Teologia única dels testimonis de Jehovà: el mètode del Ministeri, part 1

En moltes ocasions, quan es discuteix algun punt d’escriptura nou o existent amb un testimoni de Jehovà (JW), podrien admetre que no es pot establir a partir de la Bíblia o que no té sentit escripturalment. L’esperació és que la JW en qüestió pugui plantejar-se reflexionar sobre o reexaminar els ensenyaments de la fe. En canvi, la resposta comuna és: "No podem esperar que vagi tot bé, però qui més fa la feina de predicació". La opinió és que només els JWs fan el treball de predicació entre totes les denominacions cristianes i que es tracta d’una marca identificativa del veritable cristianisme.

Si es planteja que a moltes esglésies la gent surt i predica als centres de la ciutat, o a través de gotes de fulletons, etc., la resposta serà: "Però qui fa el ministeri casa a casa?"

Si se'ls qüestiona què significa això, l'explicació és que ningú més no fa el ministeri "porta a porta". Això s'ha convertit en una "marca comercial" de JWs a partir de la segona meitat del 20^th segle fins ara

A tot el món, els JW tenen el mandat (l’eufemisme que s’utilitza sovint és “encoratjat”) a participar d’aquest mètode de predicació. Un exemple d'això es dóna a la següent història vital de Jacob Neufield extreta de La Torre de Vigilància revista de setembre 1^st, 2008, pàgina 23:

"Poc després del meu bateig, la meva família va decidir immigrar al Paraguai, Amèrica del Sud i la mare em va suplicar que anés. Estava reticent perquè necessitava més estudis i entrenaments bíblics. En una visita a la sucursal dels testimonis de Jehovà a Wiesbaden, vaig conèixer August Peters. Em va recordar la meva responsabilitat de tenir cura de la meva família. També em va donar aquesta amonestació: "No importa el que passi, no oblidis mai la cosa ministeri porta a porta. Si ho fas, serà igual que els membres de qualsevol altra religió de la cristiandat. ”Avui dia, reconec la importància d’aquest consell i la necessitat de predicar“ de casa en casa ”o de porta en porta.Fets 20:20, 21" (negreta afegida). 

Una publicació més recent titulada Regles del Regne de Déu! (2014) estableix al capítol 7, paràgraf 22:

"Cap dels mètodes que hem utilitzat per arribar a grans públics, com els diaris, els programes de ràdio “Photo-Drama” i el lloc web, no han estat destinats a substituir la ministeri porta a porta. Perquè no? Perquè el poble de Jehovà va aprendre de la pauta que va establir Jesús. Va fer més que predicar a grans multituds; es va centrar en ajudar els individus. (Luke 19: 1-5Jesús també va formar els seus deixebles perquè fessin el mateix i els va donar un missatge per lliurar-los. (Llegiu Lucas 10: 1, 8-11.) Tal com es parla Capítol 6, els que prenen la iniciativa sempre han animat cada servent de Jehovà a parlar cara a cara amb la gent ". -Actes 5: 42; 20:20”(Negreta afegida). 

Aquests dos paràgrafs posen de manifest la importància donada al ministeri “porta a porta”. De fet, quan s’analitza el cos de la literatura JW, sovint implica que és una marca del cristianisme veritable. Dels dos paràgrafs anteriors, hi ha dos versos clau que s’utilitzen per donar suport a aquesta activitat, Actes 5: 42 i 20: 20. Aquest article, i els dos a seguir, analitzaran la base escriptural d’aquesta comprensió, considerant-la des de les següents perspectives:

1. Com arriben els JW a aquesta interpretació de la Bíblia;
2. En realitat, el que significa les paraules gregues traduïdes "casa a casa";
3. Si “casa a casa” equival a “porta a porta”;
4. Altres llocs de les Escriptures on es produeixen aquests termes per comprendre millor el seu significat;
5. El que revela un examen més ampli dels estudiosos de la Bíblia citats en suport de la vista de JW;
6. Ja sigui el llibre bíblic, Actes dels Apòstols, revela els cristians del primer segle que utilitzen aquest mètode de predicació.

