Un viatge de descobriment a través del temps - 6a part

El Viatge s’acosta, però els descobriments continuen

Aquest sisè article de la nostra sèrie continuarà amb el nostre “Viatge de la descoberta a través del temps” iniciat en els dos articles anteriors utilitzant els indicadors i informació d’entorn que hem recollit a partir dels resums de capítols bíblics d’articles (2) i (3) d’aquesta sèrie. i les preguntes de reflexió de l'article (3).

Com en els articles anteriors, per assegurar-nos que el viatge sigui fàcil de seguir, les escriptures analitzades i discutides se solen citar íntegrament per a una fàcil referència, permetent una relectura repetida del context i del text. Per descomptat, el lector se sent molt animat a llegir directament aquests passatges de la Bíblia, si és possible.

En aquest article examinarem el següent i farem descobriments addicionals al llarg del camí:

• Passatges individuals de les Escriptures clau (continuada)
  • Daniel 9 - L'edat de Daniel limita el període des de la destrucció de Jerusalem fins a Ciro
  • 2 Chronicles 36: el pagament de dissabtes no és un nombre fix d'anys
  • Zechariah 1 - anys de denúncia 70: període de temps diferent a 70 anys de servitud
  • Haggai 1 i 2: es va reiniciar la reconstrucció del temple
  • Zechariah 7: el període de dejuni dels anys 70 de servitud
  • Isaïes 23 - S'ha d'oblidar el pneumàtic durant un altre període diferent de l'any de 70

11. Daniel 9: 1-4 - Discerniments de Daniel i edat de Daniel

Temps escrit: mesos després de la caiguda de Babilònia a Ciro i Darius

Escriptura: "El primer any de Da · riʹus, el fill d 'A · ha · uʹrus de la llavor dels Medes, que es va fer rei sobre el regne dels Caledans; ² En el primer any de la meva regna, jo mateix, Daniel, vaig distingir els llibres el nombre d’anys sobre els quals s’havia produït la paraula del Senyor al profeta Jeremies, per complir les devastacions de Jerusalem, o sigui, setanta anys. ³ I vaig dirigir la cara al Senyor, el veritable Déu, per cercar-lo amb pregària i amb pregàries, amb dejuni, roba de sac i cendres. ⁴ I vaig començar a pregar a Jehovà el meu Déu, a confessar i a dir:"

El nombre d’anys que complirien / completarien / acabarien les desolacions[I] (arruïnat) de Jerusalem en el context de Babilònia acabada de caure i (a) Jeremies 25 "Serveixi a Babylon 70 anys" i (b) Jeremies 27 "Durant Babylon 70 anys"[II] ara acabava d’acabar. Això és el que havia sabut Daniel. Atès que la benedicció de Jehovà i el seu esperit sant eren clarament sobre Daniel, se'ns demana que li fem les següents preguntes:

Per què Daniel no ha discernit abans de 1^st Any de Darius el Mede (després de la caiguda de Babilònia) quan acabessin els anys 70 de Jeremiah? Podria ser perquè?

• La profecia se sol entendre després de complir-se, no abans i
• la data d’inici dels anys 70 va ser no és evident, tot i que sabia clarament quan Jerusalem va ser destruïda definitivament a la 19^th any (18^th any regnal) de Nabucodonosor? (Ezequiel es trobava a Babilònia i constata que la destrucció de Jerusalem s'havia produït quan va rebre un informe d'un escapatari, tal com es troba a Ezequiel 33:21[iii]i tan clarament Daniel hauria sabut des d'aquesta font com per estar al servei del rei Nabucodonosor.)
• Com a resultat de (ii) la data d'inici no és evident, no hi havia manera de calcular la data de finalització amb antelació. Si Daniel sabés que els anys 70 van començar amb la destrucció final de Jerusalem, podria haver calculat fàcilment.

No ho va fer perquè:

(a) Va distingir els 70 anys que havien acabat el 539 aC amb la caiguda de Babilònia després de l'esdeveniment. De fet, va haver de reflectir que havia estat fonamental per transmetre el compliment de la profecia de Jeremies mitjançant la interpretació de l'escriptura que es trobava al mur a Belshazzar, registrada a Daniel 5:26 on deia: Aquesta és la interpretació de la paraula: Mene, Déu ho té numerats els dies del vostre regne i l’ha acabat (ho va acabar) ”.

(b) Si el període d’anys 70 s’hagués relacionat amb les devastacions esmentades a Daniel 9: 2, hi va haver almenys dos punts de partida (1) el temps del setge que va provocar la mort de Jehoiakim en el seu 11^th any i va arribar a l’exili de Jehoiachin, i (2) la destrucció definitiva de Jerusalem. Probablement també hi havia una tercera part, la 4^th any de Jehoiakim. (Vegeu Jeremiah 25: 17-26 a la part 5 d'aquesta sèrie)

Finalment (c), si el període relacionat amb la servitud i el control babilònics no hauria estat clar quina data comptava.

