La història de Jim

 

[Aquesta experiència va ser aportada per Jim, àlies Jubilant Man]

“Parles massa sobre Jesús. Estàs confonent els germans! "

Era 2014. He estat aquí, a l'edat de 63, un testimoni des de l'edat de 5, atret a la "sala del darrere" per dos companys grans. Vaig suposar que hi havia algun problema a la congregació que necessitava algunes discussions. Hi havia - jo!

Feia més de 40 anys que feia anys que era un gran, un pioner habitual dels 30 d’aquells, però era obvi que s’havia agitat un niu de trompa i un eixam de les seves implacables al·legacions presumptes només s’intensificaria durant els pròxims tres anys (Salm 118: 12-14).

Per què escric aquest compte sinòptic? És per expressar amargament la ira, prendre represàlies a la injustícia o atreure amb orgull l’atenció sobre mi mateix com algun cas especial? No gens ni mica; perquè només sóc una veu minúscula entre desenes de milers dels darrers anys que he escapat de diferents religions controlades, legalistes i basades en obres, en particular aquesta, l’Organització dels Testimonis de Jehovà. Més aviat, la raó per escriure aquests pocs punts destacats és proporcionar tranquil·litat als altres fugits que, tot i que pot ser una muntanya russa extremadament emocional, pots sobreviure i fer-ho amb dignitat i felicitat.

Com podria ser que una persona com jo hagués estat captiva durant tota la vida? A quins factors em van portar, no només recórrer a un nou capítol de la meva vida, sinó tancar el llibre de la meva vida antiga i començar-ne un de nou?

Alguns antecedents

Primer, permet-me recordar-ho - és obligatori? Heu notat en llegir històries similars que sembla ser gairebé un requisit estàndard per proporcionar un pedigrí i un “CV teocràtic” de privilegis? Així doncs, una mica de mala gana seguiré el mateix.

Els meus pares generosos i espirituals m’han criat “a la veritat” des de l’època de 5. Com moltes altres d’aquella època, em van sotmetre a una “rutina teocràtica” estricta setmanal d’estudi familiar (dilluns), reunions (dimarts), ministeri després d’escola (dimecres), reunió de casa de grups (dijous), ministeri (dissabte), ministeri. i reunions (Sol). Aleshores, el Circuit Servant visita tres vegades a l'any (que inclou les reunions de dissabte a la nit). Gairebé vaig deixar de mencionar les Assemblees de Circuits de tres dies que es celebren dues vegades a l'any, així com les convencions anuals de 4-a-8 dies.

Recordo com un nen de 6 al final d’un període escolar quan la nostra classe va demanar que es posés de peu davant de l’escola per recitar frases de rima breus ordenades alfabèticament. Al ser el 7th de la fila, se’m va demanar que mostrés una carta “G” en un gran cartell i que recités: “G és per Déu, la seva bondat i la seva gràcia, el regal que va donar a tota la raça humana”. mare, "Què significa gràcia?" Originalment, tenint un fons de l'Església d'Anglaterra, va explicar que significa les benediccions lliures de Déu a través de Jesús. Aquesta va ser la meva primera introducció a la gràcia. Aquest tema va continuar reintroduint la meva vida a intervals, fins que un dia la gràcia de Déu (Jesús) va capturar i captivar la meva vida.

Viuen els records que se’ns ocorren haver d’estar al davant de les assemblees escolars diàries amb un bon grapat de jueus, sentint-se com un Pere que abocava al pati que intentava ocórrer sobre preguntes incòmodes; la reducció durant l'himne nacional tocava en esdeveniments escolars especials; intentant pensar en excuses plausibles per evitar totes les festes, esports o clubs escolars “mundans”. Recordo tenir dos anomenats “amics mundials de l’escola”. Tot i això, durant els anys de 12 anys d’educació bàsica no van poder ser convidats a casa meva i només dues vegades se’m va permetre passar un temps amb ells a casa seva.

Vaig ser batejat a 1966 en els meus adolescents. A la Gran Bretanya de 1960, va ser el "fet" per a tots els abandonadors de l'escola començar a ser pioners. Això es va veure impulsat en les convencions amb la desafiante pregunta: "Pots justificar davant de Jahvè ara per què ets no pionera? ”

A més, durant una dècada es va produir l’incentivat, fent èmfasi en 1975, amb declaracions directes que van fer pressió per gastar-se en molt poc temps. Per exemple, un servent del districte que visitava la nostra congregació a principis de 1974 va declarar categòricament: "Germans no tenim més que 18 mesos per anar abans d'Armageddon". A continuació, va afegir, ominadament, que "a partir d'ara podreu dir als propietaris que això podria ser última conversa amb els testimonis de Jehovà a la porta! ”Això va permetre que la llar no estigués“ a casa ”durant algunes vegades durant la cobertura trimestral anual regular del territori. Després va continuar: “Simplement, ofereix-los el curs d’estudi bíblic de mesos 6; Acabeu ara els estudis improductius que no assisteixen a reunions regularment.^[1] Així vaig començar la meva carrera durant els anys de 30 com a pioners: aleshores hi havia una quota anual mínima d’hores 1200 i de “trucades posteriors” de 35 cada mes (es va informar quan s’utilitzava la Bíblia no només un lliurament de revistes). Durant aquests anys, he ajudat més persones de 30 al baptisme.

Al final de la 1970 va arribar el matrimoni amb una meravellosa noia pionera. Van seguir quatre nens sorprenents. Vaig invertir molt temps en ensenyar a la família, assegurant-me que respectaven els estrictes paràmetres de l’Organització, però amb una certa raonabilitat, quan fos possible.

De fet, tots els nens van créixer fins a convertir-se en pioners i ancians aquí al Regne Unit i a l'estranger amb les seves parelles.

El 1974, als 23 anys, em van nomenar anciana i vaig exercir aquesta funció durant els propers 42 anys. La millor part de ser gran no era oferir xerrades públiques a nivell local o al circuit, sinó servir altres persones, sobretot visitar els estimats germans a casa seva. Finalment, se'm van assignar diverses tasques (els anomenats "privilegis"), que afortunadament estaven relacionats principalment amb el ministeri. Per exemple, he organitzat i gaudit participant regularment a Port Witnessing local durant 20 anys (escrivint les Directrius de testimoniatge de ports del Regne Unit el 2005 i alguns anys després ajudant a editar la versió GB per al seu ús al Regne Unit). Vaig dur a terme diversos cursos d'idiomes de 20 setmanes en rus i més tard en xinès. Vaig rebre formació WT en una campanya de mitjans de comunicació de relacions públiques que incloïa iniciar contactes amb periodistes i emissores de ràdio locals i organitzar visites a totes les escoles del circuit amb material de l’Holocaust.^[2] A part d’aquests rols de predicació en els quals vaig trobar una bona expressió de si mateix, s’esperava que supervisés diferents departaments en convencions que requerissin la implementació de rigorosos procediments “teocràtics” detallats. Tot i això, vaig intentar dur-les a terme amb bondat i comprensió humanes. (2 Cor 1:24)

