Mort de Crist, hi ha alguna evidència extra-bíblica dels fets denunciats?

Van passar? Tenien origen sobrenatural? Hi ha proves extra-bíbliques?

introducció

Quan es llegeixen els esdeveniments registrats com ocorreguts el dia de la mort de Jesús, es poden plantejar nombroses preguntes a la nostra ment.

• De debò van passar?
• Tenien origen natural o sobrenatural?
• Hi ha alguna evidència extra-bíblica per a la seva ocurrència?

L’article següent presenta les proves de què disposa l’autor, per permetre al lector prendre la seva pròpia decisió informada.

Comptes evangèlics

Els següents comptes de Gospel a Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 i Luke 23: 44-48 registren els següents esdeveniments:

• Foscor a tota la terra durant hores 3, entre el 6^th hora i la 9^th (De migdia a 3pm)
  • Mateu 27: 45
  • Terra 15: 33
  • Luke 23: 44: la llum solar ha fallat
• Mort de Jesús al voltant del 9^th
  • Mateu 27: 46-50
  • Marc 15: 34-37
  • Lluc 23: 46
• La cortina del santuari es lloga en dos - en el moment de la mort de Jesús
  • Mateu 27: 51
  • Terra 15: 38
  • Lluc 23: 45b
• Terratrèmol fort: en el moment de la mort de Jesús.
  • Matthew 27: 51: les masses de roques es van dividir
• Elevació de sants
  • Matthew 27: 52-53: les tombes es van obrir, les santes es van adormir.
• Roman Centurion declara que "aquest home era el fill de Déu" com a resultat del terratrèmol i d'altres esdeveniments.
  • Mateu 27: 54
  • Terra 15: 39
  • Lluc 23: 47

Examinem breument aquests esdeveniments.

Foscor durant 3 hores

Què podria tenir en compte això? Tot el que va provocar aquest esdeveniment havia de ser d'origen sobrenatural. Com és això?

• Els eclipsis del sol no es poden produir físicament a la Pasqua a causa de la posició de la lluna. A la Pasqua, la lluna plena es troba a l'extrem de la terra lluny del sol i no es pot eclipsar.
• A més, els eclipsis de sol duren només uns minuts (normalment 2-3 minuts, en casos extrems aproximadament 7 minuts) i no 3 hores.
• Les tempestes rarament fan que el sol falli (segons va enregistrar Luke), aportant efectivament el temps nocturn i, si ho fan, la foscor sol durar minuts no durant 3 hores. Un haboob pot convertir el dia en nit, però la mecànica del fenomen (vents i sorra 25mph) fa que sigui difícil mantenir-la durant molt de temps.[I] Fins i tot aquests rars esdeveniments són articles dignes d’actualitat. Més important encara que cap dels comptes menciona cap tempesta violenta de sorra o pluja o altre tipus de tempestes. Els escriptors i testimonis haurien estat familiaritzats amb tot aquest tipus de temps, però no ho van mencionar. Per tant, hi ha una escassa possibilitat que sigui una tempesta molt severa, però la coincidència de la sincronització elimina que sigui un esdeveniment natural casual.
• No hi ha evidència d’un núvol d’erupció volcànica. No hi ha proves físiques ni testimonis oculars per a un esdeveniment d'aquest tipus. Tampoc les descripcions dels comptes de l’Evangeli coincideixen amb els resultats d’una erupció volcànica.
• La coincidència de qualsevol cosa que faci que la foscor sigui suficient per provocar que la "llum del sol deixés de fallar" i, al mateix temps, poder començar exactament en el moment en què Jesús va ser empès i després desapareixeria quan Jesús expirava. Fins i tot per a que es produeixi un esdeveniment físic i natural sever estrany, desconegut o rar que produeixi foscor, el temps i la durada no poden ser coincidències. Havia de ser sobrenatural, per la qual cosa ens referim a Déu o als àngels sota la seva direcció.

Terratrèmol fort

No era només una sacsejada, era prou fort com per dividir masses de roca calcària oberta. També el temps es produeix al mateix o immediatament després de la caducitat de Jesús.

Lloguer de dues cortines de santuari en dos

No se sap quina gruixuda era la cortina. Hi ha hagut diferents estimacions basades en la tradició rabínica, des d'un peu (12 polzades), 4-6 polzades o 1 polzades. Tot i això, fins i tot una polzada 1[II] la cortina feta amb pèl de cabra teixit seria molt forta i necessitaria una força considerable (molt més enllà del que els homes són capaços) de fer que es rendeixi en dos de dalt a baix, tal com descriuen les escriptures.

Elevació de Santíssim

A causa del text d’aquest passatge, és difícil estar segur de si es va produir una resurrecció, o bé per culpa de l’obertura de les sepultures del terratrèmol, alguns cossos i esquelets van ser aixecats o llençats de la tomba.

Hi va haver una resurrecció real que es va produir en el moment de la mort de Jesús?

Les escriptures no són tan clares sobre aquest tema. El passatge de Matthew 27: 52-53 és difícil d'entendre. Els enteniments habituals són que hi va haver

1. una resurrecció literal
2. o, que el trastorn físic del terratrèmol ocorregut va donar la impressió d’una resurrecció per part dels cossos o esquelets llançats fora de les fosses, potser alguns “asseguts”.