• Va ser quan Babilònia va prendre la capital d'Assíria i es va convertir en la potència mundial dominant?
• O quan Nabucodonosor va assassinar el darrer rei assiri Assur-uballit III?
• O, quan Babilònia va envair Judà per fer complir la seva supremacia a Jojakim?
• O quan Babilònia va aixafar la rebel·lió de Jojakim?
• O, quan Babilònia va prendre els primers exiliats o el nombre més gran d’exiliats 3 mesos després de la mort de Jojakim incloent Jehoiachin?
• O, quan Babilònia va destruir definitivament Jerusalem a la 19^th any de Nabucodonosor.

Mentre que Daniel ha descobert que es va complir o completar el període de 70 anys, també es va adonar que es necessitava més per poder tornar els jueus. Daniel va procedir a pregar el perdó en nom del seu poble, ja que ell també ho va desprendre Deuteronomi 4: 25-31[iv], 1 Reis 8: 46-52[v]i Jeremies 29: 12-29, de manera que els jueus fossin alliberats i poguessin tornar a la seva terra natal. Jehovà va escoltar i va acceptar la seva oració en nom dels jueus i va impulsar Ciro a fer el seu decret que permetés el retorn i el començament de la reconstrucció de Jerusalem. Això va ser a la 1^st any del regnat de Ciro sobre Babilònia. S'entén que és 539 BCE / 538 BCE. També va ser la 1^st Any de Darius el Mede que va governar almenys un any sobre Babilònia.

Pregunta: Quants anys tenia Daniel quan Babilònia va caure a Ciro?

Daniel 1: 1-6 indica que Daniel va ser portat a Babilonia a la 3^rd o 4^th Any de Jehoiakim. Probablement hauria tingut almenys 8 anys o més en aquell moment per tenir records d’aquella època i haver estat escollit.

• Sota l’escenari d’una desolació d’anys 48, quan va caure Babilònia, tindria 75 anys (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 anys + 8 anys restant regnat de Jehoiakim + 11 anys Regnat de Sedeciah a la caiguda de Jerusalem + 48 anys després de la caiguda de Jerusalem (586 BCE a la caiguda de Babilònia 539 BCE).
• Sota l’escenari d’una desolació de 68 anys, hauria tingut 95 anys (8 + 8 + 11 + 68 = 95). En aquesta edat avançada, Daniel difícilment hauria estat en condicions de prosperar al Regne de Darius el Mede i Ciro el Persa. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Edat de Daniel sota els dos escenaris.

Descobriment principal número 11: Daniel va albirar que la servitud de 70 anys a Babilònia estava acabada quan va interpretar l’escriptura de la paret al rei babilònic Belshazzar (No dos anys després). Daniel probablement hauria mort en el moment de la destrucció de Babilònia per Ciro si la destrucció final de Jerusalem fos el 2 aC amb un exili de 607 anys, en lloc de prosperar segons el relat de la Bíblia.

12. 2 Cròniques 36: 15-23: la servitud per complir els 70 anys predits, els sàbats pagats

Període de temps: resum, des d'abans de la destrucció de Jerusalem, fins a la caiguda de Babilònia a Ciro i Darius

Escriptura: "I Jehovà, el Déu dels seus avantpassats, continuava enviant contra ells mitjançant els seus missatgers, enviant una i altra vegada, perquè sentia compassió pel seu poble i per la seva casa. ¹⁶ Però contemplaven contínuament els missatgers del Déu vertader i menyspreaven les seves paraules i es burlaven dels seus profetes, fins que la ràbia de Jehovà es va enfadar contra el seu poble, fins que no hi va haver curació.

¹⁷ Així, doncs, va atacar contra ells el rei dels Caledans, que va procedir a matar els seus joves amb l'espasa a la casa del seu santuari, ni va sentir compassió per un jove o verge, vell o decrèpit. Tot el que va donar a la mà. ¹⁸ I tots els estris, grans i petits, de la casa del Déu veritable i dels tresors de la casa de Jehovà i dels tresors del rei i dels seus prínceps, tot el que va portar a Babilònia. ¹⁹ I va procedir a cremar la casa del Déu veritable i a enderrocar la muralla de Jerusalem; i totes les seves torres habitants van cremar amb foc i també tots els seus articles desitjables, per tal de causar ruïna. ²⁰ A més, va treure cap a Babilònia els que quedaven de l'espasa captiu, i van arribar a ser servents per a ell i els seus fills fins que va començar a regnar la reialesa de Pèrsia; ²¹ complir la paraula de Jehovà per la boca de Jeremies, fins que la terra havia pagat els seus sabats. Tots els dies de mentida desolada es mantenia el sabat, fins a complir setanta anys."

 Aquest passatge va ser escrit com una història o resum d’esdeveniments passats més que la profecia dels esdeveniments futurs.