Per què tota una vida treballant a l’Organització? He reflexionat sobre aquesta pregunta moltes vegades. Per què, tant si tenia adolescents dubtes irritants com quan rebia una onada de “noves instruccions” com a gran, estava disposat a deixar de costat qualsevol ambigüitat o incomoditat? Potser va ser simplement perquè vaig adoptar una racionalització de tòpics de botiga que "sempre és l’Organització de Jehovà independentment. L’única cosa inalterable de la Veritat és el canvi! Camina en llum present. Potser les coses canviaran. Només espereu a Jehovà. "

Vaig ser escolaritzada tota la vida per no acceptar cap altra manera, tot era inequívoc, clar, en blanc i negre. La meva consciència formada en Bíblia es va filtrar a través del filtre de micro-malla del WT. Des de la infantesa, jo era precària que fóssim el poble únic de Jehovà; per tant, tots els dubtes van ser suprimits i inexpresos; es va suspendre una investigació objectiva exhaustiva. Em sentia segur que cap repte a la “Veritat” podia anul·lar amb èxit l’autoavaluació de l’organització que era l’organització real de Déu a la terra. Cap “arma formada contra nosaltres satànica no tindrà cap èxit” perquè, tot i que les enteses escripturals poden canviar, només tenim el inassolible fonament de la tríada santa fundació de veritable ensenyament (per exemple, cap trinitat, cap foc infernal, el nom de Déu elevat, la profecia bíblica revelada) amor vertader (l’única germanor unida, moral, neutral, internacional) i predicació veritable (cap altra religió predica el mateix missatge del regne fins als extrems de la terra, lliure de crides constants per obtenir diners).

Al cap i a la fi, havia invertit tant temps, esforç –la meva vida– en aquesta única manera i, a més, havia arrossegat amb èxit la meva família al vòrtex organitzatiu. Vostè està constantment ocupat servint l'organització i, per tant, sobre aquesta base, amb la premissa de servir als altres, es pot experimentar una sensació de felicitat superficial.

Els psicòlegs poden referir-se a això immunització cognitiva - la negació, la racionalització i la recol·lecció de qualsevol prova de fet contrària que d'una altra manera crearia un conflicte intern en la ment d'una persona.^[3] Així, tot això, què em va portar a la comprensió que Crist més res no era tot? A més, què va provocar la reunió de 2014 a la sala del darrere i el meu eventual desacompanyament a 2017? Hauria d’esmentar breument sis influències que m’han canviat gradualment.

Sis influències que condueixen a la llibertat

Publicacions 1) WT:

Des de la meva jove adolescència, després d’haver adquirit la biblioteca d’un germà difunt, coneixia bé les excèntriques idees de l’organització de la lectura de publicacions com El misteri acabat, Milions llibre, el Llum llibres, Reivindicació llibres, etc. Tot i això, poso tals ensenyaments dogmàtics poc profunds, extravagants, al nebulós LBWJ ("La llum es fa més brillant; espera a Jehovà") a la meva ment. No només els primers ensenyaments sobre la piramidologia, la identitat canviant de l'Esclau Fidel i Discret (Mt 24: 45-47), les visions distorsionades disminuïdes gradualment de Crist (com Michael, un paper de mediador restringit, una presència invisible), sinó també la Heralding perpetu de l'any 150 de la imminència d'Armageddon, que es produiria invariablement en els propers anys de 3 a 9. Tot això, malgrat la xerrada de Bethel d’AH Macmillan a l’octubre de 1914 basada en el Salm 74: 9 “No veiem els nostres signes: ja no hi ha cap profeta: tampoc no hi ha cap que sàpiga quant temps”. (KJV) i més important, Les pròpies paraules de Jesús a Fets 1: 7.^[4]

2) Fonts no teocràtiques:

Per "no teocràtic", ^[5] No em refereixo a cap material exJW. Més aviat, em refereixo a una col·lecció de diferents traduccions bíbliques que aporten més llum sobre certs textos i que també ajuden a aprendre els conceptes bàsics de l’hebreu i el grec bíblics. Entre aquests hi havia La traducció ampliada de K Wuest, el Bíblia de les Amèriques i més tard NET Bible. A més, cada mes m’enfonsava a una llibreria evangèlica local (comprovant que no passessin ancians a la vista) i creés gradualment una petita biblioteca de llibres de text, inclosos autors coneguts com CH Spurgeon, Watchman Nee, William Barclay , Derek Prince, Jerry Bridges, W Wiersbe, etc. Amb els anys, com a JW en un programa de fam espiritual, realment vaig gaudir de moltes de les seves visions espirituals. És cert que algunes expressions es van llançar al principi: “gràcia”, “justificació” o “divinitat” d’elecció, però jo m’aconseguiria lleugerament sobre aquest vocabulari i conceptes evangèlics que ajusten la meva teologia de “gots de talaia”. Tot i així, venia a veure clarament la diferència entre el dogmatisme assertiu poc profund i, sovint, no apologètic, dels escrits de JW, ja que contrastava clarament amb els anomenats llibres “mundans”, ben investigats i amb llibres i articles referenciats. Els llibres de text “no teocràtics” estaven humilment disposats a admetre que no hi havia respostes definitives a algunes preguntes. Aquests treballs escrits em van acabar confiant en escoltar o veure enregistraments reals de pastors com John Piper, Bob Sorge, Andrew Farley, Brennan Manning, Joseph Prince, etc.

3) Experiències ministerials:

Hi va haver certes trobades amb membres sincers d'altres confessions religioses que van impactar temporalment sobre notes discordants. Recordo clarament les extenses iniciatives evangèliques dels anys noranta, especialment la campanya "Jesús en mi", que per a mi es va abreviar adequadament amb les sigles JIM. Aquest va ser un veritable apogeu per a diversos cristians nascuts de nou que vaig trobar en el transcurs del ministeri casa per casa que van declarar obertament sobre la seva fe en Crist. De vegades em preguntaven directament: “Heu estat salvats pel Senyor Jesucrist, només per gràcia? Has tornat a néixer? " Simplement respondria: "Quin privilegi és que tothom pugui tornar a néixer ..." i "Fins ara he estat salvat ...", i els referiria a Mateu 1990:24 i Filipencs 13:2. Però sabia que les meves respostes estaven esquivant el problema real de la salvació mitjançant la fidelitat a una organització per obres, contra la salvació per fe en Crist, només per gràcia. Aquestes trobades em van deixar una mica descontent quan em vaig fer ressò de les trivies respostes de WT amb una o dues escriptures arrancades del context. Unint aquestes experiències ministerials juntes durant un període de temps, cada vegada era més difícil suprimir de manera dissonant les següents conclusions "no expressades" que començaven a bullir a la meva ment. Era cada cop més evident que altres grups religiosos tenien certs trets, com ara:

1. No només un ús relativament freqüent del nom El senyor (o Jehovà) de molts pastors i clergues tant en les seves esglésies com en els seus escrits, però el seu amor evident per Jesús, en una relació personal amb ell com a Senyor i Salvador.
2. Una humil garantia de salvació eterna, no només per obres, sinó només per gràcia, només per fe.
3. El seu veritable cristià pràctic no publicitat amor per a totes les persones incondicionalment, especialment els pobres i malalts fora del seu propi grup.
4. Evitació de guerra, objectors de consciència religiosa: quàquers, unitaris, amish, cristadelfians, adventistes del setè dia, moviment obrer catòlic, etc.
5. També podrien relacionar-se amb "àngels dirigits" experiències en les seves campanyes de divulgació; un milió o almenys desenes de milers batejats anualment en algunes religions.^[6]
6. Cada any milers de perseguit Els cristians van matar “a causa del seu nom (Crist)”, rebutjant renunciar a la seva creença en Crist.

