"El dia de Jehovà o el dia del Senyor, què?"

(Lucas 17: 20-37)

Potser us pregunteu, per què plantegeu aquesta pregunta? Després de tot, 2 Peter 3: 10-12 (NWT) diu clarament el següent: "No obstant això, el dia de Jehovà arribarà com un lladre, en el qual els cels passaran amb un soroll, però els elements que estan intensament calents es dissoldran i es descobrirà la terra i les seves obres. ¹¹ Atès que totes aquestes coses s'han de dissoldre, quina mena de persones hauríeu de ser en actes sants de conducta i actes de devoció divina, ¹² esperant i tenint molt present la presència del dia de Jehovà, durant el qual [els] cels que estan al foc es dissolran i [els elements que estan intensament calents es fonran! ”[I] Com està demostrat el cas? Simplement, no, no ho és.

Un examen de la Bíblia de referència del NWT troba el següent: Al NWT del vers 12 hi ha una nota de referència sobre la frase “dia de Jehovà” que indica ""De Jehovà", J7, 8, 17; CVgc (Gr.), Tou Ky · riʹou; אABVgSyh, "de Déu". Veure l'aplicació 1D".  De la mateixa manera, al vers 10 "dia de Jehovà" hi ha una referència "Veure l'aplicació 1D". La versió grega interlinear de Biblehub i Kingdom Interlinear[II] té "el dia del Senyor (Kyriou)" en el vers 10 i el vers 12 té "del dia del Déu" (Sí, no hi ha tipografia aquí), que es basa en certs manuscrits, tot i que el CVgc (Gr.) té " del Senyor ”. Hi ha alguns punts a destacar aquí:

1. De les traduccions en anglès de 28 disponibles a BibleHub.com, tret de la bíblica arameu en anglès[iii], cap altra Bíblia no posa "Jehovà" o equivalent al vers 10, perquè segueixen el text grec segons els manuscrits, en lloc de fer cap substitució de "Senyor" per "Jehovà".
2. El NWT utilitza els punts introduïts Apèndix 1D de l'edició de referència 1984 del NWT, que des d'aleshores s'ha actualitzat a la versió 2000 Edició NWT 2013 , com a base per a la substitució, excepte en cap cas que hi hagi cap aigua.[iv]
3. Hi ha la possibilitat que els manuscrits grecs originals hagin perdut una paraula entre les dues paraules traduïdes “del”. Si es tractés de "Lord" / "Kyriou" (i això és especulació) es llegiria "el dia del Senyor del Déu" que tindria sentit en el context. (El dia del Senyor que pertany al Déu Totpoderós o el dia del Senyor de Déu Totpoderós).
4. Cal examinar el context d’aquesta escriptura i les altres escriptures que continguin la mateixa frase per examinar el cas per a la justificació de la substitució.

Hi ha quatre escriptures que en el NWT es refereixen a "el dia de Jehovà". Són les següents:

1. 2 Timothy 1: 18 (NWT) diu sobre Onesiphorus “Que el Senyor li concedeixi aquell dia que trobe pietat de Jahvè ” El tema principal del capítol i el capítol que segueix és sobre Jesucrist. Per tant, quan, segons els manuscrits grecs, totes les traduccions 28 de la Bíblia en anglès a BibleHub.com tradueixen aquest passatge ja que "pot ser que el Senyor li concedeixi trobar misericòrdia del Senyor en aquell dia", aquesta és la comprensió més raonable en el context. . Dit d’una altra manera, l’apòstol Pau deia que, a causa de la consideració especial que Onesífor li donava quan va ser empresonat a Roma, desitjava que el Senyor (Jesucrist) concedís a Onesífor misericòrdia d’ell el dia del Senyor, un dia que van entendre que era arribant.
2. Thessalonians 1: 5: 2 (NWT) avisa "Per vosaltres, ja sabeu bé que el dia de Jehovà arriba exactament com a lladre a la nit". Però el context de 1 Thessalonians 4: 13-18 immediatament anterior a aquest vers parla de la fe en la mort i la resurrecció de Jesús. Que els que sobreviuin a la presència del Senyor no precediran els que ja han mort. A més, que el Senyor mateix baixi del cel, "i els que són morts en unió amb Crist ressuscitaran primer ”. També ho farien "Ser atrapat en núvols per trobar-se amb el Senyor en l'aire, i així [sempre] estaran amb el Senyor". Si el Senyor que ve, només és raonable comprendre que el dia és "el dia del Senyor" segons el text grec, més que "el dia de Jehovà" segons el NWT.
3. 2 Peter 3: 10 comentat anteriorment també parla sobre "el dia del Senyor" que ve com a lladre. No tenim millor testimoni que el mateix Senyor Jesucrist. A l'Apocalipsi 3: 3, va parlar a la congregació de Sardes que va dir que ell "Vindrà com un lladre" i a l'Apocalipsi 16: 15 "Mira, vinc com a lladre ”. Aquestes són les úniques instàncies d’aquestes expressions que es troben a les escriptures sobre “venir com a lladre” i ambdues es refereixen a Jesucrist. En base al pes d'aquesta evidència, és raonable, doncs, concloure que el text grec rebut que conté "Lord" és el text original i no s'ha de modificar.
4. Thessalonians 2 2: 1-2 diu "respectant la presència del nostre Senyor Jesucrist i el fet que ens reunim a ell, us demanem que no us sacsegeu ràpidament de la vostra raó ni que us emocioneu amb una expressió inspirada ... amb la finalitat que el dia de Jehovà és aquí ”. Una vegada més, el text grec té "Kyriou" / "Lord" i en el seu context té més sentit que hauria de ser "el dia del Senyor" ja que és la presència del Senyor, no la de Jehovà.
5. Finalment Actes 2: 20 cita Joel 2: 30-32 diu “Abans que arribi el gran i il·lustre dia de Jehovà. I tot el que cridi al nom de Jehovà es salvarà ”. Almenys aquí, hi ha alguna justificació per substituir el text grec per "Senyor" per "Jehovà", ja que el text original de Joel contenia el nom de Jehovà. Tanmateix, això suposa que sota inspiració Lluc no estava aplicant aquesta profecia a Jesús segons la Bíblia que utilitzaven (ja fos grec, hebreu o arameu). Una vegada més, totes les altres traduccions contenen “abans de l’arribada del dia del Senyor. I tothom qui cridi al nom del Senyor serà salvat ”o l’equivalent. Tingueu en compte que tindria en compte que la traducció correcta inclou Actes 4: 12 quan es refereix a Jesús, afirma "A més, no hi ha salvació en ningú més, perquè no hi ha cap altre nom sota el cel ... pel qual ens hem de salvar". (vegeu també Actes 16: 30-31, Romans 5: 9-10, Romans 10: 9, 2 Timothy 1: 8-9) Això indicaria que l'èmfasi en el nom de qui havia de cridar, havia canviat ara que Jesús havia sacrificat. la seva vida per a la humanitat. Per tant, una vegada més, trobem que no hi ha cap justificació per canviar el text grec.

Obbviament, si volem concloure que aquestes escriptures s’han de traduir com “el dia del Senyor”, hem de plantejar-nos la pregunta de si hi ha alguna altra evidència bíblica que existeixi un “dia del Senyor”. Què hi trobem? Trobem que hi ha almenys escriptures 10 que parlen del “dia del Senyor (o Jesucrist)”. Examinem-los i el seu context.

1. Filipines 1: 6 (NWT) "Per això estic segura de tot això, que el que ha començat un bon treball en TU, el portarà fins a finalitzar el dia de Jesucrist". Aquest vers parla per si sol, assignant aquest dia a Jesucrist.
2. Apòstol Pau en animà a 1: 10 (NWT) "que TU pugui ser impecable i no ensopega als altres fins al dia de Crist" Aquest vers també parla per si sol. Un cop més, el dia s’assigna específicament a Crist.
3. Filipines 2: 16 (NWT) encoratja a ser-ho “Mantenint un fort control de la paraula de la vida, que jo [Pau] pot ser causa d’exultació en el dia de Crist". Una vegada més, aquest vers parla per si sol.
4. 1 Corinthians 1: 8 (NWT) L'apòstol Pau va animar els primers cristians, "mentre TU esperes amb ganes la revelació del nostre Senyor Jesucrist. 8 També et farà ferm fins al final, perquè estiguis obert a cap acusació en el dia del nostre Senyor Jesucrist". Aquest pas de les Escriptures vincula la revelació de Jesús amb el dia del nostre Senyor Jesús.
5. 1 Corinthians 5: 5 (NWT) Aquí l'apòstol Pau va escriure "per tal que l’esperit es pugui salvar en el dia del Senyor". Una vegada més, el context parla del nom de Jesucrist i del poder de Jesús i la Bíblia de referència del NWT té una referència creuada a 1 Corinthians 1: 8 citat anteriorment.
6. 2 Corinthians 1: 14 (NWT) L'apòstol Pau discutia els que s'havien convertit en cristians dient:de la mateixa manera que TU també heu reconegut, fins a cert punt, que nosaltres som una causa per a presumir de la vostra glòria, de la mateixa manera que TU també serà per a nosaltres en el dia del Senyor Jesús ”. Pau va destacar aquí com podien assenyalar que s'havien ajudat l'un a l'altre a trobar-se i a romandre en l'amor de Crist.
7. 2 Timothy 4: 8 (NWT) Parlant sobre ell mateix prop de la seva mort, l'apòstol Pau va escriure "A partir d’aquest moment queda reservada per a mi la corona de la justícia que el Senyor, el jutge just, em donarà com a recompensa en aquell dia, però no només a mi, sinó també a tots aquells que heu estimat la seva manifestació ”. Un cop més, la seva presència o manifestació està lligada al “dia del Senyor” que Pau va entendre venir.
8. Apocalipsi 1: 10 (NWT) L'apòstol Joan va escriure "Per inspiració vaig arribar a ser-ho en el dia del Senyor". La revelació va anar a càrrec de la Déu Jesús a l’apòstol Joan. El focus i el tema d’aquest capítol inicial (com molts dels que segueixen) és Jesucrist. Per tant, aquesta instància de "Senyor" es tradueix correctament.
9. Thessalonians 2 1: 6-10 (NWT) Aquí l'apòstol Pau parla de "el temps he [Jesús] ve a ser glorificat en relació amb els seus sants i a ser considerat en aquell dia amb meravella en relació amb tots aquells que van exercir la fe, perquè el testimoni que vam donar es va trobar amb fe entre TU ”. El calendari d’aquest dia és a “la revelació del Senyor Jesús del cel amb els seus poderosos àngels ”.
10. Finalment, havent examinat el context bíblic, arribem a la nostra escriptura temàtica: Lluc 17: 22, 34-35, 37 (NWT) "Després va dir als deixebles:"Arribaran els dies en què ho faràs ganes de veure una de les dia del Fill de l’home, però NO el veureu [el]."" ( i subratllar va afegir) Com entenem aquest vers? Indica clarament que hi hauria més d’un “dia del Senyor”.