Destaca com els israelites / judeus van seguir fent allò que era dolent als ulls de Jehovà i es van rebel·lar contra Nabucodonosor. Això va succeir per part de tots els tres últims reis de Judà: Jojakim, Jojaichin i Sedecàcia. Tant els reis com el poble van rebutjar els missatges d’alerta dels profetes de Jehovà. Com a resultat, finalment Jehovà va permetre a Nabucodonosor destruir Jerusalem i matar la majoria dels que no eren ja exiliats. Les restes dels supervivents van ser portats a Babilònia fins a la presa de Babilònia pels perses per complir les profecies de Jeremies. Mentrestant, la terra va pagar els nombrosos sàbats ignorats[Vaig veure] fins a la conclusió dels anys de servitud 70 a Babilònia.

Un examen més ampli dels versos 20 -22 revela el següent:

La versió 20 diu: "A més, va treure cap a Babilònia els que quedaven de l'espasa en captivitat i van ser servents per a ell i els seus fills fins que va començar a regnar la reialesa de Pèrsia.”. Això indica que en aquest exili a l'època de Sedeciah, hi havia pocs ingressats en captivitat. Una part important dels judeus ja s’havien exiliat anteriorment en el moment de l’exili de Jehoiachin i ara una gran part dels que quedaven d’aquella època havien estat assassinats en compliment de Jeremiah 24. A més, la servitud va acabar quan Medo-Pèrsia va prendre Babilònia i va començar a regnar sobre Babilònia, no després.

La versió 21 estableix: "complir la paraula de Jehovà per la boca de Jeremies, fins que la terra havia pagat els seus dissabtes. Tots els dies de mentida desolada va mantenir el dissabte, per complir 70 anys.L'escriptor de Cròniques (Ezra) comenta la raó per la qual havien de servir Babilònia. Era doble,

(1) complir les profecies de Jeremies de Jehovà i

(2) perquè la terra quedés deserta durant aquell temps per pagar els seus sàbats, tal i com exigia Leviticus 26: 34.

Aquesta finalització dels seus Sàbats es compliria o acabaria al final dels anys 70. Quins anys 70? Jeremiah 25: 13 diu "quan s’hagin complert els anys 70 (completats), cridaré a tenir compte del rei de Babilònia i d’aquella nació”. Per tant, el període dels anys 70 va acabar amb la crida al compte de rei de Babilònia, no la volta a Judà, ni la crida a Ciro el Persa com a rei de Babilònia.

El pas de les Escriptures no diu "anys 70 desolats" o "anys 70 exiliats", vegeu Jeremies 42: 7-22 on fins i tot després de la destrucció de Jerusalem podrien haver-se quedat a Judea. Més aviat afirma que la terra mantenia dissabte, pagant els sabats que no es mantenien, fins a la finalització del període de 70 anys donat per Jeremiah. La construcció i redacció del passatge no requereixen que el període de manteniment del dissabte sigui obligat a ser de 70 anys, només que el període de temps en què Judà va quedar desolat seria suficient per pagar els dissabtes omesos.

Es necessitava un període de temps específic per pagar els sàbats? En cas afirmatiu, sobre quina base s’ha de calcular?

Si prenem 70 anys com a període requerit, trobem el següent: Entre el 587 aC i el 1487 aC (al voltant del moment d’entrada a Canaan) són 900 anys i 18 cicles de jubileu. 18 x 8 anys de dissabte per cicle són 144 anys. Entre el 987 aC (inici del regnat de Roboam) i el 587 aC (destrucció de Jerusalem) són 400 anys i 8 cicles de jubileu que equivalen a 64 anys (8 × 8) i això suposa que els anys del dissabte van ser ignorats per a cada un dels aquests anys. Això deixa clar que no és possible calcular el nombre exacte d’anys que s’havien de pagar, ni tampoc hi ha cap període d’inici convenient ni evident que coincideixi amb 70 o 50 anys de dissabte perduts. Sens dubte, això indicaria que el pagament dels dissabtes no era un retorn específic, sinó un temps suficient durant el període de desolació per retornar el que es devia.

Un últim punt, però vital, és que té una durada més gran de desolació dels anys 50 que els anys 70. Amb una durada de 50 anys de desolació i exili, la importància del seu alliberament i tornada a Judà a l'Any del Jubileu (50^th) l'exili no es perdria sobre els jueus que tornaven, havent servit un cicle complet d'anys de dissabte a l'exili. 587 BCE a 538 BCE van tenir els anys 49. 538 BCE va ser el primer (regnal) any de Ciro el Gran i l'any que els va alliberar. L’any jubilar (50)^th any) va ser l'any en què van tornar a Judà i van poder començar a reconstruir-se.[VII]

Com 2 Chronicles 26: 22,23 afirma "I el primer any de Ciro, rei de Pèrsia, perquè es complís la paraula de Jehovà per la boca de Jeremies, Jehovà va despertar l'esperit de Ciro, el rei de Pèrsia, de manera que va fer que un crit passés per tot el seu regne, dient: "Això és el que Ciro, el rei de Pèrsia, ha dit:" Tots els regnes de la terra, Jehovà, Déu dels cels, m'ha donat ... Qui tingui entre tots els seus pobles, Jehovà el seu Déu sigui amb ell. Així que deixeu-lo pujar. ""

Fig 4.12 Cicle d'anys que la terra pagava dels anys de dissabte perduts i l'alliberament va tenir lloc l'any jubileu.