Tots aquests devots cristians dispersos eren simplement fraus, inacceptables a Déu, condemnats a la destrucció?

4) Control autoritari:

Lamentablement, un "Vuit" assertiu ha controlat cada vegada més el pensament crític - i, per tant, les emocions i les accions - d'un vuit milions d'acceptació. Presiden la seva multitud regimentada de simpatitzants suprimits que lluiten en conformitat lleial i cansada amb les seves pesades càrregues de culpabilitat privada i insuficiència a la muntanya equivocada (el Sinaí, en lloc de Sió), sota l'amenaça de ser llançats per la vora en un "defugit-apòstata". vall (Heb 12: 22-24; 13: 12-14; Gal 4: 21-5: 10).

Potser puc oferir un parell d’exemples breus d’aquest control:

A 1974, poc després de fumar es va convertir en un delicte de desaprovació, vaig haver de participar en un Comitè Judicial. Aquí hi havia una germana que lluitava amb greus problemes familiars iresolvables juntament amb la depressió clínica. El Comitè li va permetre “amb pietat” el període permès de 6 mesos per superar la seva addicció “espiritual” malvada, amb el consell acostumat a pregar més, estudiar més, predicar més i no perdre cap reunió. Amb l’amenaça de l’espasa de Damocles de que la família i els seus amics fossin tallats a la família, es va submergir en una espiral d’aprofundiment de la depressió. Vaig discutir amb el Comitè la clínica, però només permetrien una pròrroga de dues setmanes. Unes setmanes després de que s’anunciés la condemna a defalliment per defunció, el seu marit em va enviar una carta privada en la qual es desviava de la seva ràbia contra una actitud de judici tan desacomplexada que conduïa a la ruptura nerviosa de la seva dona i a parlar de suïcidi. Vaig mantenir aquesta lletra dura en un lloc amagat durant més de 40 anys com a record de com els homes farisais se senten obligats a fer complir les estrictes polítiques draconianes que pateixen ovelles amb tanta afectació natural i sovint amb conseqüències nefastes.

A nivell més personal, a les últimes 1980s, els altres companys em van portar a la tasca d'utilitzar ocasionalment informació encoratjadora d'alguns llibres de referència "no teocràtics". Això va explotar fora de tota proporció i va suposar un problema davant el Supervisor del Circuit. Durant la seva última xerrada de diumenge, va publicar un advertiment algú "Passejant les escombraries de Babilònia la Gran" en un intent de trobar retalls d'informació quan l'Esclau Fidel i Discret (FDS) ja ens ha proporcionat un banquet d'aliments espirituals. Més tard aquell mateix any, el CO (supervisor del circuit), en resposta a una carta que havia escrit a la sucursal, em va demanar perdó personalment, però es va negar a fer-ho públicament. En aquella època, em va sorprendre més la intriga i la indignació del cos local d’ancians, que experimentaria cada cop més en el futur. A principis de la dècada de 2000 va destacar especialment una escola del ministeri del Regne (semestre per a gent gran). Tots els ancians van rebre un fort aconsellament, d'acord amb Amos 7: 8, "Aquí poso una línia de plom entre el meu poble Israel. Ja no els perdonaré ”. Aquesta sol·licitud era que si algun ancià notava el més mínim fracàs en l’aplicació completa dels estàndards més alts de la Societat, com ara laxitud pel que fa a la confecció, l’educació superior o la presentació d’informes al servei de camp, els ancians haurien de discutir-la i fer una aproximació a aquesta persona feble. el més aviat possible. Ens van dir que "hem d'estar disposats a copsar les ortigues" amb un enfocament més pràctic.

5) Lectura bíblica de pregària:

Aquest va ser, amb molt, el principal factor per despertar-me totalment a una nova vida en Crist. Per 2010 la meva lectura i estudi personal em van portar al llibre de Romans. Mentre vaig llegir els primers capítols, es va fer evident des del context que es tractava de Jesús. El Pare l'havia posat en escena i estava tan content de deixar que el seu estimat Fill prengués els protagonistes, com ho faria qualsevol orgullós progenitor. Mentre continuava llegint de pregària, em vaig emocionar quan vaig començar a veure que certs passatges saltaven de la meva vida. "Això m'inclou!" Vaig quedar empipat. A tot arreu de les Escriptures, hi havia Jesús. Feia dècades que he escoltat i enganyat les escriptures? (John 5: 39) Les preguntes van arribar ràpidament a la meva mentalitat prèviament precondicionada sobre aquestes escriptures als romans:

Romans 1: 17: La justícia és un objectiu o un regal? (Rom 5: 17)

Romans 4: 3-5: Déu declara els "impots" justos. Això descriu treballar dur durant un o dos anys per assolir un nivell més alt de "pietat" moral, o conformar-se amb una quota mensual per a la predicació casa a casa, o per respondre a les preguntes de 100 per qualificar el bateig? (11: 6) Per què l'Organització ha evitat una explicació adequada dels romans 4: 4-5 durant més de 50 anys (Despertar 1963)?

Romans 6: 7: "Perquè el que ha mort està alliberat del pecat"? Es tracta de discutir la mort literal i la resurrecció futura o la Torre de Vigia la va aplicar malament? (Insight 2 p. 138; w16 / 12 p. 9) Això podria significar que tots els cristians veritables ARA no tenen cap condemna? (8: 1)

Havia conegut Déu com a creador sobirà, però no com el meu estimat Abba Pare. Jo havia conegut Jesús com el model, però no com el meu Salvador personal. On hi havia esment o evidència de l’Esperit Sant que vivia en els membres de l’Organització? Havia estat tancat en una presó de dissonància cognitiva, perduda en l’espai religiós? Tot va canviar un dia quan Jesús em va trobar com una de les seves ovelles perdudes i em va portar. Em vaig penedir, acceptant Crist com el meu Senyor i Salvador personal i vaig participar en privat regularment, adonant-me que aquesta esperança és la nostra "salvació comuna" i no només per a una vocació superior limitada d'alguns cristians d'elit (Jude 3). Més endavant, el 2015, ho vaig fer públicament mentre dirigia el Memorial davant del grup xinès i la meva família. Havia arribat a apreciar les poderoses paraules de l’apòstol Pau: “Jesucrist i la seva magistral redempció em defineixen ara. La religió és com un gos pooh; i fa pudor, eviteu intervenir-hi! '

Així que aquí estic, trobat en Crist! Estava buscant el lloc equivocat durant tot el temps. El meu propi deure i el meu esforç religiós impulsat per la culpa em van atrapar en el laberint cul-de-sac de la justícia personal, patrocinat per la llei de les obres. La fe de Crist revela la meva identitat; la justícia defineix qui Déu sap que realment sóc. Aquesta justícia prové de Déu i avala l'autoritat de la fe. (La fe és un conte de fades si Jesús no n’és el fons! ”- Fil 3: 8-9) Bíblia del mirall) Veu, he arribat a aquesta constatació no investigant l’error de l’Organització a través de diferents llocs web i material d’exJW (tan útil com poden ser de vegades), sinó comprenent per l’Esperit qui és Crist i trobant la meva identitat en ell. La meva salvació no depenia de treballar per a una organització religiosa, fos la que fos, sinó que descansava només en Crist.