Al llarg d 'aquest article, el document New World Translation of the Holy Scriptures 1984 Reference Edition (NWT) i el Estudi revisat de la Bíblia de 2018 (RNWT) s’utilitzarà. Aquestes Bíblies tenen notes a la pàgina de pàgina que busquen explicar o justificar la interpretació de “casa per casa”. A més, el Traducció interlineal del Regne de les Escriptures gregues (KIT 1985) s’utilitzarà per comparar els renders utilitzats en la traducció final. Podeu accedir a tots aquests serveis en línia a Internet JW Line LIbrary. [I]

Interpretació única de JWs de "casa a casa"

 En el llibre "Testimoniant a fons" sobre el Regne de Déu (publicat per la WTB & TS - Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, 2009), un comentari vers per vers del llibre Actes dels Apòstols estableix el següent a les pàgines 169-170, paràgrafs 14-15:

"Publicament i de casa en casa" (Actes 20: 13-24)

¹⁴ Pau i el seu grup van viatjar de Troas a Assos, després a Mitylene, Chios, Samos i Milet. L’objectiu de Pau era arribar a Jerusalem a temps per a la Festa de la Pentecosta. La seva pressa per arribar a Jerusalem per Pentecosta explica per què va seleccionar un vaixell que va passar per pas a Efes en aquest viatge de tornada. Com que Pau volia parlar amb els ancians efesians, però va demanar que el trobessin a Milet. (Actes 20: 13-17) Quan van arribar, Pau els va dir: "Ja sabeu com des del primer dia que vaig trepitjar el districte d'Àsia vaig estar amb vosaltres tot el temps, esclavitzant el Senyor amb la més baixa humilitat. de ment i llàgrimes i assaigs que em causen les trames dels jueus; mentre no em vaig impedir de dir-vos alguna cosa que fos rendible ni d’ensenyar-vos públicament i de casa en casa. Però vaig testimoniar a fons tant els jueus com els grecs sobre el penediment cap a Déu i la fe en el nostre Senyor Jesús. ”- Actes 20: 18-21.

¹⁵ Hi ha moltes maneres d’arribar a les persones amb les bones notícies d’avui. Com Paul, ens esforcem a anar on es troba la gent, ja sigui a les parades d'autobús, als carrers molt transitats o als mercats. Però anar de casa en casa segueix sent el principal mètode de predicació que utilitzen els testimonis de Jehovà. Per què? Per una cosa, la predicació casa a casa ofereix a tots una oportunitat adequada d’escoltar el missatge del Regne de manera regular, demostrant així la imparcialitat de Déu. També permet que els honrats puguin rebre assistència personal segons les seves necessitats. A més, el ministeri casa a casa construeix la fe i la resistència dels qui hi participen. De fet, una marca comercial de veritables cristians és el seu zel en testimoniar “públicament i de casa en casa”. (Afegida en negreta)

El paràgraf 15 estableix clarament que el mètode principal del ministeri és “casa per casa”. Això es deriva d’una lectura de Fets 20: 18-21 en què Pau fa servir els termes “... ensenyant-vos públicament i casa per casa ...” Els testimonis prenen això com a prova implícita que la seva predicació porta a porta era el mètode principal utilitzat a la segle I. Si és així, per què no es pren la predicació "públicament", que Paul esmenta abans de "casa per casa", com a mètode principal, tant aleshores com ara?

Anteriorment a Actes 17: 17, mentre que Paul es troba a Atenes, afirma: "Així que va començar a raonar en la sinagoga amb els jueus i les altres persones que veneraven Déu i cada dia al mercat amb els que passaven a mà. "

En aquest relat, el ministeri de Pau es troba en llocs públics, la sinagoga i el mercat. No s’esmenta cap predicació casa per casa ni porta a porta. (A la part 3 d’aquesta sèrie d’articles hi haurà una avaluació completa de totes les configuracions del ministeri del llibre Actes dels Apòstols.) El paràgraf continua fent quatre reclamacions més.

