Quan arriba el 14 de Nisan el 2020 (Calendari Jueu Any 5780)?

Lluna nova al cel occidental comença el mes lunar.

El calendari jueu consta de 12 mesos lunars de 29.5 dies cadascun, cosa que comporta el "retorn de l'any" en 354 dies, quedant-se curt en 11 dies i un quart de la durada de l'any solar. Per tant, el primer problema per determinar la data és escollir quina lluna nova marcarà el primer mes de l’any sagrat (a diferència de l’inici de l’any agrícola, que és de 6 mesos darrer).

A la 4^th al segle de la nostra era comuna, el rabí Hillel II va establir un calendari jueu oficial que s'ha utilitzat des de llavors. A 13^th el mes lunar s’afegeix 7 vegades en 19 anys per compensar el dèficit. Els llargs anys (13 mesos) es produeixen al final dels anys 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 del cicle, que rep el nom de l’astrònom grec Meton, que el va idear per primera vegada al segle V abans de la nostra era comuna.

Aquest patró de cicle és similar a les tecles negres del piano, que representen l’agrupació de llargs anys.

Patró en clau de piano de 13 mesos en cicle metònic de 19 anys

Això significa que, simplement observant el calendari, podem determinar quins anys corresponen a aquest patró d’anys llargs. Des del segle XX, el primer any del calendari jueu dels grups de 20 anys va començar el 19 i de nou el 1902, el 1921, el 1940, el 1959, el 1978 i el 1997. El primer any de 2016 mesos del cicle actual ocorregut el 2019, que es correspon amb el C # a les escales de piano a l'any 3.

Els testimonis de Jehovà han seguit aquest mateix patró des de la primera guerra mundial. Tanmateix, el seu primer any en el cicle es produeix 14 anys després del sistema jueu, o 5 anys abans, en una escala de temps excessiva. Així, el 2020, el calendari jueu és a l’any 5 (12 mesos), mentre que els testimonis són a l’any 10 (també 12 mesos). Els desajustos entre els dos sistemes paral·lels es produeixen els anys 1, 9 i 12 del sistema jueu. , quan aquests anys són curts, mentre que els testimonis observen els llargs anys 6, 14 i 17 al mateix moment corresponent. De la mateixa manera, mentre els jueus observen l’adar-adar, el seu tretzè mes dels seus 13 i 3 anys, els testimonis comencen el mes de Nisan un mes abans. Això vol dir que, tot i que els testimonis afirmen seguir la Pasqua jueva per al 14 de nisseny, en 14 de cada 5 anys, hi ha una diferència mensual a l’hora d’establir la data del 19 de nisan.

Segons això per al 2020 (5780) tots dos sistemes tenen un any curt, amb Nisan que comença per la lluna nova just després de l'equinocci de primavera. Aquesta conjunció astronòmica de la lluna i el sol es produirà a les 11:29 del matí del 24 de març^th (28^th dia del mes jueu Adar) Hora de Jerusalem, amb el sol ponent poc abans de les 6 de la tarda. Perquè una estrella o una lluna de cara fosca siguin visibles, el sol ha d’estar almenys 8 graus per sota de l’horitzó i el cos observat ha de ser 3 graus per sobre de l’horitzó. Per tant, la lluna nova no serà visible a Jerusalem aquell vespre, fins i tot amb el millor temps, i l’endemà serà el 29 d’Adar.

La lluna es mou cap a l’esquerra del sol quan el sol és alt al cel en el seu arc diari, o sembla que puja per sobre d’ella al capvespre a un ritme d’un diàmetre per hora o de 0.508 graus d’arc sobre 360. Per tant, a separats del sol pels 11 graus necessaris, han de transcórrer almenys 22 hores de temps després del temps de conjunció o punt de pas al cel observat.

La posta de sol el proper vespre a Jerusalem el 25 de març es produirà a les 5:54 hora local (GMT + 2), quan el sol baixarà per sota de l’horitzó. Trenta-dos minuts més tard, el sol estarà 8 graus per sota de l’horitzó, però l’edat astronòmica del mes lunar tindrà 30.5 hores, situant la lluna a uns 7 graus per sobre de l’horitzó, cosa que permet una visió visual. Per tant, els testimonis començaran el seu mes de Nisan a la posta de sol el dimecres 25 de març^th. Això vol dir que el 14 de nisan començarà a la posta de sol el dimarts 7 d’abril^th, que és el vespre per a l’observança del Memorial a Kingdom Halls i llocs de trobada.