Número principal de descobriment 12: La terra de Judà va poder descansar suficientment per complir els seus anys perduts de dissabte. L’exili i l’alliberament de jueus portats a Babilònia a la tardor final de Jerusalem van coincidir amb l’inici i el tancament d’un cicle jueu de l’Any Jubileu 50.

13. Zacaries 1: 1, 7, 12, 16 - Misericòrdia a Jerusalem i a Judà, de qui us heu indignat aquests 70 anys

Escrit: - 19 Anys després de la caiguda de Babilònia a Ciro i Darius

Escriptura: "Al vuitè mes del segon any de Da · riʹus, la paraula de Jehovà es va produir a Zech · a · riʹah, fill de Ber · e · chiʹah, fill del profeta Idʹdo, dient: ² "Jehovà es va indignar amb els vostres pares, molt, molt més.", "El vint-i-quatreè dia de l'onzè mes, és a dir, el mes Sheʹbat, el segon any de Dauréus, la paraula de Jehovà va aparèixer a Zech · a · riʹah, fill de Ber · e · chiʹah, fill del profeta Idʹdo, dient: ^'12 L'àngel de Jehovà va respondre i li va dir: "Senyor dels exèrcits, fins a quin moment no mostraràs pietat a Jerusalem i a les ciutats de Judà, a qui has denunciat aquests setanta anys?" ^'16 "Per això és el que va dir Jehovà", "Tornaré a Jerusalem amb pietat. La meva pròpia casa serà construïda en ella ", ho diu el Senyor dels exèrcits," i una línia de mesura s'estendrà sobre Jerusalem."

Això es va escriure a 11^th mes del 2^nd Any de Darius el Gran en aproximadament 520BC[viii]. En aquest context, Zacarías escriu “Així, l'àngel de Jehovà va dir: "Senyor dels exèrcits, fins quan retindràs la teva misericòrdia de Jerusalem i de les ciutats de Judà, amb qui t'has indignat aquests anys 70.""

Quin era el context del compte de Zacarías? El temple encara no es va reconstruir a causa de la dificultat que suposaven els opositors, tal com es va registrar a Ezra 4: 1-24. Això va durar durant la darrera part del regnat de Ciro (9 dels anys 11 sobre Babilònia), el regnat d’Ahasuerus (possiblement el nom de tron ​​de Cambisse II, fill de Ciro, anys 8) i Artaxerxes (possiblement el nom del tron ​​pres per Bardiya , possiblement un usurpador o germà de Cambisse, màxim de 7 mesos) fins al regnat de Darius el Persa (el Gran). Van ser alliberats per Ciro i van tornar plens d’il·lusió per reconstruir Jerusalem i Judà i el temple, però aquest entusiasme es va evaporar ràpidament davant de les interferències i oposicions continuades.

A més, vers 16 "" Tornaré a Jerusalem amb pietat. La meva pròpia casa serà construïda en ella " indica que encara seria futur a partir d’aquesta data quan Jehovà mostrés misericòrdia per Jerusalem i garantiria que es reconstruís el seu temple.

Per tant, aquests 70 anys es referirien lògicament a 70 anys des de la data de la seva redacció. Si tornem del 520 aC a l’11^th mes 589 BCE tenim 69 anys, l'any de 11^th mes 590 BCE és el 70^th curs. En cronologia secular, es va iniciar qualsevol cosa relacionada amb 11^th mes 590 BCE i 11^th mes 589 BCE que coincidiria amb aquest període?

Sí, l’inici del setge de Jerusalem a l’9 de Sedeciah^th Any (cronologia secular 589 BCE) a la 10^th mes que va estar a 70^th curs.[Ix] Si intentem utilitzar un període d’exili i desolació de 68 anys des de la caiguda de Babilònia fins a la destrucció de Jerusalem, no hi va haver res d’importància ni cap esdeveniment relacionat a 589 BCE, ja que la terra de Judà estava desolada.

Va ser aquest el mateix període de 70 anys a què es referia Jeremiah? La conclusió raonable que hauríem de treure és NO! En aquest passatge de Zacària no hi ha res que enllaixi directament ni que suggereixi un enllaç d’aquest període d’anys 70 amb els anys 70 esmentats a Jeremiah 25 o Jeremiah 29. Si el passatge va ser en el temps passat (aquells anys 70), es podria referir als anys 70 de Jeremiah, però el vers diu que "aquests[X] 70 anys ” suposant 70 anys a partir de l’actualitat.