Arguments en contra

1. Per què no hi ha cap altra referència històrica o escriptura contextual de qui eren aquests sants qui van ser ressuscitats? Després, tot seguit, hauria sorprès a la població de Jerusalem i als deixebles de Jesús.
2. La comprensió comuna de l’opció (b) no té sentit si es considera que a v53 aquests cossos o esquelets entren a la ciutat santa després de la resurrecció de Jesús.

Malauradament, aquesta "resurrecció", si es tracta, no es fa referència a cap dels altres evangelis, de manera que no hi ha més informació disponible per ajudar-nos a comprendre exactament el que va tenir lloc.

Tanmateix, raonant sobre el context i la resta d’esdeveniments que es registren als evangelis, una altra possible explicació pot ser la següent:

Una traducció literal del text grec llegeix "I es van obrir les tombes i van sorgir molts cossos dels sants adormits (sants) ⁵³ i sortint de les tombes després de la resurrecció d'ell, van entrar a la ciutat santa i es van presentar a molts. "

Potser seria la comprensió més lògica "I les tombes es van obrir [pel terratrèmol]" referint-se al terratrèmol que s’acabava de produir (i completant la descripció al vers anterior).

El compte continuaria:

"I molts dels sants [referint-se als apòstols] que s’havia adormit [físicament mantenint una vigília fora de la tomba de Jesús] llavors va sorgir i haver sortit del carrer [zona del] tombes després de la resurrecció d’ell [Jesús] van entrar a la ciutat santa i es van presentar a molts [per presenciar la resurrecció]. "

Després de la resurrecció general, podrem esbrinar la resposta real al que va passar.

El signe de Jonàs

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4 i Luke 11: 29 registren Jesús dient que "Una generació malvada i adúltera continua buscant un signe, però no se li donarà cap signe tret del signe del profeta Joʹnah. De la mateixa manera que Joʹnah estava al ventre dels grans peixos tres dies i tres nits, també el Fill de l’home estarà al cor de la terra tres dies i tres nits ”. Vegeu també Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 i Luke 24: 46.

Molts s'han entossudit sobre com es va complir. La taula següent mostra una possible explicació basada en els esdeveniments registrats a les escriptures mostrades anteriorment.

S’entén que la data de la Pasqua ha estat el 3 d’abril^rd (33 AD) amb la resurrecció del diumenge d'abril 5th. 5 d’abril^th, aquest any ha hagut la sortida del sol a 06: 22, i històricament la sortida del sol hauria estat un moment similar.

D'aquesta manera, es fa possible el compte de John 20: 1 que afirma que "El primer dia de la setmana, Maria Magdalena va arribar a la tomba memorial ben aviat, mentre encara hi havia foscor, i va veure la pedra ja retirada de la tomba memorial."  Tot el que cal per complir a Jesús ressuscitant a 3^rd El dia següent és 6: 01am i abans de 06: 22am.

Els fariseus tenien por que aquesta profecia de Jesús es fes realitat, fins i tot per enganyosa com mostra el relat de Mateu 27: 62-66 quan diu "L'endemà, que va ser després de la Preparació, els capellans i els fariseus es van reunir davant Pilat, dient:" Senyor, ens hem recordat que aquell impostor va dir que encara estava viu: "Al cap de tres dies vaig a ser criat. . ' Per això, demaneu que es mantingui la fossa segura fins al tercer dia, perquè els seus deixebles mai no vinguin a robar-lo i diguessin al poble: "Va ser ressuscitat dels morts!" i aquesta última impostura serà pitjor que la primera. Pilat els va dir: "Tens un guàrdia. Vés a fer-ho tan segur com saps. ”Així que van anar i van assegurar la tomba segellant la pedra i tenint la guàrdia”.

Que això es va produir el tercer dia i els fariseus creien que es va complir, es mostra per la seva reacció. Matthew 28: 11-15 registra els esdeveniments: "Mentre anaven de camí, mira! alguns de la guàrdia van anar a la ciutat i van comunicar als capellans totes les coses que havien passat. 12 I després que es reunissin amb els homes grans i els aconsellessin, van donar un nombre suficient de peces de plata als soldats 13 i li van dir: "Digues:" Els seus deixebles van venir a la nit i el van robar mentre dormíem. " 14 I si això arriba a les orelles del governador, el persuadirem i el deixarem lliure de preocupacions. ”15 Així que van agafar les peces de plata i van fer les instruccions; i aquesta dita s’ha estès a l’estranger entre els jueus fins avui dia ”.  Nota: l'acusació va ser que el cos va ser robat, no que no va ser aixecat el tercer dia.

Es van profetitzar aquests esdeveniments?

Isaïes 13: 9, 14

Isaías va profetitzar sobre el dia que venia de Jehovà i què passaria abans que arribés. Això enllaça amb altres profecies, els esdeveniments de la mort de Jesús i el dia del Senyor / Jehovà a 70AD, i també el relat de Pere als Fets. Isaïes va escriure:

“Mira! Arribarà el dia de Jehovà, cruel amb la fúria i amb la ira ardent, Per fer de la terra un objecte de terror i per destruir-ne els pecadors de la terra.

¹⁰ Perquè les estrelles del cel i les seves constel·lacions no faran llum; El sol estarà fosc quan pugi, I la lluna no llençarà la seva llum.