Primer, que és “demostrar la imparcialitat de Déu " donant a tots una oportunitat adequada d’escoltar el missatge regularment. Això suposa que hi ha una distribució uniforme de les JWs arreu del món en funció de les proporcions de població. Aquest no és clarament el cas, tal com es demostra amb fins i tot una revisió casual Yearbook de JWs[II]. Els diferents països tenen relacions molt diferents. Això significa que alguns poden tenir l'oportunitat d'escoltar el missatge sis vegades a l'any, alguns un cop l'any, mentre que d'altres mai no han rebut el missatge. Com podria Déu ser imparcial amb aquest enfocament? A més, se sol demanar als individus que es traslladin a una zona amb més necessitats. Això en si mateix demostra que totes les àrees no estan cobertes per igual. (La necessitat de promoure la idea que la predicació dels JW és una manifestació de la imparcialitat de Jehovà resulta de la doctrina que tots els que no responguin a la seva predicació moriran eternament a Armagedon. Aquesta és una conseqüència inevitable de l’ensenyament no bíblic sobre les altres ovelles. de Joan 10:16. Vegeu la sèrie en tres parts "Acostament al Memorial 2015"Per obtenir més informació.)

En segon lloc, “Els honrats reben assistència personal segons les seves necessitats”. L’ús del terme “Sincera” està molt carregat. Implica que aquells que escolten són honestos en el seu cor, mentre que els que no ho tenen, tenen un cor deshonest. És possible que una persona estigui passant per una experiència difícil en el moment en què apareguin els JW i que no pugui escoltar-lo. Una persona pot tenir problemes de salut mental, problemes econòmics, etc. Tots aquests factors poden contribuir a no estar en bon estat per escoltar. Com demostra això la qualitat de l’honestedat en els seus cors? A més, pot ser que el JW que s’acosti al familiar tingui una manera desagradable o sigui inconscientment insensible a la situació evident de la persona. Fins i tot si una persona decideix escoltar i començar un programa d’estudi, què passa quan no pot obtenir respostes satisfactòries a una pregunta o no està d’acord en un punt i decideix acabar l’estudi? Vol dir que són deshonestes? És clar que l’afirmació és difícil de suportar, molt simplista i sense cap suport bíblic.

Tercer, "El ministeri casa a casa construeix la fe i la resistència dels que hi participen ”. No s’ofereix cap explicació sobre com s’aconsegueix això, ni es proporciona cap fonament bíblic per a la declaració. A més, si el treball de predicació és per a persones, sovint la gent pot no estar a casa quan truquen els JW. Com és que trucar a portes buides ajuda a construir fe i resistència? La fe es construeix en Déu i en el seu Fill, Jesús. Pel que fa a la resistència, resulta quan experimentem amb èxit tribulació o proves. (Romans 5: 3)

Finalment, "una marca comercial de veritables cristians és avui el seu zel en testimoniar en públic i de casa en casa. ” És impossible explicar aquesta afirmació bíblicament i afirmar que és una marca comercial dels veritables cristians passa per davant de la declaració de Jesús a Joan 13: 34-35, on la marca identificativa dels seus veritables deixebles és l’amor.

A més, a La Torre de Vigilància de juliol 15^th, 2008, a les pàgines 3, 4 a l'article titulat "Ministeri casa per casa: per què és important ara? trobem un altre exemple de la importància atribuïda a aquest ministeri. A continuació es mostren els paràgrafs 3 i 4 a la subpartida "El Mètode Apostòlic":

³ El mètode de predicar de casa en casa té la seva base en les Escriptures. Quan Jesús va enviar els apòstols a predicar, els va instruir: "A qualsevol ciutat o poble que entreu, busqueu qui és mereixedor". Com podien cercar els que eren mereixedors? Jesús els va dir que anessin a les cases de la gent i va dir: "Quan entris a la casa, saluda la casa; i si la casa mereix, deixeu que s’hi posi la pau que desitgeu. ”Varen visitar sense invitació prèvia? Tingueu en compte les paraules posteriors de Jesús: “Allà on ningú no us acull ni escolta les vostres paraules, sortint d’aquella casa o de la ciutat que s’esmuny la pols dels peus”. (Mat. 10: 11-14) Aquestes instruccions deixen clar que mentre els apòstols "van passar pel territori de poble en poble, declarant les bones notícies", van prendre la iniciativa de visitar la gent a casa seva. - Lluc 9: 6.

