com donar assessorament de manera encoratjadora ”.

Tal com s’ha comentat al recent Torre de guaita revisar el "Disciplina: l'evidència de l'amor dels déus", no hi ha autoritat escriptural perquè els ancians els aconsellin. Pel que fa a "aconsellem de forma encoratjadora ”, Hebreus 12: 11 demostra que això és impossible com diu:

"És cert, cap disciplina sembla que el present sigui alegre, però greument;"

És cert que Jesús va donar consell o disciplina a les primeres congregacions cristianes mitjançant la Revelació a Joan, tal com es destaca en el mateix paràgraf, però això no autoritza els ancians a fer el mateix. Al cap ia la fi, Jesús va rebre tota l'autoritat després de la seva resurrecció, però els deixebles no ho eren,[Vaig veure] ni tampoc els que avui diuen que són efectivament els seus successors. (Siusplau mira:  Hauríem de complir el cos de govern)

"No és la responsabilitat exclusiva dels ancians"

El paràgraf 10 s'obre amb:

"Ser encoratjador no és responsabilitat exclusiva dels majors. Pau va exhortar a tots els cristians a parlar "del que és bo per construir segons la necessitat, per impartir el que és beneficiós" als altres. (Efesians 4: 29) ”

Aquesta és una afirmació veritable. Tots tenim la responsabilitat d’animar els altres. Com ens recorda Filipencs 2: 1-4, "No feu res per controvèrsia ni per egoisme, però considereu amb humilitat els altres superiors a vosaltres, ja que no només mireu els vostres propis interessos, sinó també els interessos dels altres".

Això seria més fàcil si no tinguéssim les pressions que l'organització ens imposa per assolir tants objectius.

"Fonts d'ànim"

Fins i tot l’article aconsegueix desanimar. El paràgraf 14 diu:

"Les notícies de fidelitat per part dels que hem ajudat en el passat poden ser una veritable font d’ànim ”.

Com és això? Bé, sembla que només “Molts pioners poden demostrar com és encoratjador” això és. L’editorial escassa, la gran majoria dels germans i germanes, és ignorada. Al paràgraf 15 s'esmenta "supervisors de circuits "," ancians, missioners, pioners i membres de la família Betel " i com es beneficien de l'estímul, però no es parla de l'editorial escassa, com una germana gran i fidel. Això ajuda a conduir a situacions com la següent experiència:

Una germana té ara 88 anys i ha passat la major part de la seva vida fent de pioner auxiliar sempre que va poder, regularment a les reunions, amable i generosa amb tots els seus companys de congregació, com Dorcas (Tabitha) del llibre d’Actes. No obstant això, a causa de la manca de salut, no ha pogut assistir a les reunions i ha quedat restringida a la casa. Té una efusió d’amor i ànims? No, ni tan sols ha rebut visites periòdiques dels pastors. Només rep les visites d’un sol individu que també ha de tenir cura dels seus propis pares malalts. Quin és el resultat? Aquesta germana es troba ara a la unitat de salut mental d’un hospital amb depressió severa, amb ganes de morir, dient: “No hi ha cap solució als meus problemes, excepte morir, no ha vingut Armageddon”. "No arribarà aviat i gairebé ningú es preocupa per mi".

Només ha tingut visites regulars del seu fill i de la seva nora mentre estava hospitalitzada. (Potser els germans i les germanes volen visitar-la, però han de passar-hi el temps).

Una altra experiència és la d’una germana d’80 d’any 60 que va tenir una caiguda dolenta i es va convertir en casa. Amb una mica més d’un any abans de morir, només havia viscut literalment un bon grapat de visites d’ancians i d’altres membres de la congregació tot i haver servit allà fidelment durant més de XNUMX anys. La seva pròpia família la va animar regularment. Aquests mateixos ancians estaven ocupats regularment com a pioners, treballant en projectes de PMA i similars.

Lamentablement, aquest article de la Torre de Guaita probablement farà poc per canviar aquesta mentalitat comuna entre els testimonis de Jehovà que situen els interessos de l’organització per sobre de totes les altres coses, pensant que en fer-ho agraden a Déu.