¹¹ Trucaré a la terra habitada perquè expliqui la seva maldat, i els malvats pel seu error. Posaré punt final a l’orgull del presumptuós, i humilgaré l’astúcia dels tirans. ¹² Faré un home mortal més escàs que l’or refinat, i els humans més escassos que l’or d’Ophphir. ¹³ Per això faré tremolar el cel, I la terra estarà sacsejada fora del seu lloc  A la fúria del Senyor dels exèrcits el dia de la seva ira ardent. ¹⁴ Com una gacela caçada i com un ramat sense ningú per reunir-los, Cadascú tornarà al seu propi poble; Cadascun fugirà a la seva terra. "

Amos 8: 9-10

El profeta Amos va escriure paraules profètiques similars:

^"8 Per aquest compte la terra tremolarà, I tots els habitants en ell ploraran. No s’aixecarà tot com el Nil, i s’enfonsarà i s’enfonsarà com el Nil d’Egipte?  ⁹ "En aquell dia", declara el Sobirà Senyor Jehovà, "Faré que el sol es posi a l’hora del migdia, I Enfosquiré la terra un dia lluminós. ¹⁰ Convertiré els vostres festivals en dol i totes les vostres cançons en dirges. Posaré roba de sac a tots els malucs i em faré cada cap calb; Ho faré com el dol per un fill únic, I el final és com un dia amarg. ""

Joel 2: 28-32

"Després d'això vessaré el meu esperit sobre tot tipus de carn, i els vostres fills i les vostres filles profetitzaran; els vostres vells somniran, i els vostres joves veuran visions. ²⁹ I fins i tot en els meus esclaus masculins i femenins escoltaré el meu esperit en aquells dies. ³⁰ I donaré meravelles al cel i a la terra, Sang i foc i columnes de fum. ³¹ El sol es convertirà en foscor i la lluna en sang Abans de la vinguda del gran i sorprenent dia de Jehovà. ³² I tothom qui cridi al nom de Jehovà se salvarà; Ja que a la muntanya de Sió i a Jerusalem hi haurà qui s’escapa, tal com ho ha dit Jehovà: Els supervivents a qui truca Jehovà ”.

Segons Actes 2: 14-24 part d'aquest pas de Joel es va complir quan a la Pentecosta 33AD:

"Pere es va aixecar amb les Onze i els va parlar [a la gent a Jerusalem per a Pentecostes] en veu alta:" Els homes de Juana i tots vostès habitants de Jerusalem, que us coneguin i escolteu atentament les meves paraules. ¹⁵ De fet, aquesta gent no està beguda, com suposem, ja que és la tercera hora del dia. ¹⁶ Per contra, això és el que va dir a través del profeta Joel: ¹⁷ ““ I en els darrers dies", Diu Déu," Vaig a escampar una mica del meu esperit sobre tot tipus de carn, i els vostres fills i les vostres filles profetitzaran, i els vostres joves veuran visions i els vostres vells somniran, ¹⁸ i fins i tot sobre els meus esclaus masculins i sobre les meves esclaves femenines vaig a vessar una mica del meu esperit en aquells dies, i profetitzaran. ¹⁹ i Faré meravelles al cel més amunt i senyals a la terra a sota—La sang i el foc i els núvols de fum. ²⁰ El sol es convertirà en foscor i la lluna en sang abans que arribi el gran i il·lustre dia de Jehovà. ²¹ I tot el que cridi al nom de Jehovà es salvarà ”. ²² “Homes d’Israel, escolteu aquestes paraules: Jesús Naznéne va ser un home que us va mostrar públicament Déu per mitjà d’obres poderoses i meravelles i signes que Déu va fer a través d’ell, tal i com vosaltres mateixos ho sabeu. ²³ Aquest home, que va ser lliurat per la voluntat decidida i el coneixement previ de Déu, heu posat el punt de mira de la mà d'homes sense llei, i ho vau deixar. "

Notareu que Pere fa referència a Jesús per ser la causa tots aquests esdeveniments, no només l’abocament de l’Esperit Sant, sinó també les meravelles al cel i els signes a la terra. Altrament, Peter no hauria simplement citat els versos 30 i 31 de Joel 2. Els jueus que escolten ara també han de fer una crida al nom de Jehovà i del Senyor Jesucrist i acceptar el missatge i l'avís de Crist per tal de salvar-se a partir del proper dia del Senyor, que es produiria a 70 dC.

Si aquestes profecies es van complir amb els esdeveniments ocorreguts a la mort de Jesús o encara tenen un compliment en el futur, no podem estar segurs per cent de 100, però hi ha una forta indicació que es van complir aleshores.[iii]

Referències històriques per escriptors extra-bíblics

Hi ha moltes referències a aquests esdeveniments en documents històrics disponibles ara traduïts a l’anglès. Es presentaran en ordre aproximat de dates amb comentaris explicatius. La decisió personal de la quantitat de confiança que s’hi posa. No obstant això, és sens dubte interessant que fins i tot en els primers segles després de Jesús hi hagués la creença dels primers cristians en la veritat dels relats evangèlics tal com els tenim actualment. També és cert que fins i tot que els opositors o aquelles opinions diferents, tant no cristians com cristians, discutirien els detalls. Fins i tot allà on els escrits es consideren apòcrifs, es dóna la data de la redacció. Es citen, ja que no importa si es van inspirar. Com a font, poden considerar-se en valor igual a les fonts convencionals d'historiadors cristians i no cristians.

Thallus - Escriptor no cristià (1 mitjà)^st Segle, 52 AD)

Les seves declaracions són citades per

• Julius Africanus a 221AD Història del món. Vegeu Julius Africanus a continuació.