6) Informació ExJW:

En una etapa vaig prendre consciència de l'augment de l'atenció als mitjans de comunicació sobre el tema dels abusos sexuals a nens, inclosos els JWs. Anteriorment, com a testimoni devot, rebutjava aquests informes com a periodisme excessivament exagerat o des d'alguna font apostada, però aquí estava veient tot el procés del Reial comissió d'Austràlia sobre les respostes institucionals davant l'abús sexual de nens (ARC) per mi mateix. Vaig venir llavors a descobrir una gran quantitat de llocs exJW i vídeos de YouTube que personalment encara no em sento molt còmode en veure-ho excessivament perquè poden suplantar fàcilment el temps en la pregària personal i la seva paraula. Tot i això, aquest mateix lloc, Beroean Pickets, va presentar una valoració més equilibrada i raonada de l'Organització de la Torre de Guaita, mantenint un focus en el Crist.

My Own A a G

Sense cobrir el terreny amb el qual la majoria dels lectors coneixeran, com a simple ajuda per a la memòria, vaig arribar a tenir el meu resum reduït d’A a G dels temes que més em van preocupar.

Abuse: abús sexual particular sobre nens i maltractaments domèstics en les seves diverses formes. Per què es permet a qualsevol organització obstruir la justícia, fins i tot de manera passiva, en no informar de maltractament (inclosos registres ocults) a les "autoritats superiors" que porten l'espasa? (Rom 13: 1-7) Com mostra aquesta no divulgació una protecció amorosa per a la seva comunitat, fins i tot on només hi ha un testimoni humà? (Ge 31: 49-50; Ex 2: 14; Nu 5: 11-15; De 22: 23-29; John 8: 13-18).

Borgull: equivalen les transfusions a menjar sang? No són pràcticament ni moralment equivalents. Per sort, Jesús, el que va donar la seva pròpia sang per nosaltres, va ensenyar que salvar la vida transcendia l’obediència a la llei religiosa. (Matthew 12: 11-13; Mark 2: 23-28; considera la llei jueva Pikuach Nefesh.^[7]

Control: Firma autoritat autoproclamada, el FDS^[8] micro-gestió obligada de la vida dels seus membres “Crist defineix la teva fe; ell és la vostra llibertat de qualsevol cosa del que la llei mai us pugui alliberar! Trobeu el vostre peu en aquesta llibertat. No deixeu que la religió us reprengui i aprofiteu un sistema de regles i obligacions. ”(Gal 5: 1 Bíblia del mirall; Col 2: 20-23)

Dconvivència: conduir a una fugida absoluta basada en una mala interpretació i, per tant, en una mala aplicació d'algunes escriptures. "Tornar a Jehovà" és la seva crida. Arrepenteu-vos i asseieu-vos als peus d’un octo-papat en els tentacles de la submissió cega, fins i tot de l’adoració, tot refusant-vos obstinadament a escoltar la crida de l’Esperit Sant per arribar als peus de Crist en l’adoració veritable.

Educació: sabem que els JW rebutgen l’educació superior. Se'ls diu que depenguin únicament de "l'educació teocràtica". Però, al mateix temps, van fer una crida a membres qualificats que tinguessin qualificacions seculars en matèria d’edificació, tecnologia, legal i financera.

FInances: Mentre que el dit es va arruïnar críticament amb diversos mètodes de la "cristiandat" per recaptar diners - l'ús de targetes de crèdit, pagarés, delmes, crides de televisió per a diferents programes d'edificació i falta de transparència - ara s'han adoptat mètodes similars però marcats amb etiquetes. l’organització de la Torre de guaita.

Graça: La seva salvació depèn en gran mesura de les seves obres autèntiques i de l’obediència a les lleis i polítiques organitzatives, i el rescat queda relegat a algun tipus de xarxa de seguretat per als delinqüents penedits. Jesús té un paper disminuït com a Gran Mestre, com a arcàngel, Miquel i un déu menor. Quan es va explicar el lliurament lliure de Déu de la justícia imputada de Crist en una reunió? (Rom 5: 19; 10: 1-4).

Enfrontaments amb ancians, 2014 - 2017

Tornem ara a la introducció quan a 2014 dos ancians em van donar un fort consell sobre "parlar massa de Jesucrist".

Estaven preocupats perquè jo dirigia l’organització de Jehovà fent èmfasi en Crist en lloc del nom de Jehovà o del paper central de l’organització. El gust de gràcia donava gust a les meves converses públiques, reunions freqüents per al servei de camp i visites informals a molts germans. Per descomptat, els vells no podien aguantar ni entendre aquesta conversa "centrada en el Crist", especialment en la forma que els seus companys d'edat han servit més temps en el cos.

Durant els tres anys següents, diverses parelles d’ancians em van desafiar i, en poques ocasions, em van “entrevistar” tot el cos. En general, el grup d’ancians estava disposat a escoltar-lo, però és molt fàcil que un tal organisme estigui excessivament influït per un o dos ancians amb una política que, al seu torn, poden ser controlats per un supervisor de circuits massa just. Va ser un honor presentar amb humilitat el missatge de gràcia de nombroses escriptures a aquests ancians, tot i que van quedar atrapats mentalment i emocionalment en aquesta confinada organització, que malauradament és una de les moltes religions legalistes.

Aleshores, a 2016, tot el cos es va tornar a convocar per parlar de les meves qualificacions com a "gran". Em van molestar moltíssim que havia estat visitant els germans fins i tot fora del grup xinès que estava supervisant, sense que els altres ancians se’ls hagués preguntat prèviament ni informat. En realitat, per aquesta època havia visitat molt bé germans 100 a diverses congregacions de la ciutat, predicant a Crist raonant sobre les Escriptures i utilitzant il·lustracions senzilles. Van afirmar que, posant l’accent en subratllar Jesús I, confusava els germans! A més, s'ha informat que alguns s'inquietien discutint escriptures sobre la garantia de la salvació. (Rom 8: 35-39; Heb 10: 10,14,17)

Ells se sentien com a Supervisor del Servei, m’hauria d’animar el germà a treballar més dur per obtenir l’aprovació de Déu en lloc de parlar tant de “bondat sense mereixer”. Per això, el secretari va treure una llarga llista d'editors inactius i irregulars d'un dels seus arxius i, amb un florec, em va acusar la irregularitat i la inactivitat de la congregació. Això em va donar una oportunitat per convidar el cos a obrir les seves Bíblies (o en el seu cas, tauletes) per llegir 1 Corinthians 15: 10 i Actes 20: 24,32 demostrant que "la bondat no mereixuda" (gràcia) és la principal motivació del nostre ministeri i la forma de construir-nos, com a vells. La realitat era que, com un dels pioners habituals, probablement passaria més temps que molts a l'hora de dirigir el ministeri. Podria ser, vaig suggerir, que el problema de la irregularitat estava relacionat amb una manca de pastor realment edificant, que sovint havia estat eclipsat pels consells d’emergència després d’haver sorgit alguna crisi?