⁴ La Bíblia menciona específicament que els apòstols predicaven de casa en casa. Per exemple, Fets 5:42 diu d’ells: “Cada dia, al temple i de casa en casa, continuaven sense deixar anar ensenyant i anunciant les bones notícies sobre el Crist, Jesús”. Uns vint anys després, l’apòstol Pau va recordar als homes grans de la congregació d’Efes: “No em vaig deixar de dir res de les coses que eren rendibles ni d’ensenyar-vos públicament i de casa en casa”. Va visitar Pau aquells ancians abans que esdevinguessin creients? Evidentment, perquè els va ensenyar, entre altres coses, “sobre el penediment envers Déu i la fe en el nostre Senyor Jesús”. (Fets 20:20, 20) En comentar Fets 21:20, les imatges de paraules de Robertson al Nou Testament diuen: "Val a dir que aquest predicador més gran predicava casa per casa".

Al paràgraf 3, Mateu 10: 11-14 s’utilitza per donar suport al ministeri casa per casa. Llegim aquesta secció completa[iii]. Afirma:

"A qualsevol ciutat o poble que entri, busqueu qui és mereixedor i sigueu allà fins que sortiu. ¹² Quan entreu a la casa, saludeu la casa. ¹³ Si la casa és mereixedora, deixeu-la la pau que desitgeu; però si no és mereixedor, deixeu que la pau de vosaltres torni sobre vosaltres. ¹⁴ Allà on algú no us rebi ni us escolti les paraules, en sortir d’aquella casa o d’aquella ciutat, sacseu-vos la pols dels peus ”.

Al versicle 11, el paràgraf deixa convenientment les paraules "... i romandre allà fins que marxi". A la societat de l’època de Jesús, l’hospitalitat era molt important. Aquí els apòstols eren desconeguts de la "ciutat o poble" i estarien buscant allotjament. Se'ls instrueix que trobin aquest allotjament i que es mantinguin en lloc i que no es moguin. Si realment un testimoni vol seguir els consells bíblics i aplicar el context de les paraules de Jesús, no aniria de casa en casa un cop hagi trobat algú que mereixi escoltar.

Al paràgraf 4, es cita Actes 5: 42 i 20: 20, 21 amb una interpretació del significat. Juntament amb això, una cita de Les paraules de Robertson al Nou Testament es proporciona Ara explorarem aquests dos versos mitjançant la secció Referència NWT Bible Bible 1984 així com la RNWT Edició d'estudi 2018 i la Traducció Interlinear del Regne 1985 de les Escriptures Gregues. Segons considerem aquestes Bíblies, hi ha notes a peu de pàgina que contenen referències a diversos comentaristes de la Bíblia. Mirem els comentaris en context i obtenir una imatge més completa sobre la interpretació de "casa a casa" de JWs a l'article de seguiment, Part 2.

Comparació de paraules gregues traduïdes "casa a casa"

Com s'ha comentat anteriorment, hi ha dos versos que la teologia JW utilitza per donar suport al ministeri porta a porta, Actes 5: 42 i 20: 20. La paraula traduïda "casa a casa" és katʼ oiʹkon. Als dos versos i Fets 2:46 anteriors, la construcció gramatical és idèntica i s’utilitza amb l’acusatiu singular en sentit distributiu. Als quatre versos restants on es produeix: Romans 16: 5; 1 Corintis 16:19; Colossencs 4:15; Filemó 2: la paraula també s’utilitza però no en la mateixa construcció gramatical. La paraula ha estat ressaltada i extreta del KIT (1985) publicat per WTB & TS i es mostra a continuació:

Tres llocs Kat oikon es tradueix amb el mateix sentit distributiu.

Fets 20: 20

Fets 5: 42

 Fets 2: 46

El context de cada ús de les paraules és important. A Fets 20:20, Pau és a Milet i els ancians d’Efes han pujat a trobar-lo. Pau dóna paraules d’instrucció i d’encoratjament. Amb aquestes paraules, no és possible afirmar que Pau anés de porta en porta en la seva tasca ministerial. El passatge de Fets 19: 8-10 dóna un relat detallat del ministeri de Pau a Efes. Es diu:

Entrant a la sinagoga, durant tres mesos va parlar amb audàcia, fent xerrades i raonant persuasivament sobre el Regne de Déu.⁹ Però quan alguns es van negar tossudament a creure, parlant perjudicialment del Camí davant la multitud, es va retirar d'ells i els va separar dels deixebles, fent xerrades diàries a l'auditori de l'escola de Tiran Tynus. ¹⁰ Això va durar dos anys, de manera que tots els que vivien a la província d'Àsia van escoltar la paraula del Senyor, tant jueus com grecs ".