Fig 4.13 Jehovà indignat de Judà i Israel durant 70 anys

Número principal de descobriment 13: El període 70 anys esmentat a Zacària no es refereix a la servitud, sinó a la denúncia.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 i Haggai 2: 1-4 - Encoratjat a reiniciar la reconstrucció del temple

Escrit: 19 Anys després de la caiguda de Babilònia a Ciro i Darius

Escriptura: "Al segon any del rei Da · riʹus, el sisè mes, el primer dia del mes, es va produir la paraula del Senyor mitjançant el profeta Hagagai a Ze · rubʹba · bel, fill de She Shealʹel, el governador de Judà, i a Josuè, fill de Juezaz, el gran sacerdot, dient ² "Això és el que diu el Senyor dels exèrcits", respecte a aquest poble, han dit: "No ha arribat el moment, el temps de la casa de Jehovà, perquè es construeixi."

"Al setè [mes], el vint-i-quatre [primer] dia del mes, el mot del Senyor es va produir a través del profeta Hagajgai, dient: ² “Diguem, si us plau, a Ze · rubʹba · bel, fill de She · alʹti · el, el governador de Judà, i a Josuè, fill de Jeuhoz daka el gran sacerdot, i als restants de la gent, dient , ³ "Qui hi ha entre vosaltres que queda més qui ha vist aquesta casa en la seva antiga glòria? I com ho veus ara la gent? No és, en comparació amb això, res en els vostres ulls?

⁴ "" Però ara sigueu fort, O Ze · rubʹba · bel, 'és la declaració de Jehovà', i sigueu forts, Josuè, fill de Jehozáa, que és el gran sacerdot. '

"I sigueu forts, tota la vostra gent del país", és la definició de Jehovà, i treballar. "

"Perquè jo estic amb la vostra gent, és la definició de Jehovà dels exèrcits.""

Haggai escriu a 2^nd Any de Darius el Gran. Això ho sabem des de (13) Zacaries 1: 12. Haggai i Zacarías van rebre missatges de Jehovà per revitalitzar els jueus per tornar a continuar i acabar la reconstrucció del Temple, del qual només se n'havien posat els fonaments. Durant els 18 anys que van intervenir des de la caiguda de Babilònia, els jueus havien continuat a reconstruir i panellar les seves cases (els últims), però no van tornar a construir el temple. Haggai pregunta al capítol 2: 3, "Qui hi ha entre els qui resten per sobre de qui va veure aquesta casa en la seva antiga glòria? I com la veieu la gent ara? No és en comparació amb això, com a res als teus ulls? ”

Quants anys tenien aquests? Sí, quants anys tenien els jueus que havien vist l’antic temple i encara podien recordar com era? La 2^nd L’any de Darius va ser aproximadament 520 aC. Per recordar prou bé l’antic temple, haurien d’haver dit almenys 10 anys. Quan Zacària va escriure ara era 19 anys després de la caiguda de Babilònia = 29 anys (10 + 19). Si aquest període de temps fos 68 anys des de la destrucció del temple fins a la caiguda de Babilònia (és a dir, 607 BCE - 539 BCE), ara tindrien 97 anys (29 + 68). Fins i tot un any de 5 a la caiguda de Jerusalem (si es data a 607 BCE) seria 92 per a la data de 2^nd any de Darius el Gran. Quants vells de 92 o 97 anys o fins i tot més grans haurien sobreviscut fins aleshores i, més important, quants podrien recordar el temple? Fins i tot al món occidental actual, amb una bona assistència mèdica, hi ha molt pocs joves entre els anys 92 i 100. Però hi havia suficients supervivents reunits per a que Haggai expliqués el tema: Recordes el temple de Salomó, en què es compara el que heu construït?

Què passaria si la caiguda de Jerusalem fos en 587 BCE? Això encara faria que els temes de la pregunta de Haggai tinguessin més anys de 77. (10 + 48 + 19), però seria possible[xi]més que poc pràctic i poc probable. (10 anys + 48 anys (després de la caiguda de Jerusalem fins abans de la caiguda de Babylon) + 19 anys (caiguda de Babilònia a Darius 2nè any).

També hem de recordar que la quantitat més gran d’exiliats s’havia dut a Babilònia amb Jehoiachin, 11 anys abans de la destrucció de Jerusalem convertint-los en 88 anys més (10 + 11 + 48 + 19). (10 anys +11 anys (regnat de Sedeciah a la caiguda de Jerusalem) + 48 anys (després de la caiguda de Jerusalem abans de la caiguda de Babilònia) + 19 anys (caiguda de Babilònia al 2n any de Darius). Aquest fet, per tant, proporciona fortes evidències circumstancials. que el període des de la destrucció de Jerusalem fins al retorn sancionat per Ciro va ser de només 48 anys, més que 68 anys.

Fig 4.14 Recordant la glòria del temple de Salomó

Número principal de descobriment 14: molts jueus grans que veuen la reconstrucció del temple a partir de Darius el gran 2^nd L'any era prou jove per recordar el temple de Salomó abans de la seva destrucció. Això només permet un període d’anys 48 en lloc d’un desfasament d’anys 68 entre la destrucció final de Jerusalem i la caiguda de Babilònia a Ciro.