Per descomptat, es va plantejar la pregunta de prova rutinària: "Creieu que el Consell Rector (GB) és l'únic canal per al nostre menjar espiritual?"

Vaig respondre: "Això no presenta cap problema, sempre he acceptat tot el menjar espiritual veritable de l'Esclau Fidel i Discret (FDS)", sabent, per descomptat, que mai hi va haver cap aliment espiritual veritable (mana sobre el Crist real), però sí ho va acceptar, hi havia.

Van remarcar que es tractava de fidelitzar-se al lideratge organitzatiu i no estar en desacord amb ells ni dir res negatiu. Vaig estar d’acord que la lleialtat absoluta era deguda al nostre Déu i al seu Fill, però segurament no van estar d’acord que tota la resta de lleialtat ha de ser “relativa”, com per exemple a les “autoritats superiors”, als nostres pares, fins i tot a la gent gran oa la organització? (Isaïes 2: 22).^[9] Em referia Jonathan que va desobeir al seu propi pare, el rei designat per Jehovà, protegint a David; Elías i molts veritables profetes que van condemnar Israel per sincretitzar el seu culte, que va ser promogut i comandat pels seus reis i sacerdots “designats teocràticament; Obadiah, el comissari del rei Ahab, que amagà i alimentava secretament profetes 100; Cristians que va resistir l’autoritat del Sanedrí: el reconegut col·lectiu de govern centralitzat del poble de Jehovà d’aquella època. A més, vaig llegir un paràgraf del 15 de maig de 1986 La Torre de Vigilància (pàg. 25) per demostrar que com a ancians no desitgem adoptar les tàctiques de la cristiandat. L’article deia: “H. G. Wells va afirmar que l’esperit de Constantí dominava els assumptes de l’església i observava: “La idea d’eliminar tota controvèrsia i divisió, eliminar tot el pensament, imposant un credo dogmàtic a tots els creients, ... és la idea del home entregat que sent que per treballar en absolut ha d’estar lliure d’oposicions i crítiques. ... Qualsevol que expressés opinions diferents o fins i tot intentés presentar proves bíbliques que refutessin els dogmes i els cànons (lleis de l'església) dels consells van ser qualificats d'heretges ".^[10]

Després d’esperar 45 minuts a la petita cambra posterior utilitzada com a cuina, em van cridar l’atenció per afrontar la gamma de nou cares solemnes. Em van dir de la seva previsible decisió de eliminar-me com a ancià perquè estava inquietant els germans amb un discurs confús. Vaig respondre que Jesús va fer declaracions confuses amb regularitat i intenció per despertar la capacitat de pensament (per exemple, tornar a néixer, primer serà el darrer, reconstruir el temple en tres dies, menjar la meva carn, enterrar morts, heu de ser perfectes, odiï als vostres pares, home ric en un turment ardent, etc.; també, escrits de Pau (2 Peter 3: 15-16). ¿Acordaven que hauríem d’imitar els mètodes del nostre Gran Mestre per agitar la capacitat de pensament?

En aquell moment, vaig obrir el telèfon i els vaig reproduir un clip de 3 a YouTube del membre del GB, Geoffrey Jackson, davant la Comissió Reial d’Austràlia (cas 29), quan va fer diverses respostes desconcertades sota jurament. Hi va haver un silenci atordit. Vaig esperar mentre el silenci incòmode continuava amb mirades en blanc per l’habitació. Passat gairebé un minut, vaig continuar dient: “És la primera vegada que ho he mostrat a ningú. El meu problema no és amb el que va dir o no va dir el germà Jackson, ja sigui correcte o equivocat, sinó simplement sobre el fet que aquest germà, públicament i sota jurament, ha creat una confusió evident a la ment de desenes de milers de germans lleials. - fins i tot entre nosaltres aquí ara, però aquest germà continua sent un ancià qualificat i fins i tot un dels GB. No obstant això, jo, segons es diu, pot haver confós un bon grapat de germans locals en converses privades, se’m jutja que va ser desqualificat d’ancià.

Respecte a qualsevol comentari anomenat negatiu sobre l’organització, vaig reafirmar que el meu objectiu sempre ha estat proclamar positivament Crist, dirigint la seva atenció a Col 1: 28-29 (KIT). Vaig afirmar que alguns germans, fins i tot ancians, de tant en tant en converses privades feien alguns comentaris sobre sentir-se incòmodes pel que fa a certs canvis recents, com ara la dependència creixent de vídeos al ministeri sobre el maneig d’una còpia de la mateixa Bíblia; alguns van quedar desconcertats per la suspensió de projectes d’edificació; altres, sense demanar-ho, havien esmentat les formes molt més directes de sol·licitar suport financer; hi va haver cert desconcert sobre les polítiques d'abús infantil; i fins i tot l'ensenyament de la "generació superposada". Admeto a aquests germans i ancians que tampoc no tenia totes les respostes a aquestes qüestions, però vaig considerar que era important que qualsevol germà pogués expressar lliurement les seves preocupacions i sentiments en la intimitat.

Després d’haver-me permès donar aquesta defensa espontània, se’m va obligar a sortir de l’habitació durant uns altres 45 minuts més. Quan em van convidar a tornar, va ser el meu torn de sorprendre. Havien revertit la seva decisió, per votació majoritària, de retirar-me com a major d'edat, però amb la condició que el secretari remetés per escrit l'assumpte per obtenir més informació. Vaig fer una pausa per un moment i després els vaig comunicar que triava renunciar a ser un pioner gran i habitual. Això els va confondre, però sabia que no podia seguir servint al seu costat, sotmetent-me a un seguiment creixent.

Durant el proper any, van treure gradualment tots els anomenats “privilegis”, incloent l’instrucció a lliurar tots els meus estudis bíblics i a deixar de posar l’èmfasi en Crist! Em van retirar el permís per participar en qualsevol testimoni portuari, després la pregària i la lectura a les reunions i, mentre seguia visitant alguns dels germans deprimits i malalts, em van dir que també l’aturés. No hi ha reunions de grup per al servei a casa nostra, que han estat utilitzades com a lloc freqüent durant els últims anys 40. Aleshores, es va eliminar qualsevol assistència amb el grup xinès, tot i que a la meva dona encara es podia formar part d'aquest acord. Durant un any vaig complir, gairebé gairebé, continuant amb els estudiants xinesos al campus, contactant els mariners en línia i animant malalts i gent gran de diverses maneres discretes.

A mitjan 2017 la congregació va ser visitada no només per un CO, sinó per dos. Aquesta no va ser una visita de formació, com es va veure fàcilment des del tema de la primera xerrada, que va ser un reforç de la lleialtat al Consell de Govern, "l'esclau sempre fidel i discret" del qual tots estan orgullosos. La xerrada va concloure amb l’anunci “que qualsevol persona, inclosos els membres de la família, que haguessin escoltat qualsevol cosa que s’havia dit negativament sobre l’organització en el passat, l’hauria de comunicar als ancians aquesta setmana, mostrant d’aquesta manera la seva fidelitat absoluta a Jehovà i a la seva meravellosa. organització. ”La campanya de caça de bruixes per arrodonir i“ executar ”els dissidents de WT amb el pretext de salvaguardar la puresa de les congregacions s’estava intensificant. Ja havia afectat a un dels dos més del circuit que ja havien estat llençats i espantats per l'anomenada apostasia. En els mesos posteriors, hi hauria cinc filades de necessitats locals sobre el tema de l'apostasia sobre els talons de més desplaçaments.