Aquí s’indica clarament que tots els residents a la província van rebre el missatge a través de les seves converses diàries a la sala de Tiran. Un cop més, no es parla del ministeri de "marca" de Paul que implicava la predicació casa a casa. Si és el cas, la "marca comercial" implicada és tenir reunions diàries o periòdiques on la gent pugui assistir i escoltar els discursos. A Efes, Paul va anar a la reunió setmanal a la sinagoga durant mesos de 3 i, després, durant dos anys a l’auditori escolar de Tiran. No es fa esment al treball de casa en casa a Actes 19 durant la seva estada a Efes.

Si us plau, llegir Actes 5: 12-42. A Fets 5: 42, Pere i els altres apòstols acaben de ser alliberats després d’un judici al santedrí. Havien estat ensenyant a la columnata de Salomó al temple. En els fets 5: 12-16, Pere i altres apòstols estaven realitzant molts signes i meravelles. La gent els mantenia amb molta estima i se'ls afegia creients als seus nombres. Tots els malalts que els portaven van ser curats. No afirma que els apòstols anessin a les cases de la gent, sinó que la gent venia o se'ls va portar.

• En els versos 17-26, el gran sacerdot, ple de gelosia, els va arrestar i els va posar a la presó. Ells són alliberats per un àngel i li diuen que es posin al temple i parlin amb la gent. Això ho van fer a la pausa del dia. Curiosament l’àngel no els demana que vagin porta per porta, sinó que vagin a prendre posicions al temple, un espai molt públic. El capità del temple i els seus oficials els van portar no per la força sinó mitjançant una sol·licitud al Sanedrí.
• En els versos 27-32, el gran sacerdot interroga sobre el que feien aquesta obra quan anteriorment els va ordenar no fer-ho (vegeu Actes 4: 5-22). Pere i els apòstols donen testimoni i expliquen que han d’obeir a Déu i no als homes. En els versos 33-40, el gran sacerdot vol matar-los, però Gamaliel, un respectat mestre de la llei, va desaconsellar aquesta acció. El Sanedrí, va prendre el consell, va vèncer els apòstols i els va encarregar que no parlessin en el nom de Jesús i els van alliberar.
• Als versicles 41-42, s’alegren de la deshonra patida, com ho és pel nom de Jesús. Continuen al temple i de nou de casa en casa. Estaven trucant a les portes de la gent o eren convidats a cases on predicessin a amics i familiars? De nou, no es pot deduir que estiguessin visitant porta a porta. L'èmfasi es posa en la manera molt pública de predicar i ensenyar al temple acompanyada de signes i curacions.

A Actes 2: 46, el context és el dia de Pentecosta. Pere ha lliurat el primer sermó enregistrat després de la resurrecció i ascensió de Jesús. Al vers 42, les quatre activitats que tots els creients van compartir es registren com:

"I van continuar (1) dedicant-se a l'ensenyament dels apòstols (2) a associar-se (3) a la presa de menjars i (4) a les oracions."

Aquesta associació hauria tingut lloc a les llars mentre compartien un dinar després. A partir de llavors, el vers 46 estableix:

"I dia rere dia assistien constantment al temple amb un propòsit únic, prenien els àpats a diferents llars i compartien el menjar amb gran alegria i sinceritat del cor ".

Això proporciona una visió de la primera vida cristiana i el mètode de predicació. Tots eren jueus cristians en aquesta etapa i el temple era el lloc on la gent visitava per qüestions de culte. És allà on es van reunir i als capítols següents en Actes veiem que s’hi afegeixen més detalls. Sembla que el missatge es va donar a la columnata de Salomó a tota la gent. Les paraules gregues no poden significar realment "porta a porta", ja que significaven que van menjar "porta per porta". Ha de significar que es van reunir a casa dels diferents creients.

Basat en Fets 2: 42, 46, és molt probable que aquella “casa en casa” signifiqués que es reunissin a les cases de l’altre per discutir els ensenyaments dels apòstols, convivència, menjaven menjars junts i resaven. Aquesta conclusió es recolza encara més tenint en compte les notes a la pàgina de pàgina Referència NWT Bible Bible 1984 per als tres versos anteriors. Les notes a la pàgina de pàgina estableixen clarament que una representació alternativa podria ser "i en cases particulars" o "i segons cases".