15. Zacaries 7: 1, 4-7 - El dejuni al 5^th Mes i 7^th mes i això durant 70 anys

Escrit: 21 Anys després de la caiguda de Babilònia a Ciro i Darius

Escriptura: "A més, es va produir que al quart any del rei de Dauré, la paraula de Jehovà es va produir a Zech · a · riʹah, el quart [dia] del novè mes, [és a dir, a Chisʹlev. '",⁴ I la paraula del Senyor dels exèrcits va continuar sent-me, dient: ⁵ "Digues a tota la gent de la terra i als sacerdots:" Quan VOSTREU digueu i hi va haver un lament en el cinquè [mes] i el setè [mes], i això durant setanta anys, T'HEU de pressa per a mi, inclús jo? ⁶ I quan TU menjareu i quan beuríeu, vosaltres no vau ser els que feu el menjar i no éreu vosaltres els que feu la beguda? ⁷ [Si no] no [obeiu] les paraules que Jehovà va fer cridar mitjançant els antics profetes, mentre que Jerusalem passava habitada i a gust, amb les seves ciutats al seu voltant, i [mentre que] els Negʹeb i la Shea-Pheʹlah estaven habitats? """

Aquest passatge va ser escrit a 9^th mes del 4^th Any del rei Darius (el gran) aproximadament 518 aC[xii].

La qüestió que els jueus repatriaren als sacerdots van ser les següents: Si continuen plorant i ràpidament a la 5^th mes com feien molts anys? La resposta de Jehovà al vers 5 va ser dir als sacerdots i al poble “(5) Quan heu dejunat i heu plegat a la 5^th mes (aniversari de la destrucció de Jerusalem i Temple) i a la 7^th mes (aniversari de l'assassinat de Gedàlia i del seu roman a Egipte) for[xiii] 70 anys, realment heu ràpidat per mi? (6) I quan menjareu i beuríeu, no esteu menjant per vosaltres mateixos i beureu per vosaltres mateixos? (7) No hauríeu d’obeir les paraules que Jehovà va proclamar a través dels antics profetes, mentre que Jerusalem i les seves ciutats circumdants estaven habitades i en pau ...? ”

Aquí Jehovà explicava el punt de mira de 1 Samuel 15: 22 "Jehovà té tant de plaer en les ofrenes i en els sacrificis (i el dejuni i el plor que podríem afegir) com en obeir la veu de Jehovà? Mira! Obeir és millor que un sacrifici i prestar atenció que el greix dels moltons. " En altres paraules, el dejuni i el plor no eren requerits ni demanats per Jehovà, però l'obediència era.

Quin període han cobert aquests anys 70? Encara estaven dejunades i ploraven i volien saber si s’havien d’aturar. Per tant, el període continuava en aquell moment i, per tant, lògicament els anys de 70 es remuntaven a partir d’aquell moment d’escriure i fer la pregunta.

No podia ser fins a un període de temps completat gairebé 20 anys abans en 539 BCE. Si tornem a la 9^th mes 587 BCE tenim 69 anys, l'any de 9^th mes 588 BCE és el 70^th curs. Sota cronologia secular, es va iniciar qualsevol cosa relacionada entre 9^th mes 588 BCE i 11^th el mes 587 aC que coincidiria amb aquest període? Segons la cronologia secular, Jerusalem va ser destruïda el 587 aC. Les escriptures registren els esdeveniments que es recorden en el dejuni i els plors com els 5^th mes (destrucció de Jerusalem) i 7^th mes (l'assassinat de Gedàlia i la terra va ser buida),[xiv] és a dir, a 70^th any, tornant a treballar des de l'any que es plantejava la qüestió.

Si intentem fer servir un període d’exili i desolació de 70 a partir de la destrucció de Jerusalem a partir del 607 BCE, no s’ha produït res de cap importància o esdeveniment relacionat a 588 BCE / 587 BCE a la qual arribem si tornem a treballar els anys 70 de 4^th Any de Darius a 518 BCE. Va parlar Zacarías el mateix període de 70 anys que el profetitzat per Jeremies? La conclusió raonable que hauríem de treure és NO! En aquest passatge de Zacària no hi ha res que vinculi directament aquest període dels anys 70 als anys 70 esmentats a Jeremiah 25 o Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 anys de dejuni

Número principal de descobriment 15: Els anys de dejuni 70 esmentats a Zechariah 7 no estan relacionats amb els anys de servitud 70. Abasta des de l'any de la redacció en 4^th any de Darius el Gran de nou a la destrucció definitiva de Jerusalem.

16. Isaïes 23: 11-18: pneumàtic que haurà d’oblidar durant 70 anys

Escrit més de 100 anys abans de la destrucció de Jerusalem.