Matthew 10: 16-23 indica "NO completaràs en cap cas el circuit de les ciutats d’Israel fins que arribi el Fill de l’home [adequadament: ve]". La conclusió que podem treure d'aquesta escriptura en context és que la majoria dels deixebles que escolten Jesús veurien "un dels dies del Senyor [Fill de l’home] ” vénen a la seva vida. El context mostra que va haver de discutir el període de temps després de la seva mort i la seva resurrecció, perquè la persecució descrita en aquest passatge de les escriptures no va començar fins després de la mort de Jesús. El compte a Actes 24: 5 indica, entre d'altres, que la declaració de la bona notícia s'havia fet molt i abans de l'inici de la revolta jueva a 66 dC, però no necessàriament de manera exhaustiva a totes les ciutats d'Israel.

Entre els relats on Jesús s’expandeix en la seva profecia a Luke 17 s’inclouen Luke 21 i Matthew 24 i Mark 13. Cadascun d’aquests comptes conté advertències sobre dos esdeveniments. Un dels esdeveniments seria la destrucció de Jerusalem, que es va produir a 70 dC. L’altre esdeveniment seria molt de temps en el futur quan “no ho sé quin dia vindrà el Senyor ”. (Matthew 24: 42)

Conclusió 1

Per tant, és sensible concloure que el primer “dia del Senyor” seria el judici de l’Israel carnós del segle I amb la destrucció del Temple i de Jerusalem a 70 dC.

Què passaria aquell segon dia més tard? "desig de veure un dels dies del Fill de l’home, però NO el veuràs [”] Jesús els va advertir. Seria perquè passaria molt després de la seva vida. Què passaria llavors? Segons Luke 17: 34-35 (NWT) "T'ho dic, que aquella nit dos [homes] estaran en un llit; l'una es prendrà, però l'altra s'abandonarà. ³⁵ Hi haurà dues [dones] rectificades al mateix molí; l'una es prendrà, però l'altra s'abandonarà".

A més, Luke 17: 37 afegeix: "I, per resposta, li van dir: "On, Senyor?", Els va dir: "On és el cos, allà també s'agruparan les àguiles". (Matthew 24: 28) Qui era el cos? Jesús era el cos, tal com va explicar en Joan 6: 52-58. També ho va confirmar per encàrrec del memorial de la seva mort. Si la gent va menjar el seu cos de manera figurativa, llavorsfins i tot aquell viurà per culpa de mi ”. Els que es van endur i, per tant, es van salvar, serien els que van menjar figurativament del seu cos participant de la celebració commemorativa. On serien portats? De la mateixa manera que les àguiles s’apleguen a un cos, també ho tindrien els que tenien fe en Jesús (el cos) fins i tot com 1 Thessalonians 4: 14-18 descriu, sent "Atrapat als núvols per trobar-se amb el Senyor a l'aire".