"Com tots podem animar"

En els paràgrafs 16 a 19, l'article recull breument maneres de ser encoratjants per suggerir:

"potser no és més que un somriure càlid en saludar algú. Si no hi ha somriure a canvi, pot significar que hi ha un problema, i només escoltar l’altra persona pot comportar comoditat. —James 1: 19. (par. 16)

L’apartat 17 tracta l’experiència (potser hipotètica) de Henri, que tenia molts parents “deixar la veritat ”. Per què no es van esmentar, però, probablement convençuts pel supervisor del circuit amb qui va parlar?“Henri es va adonar que l’única manera d’ajudar la seva família a tornar a la veritat era que perseguís fidelment. Va trobar una gran comoditat en llegir el Salm 46; Zefania 3: 17; i Mark 10: 29-30 ”.

Es tracta d’una platitud comuna que ignora la realitat. Per què van "deixar la veritat" (una frase que realment significa "deixar l'organització")? Va ser perquè van deixar pas al pecat? Amb el simple fet de continuar perseverant com a testimoni no n’hi hauria prou. Hauria de buscar-los com l’única ovella de cada cent de què parlava Jesús. (Mateu 18: 12-17) O si "van deixar la veritat" perquè es van adonar que no era "la veritat", sinó que era igual que altres religions amb el seu propi conjunt de falses doctrines, llavors el consell donat per la Torre de Guaita no és tant per recuperar-los, sinó per evitar que es vegin afectats per la veritat real.

Quins altres suggeriments ens donen? Compartir una escriptura interessant amb algú inspirat en el Déu de la compassió i de l’amor? No, aquesta opció també es nota per la seva absència.

De manera que ara, els lectors habituals podran endevinar els suggeriments que se segueixen al paràgraf 18.

• "la lectura de The Watchtower o el nostre lloc web pot dinamitzar algú que està abatut ”!!
• "Cantar una cançó del Regne junts pot ser motiu d’ànim ”.

I "Això és gent !!!".

Els punts principals de tot l'article es refereixen a:

• Tots hauríem de ser encoratjadors, en particular per a importants com pioners, betelites, ancians i supervisors de circuits, especialment perquè Armageddon és tan a prop.
• Si no som pioners o ancians, és probable que no haguéssim introduït ningú a l'Organització, de manera que no podrem reflexionar sobre el bé que ho vam passar.
• Per animar podem:
  • Somriu a la gent;
  • Persevereu fidelment a l’Organització;
  • Llegiu des de la pàgina de vigilància o el lloc de JW.org a algú;
  • Cantem una cançó Kingdom junts.
• El que seria més efectiu, però l'Organització no suggereix que preveu fer-ho inclou:
  • Realment triga temps a pensar en les necessitats dels altres;
  • Una amable salutació;
  • Un somriure càlid;
  • Un petó a la galta, un cop de mà càlid o una abraçada càlida;
  • Enviament d’una targeta personal escrita a mà;
  • Insistir en donar ajuda pràctica per a una necessitat identificada;
  • Compartir una escriptura interessant amb algú;
  • Pregar amb algú;
  • Parlar amb els que abandonen l’Organització;
  • Finalment, hem de seguir intentant, sense renunciar a la nostra intenció per animar algú.

Seria de riure si no fos tan trist. Però podeu dir, espereu un moment, Tadua, no només exagereu una mica, sent una mica extrem amb les vostres crítiques? Realment no passa així, oi? Com la germana esmentada anteriorment a principis dels vuitanta moria, se li va donar els pocs ànims destacats per l'article i poc a cap d'aquests últims. Sí, tot i que amb prou feines podia parlar, es va veure obligada a cantar una cançó del regne i llegir-ne alguna cosa La Torre de Vigilància. Així que sí, passa.

Una de les millors maneres d’animar els altres és llegir la Bíblia junts. Què podria ser més poderós que la paraula de Déu?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] veure https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[iii] Consulteu l'article Com podem demostrar quan Jesús es va convertir en rei?
[iv] Consulteu l'article Escolta Disciplina i fes-te savi i Disciplina Evidències de l'amor dels déus
[v] veure http://biblehub.com/greek/1985.htm
[Vaig veure] Només Pere que va aixecar Tabitha / Dorcas i Pau que van criar Eutic tenien autoritat per realitzar resurreccions. Pau va anar on va ser dirigit per l’Esperit Sant, no per un cos central d’ancians. (Fets 13: 2-4)