Escriptura: "¹¹ El mateix Jehovà ha donat un ordre contra Phoe · niccia, per destruir les seves fortaleses. ¹² I diu: “Mai no heu d’exultar, O oprimida, la filla verge de Siʹdon. Aixecar-se, creuar-se fins a Kitʹtim. Fins i tot allà no us serà reposat. ” ¹³ Mira! La terra dels Chalansans. Aquesta és la gent, com · syrʹi · a no va demostrar ser [la mateixa]: la van fundar per als perseguidors del desert. Han erigit les seves torres de setge; han despullat les seves torres; un l’ha posat com una ruïna enrunada. ¹⁴ Aulluts, VOSOS, vaixells de Tarʹshish, ja que la vostra fortalesa ha estat destruïda. ¹⁵ I en aquell dia s’ha de produir això S'ha d'oblidar el pneumàtic setanta anys, els mateixos que els dies d'un rei. Al final dels setanta anys passarà a Tiro com en la cançó d’una prostituta: ¹⁶ "Agafeu una arpa, passeu per la ciutat, oh prostituta oblidada. Feu el màxim possible per jugar a les cordes; feu que les vostres cançons siguin recordades. ¹⁷ I s’ha de produir al final dels setanta anys que Jehovà dirigirà la seva atenció cap a Tir i que hagi de tornar a la seva contractació i prostituir amb tots els regnes de la terra a la superfície del sòl. ¹⁸ I el seu benefici i la seva contractació han de convertir-se en quelcom sant a Jehovà. No s'emmagatzemarà ni es posarà a disposició, perquè el seu lloguer serà per a aquells que viuen davant de Jehovà, per menjar per satisfacció i per cobrir elegant."

Aquí Isaïes va anunciar que Babilònia, en aquell moment sota la dominació d'Assíria, es convertiria en el poble per provocar la destrucció a Tiro. (v13) Es va profetitzar que Tiro seria oblidat durant 70 anys. No obstant això, es tracta d’anys 70 que s’aplica a Tiro en lloc específicament vinculat al període 70 d’anys a Jeremiah. Isaïes també assenyala que els dies (durant tota la vida) d’un rei. Per tant, no és necessàriament exactament 70 anys. El salmista deia de manera similar al Salm 90: 10 parlant de la nostra vida útil “En ells mateixos els dies dels nostres anys són setanta anys. I si per una especial potència són 80 anys ”. Evidentment, el salmista no parlava de llargs concrets sinó aproximats, de tota la vida.

A més, se'ns diu què passaria al final dels setanta anys. Jehovà dirigiria la seva atenció i permetria a Tire reprendre la seva negociació, i els beneficis i ingressos es restituirien per a Jehovà. Ezequiel 26 repeteix aquesta advertència contra Tiro l'any que Jerusalem (sota el domini de Sedeciah) va caure a Nabucodonosor: "³ per això és el que ha dit el Senyor Sobirà Jehovà: “Aquí estic contra tu, oh Tir, i faré contra vosaltres moltes nacions, de la mateixa manera que el mar aixeca les seves onades. ⁴ I, certament, portaran les parets del Tir per arruïnar-les i enderrocar les seves torres, i jo la rasparé de la pols d’ella i la convertirà en una superfície brillant i nua d’un penyal. ⁵ El que convertirà enmig del mar és un jardí d'assecat per a dracs.

"Perquè jo mateix he parlat, és l'afirmació del Senyor Senyor Jehovà," i ha de ser un objecte de saqueig per a les nacions. ⁶ I els seus pobles dependents que estan al camp, seran assassinats per l'espasa i la gent haurà de saber que jo sóc Jehovà. "

⁷ "Per això és el que ha dit el sobirà Senyor Jehovà:" Aquí porto contra el Tir Nebèdit Chaz · rezʹzar el rei de Babilònia del nord, un rei de reis, amb cavalls i carros de guerra i cavallers i una congregació, fins i tot un poble multitudinari. ⁸ Els vostres pobles dependents al camp, matarà fins i tot amb l'espasa, i ha de fer contra vosaltres un mur de setge i llançar contra vosaltres un rempart de setge i aixecar contra vosaltres un gran escut; ⁹ i el cop del seu motor d'atac el dirigirà contra les vostres muralles, i les vostres torres tiraran cap avall, amb les seves espases. "

Què trobem a la història laica?

No hi ha res concret en la història secular, però Josephus esmenta a Fenícia com a captiva al voltant de l’època de la mort del pare de Nabucodonosor (i d’aquí l’inici del regnat de Nabucodonosor) que probablement fos 605 BCE / 604 BCE per història secular. La caiguda de Tir va ser també en el regnat d'Eth'baal / I'tho'baal de Tir el regnat del qual va acabar aproximadament en el 596 BCE treballant de nou des del 14^th Any de Hiram que va ser 560 AC aC quan Ciro va començar a regnar sobre Pèrsia. Si afegís 68 anys (no un 70 exacte) ens portaria al 537 BCE, al voltant del temps que es va començar a reconstruir el Temple sota Ciro, només per aturar-se a causa de l'oposició en pocs anys. Sembla que aquest va ser el període probable de compliment profetitzat per Isaías.