Phlegon of Tralles (1 tardà)^st Segle, principis del segle 2)

Les seves declaracions són citades per

• Julius Africanus (Història del món 221CE)
• Origen d’Alexandria
• Pseudo Dionisiós de l'Areopagita

entre d'altres.

Ignasi d'Antioquia (2 precoç^nd Segle, escrits c.105AD - c.115AD)

En la seva "Carta als Trallians", Capítol IX, escriu:

"Va ser crucificat i va morir sota Ponç Pilat. Realment, i no només en aparença, va ser crucificat i va morir a la vista dels éssers del cel, de la terra i de la terra. Amb els que estic al cel, vull dir aquells que tenen naturalesa incorpòria; pels qui eren a la terra, els jueus i els romans, i aquelles persones que eren presents en aquell moment en què el Senyor va ser crucificat; i pels qui eren sota la terra, la multitud que va sorgir junt amb el Senyor. Perquè diu l'Escriptura:Van sorgir molts cossos dels sants que dormien, " obrint les seves fosses Va descendir, efectivament, a l’Hades sol, però va sorgir acompanyat d’una multitud; i lloga per aquest mitjà de separació que havia existit des del començament del món, i va enderrocar la seva paret mitgera. També va ressuscitar en tres dies, el Pare el va aixecar; i després de passar quaranta dies amb els apòstols, va ser rebut fins al Pare i "es va asseure a la seva dreta, esperant que els seus enemics es posessin sota els seus peus". El dia de la preparació, a la tercera hora, va rebre la sentència de Pilat, que el Pare ho permetia; a la sisena hora va ser crucificat; a la novena hora, va renunciar al fantasma; i abans del capvespre fou enterrat. Durant el dissabte, va continuar sota la terra a la tomba on Josep d'Arimatea l'havia dipositat. A la matinada del dia del Senyor, va ressuscitar d'entre els morts, segons el que ell mateix va dir: «Com Jonàs va estar tres dies i tres nits a la panxa de la balena, també el Fill de l'home estarà tres dies i tres nits a la cor de la terra ". El dia de la preparació comprèn, doncs, la passió; el dissabte abraça l'enterrament; el dia del Senyor conté la resurrecció ". [iv]

Justin Martyr - Apòleg Cristià (2 mitjà)^nd Segle, va morir 165AD a Roma)

La seva "Primera disculpa", escrita sobre 156AD, conté el següent:

• Al capítol 13 diu:

"El nostre mestre d'aquestes coses és Jesucrist, que també va néixer amb aquest propòsit i ho va ser crucificat sota Pontius Pilat, procurador de Judea, en els temps de Tiberius Cesar; i que ens adorem raonablement a Ell, havent après que Ell és el Fill del veritable Déu mateix, i que el mantenim al segon lloc, i l’esperit profètic al tercer, demostrarem ”.

• Capítol 34

"Ara hi ha un poble a la terra dels jueus, a trenta-cinc estadis de Jerusalem, [Betlem] en què va néixer Jesucrist, com també es pot constatar dels registres de la fiscalitat feta per Cyrenius, el primer procurador de Judea. "

• Capítol 35

“I després de ser crucificat, van llançar un munt sobre la seva vestimenta, i els que el van crucificar es van separar entre ells. I que aquestes coses van succeir, podeu saber les Fets de Pontius Pilat". [v]

 Els fets de Pilat (4)^th Còpia del segle, citat a 2^nd Segle de Justin Martyr)

De les actes de Pilat, la primera forma grega (existent, no més antiga que el segle 4th dC), però una obra d'aquest nom, "les Fets de Pontius Pilat", és referida per Justin Martyr, I Apology. Capítol 35, 48, a mitjan segle 2 d.C. Aquesta és la seva defensa davant l’emperador, que hauria pogut examinar aquests fets del mateix Ponent Pilat. Aquesta 4^th Una còpia del segle, per tant, si bé pot ser genuïna, probablement sigui una reelaboració o una expansió de material genuí anterior:

"i en el moment en què va ser crucificat, hi havia foscor a tot el món, el sol es va enfosquir a migdia i les estrelles apareixen, però en ells no apareixia resplendor; i la lluna, com si fos convertida en sang, va fallar a la seva llum. I el món va ser engolit per les regions inferiors, de manera que els jueus no podien ser vistos pel mateix santuari del temple, com en diuen ell; i van veure a sota d'ells un abisme de la terra, amb el rugit dels trons que van caure al damunt. I en aquest terror es van veure homes morts que havien augmentat, com ho testimonien els propis jueus; i van dir que eren Abraham, Isaac, i Jacob i els dotze patriarques, i Moisès i Job, els qui havien mort, com diuen, tres mil cinc-cents anys abans. I hi havia moltíssims que també vaig veure aparèixer al cos; i es lamentaven dels jueus, a causa de la maldat que els havia passat, i de la destrucció dels jueus i de la seva llei. I la por al terratrèmol va romandre des de la sisena hora de la preparació fins a la novena".[Vaig veure]

Tertulian - Bisbe d'Antioquia (3 inicial)^rd Segle, cap al 155 dC - cap al 240 dC)

Tertulian va escriure a la seva disculpa sobre AD 197:

Capítol XXI (Capítol 21 par 2): “Tot i clavat a la creu, Crist mostrava molts signes notables, per la qual la seva mort es distingia de tots els altres. Al seu propi albir, ell, amb una paraula, li va apartar el seu esperit, anticipant-se al treball dels botxins. En la mateixa hora també es va retirar la llum del dia, quan el sol en aquell moment estava a la seva meridià ardir. Els que no sabien que s’havia predit això sobre el Crist, sens dubte pensaven que es tractava d’un eclipsi. Però, això que teniu als vostres arxius, podeu llegir-lo allà. "[VII]

Això indica que hi havia registres públics disponibles en aquell moment que van confirmar els esdeveniments.