L’audiència judicial

Inevitablement, uns mesos més tard, al setembre del 2017, em van cridar per assistir a una vista judicial. "Per què molestar-se?", Alguns es poden preguntar. No és només "llançar perles davant els porcs", davant els homes que no tenen autoritat sobre vosaltres? Sí, d'acord. La gràcia cau a les oïdes sordes dels irritants legalistes de mentalitat estreta. Només l’Esperit Sant pot obrir els cors. (Fets 13: 38-41,52 El poder NT). Respecto plenament les raons per les quals molts s'han negat a assistir a processos secrets de la "cambra estrella".^[11] Però vaig assistir per quatre motius:

1. Feia uns anys que m’havia concentrat a difondre la veritable bona notícia de Jesús, no intentant minar deliberadament l’organització. Qui podria saber si una llavor de gràcia plantada en aquesta reunió podria un dia futur germinar en un dels tres ancians o en la parella de testimonis (Mark 4: 26-29).
2. No volia ser alliberat de la meva família sense un últim esforç per quedar-me amb PIMO (Physically In, Mentally Out).
3. Sens dubte, el procés s'hauria acabat per doble temps, potser menys d'una hora.
4. Havia vingut a confiar completament en el nostre Senyor d’una manera més profunda. El mateix Jesús es va enfrontar a un judici il·legal, com va fer Stephen, Pau i molts altres. Sí, tothom té el seu propi camí per caminar i ho he vist com possiblement la meva oportunitat final de parlar com un dels testimonis de Jehovà (1 Pet 3: 14-17 Traducció de la passió).

Obrint la porta, em vaig trobar amb un comitè judicial de quatre anys i després una successió de vuit testimonis que van declarar contra mi durant un període de més de set hores. Aquests testimonis van ser confinats a la sala principal durant la resta d’aquest dia, sotmesos a nombrosos episodis d’emissió de JW.org en bucle. Pobres ànimes!

El president del comitè era un ex-Bethelita, amb un neguit dur, que estava com a fiscal en cap darrere de la pantalla del seu ordinador portàtil, veient totes les declaracions del testimoni i escrivint comentaris addicionals durant el "procediment judicial". En algunes ocasions, lliuraria a un testimoni una còpia en paper de la seva declaració signada quan entraven a la sala. Enrere, hauria pogut escriure algunes respostes una mica diferent, però, sens dubte, el resultat hauria estat el mateix. A diferència d’un tribunal de dret jurídic on s’havia de presentar una indicació prèvia de proves, es tractava d’una sessió judicial implacable de cangur (una investigació i audiència secreta) amb presumpció de culpabilitat. L’espai només em permet donar alguns punts destacats.

La meva declaració inicial

Vaig tranquil·litzar el comitè que no tenia cap destral per molestar contra ningú, ni amargor, ni agenda ni programa per sonar sobre el FDS, ni estar reunit amb cap grup d’apòstats ni en línia ni localment. Més aviat, el meu propòsit era exaltar Crist a la glòria del seu pare (Phil 2: 9-11). Segurament, qualsevol cristià genuí que hagi rebut un cor nou, una nova vida en Crist, entusiasma naturalment el seu Senyor Jesucrist, volent declarar la seva esperança segura basada en Joan 15: 26-27 i Heb 10: 19-23, que jo llegir. Em vaig sentir l’honor de ser deshonrat a causa del seu nom.

Vaig plantejar aquesta pregunta a la sala de quatre persones: “Imagineu-vos que estiguéssiu en el ministeri porta a porta amb Jehovà mateix i que fos la seva porta. Quin seria el seu missatge, el seu testimoni? Vaig suggerir que seguissin mentre llegia 1 Joan 5: 9. Ningú no contestaria, així que el vaig tornar a llegir més lentament, però aquesta vegada els versos 9-13. Cares en blanc, ments en blanc. També he esmentat això al Traducció revisada del nou món de les Escriptures gregues, el nom de Jesús va superar la menció de Déu 1366 versus vegades 1339.^[12]  A continuació, es detallen alguns dels punts plantejats, ja que cadascun dels sis germans (cinc eren majors) i dues germanes, al seu torn, van testificar contra mi.

Testimoni 1: Un del cos local va testificar que jo havia mostrat el clip de Geoffrey Jackson l'any anterior i que havia estat pastor en grups d'ancians sense el seu permís. Va quedar perplex en parlar d’haver estat salvat sense obres. Vaig donar una breu reputació d’aquests temes que va incloure la invitació al testimoni i al Comitè a obrir les seves Bíblies / tauletes a Efesians 2: 8-10 i 2 Timothy 1: 8-9. Em va complaure ser examinat creuadament sobre aquestes escriptures.

Testimoni 2: Un altre Elder va plantejar exactament els mateixos problemes, i va afegir que si els germans començaven a sentir-se segurs de la seva salvació, què els hauria de deixar de pecar més? No hi hauria restricció en el seu comportament. Aquest missatge es podria estendre com la gangrena!

Vaig preguntar a l’ancià si llegiria Romans 6: 1, 2 per a nosaltres de la Traducció revisada del nou món per veure que Pau s’enfrontava a la mateixa al·legació. El context mostra a Paul argumentant que tots els veritables cristians han mort (posats en la mort de Crist) per llei i pecat i que ara han estat elevats a una nova vida “no culpable”. És per això que el versicle 7 continua: "El qui ha mort (en Crist) ha estat absolt del seu pecat" (contra 14, 15). A més, Tito 2:11, 12 afirma que és aquesta "bondat immerescuda", no més obediència a les polítiques i principis, la que "ens capacita" per viure bé. (Ro 8: 9-11) En aquest moment, el president em va demanar que deixés d'utilitzar un llenguatge "confós i florit". (1 Co 2: 14-16)

Testimoni 3: Un altre ancià estava preocupat perquè no em posés l'accent en el nom de Jehovà ni el Consell de Govern en les meves predicacions i oracions. A més, més d'un any abans discutí amb ell el Salm 139: 17, 18 i passà a dir a un costat: "Podria ser que els pensaments preciosos de Déu siguin els seus pensaments amorosos sobre nosaltres individualment, no només els pensaments de Déu en general?" , va considerar que estava davant de l'explicació de WT. Vaig respondre que estava fent un possible suggeriment basat en el context dels versos 1-6 juntament amb Ps 40: 5 i Is 43: 4. Era obvi que el Comitè havia reunit el màxim nombre d’evidències negatives que es podia produir, des de fa més d’un any o dos abans. Jo ja era culpable als seus ulls. No obstant això, quan els testimonis van entrar, em va donar una meravellosa oportunitat d'utilitzar les Escriptures davant de cadascuna.