Una alternativa és que la reconstrucció principal del temple a Jerusalem, que hauria requerit que els béns de Tir només fossin iniciats adequadament a la 2^nd Any de Darius el Persa (Gran) segons les escriptures, que la història secular té el 520 aC. Si s’afegeix 70 anys arriba al 589 aC / 590 aC, un any abans que Jerusalem caigués per darrera vegada sota Sedesia, però mentre estava sota setge i per tant no es podia comerciar amb Tir. De qualsevol forma, podem tenir la certesa que la profecia d’Isaïes es va fer realitat i que els jueus retornats van ser vista com un veritable profeta.

Número de descobriment principal 16: El període 70 per a Tire va ser un altre període de 70 no relacionat i té dos períodes possibles que compleixen els requisits de la profecia.

Això gairebé conclou el nostre "Viatge del descobriment a través del temps". Tanmateix, no voldràs perdre’t la breu revisió de tots els descobriments junts i, en particular, les implicacions que poden canviar la vida d’aquestes troballes en la nostra part final 7.

Un viatge de descobriment a través del temps - 7a part

[I] Nota: les desolacions, en plural, Jerusalem ha estat destruïda probablement durant el 4^th any de Jehoiakim, a la 11^th Any que va resultar en la mort de Jojakim i en els mesos de 3 que van conduir a l'exili de Jehoiachin, així com a l'exili de Sedeciah en el seu 11^th curs.

[II] veure Jeremiah 27: 7, 17.

[iii] Ezequiel 33: 21, 23, 24 "Per fi, es va produir el dotzè any, el desè [mes], el cinquè dia del mes de l'exili, que em va venir a l'escapat de Jerusalem, dient: "La ciutat ha estat enderrocada!"  ²³ I em va començar a aparèixer la paraula de Jehovà dient: ²⁴ "Fill de l'home, els habitants d'aquests llocs devastats diuen que fins i tot sobre el sòl d'Israel", Abraham va passar a ser un, tot i que va prendre possessió de la terra. I som molts; per a nosaltres, la terra ha estat donada com a cosa per posseir. ""

[iv] Deuteronomi 4: 25-31. Vegeu la part 4, secció 2, "Propietats anteriors complides pels esdeveniments de l'exili jueu i el retorn".

[v] 1 Kings 8: 46-52. Vegeu la part 4, Secció 2, "Profecies anteriors complides pels esdeveniments de l'exili jueu i el retorn".

[Vaig veure] Vegeu profetitzar a Levític 26: 34. Vegeu la part 4, secció 2, "Propietats anteriors complides pels esdeveniments de l'exili jueu i el retorn" on Israel seria desolat per pagar els seus dissabtes, si ignoraven la llei de Jehovà, però no s'especificava cap període de temps.

[VII] Per evitar que les coses siguin simples, s'ometen al text principal. 2 Kings 25: 25 indica que la terra estava buida de qualsevol 7^th un mes o poc després en 587 BCE. Per tant, els anys 49 van acabar en 7^th mes 538 BCE, amb la 50^th i el Jubileu a partir de l'8^th Mes de 538 BCE fins a 7^th Mes de 537 BCE.

[viii] veure Ezra 4: 4, 5, 24 per confirmar que aquesta escriptura es refereix a Darius el Gran (persa) més que a Darius el Mede. El llibre de Daniel utilitza sempre la frase "Darius the Mede" que el distingeix de Darius o Darius el persa. La cronologia secular acceptada situa Darius els perses 1^st Any com aproximadament a 521BC. (vegeu el calendari complet)

[Ix] Vegeu Ezequiel 24: 1, 2 que també confirma l'inici del setge de 10 com a XNUMX^th dia 10^th mes, 9^th any de l'exili de Jehoïchin / govern de Sedeciah.

[X] La paraula hebrea traduïda “aquestes” és 2088 de Strong “Zeh ”. El seu significat és "Això", "Aquí". És a dir, temps present, no pas.

[xi] Salm 90: 10 "En ells mateixos els dies dels nostres anys són setanta anys; I per culpa de poder especial són vuitanta anys ”.

[xii] Quan citem dates cronològiques seculars en aquest període de la història, hem de tenir cura d’indicar de forma categòrica les dates, poques vegades hi ha un consens complet sobre un esdeveniment concret que es produeix en un any en concret. En aquest document he utilitzat cronologia secular popular per a fets no bíblics, tret que s’indiqui el contrari.

[xiii] A Zacaries 7, moltes traduccions diuen "aquests 70 anys" en lloc de "durant 70 anys". L'hebreu és "wə · zeh". Segons les notes a peu de pàgina (22) i (44) "Zeh"=" Això "," aquí ", d'aquí" aquestes "

[xiv] Vegeu també 2 Reis 25: 8,9,25,26

Tadua

Articles de Tadua.