També va escriure al Llibre IV contra "Marcion", capítol 42:

“Si ho preneu com a botí del vostre fals Crist, tot el salm (compensa) la vestimenta de Crist. Però, heus aquí, els mateixos elements estan sacsejats. Perquè el seu Senyor patia. Si, però, fos el seu enemic a qui es va fer tota aquesta lesió, el cel hauria brillat de llum, el sol hauria estat encara més radiant i el dia hauria prolongat el seu curs, contemplant amb alegria el Crist de Marcion suspès a la seva gibet! Aquestes proves encara haurien estat adequades per a mi, fins i tot si no haguessin estat objecte de profecia. Isaïes diu: “Vestiré el cel amb negres”. Aquest serà el dia en què Amos també escriu: I succeirà en aquell dia, diu el Senyor, que el sol es posarà al migdia i la terra es farà fosca en el dia clar ”. (Al migdia) es va llogar el vel del temple ”” [viii]

Reconeix indirectament la seva creença en la veritat que els fets van ocórrer dient que els fets haurien estat suficients perquè ell cregués en Crist, no obstant això, no només es van produir aquests fets, sinó que també van ser profetitzats.

Irenaeus, deixeble de Polycarp (200AD?)

A "Contra les herejies - Llibre 4.34.3 - Prova contra els marcionites, que els profetes van referir totes les seves prediccions al nostre Crist" Ireneu escriu:

“I els punts relacionats amb la passió del Senyor, anunciada, no es van realitzar en cap altre cas. Perquè tampoc no va ocórrer a la mort de cap home entre els antics que el sol es va posar a mitjan dia, ni el vel del temple no es va llogar, ni la terra es va treure, ni es van llogar les roques ni es van aixecar els morts. ni tampoc cap d'aquests homes (de vells) es va aixecar el tercer dia, ni el va rebre al cel, ni en la seva suposició, no es van obrir els cels ni les nacions creien en el nom de cap altre; ni cap d'ells, havent estat mort i ressuscitat, no va obrir el nou pacte de llibertat. Per tant, els profetes no parlen de ningú més que del Senyor, en el qual van coincidir totes aquestes fitxes anteriors. [Irenaeus: Adv. Haer 4.34.3] ” [Ix]

Julius Africanus (3 precoç^rd Century, 160AD - 240AD) Historiador cristià

Julius Africanus escriu a 'Història del Món' al voltant de 221AD.

Al Capítol 18:

“(XVIII) Sobre les circumstàncies relacionades amb la passió del nostre salvador i la seva resurrecció vital.

1. Quant a les seves obres diverses, i les seves cures es van dur a terme sobre el cos i l'ànima, i els misteris de la seva doctrina i la resurrecció dels morts, aquests han estat els nostres deixebles i apòstols més autoritats. A tot el món hi havia una foscor més temible; i les roques van ser llogades per un terratrèmol, i molts llocs de Judea i altres districtes van ser enderrocats. Això foscor Tàllos, al tercer llibre de la seva Història, anomena, com em sembla sense motiu, un eclipsi de sol. Perquè els hebreus celebren la Pasqua el dia 14 segons la lluna, i la passió del nostre Salvador falla el dia anterior a la Pasqua; però un eclipsi de sol té lloc només quan la lluna arriba sota el sol. I no pot passar en cap altre moment, sinó en l’interval entre el primer dia de la lluna nova i l’últim de l’antiga, és a dir, en la seva unió: com s’hauria de suposar un eclipsi quan la lluna és gairebé diametralment oposada? el sol? Deixeu passar aquesta opinió; que porti la majoria amb ell; i que aquest portent del món es consideri un eclipsi de sol, com altres, només a la vista. (48) " [X]

Després continua per dir:

 "(48) El Phlegon registra que, en l'època de Tiberio César, a la lluna plena, hi va haver un eclipsi complet de sol des de la sisena hora fins a la novena-manifestament d’aquell que parlem. Però el que té en comú un eclipsi amb un terratrèmol, les roques de representació i la resurrecció dels morts, i una gran pertorbació a tot l’univers? Segurament no hi ha cap esdeveniment que es registra durant un llarg període. Però era una foscor induïda per Déu, perquè el Senyor va passar llavors a patir. I el càlcul permet que el període de 70 setmanes, tal com s'ha apuntat en Daniel, s'hagi completat en aquest moment ". [xi]

Origen d’Alexandria (3 precoç^rd Segle, 185AD - 254AD)

Origen era un teòleg grec i erudit grec. Creia que els pagans explicaven la foscor com un eclipsi per intentar desprestigiar els evangelis.