Testimoni 4: Un ancià, col·lega del ministeri de Port, va plantejar un catàleg d’acusacions, començant per la meva menció passant de Jackson (que no mostrava el videoclip) dos anys abans en relació amb l’interès creixent dels mitjans de comunicació pels casos d’abús de menors. Entre els seus altres companys es trobava que predicar amb Jim era, en paraules seves, "com predicar amb cap altre testimoni de Jehovà". Això em va aixecar realment. Em van castigar per “parlar sempre de reconciliar-me amb Déu mitjançant Jesucrist; com si “Jesús n’hi hagués prou!”. Fins i tot m’havia semblat tenir donada la impressió que Jesús pogués rebre culte, basat en Joan 5: 23; Hebreus 1: 6; Revelació 5: 11-14. També va sentir que havia estat menys generós en elogis del RNWT a 2013; que havia comentat que uns quants germans de 2015 havien expressat dificultats i dubtes sobre l'ensenyament de la "generació desbordant", que, per cert, com recordo, havia inclòs aquest home gran. - i que fins i tot havia esmentat alguns germans semblava incòmode per la creixent èmfasi en les donacions -, tot i així, els treballs de construcció es van alentir al mateix temps.

Testimoni 5: Un altre anciano que no va afegir cap novetat al meu "pot apostat", però es va sentir obligat a parlar en fidelitat a la FDS que, segurament, estava cridant "massa atenció sobre Jesús". Vaig respondre amb els hebreus 12: 2 “mireu-lo atentament” i Colossians 3: 4 “Crist és la nostra vida”, no només el nostre exemple.

Després d’unes tres hores d’inquisició, mentre el Comitè i els vuit testimonis menjaven el seu farcit de pizza ordenada, vaig agafar una tassa de te i em vaig ajornar de la seva camaraderia xerradora per estar sol a l’oració al bany i lloar a Déu per l’ajut de l’Esperit. .

Testimoni 6: Aquesta era una germana que sentia que la seva seguretat a l’organització s’havia inquietat quan abans havia utilitzat alguna referència de les escriptures a l’haver estat salvada no per obres, sinó per “una bondat sense mereixer”. A més, m’havia suggerit que llegís el llibre de Gàlates en una sola sessió, fins i tot fent servir una paràfrasi Bíblia per a un canvi si volgués. De seguida, el president va preguntar-me per què mai suggeriria alguna altra traducció bíblica a part de la nostra “meravellosa precisió” Traducció del Nou Món que va ser "escrit exclusivament pels ungits"?

Testimoni 7: Una germana pionera que m'havia sentit comentant que Matthew 24 es complia en gran mesura en el sistema jueu, incloses les paraules de Matthew 24: 14. Ella, evidentment, no estava al dia amb el seu estudi La Torre de Vigilància problemes.

Testimoni 8: Un germà que havia "introduït a la veritat" fa 20 anys enrere. Quan el vaig visitar 18 mesos abans, es va sentir tan alleujat en sentir que tots els nostres pecats havien estat col·locats en Crist i que ja no vam ser condemnats o que ja no se'ns jutgés. Recordo que la nostra discussió s’havia basat en John 3: 14-15; 5: 24 i 19: 30. Més tard va tornar a la seva lluita per l'aprovació de Déu mitjançant la moral i les obres. En aquest moment, el president em va acusar de ser una persona orgullosa.

En aquest moment, em va sorprendre saber que eren cap a les 10:30. El comitè va dir que no podien deliberar aquella nit sobre cap decisió, i era molt tard per a tots els testimonis. Va ser dues nits més tard que em van trucar de nou per escoltar el veredicte molt previsible durant el qual van seguir el procediment formal del llibre de text. Van dir que m'havien exclosat per apostasia (no s'utilitza cap escriptura); "No havia demostrat un penediment suficient". I això va ser tot! Els vaig donar les gràcies per haver-me donat l’alegria de ser deshonrat pel nom de Crist i que continuaria “santificant el Crist com a Senyor en el meu cor ... de manera que puc defensar la segura esperança cristiana d’estar amb ell eternament ... no obstant això, amb un temperament suau i un profund respecte ". Simplement em vaig aixecar i vaig sortir tranquil·lament de l’habitació.

I la meva nova vida? Durant els propers sis mesos vaig assistir a les reunions, assegut tranquil·lament al costat de la meva dona al mig del saló, per donar suport temporal a ella i a la meva família gran. Em vaig asseure allà en el que vaig anomenar la meva "bombolla de gràcia", veient la meva assistència una mica com un visitant dels tancats a una presó. Quan va arribar el Memorial la primavera del 2018, no vaig assistir al Saló del Regne, sinó que vaig visitar un meravellós home cristià que havia abandonat l’organització fa molts anys. Vam celebrar la comunió junts a casa seva junt amb un pastor visitant. Sabia que, assistint més a la Sala del Regne, donaria el missatge equivocat a la meva dona, a la meva família i a la congregació local: que potser voldria tornar als sofocants confins del culte.

"Pots veure quina estupidesa seria començar amb l'esperit i, per algun motiu boig, tornar a fer bricolatge de nou! Com si les vostres pròpies obres poguessin afegir qualsevol cosa al que Déu ja ha fet en Crist. ”(Gal 3: 3 Bíblia del mirall)

Estic bé al corrent de les paraules de Jesús a John 16: 1-3. "T'ho he dit perquè no et faran vergonya de mi i em deixes. Ells us posaran fora dels llocs de culte. Arribarà el moment en què qualsevol que us mata pensarà que està ajudant Déu. Us faran aquestes coses perquè no coneixen el Pare ni jo. ”(NLV)

Per adaptar una cita de Mark Twain "[L'organització] és una lluna i té un costat fosc que mai no mostra a ningú" (L'home que va corrompre Hadleyburg)^[13] Tot i així, no sento amargor ni necessito consumir un temps i una energia emocional excessius en tornar a la ira, sinó més aviat una profunda sensació de pietat per les moltes persones captives del culte, especialment la meva família i els anomenats "vells amics" que m'han defugit. durant l'últim any. De fet, pel que fa a la meva família, sento com el pare que els estic establint un lideratge espiritual correcte i ferm en deixar enrere la religió autoritària i mostrar com Jesús és l’alegria real de la meva nova i intencionada vida.

Es van perdre tots aquells anys? En un sentit sí, però en un altre sentit, ha estat un viatge positiu: des de la foscor fins a la brillant llum de Crist durant tota l’eternitat. (Ga 1: 14-17; és 49: 4)

Continuo aprenent humilment moltes lliçons, cedint activament al seu lideratge. Ara gaudeixo de la meva llibertat en Crist! Cada dia "segueixo creixent en la gràcia i el coneixement del nostre Senyor i Salvador Jesucrist". (2 Pe 3:18) Per exemple, la majoria de matins després de l’adoració amb oració i l’estudi de les Escriptures, passo una mica escrivint. Per sorpresa meva, es va unir un llibre electrònic que vaig publicar el 2018: una bona manera de celebrar un any de llibertat. Es diu Perdut en Gràcia^[14] cosa que no s’entén tant en “Testimoni que es basa” com és la meva experiència com a cristià d’haver estat perdut en la religió i haver perdut de meravella la gràcia de Déu. Estic ple d’agraïment pel que Crist ha fet per mi i per mi.