(La informació anterior es publica amb l’objectiu d’explicar l’astronomia i el calendari que hi ha darrere de la data establerta el 2020. No es tracta d’advocar l’assistència a la no celebració general de la Cena del Senyor a les sales del Regne. aquell vespre del 7 d’abril com a única data correcta per a la Cena del Senyor. En el relat de Mathew, Jesús no fa cap menció sobre la commemoració de la seva mort per aquesta comunió, sinó que estableix un pacte d’inclusió al seu Regne amb els seus partícips del seu cos i sang. per obtenir més proves bíbliques de la primera pràctica cristiana de reunir-se a les llars per a reunions de congregació i festes d’amor, vegeu el material següent, publicat per primera vegada al diari “The Christian Quest”, Vol. 1, núm. 1 - M James Penton, editor amb permís. Vegeu també TheChristianQuest.org)

CADA QUAN?

de William E. Eliason

Una nota sobre la força de la frase grega ὁσάκις ἐὰν a 1 Corintis 11: 25,26 i la seva influència en la celebració de la Cena del Senyor:

A 1 Corintis 11:25 (Rotherham), Pau cita Jesús dient: "Feu això, sempre que el begueu en record de mi". Aquesta cita de les paraules del Senyor a la institució del sopar commemoratiu és similar a la que es troba a l’Evangeli de Lluc (22:19), però aquí Pau proporciona la frase ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) que no dóna cap dels evangelistes, però sens dubte va ser una part de la revelació que l’apòstol declara que va rebre del mateix Senyor. (1 Cor. 11:23) Pau repeteix la frase que se sol traduir "tan sovint com" al versicle 26, en referir-se a l'observança del Sopar a l'església.

Per dues raons, la frase grega en qüestió retribuirà un estudi més detingut que fins ara fins ara entre molts estudiants de la Bíblia. En primer lloc, en gairebé cap de les nostres traduccions no s’expressa la força de la partícula ἐὰν (el literal Rotherham és una notable excepció). Els lèxics més grans sí que ho fan públic, però pocs tenen accés a aquestes obres o instal·lacions en el seu ús. I, en segon lloc, el veritable significat de ὁσάκις ἐὰν pot posar llum sobre un tema sobre el qual hi ha tanta opinió i tan poc coneixement de fet (que es deriva de la Bíblia o de qualsevol altra font), és a dir, la pregunta: què era la pràctica a l’església apostòlica respecte a la freqüència amb què s’ha de celebrar el sopar del Senyor?

UN SIGNIFICAT VERITARI

El significat de ὁσάκις ἐὰν tal com es dóna al lèxic de Thayer (pàgina 456) és: "tantes vegades com", amb el qual coincideixen altres autoritats eminents. Per exemple, Robinson dóna "tot i que sovint". La paraula ὁσάκις significa: "tan sovint com" i la partícula ἐὰν és generalment equivalent a "soever". La frase, doncs, només pot significar una freqüència indefinida, tal com afirmen molts dels estudiosos més destacats. Una referència a Apocalipsi 11: 6 (l'única altra ocurrència d'aquesta frase) solucionarà l'assumpte per a la majoria dels estudiants. Allà els testimonis tenen poder “Fer cops la terra amb totes les plagues, sempre que vulguin. ”

EL CLIENT DELS CORINTS

Pau escriu als corintis: "Perquè, sempre que mengeu aquest pa i beveu aquesta copa, mostreu la mort del Senyor fins que vingui." Pel context (1 Cor, 11: 20-22,33,34), sembla que a l’església de Corint es va prendre la Cena del Senyor al finalitzar un àpat social (un agapé o “festa de l’amor”), i així potser amb força freqüència. Notem que l'apòstol no estableix cap regla quant al moment, sinó només quant a la manera d'observar. Una nota de GG Findlay a The Expositor's Greek Testament dóna a ὁσάκις ἐὰν la seva força correcta: Pau assumeix que la celebració serà freqüent, ja que dirà que, per freqüent que sigui, ha de guiar-se per les instruccions del Senyor per tal de mantenir el record d’ell inalterable ”.

Rufus