In "Orígen contra Celsus", 2. Capítol 33 (xxxiii):

 "tot i que som capaços de mostrar el caràcter sorprenent i miraculós dels esdeveniments que li van succeir, no obstant això, de quina altra font podem donar una resposta que les narracions evangèliques, que afirmen que "hi va haver un terratrèmol i que les roques es van dividir , i les tombes es van obrir, i el vel del temple es va trencar en dos de dalt a baix, i aquella foscor va prevaler durant el dia, sense que el sol fes llum? " [3290] ”

“[3292] I pel que fa a eclipsi a l'època de Tiberius Cesar, en el regnat del qual Jesús sembla haver estat crucificat, i els grans terratrèmols que després va tenir lloc, Phlegon Crec que també ha escrit al tretzè o catorzè llibre de les seves Cròniques ”. [3293] ” [xii]

a 'Orígen contra Celsus, 2. Capítol 59 (lix):

“També ho imagina tant el terratrèmol com la foscor van ser un invent; [3351] però pel que fa a aquestes pàgines, hem defensat la nostra defensa, segons la nostra capacitat, aportant el testimoni de Phlegon, que relata que aquests fets van tenir lloc en el moment en què va patir el nostre Salvador. [3352] ” [xiii]

Eusebi (3 tardà)^rd , 4 precoç^th Century, 263AD - 339AD) (historiador de Constantí)

Sobre 315AD va escriure Demonstratio Evangelica (La prova de l'evangeli) Reserva 8:

“I aquest dia, diu, va ser conegut pel Senyor i no va ser de nit. No era de dia, perquè, com ja s’ha dit, “no hi haurà llum”; cosa que es va complir, quan "des de la sisena hora hi va haver foscor a tota la terra fins a la novena hora". Tampoc no va ser de nit, perquè “al capvespre serà llum”, cosa que també es va complir quan el dia va recuperar la seva llum natural després de la novena hora ”.[xiv]

Arnobius de Sicca (4 precoç^th Segle, va morir 330AD)

A Contra Gentes I. 53 va escriure:

"Però quan, alliberat del cos, que Ell [Jesús] va comportar com una part molt petita del mateix (és a dir, quan va morir a la creu), va permetre que se'l veiés i li fes saber el gran que era, tots els elements de l’univers desconcertats pels estranys esdeveniments van ser llançats a la confusió. Un terratrèmol va sacsejar el món, el mar es va aixecar des de les seves profunditats el cel estava envoltat de tenebres, El Es va comprovar la crema ardent del sol i la seva calor es va moderar; què podríem produir quan es va descobrir que era Déu qui fins ara es considerava que un de nosaltres? ” [xv]

L’ensenyament d’Addae l’apòstol (4^th Segle?)

Aquest escrit existia a principis de 5^th Segle i es va escriure a 4^th Segle.

Una traducció en anglès està disponible a p1836 de Anti-Nicene Fathers Book 8. Aquest escrit diu:

"Rei Abgar al nostre Senyor Tiberius Cesar: Tot i que sé que no se li amaga res vostra Majestat, escric per informar el vostre temor i poderosa Sobirania que els jueus estan sota el vostre domini i la vostra residència al país de Palestina s'han reunit i va crucificar a Crist, sense cap culpa digne de la mort, després que abans els signes els hagués fet i meravelles, i els havia mostrat poderoses obres poderoses, de manera que fins i tot va aixecar els morts la vida per a ells; i en el moment que el van crucificar el sol es va enfosquir i el la terra també va caure, i totes les coses creades van tremolar i van trontollar, i, com si fossin d’elles mateixes, a això va escriure tota la creació i els habitants de la creació es van apartar. "[Xvi]

Cassiodorus (6)^th Segle)

Cassiodorus, el cronista cristià, fl. Segle 6th dC, confirma la naturalesa única de l'eclipsi: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) “... El nostre Senyor Jesucrist va patir (crucifixió) ... i un eclipsi [lit. fracàs, deserció] del sol va resultar ser com mai abans ni des d’aleshores ”.

Traduït del llatí: "... Dominus noster Jesus Christus passus est ... et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [XVII]

Pseudo Dionisio, Areopagita (5)^th & 6^th escrits del segle que diuen ser Dionisis de Corint dels Fets 17)

Pseudis Dionís descriu la foscor en el moment de la impalació de Jesús, tal com va aparèixer a Egipte, i està registrada per Phlegon.[XVIII]

A la 'CARTA XI. Dionisius a Apol·lopanes, filòsof, diu:

"Com, per exemple, quan ens allotjàvem a Heliòpolis (llavors tenia uns vint-i-cinc anys i la vostra edat era gairebé la mateixa que la meva), un cert sisè dia i aproximadament la sisena hora, el sol, per a nostra gran sorpresa , es va enfosquir, a través de la lluna que la passava, no perquè fos un déu, sinó perquè una criatura de Déu, quan es posava la seva veritable llum, no podia suportar brillar. Llavors et vaig preguntar sincerament, què pensaves tu, home savi, en això? Tu, doncs, vas donar una resposta que quedava fixada en la meva ment i que cap oblit, ni tan sols el de la imatge de la mort, va permetre fugir mai. Ja que, quan tot el globus s’havia enfosquit durant tot el temps, per una boira negra de foscor, i el disc del sol havia començat a purgar-se i a brillar de nou, prenem la taula de Felip Aridaeus i contemplàvem les esferes del cel. , el que per altra banda era ben sabut, que no podia produir-se un eclipsi de sol en aquell moment. A continuació, vam observar que la lluna s’acostava al sol des de l’est i va interceptar els seus rajos fins que cobria el conjunt; mentre que, en altres ocasions, s’acostava des de l’oest. A més a més, vam observar que quan va arribar a la vora extrema del sol i havia cobert tot el globus, va tornar cap a l'est, tot i que aquell moment no va exigir ni la presència de la lluna ni la conjunció del sol. Per tant, jo, tresor de l’aprenentatge múltiple, ja que era incapaç d’entendre un misteri tan gran, us vaig adreçar així: “Què penseu d’aquesta cosa, Apol·lofanes, mirall de l’aprenentatge?”. "De quins misteris et semblen indicis aquests presagis no acostumats?" Tu, doncs, amb llavis inspirats, en lloc de parlar amb veu humana, "Aquests són, oh excel·lent Dionís", deies, "canvis de les coses divines". Finalment, quan havia pres nota del dia i de l'any, i havia percebut que, aquell moment, pels seus signes testimonials, estava d'acord amb allò que Pau em va anunciar, una vegada que estava penjat als seus llavis, vaig donar la mà a la veritat, i vaig treure els peus de les malles de l'error". [Xix]