A la taula següent, hi ha tres llocs on es troben les paraules gregues katʼ oiʹkon apareixen. La taula inclou la traducció a Referència NWT Bible Bible 1984. Per a una completa exhaustivitat, s'inclouen les notes a la pàgina de la pàgina que proporcionen possibles representacions alternatives:

Hi ha altres quatre situacions de "Kat oikon" al Nou Testament. En cadascun d'aquests esdeveniments, el context mostra clarament que es tractava de cases de creients, on s'assignava la congregació local (església de la casa) i també s'hi dedicaven àpats com ja es va parlar a Actes.

Romanç 16: 5

1 16 Corintis: 19

Colossencs 4: 15

Philemon 1: 2

 Conclusió

Després d'analitzar aquestes escriptures en context, podem enumerar les principals troballes:

1. L’anàlisi contextual de Fets 5:42 no dóna suport a la teologia casa per casa dels Testimonis de Jehovà. Els indicadors indiquen que els apòstols predicaven públicament a la zona del temple, a la columnata de Salomó, i després els creients es van reunir en cases particulars per aprofundir en el coneixement de les Escriptures hebrees i els ensenyaments dels apòstols. L’àngel que va alliberar els apòstols els ordena que es plantin al temple i no hi ha cap menció d’anar “porta a porta”.
2. Quan Actes 20: 20 es considera amb l'obra de Paul a Efes a Actes 19: 8-10, queda clar que Pau va ensenyar diàriament durant dos anys a la sala d'actes de Tiranus. Així es va difondre el missatge a tothom a la província d’Àsia Menor. Aquesta és una declaració explícita a l'Escriptura que l'Organització JW ignora. Un cop més, la seva interpretació teològica de “casa a casa” no és sostenible.
3. Actes 2: 46 clarament no es pot interpretar com a "casa a casa" com a totes les cases, sinó només com a cases de creients. El NWT es tradueix clarament com a habitatge i no com a casa per casa. Al fer això, accepta que les paraules gregues es puguin traduir com a "cases" en lloc de "casa a casa", com fan a Actes 5: 42 i 20: 20.
4. Les altres situacions 4 de les paraules gregues del Nou Testament es refereixen clarament a les reunions de la congregació a les cases dels creients.

Per tot això, no és possible dibuixar la interpretació teològica de la casa “casa a casa” amb la JW: “porta a porta”. De fet, basant-se en aquests versos, la predicació sembla que es fa en llocs públics i la congregació es reunia a les llars per aprofundir en l’aprenentatge de les Escriptures i els ensenyaments dels apòstols.

A més, en la seva referència i estudi de les Bíblies, es citen diversos comentaristes de la Bíblia. A la part 2 examinarem en context aquestes fonts per veure si la interpretació d’aquests comentaristes coincideix amb la teologia de JW sobre el significat de “casa a casa”.

Clica aquí per veure la segona part d'aquesta sèrie.

________________________________________

[I] Atès que els JWs prefereixen aquesta traducció, ens referirem a això en les discussions a menys que s’indiqui el contrari.

[II] Fins a l’any passat, WTB & TS va publicar un anuari d’històries i experiències seleccionades de l’any anterior i proporciona dades sobre l’evolució del treball a cada país i a nivell mundial. Les dades inclouen el nombre d’editors de JW, les hores dedicades a predicar, el nombre de persones que estudien, el nombre de batejos, etc. Feu clic aquí per accedir als Anuaris de 1970 a 2017.

[iii] Sempre és útil llegir tot el capítol per tenir un sentit més complet del context. Aquí Jesús envia els recentment escollits Apòstols 12 amb instruccions clares sobre com dur a terme el ministeri en aquella ocasió. Els comptes paral·lels es troben a Mark 6: 7-13 i Luke 9: 1-6.

Eleasar

JW durant més de 20 anys. Recentment va dimitir com a gran. Només la paraula de Déu és veritat i ja no podem fer servir que estem en la veritat. Eleasar significa "Déu m'ha ajudat" i estic ple d'agraïment.