Com que veia la inevitabilitat de desaprofitar el futur, vaig prendre una decisió decidida de prendre temps cada dia per interactuar socialment amb els altres, cara a cara sempre que sigui possible, o en línia d'una altra manera. La meva formació al llarg dels anys per conversar amb persones noves, incloses les de la comunitat xinesa i desenes de contactes anteriors amb els marins, continuaria i, efectivament, s’ha accelerat –sense “comptar el temps” - jaja! La ironia és que ara la meva llista de contactes d'amics és igual o superior al nombre que tenia com a pioner habitual. Ha estat un "privilegi", en el veritable sentit de la paraula, posar-se en contacte amb les persones, especialment aquelles que poden ser considerades desconcertades i foragitades, fins i tot suïcides en alguns casos. John 9: 34-38 descriu a Jesús trobant una persona desconcertada ostracizada que va reforçar-la; de manera que és en l'esperit de Crist arribar a la mà per ajudar els altres que quedin espantats. Més recentment he mantingut una mica de relació amb els adoradors cristians, cosa que en més d’una ocasió ha portat a donar el meu testimoni i pregària personal davant d’una petita congregació.

A nivell pràctic, vaig decidir no actuar de manera precipitada, bé saltant immediatament de cap a una altra religió legalista que controlava o caient en la incredulitat. És aquesta molta reticència prendre decisions precipitades que em van plantejar el problema si escriure i publicar aquesta mateixa història que estàs llegint. Un vespre a la pregària vaig demanar al Pare que em donés una certesa que estava a punt de fer les coses ben fetes. L’exemple excel·lent de l’apòstol Pau va ser al capdavant de la meva ment. Tres vegades va relacionar la seva història de conversió: des d’un servei rígid i celós a un sistema religiós estricte fins a veure la gloriosa realitat de Jesús (capítols d’Actes 9, 22 i 26). Potser el meu humil intent de relatar la meva conversió potser podria ajudar un individu o dos a la seva marxa cap a la veritable llibertat.

Espero que aquests pocs comentaris us ajudin a no perdre mai l’esperança, sinó a descansar en Crist i el seu amor i alegria incondicionals. Aquestes paraules em donen tranquil·litat: “Mai no oblidaré el problema, la pèrdua absoluta, el gust de les cendres, el verí que he empassat. Ho recordo tot - oh, que bé que ho recordo - la sensació de tocar el fons. Però hi ha una altra cosa que recordo i, recordant, mantinc l’esperança: l’amor fidel de Déu no s’hauria pogut acabar, el seu amor misericordiós no s’hauria pogut assecar. Es creen nous cada matí. Quina gran vostra fidelitat! Em quedo amb Déu (ho dic una vegada i una altra). És tot el que em queda. Déu demostra ser bo amb l'home que espera amb passió, amb la dona que busca diligentment. És bo esperar tranquil·lament, esperar tranquil·lament l’ajut de Déu ”. Lamentació 3: 19-26, The Message Bible

___________________________________

ENDORDES

^[1] Aw 1969 May 22, “Si ets jove, també has d’afrontar el fet que mai no envelleixes en aquest sistema actual de coses.” - També La Torre de Vigilància 1969, maig 15, pàg. 312; sobre la data que vegeu 1975 La Torre de Vigilància 1970 maig 1, pàg. 273

^[2] Aquest programa especial incloïa l’organització d’un grup d’ancians del circuit per visitar a totes les escoles i instal·lacions d’educació de la gran zona de captació amb el vídeo. Els testimonis de Jehovà es mantenen ferms contra les agressions nazis juntament amb la seva guia d’estudi i els plans de lliçons que els professors podrien utilitzar durant els records anuals de l’holocaust.

^[3] Al cap ia la fi, aquesta informació oposada podria posar en dubte el bon judici o la pròpia imatge i reputació de l'organització, que s'ha de protegir a tota costa. Conseqüentment, és probable que una persona o un grup no admetin que s’equivoquen. De fet, qualsevol exposició a informació contrària els fa encara més compromesos amb el seu biaix, perquè se senten reivindicats per atacs com víctimes de persecucions. Es immunitzen contra qualsevol exposició pública, escollint no escoltar cap opinió contrària.

https://www.psychologytoday.com/us/blog/true-believers/201603/5-reasons-why-people-stick-their-beliefs-no-matter-what

https://www.youtube.com/watch?v=NqONzcNbzh8

https://www.scientificamerican.com/article/how-to-convince-someone-when-facts-fail/

^[4] https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Jehovah%27s_Witnesses#cite_ref-24

https://archive.org/details/FaithOnTheMarchByAHMacmillan/page/n55

^[5] Fins on sé que aquest terme es va utilitzar per primera vegada en Ajuda teocràtica als editors del regne 1946, pàg. 220-224 que va deixar aquestes publicacions en una llum relativament positiva.

^[6] Un exemple de religió que s’ajusta als criteris anteriors d’adoptar el nom Yahweh, objectius de consciència no trinitaris, predicadors internacionals, conscients, serien les Assemblees de Yahweh. (Encyclopedia of American Religions, 5th Edition, de J. Gordon Melton, (Gale Group, 1996), p. 529)

^[7] https://www.jewishvirtuallibrary.org/pikuach-nefesh

^[8] En quina base va triar aquesta organització com la seva organització (FDS) quan el menjar espiritual produït de 1917 a 1919 es va centrar íntegrament en el llibre El misteri acabat? Aquest és un llibre boig que Torre de guaita mai cita de. https://youtu.be/kxjrWGhNrKs

^[9] La Torre de Vigilància, 1990, 1 de novembre, pàg. 26 par. 16, "La nostra relativa subjecció a les autoritats superiors:" Com a cristians, ens enfrontem a reptes similars avui. No podem participar en cap versió moderna de la idolatria, ja siguin gestos veneradors cap a una imatge o símbol o imputació de la salvació a una persona o a una organització. (1 Corintis 10:14; 1 Joan 5:21) ”També tingueu en compte La torre de guaita, Abril 1, 1920, pàg. 100 “No ens negaríem a tractar-lo com a germà perquè no creia que la Societat és el canal del Senyor. Si els altres ho veuen d’una altra manera, aquest és el seu privilegi. Hi hauria d’haver una plena llibertat de consciència. ”

^[10] També Despert! 1999, gener de 8, pàg. 6: "Els que s'atreveixen a posar en dubte l'ortodòxia establerta, el monopoli del dogma, van ser anomenats herètics i van ser localitzats en el clima de caça de bruixes de l'època." La torre de guaita, 2016, setembre pàg. 26 “Molts escriptors antics van afalagar els seus líders i van glorificar els seus regnes. Els profetes de Jehovà, però, sempre parlaven la veritat. Estaven disposats a assenyalar les mancances del seu propi poble, fins i tot dels seus reis. (2 Chron. 16: 9, 10; 24: 18-22) I van fer palès els seus propis fracassos i els dels altres servidors de Déu. (2 Sam. 12: 1-14; Marca 14: 50) "

^[11] https://rightsinfo.org/secret-trials-what-are-they-do-they-violate-human-rights/

^[12] En Colossians (RNWT) es fa referència a Déu directament o indirectament 38 vegades, mentre que Crist - 60 vegades.

^[13] https://study.com/academy/lesson/mark-twains-the-man-that-corrupted-hadleyburg-summary-analysis.html

^[14] https://www.books2read.com/u/mgLPdq