A la lletra VII, secció 3 Dionisius per policarpes, diu:

"Digueu-li, però," Què afirmeu sobre l'eclipsi, que va tenir lloc en el moment de la creu salvadora [83] ? ” Per a tots dos en aquella època, a Heliòpolis, estant presents i estant junts, vam veure la lluna que s’acostava al sol, per sorpresa nostra (perquè no estava previst el moment de la conjunció); i de nou, des de la novena hora fins al vespre, sobrenaturalment col·locat de nou en una línia oposada al sol. I recordeu-li també alguna cosa més. Perquè sap que vam veure, per sorpresa nostra, el contacte en si que començava des de l’est i anava cap a la vora del disc del sol, per després retrocedir i tornar, tant el contacte com la redesclarida [84] , no tenint lloc des del mateix punt, sinó des d'aquest diametralment oposat. Tan grans són les coses sobrenaturals d’aquell temps assenyalat, i possibles només a Crist, la causa de tots, qui fa grans coses i meravelloses, de les quals no n’hi ha un nombre. ”[XX]

Johannes Philophonos també conegut. Philopon, historiador alexandrí (AD490-570) neo-platonista cristià

Tingueu en compte: no he pogut proporcionar una traducció en anglès original, ni accedir ni donar cap referència per a una versió en línia de la traducció alemanya per verificar aquesta cotització. La referència que es dóna al final d’aquesta cita consisteix en part d’una versió grega \ llatina molt antiga ara en pdf en línia.

Es fa referència al següent resum disponible en línia, vegeu les pàgines pdf 3 i 4, la pàgina original del llibre 214,215.[xxi]

Philopon, un cristianisme neoplatonista, fl. Segle 6th dC (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) va escriure el següent text sobre dos fets esmentats per l’historiador romà del segle II, Phlegon, un “el major del tipus desconegut abans, " a Phlegon "2nè any de l’Olimpíada 202nd,"Que és AD 30 / 31, l'altre"el major del tipus conegut anteriorment,"Que era la foscor sobrenatural acompanyada de tremolors terrestres, a"4thè any de l’Olimpíada 202,"AD 33.

El compte de Philopon diu el següent: "Phlegon també en els seus Olympiads fa esment d'aquesta foscor de la [crucifixió], o més aviat d'aquesta nit: perquè diu, que" Un eclipsi de sol al segon any de la Olimpíada 202nd [estiu AD 30 a l'estiu AD 31] va ser convertit anteriorment és el més gran del tipus desconegut; i va passar una nit a la sisena hora del dia [migdia]; en la mesura que les estrelles apareixien al cel. " Ara que Phlegon també fa esment de l’eclipsi del sol com l’esdeveniment que va tenir lloc quan es va posar Crist a la creu, i no de cap altre, és manifest: primer, perquè diu que un eclipsi no era conegut en temps anteriors; perquè només hi ha una manera natural de cada eclipsi de sol: perquè els habituals eclipsis de sol passen només a la conjunció de les dues lluminàries: però l'esdeveniment en el moment de Crist el Senyor va transcórrer a la lluna plena; cosa impossible en l’ordre natural de les coses. I en altres eclipsis de sol, tot i que tot el sol està eclipsat, continua sense llum durant un període de temps molt reduït: i alhora comença a esbrinar-se de nou. Però a l’hora del Senyor Crist l’atmosfera continuava completament sense llum des de la sisena hora fins a la novena. El mateix es demostra també de la història de Tiberí César: Per Phlegon diu, que va començar a regnar a l’2n any de l’Olimpíada 198th [estiu AD 14 a l’estiu AD 15]; però que en el 4thè any de l’Olimpíada 202nd [estiu AD 32 a l’estiu AD 33] l’eclipsi ja s’havia produït: de manera que si calculem des del començament del regnat de Tiberi, fins al 4thè any de l’Olimpíada 202, allà Hi ha prou anys 19 anys: és a dir 3 de l’Olimpíada 198th i 16 de les altres quatre, i així és com Luke la va registrar als evangelis. En el 15thè any del regnat de Tiberí [AD 29], segons ell ho explicava, havia començat la predicació de Joan Baptista, a partir del qual va començar el ministeri evangèlic del Salvador. Això va continuar durant no més de quatre anys sencers, com va mostrar Eusebio al primer llibre de la seva història eclesiàstica, recollint això de les Antiguitats de Josep. La seva relació va començar amb el gran sacerdot Annas, i hi va haver tres sacerdots més després (el termini de cada gran sacerdot va ser un sol any), després va concloure amb la instal·lació al càrrec del gran sacerdot que els va seguir, Caifàs, a el temps que Crist va ser crucificat. Aquell any va ser el 19th del regnat de Tiberí César [AD 33]; dins de la qual va tenir lloc la crucifixió de Crist, per a la salvació del món; així com també en aquest sentit, el desplegament d’aquell sorprenent eclipsi de sol, peculiar per la seva naturalesa, la manera en què Dionís l'Areòpatit ho va deixar escrit per escrit a la seva carta al bisbe Polycarp. ”i Ibíd., III. 9, pàg. 116: "L'esdeveniment de la crucifixió de Crist, ja que era sobrenatural, va ser un eclipsi de sol que es va jugar a lluna plena: de la qual Phlegon també fa esment a les seves Olimpíades, com hem escrit al llibre precedent. [xxii]