Conclusió 2

Així, la indicació és que la resurrecció dels escollits, la guerra d’Armageddon i el dia del judici es produeixen en un futur “dia del Senyor”. Un dia que els primers cristians no veurien durant la seva vida. Aquest “dia del Senyor” encara no s'ha produït, per la qual cosa es pot esperar. Com va dir Jesús a Mateu 24: 23-31, 36-44 "⁴² Vigileu, doncs, perquè no en sabeu quin dia vindrà el Senyor". (Vegeu també la marca 13: 21-37)

Alguns es podrien preguntar si aquest article és un intent de revaloritzar o eliminar a Jehovà. Mai pot ser que sigui així. Ell és Déu Totpoderós i el nostre Pare. Tot i això, sempre hem de recordar-nos per obtenir un equilibri bíblic adequat i que "qualsevol cosa que facis per paraula o per obra, fes-ho tot en nom del Senyor Jesús, agraint a Déu Pare amb ell ”. (Colossians 3: 17) Sí, qualsevol cosa que faci el Senyor Jesucrist en el seu dia, "el dia del Senyor" serà per a la glòria del seu Pare, Jehovà. (Filipines 3: 8-11). El dia del Senyor serà igual que va ser la resurrecció de Lázaro, sobre la qual Jesús va dir-ho "És per a la glòria de Déu, per tal que el Fill de Déu sigui glorificat a través d'ella" (John 11: 4).

Si no sabem el dia que vindria, podríem ignorar sense voler aspectes importants del nostre culte. Tot i que el Salm 2: 11-12 ens recorda a “sexercir a Jehovà amb por i ser alegre amb tremolor. ¹² Daleu el fill, perquè no s’enganxi i que no perdi [de] la manera ”. Antigament, el petó, sobretot d’un rei o un Déu, mostra fidelitat o submissió. (Vegeu 1 Samuel 10: 1, 1 Kings 19: 18). Segurament, si no mostrem el respecte adequat pel fill primogènit de Déu, el nostre Senyor Jesucrist, llavors conclourà amb raó que no apreciam el seu paper important i vital en la realització de la voluntat de Déu.

En conclusió, John 14: 6 ens recorda "Jesús li va dir: "Jo sóc el camí i la veritat i la vida. Ningú arriba al Pare, tret de mi. ”

Sí, el dia del Senyor també serà el dia de Jehovà, perquè el Senyor Jesucrist fa tot per a la voluntat del seu Pare. Però, al mateix temps, és vital que donem el degut respecte a la part que jugarà Jesús en fer-ho.

També se’ns recorda la importància de no alterar el text de la Santa Bíblia a causa de la nostra pròpia agenda. El nostre Pare Jehovà és més que capaç de garantir que el seu nom no fos oblidat ni omès de les Escriptures quan fos necessari. Al cap i a la fi, ha assegurat que aquest és el cas de les Escriptures Hebrees / Antic Testament. Per a les Escriptures hebrees, hi ha suficients manuscrits per poder saber on es substituïa el nom de "Jehovà" amb "Déu" o "Senyor". No obstant això, malgrat molts més manuscrits de les Escriptures gregues / Nou Testament, ningú no conté el Tetragrammató ni una forma grega de Jehovà, "Iehova".

De veritat, sempre hem de tenir en compte “el dia del Senyor”, de manera que quan vingui com a lladre, no ens trobarem adormits. De la mateixa manera, no se’ns deixarà convèncer per crits: “aquí és el Crist que governa de manera invisible”, fins i tot com va advertir Lluc "La gent et dirà," Mireu allà! " o, "Mireu aquí!" No sortir ni perseguir [ells] ”. (Lluc 17: 22) Per quan el dia del Senyor vingui, tota la terra ho sabrà. "Perquè, fins i tot com el llamp, brilla, brillant d’una part sota el cel a una altra part sota el cel, també serà el Fill de l’home ”. (Lucas 17: 23)

________________________________________

[I] Edició de referència per a traducció del New World (NWT) (1989)

[II] Kingdom Interlinear Translation, publicat per la Watchtower BTS.

[iii] Els estudiosos consideren una "bíblia arameu en anglès normal" disponible a Biblehub.com. L'escriptor no té cap altra visió sobre aquest tema que, en el curs de la investigació, ha notat que les seves representacions a molts llocs solen ser diferents de totes les traduccions generals trobades a Biblehub i també al NWT. En aquesta rara ocasió coincideix amb el NWT.

[iv] L’escriptor d’aquesta ressenya opina que tret que el context ho exigeixi clarament (que en aquests casos no ho fa) no s’haurien de fer cap substitució de “Senyor” per “Jehovà”. Si Jehovà no veia convenient conservar el seu nom en els manuscrits en aquests llocs, quin dret tenen els traductors de pensar que saben millor?

Tadua

Articles de Tadua.