L'evangeli de Pere: escriptura apòcrifa, (8-9)^th Còpia del segle 2^nd Segle?)

Un gran fragment d’aquest apòcrif, Docetic, Evangeli que data de la 8^th o 9^th Es va descobrir el segle a Akmim (Panòpolis) a Egipte a 1886.

La secció citada tracta els fets ocorreguts des de l’import de Jesús.

Cap al final del segle II dC en els escrits d'Eusebi en el seu Hist. Eccl VI. xii. 2-6, aquesta obra de l'evangeli de Pere s'esmenta com a desaprovació de Serapion d'Antioquia i es pot datar cap a la meitat o la meitat anterior d'aquest segle. És, doncs, possiblement un testimoni primerenc de les tradicions actuals dels cercles cristians del segle II sobre els esdeveniments a la mort de Jesús.

”5 I ho va ser el migdia i la foscor va arribar sobre tota Judea: i ells [els líders jueus] es van trobar preocupats i angoixats, per no que el sol s'hagués posat, mentre ell [Jesús] encara estava viu: [perquè] està escrit per a ells, que el sol no es va posar a la mort. . I un d'ells va dir: Dóna-li que begui gal per vinagre. I es van barrejar i li van donar a beure, i van complir totes les coses, i van complir els seus pecats contra el seu propi cap. I molts van passar amb llums, suposant que era nit i es van caure. I el Senyor va cridar, dient: "El meu poder, el meu poder, m'has abandonat. I quan ho havia dit, es va agafar. I en això hora es va llogar la volta del temple de Jerusalem en dos. 6 Llavors van treure les ungles de les mans del Senyor i el van posar a la terra i tota la terra es va calar, i va sorgir una gran por. Llavors el sol va brillar, i es va trobar la novena horai els jueus es van alegrar i van donar el cos a Josep perquè l’enterrés, ja que havia vist quines coses bones havia fet. I va agafar el Senyor, el va rentar, el va enrotllar amb un llenç i el va portar a la seva tomba, que es deia Jardí de Josep. "[xxiii]

Conclusió

Al principi vam plantejar les següents preguntes.

• De debò van passar?
  • Els primers opositors van intentar explicar els esdeveniments com a naturals, més que no pas sobrenaturals, acceptant així implícitament la veracitat dels esdeveniments que realment es van produint.
• Tenien origen natural o sobrenatural?
  • És la afirmació de l’escriptor que havien de ser sobrenaturals, d’origen diví. No hi ha cap esdeveniment que es produeixi de forma natural que pugui explicar la seqüència i la durada dels esdeveniments. Hi ha massa coincidències en el temps.
  • Els fets van ser profetitzats per Isaías, Amos i Joel. L’apòstol Pere en l’acte el confirma l’acompliment de Joel.
• Hi ha alguna evidència extra-bíblica per a la seva ocurrència?
  • Hi ha escriptors cristians primerencs, tant coneguts com verificables.
  • Hi ha escriptors apòcrifs que també reconeixen aquests fets.

Hi ha una gran quantitat d’afirmació dels esdeveniments de la mort de Jesús registrats als evangelis d’altres primers escriptors cristians, alguns dels quals fan referència a les proves de l’escriptor no cristià o argumentacions contra aquests fets. Juntament amb els escrits considerats apòcrifs, que coincideixen notablement sobre els esdeveniments de la mort de Jesús, quan en altres zones de vegades marxen notablement dels evangelis.

L’examen dels fets i els escrits històrics sobre ells també assenyalen la importància de la fe. Sempre hi ha hagut qui no pot acceptar que aquests esdeveniments registrats a la Bíblia i en particular als evangelis siguin certs, perquè no volen acceptar que la seva implicació sigui certa. Així mateix, avui. Tanmateix, certament, segons l’autor (i esperem que també sigui del vostre parer), el cas està demostrat fora de “dubte raonable” per a persones raonables i, mentre que aquests fets van tenir lloc fa gairebé 2000 anys enrere, podem confiar-hi. Potser la pregunta més important és, volem? També estem disposats a demostrar que sí tenim aquesta fe?

_______________________________________________________________

[I] Mireu aquest haboob a Bielorússia, però notareu que la foscor no va durar gaire més que 3-4 minuts.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] 1 polzada equival a 2.54 cm.

[iii] Vegeu l'article separat sobre "El dia del Senyor o el dia de Jehovà, quin?"

[iv] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[v] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vaig veure] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[VII] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] Llibre 1836 de pares antinicènics p8  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[XVII] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Vegeu la pàgina 8 de la columna a la dreta de pdf a prop del majúscul C per a text llatí.

[XVIII] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[XX] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

Articles de Tadua.