https://youtu.be/ya5cXmL7cII
El 27 de març d’aquest any, commemorarem el memorial de la mort de Jesucrist en línia mitjançant la tecnologia Zoom. Al final d'aquest vídeo, compartiré els detalls de com i quan podeu unir-vos a nosaltres en línia. També he posat aquesta informació al camp de descripció d’aquest vídeo. També el podeu trobar al nostre lloc web navegant a beroeans.net/meetings. Convidem a tothom que sigui cristià batejat a acompanyar-se, però aquesta invitació va dirigida especialment als nostres antics germans i germanes de l’organització dels Testimonis de Jehovà que s’han adonat de la importància de prendre els emblemes que representen la carn i la sang del nostre redemptor. Sabem que això sovint pot ser una decisió difícil d’aconseguir a causa del poder de les dècades d’adoctrinament de les publicacions de la Torre de Guaita que ens diuen que participar només és per a uns quants milers de persones escollides, però no per als milions d’altres ovelles.
En aquest vídeo, considerarem el següent:
- Qui hauria de prendre el pa i el vi?
- Qui són els 144,000 i la "gran multitud d'altres ovelles"?
- Per què no participen la majoria dels testimonis de Jehovà?
- Amb quina freqüència hem de commemorar la mort del Senyor?
- Finalment, com ens podem unir al memorial 2021 en línia?
En la primera pregunta: "Qui hauria de prendre el pa i el vi?", Començarem llegint les paraules de Jesús a Joan. (Utilitzaré la Bíblia de referència de la traducció del món nou al llarg d’aquest vídeo. No confio en la precisió de la versió del 2013, l’anomenada espasa de plata).
“Jo sóc el pa de la vida. ELS vostres avantpassats van menjar el manà al desert i, tot i així, van morir. Aquest és el pa que baixa del cel perquè ningú en mengi i no mori. Sóc el pa viu que va baixar del cel; si algú menja d’aquest pa, viurà per sempre; i, de fet, el pa que donaré és la meva carn en nom de la vida del món ”. (Joan 6: 48-51)
Queda clar que viure per sempre, cosa que tots volem fer, oi? - Hem de menjar del pa viu que és la carn que Jesús dóna en nom del món.
Els jueus no ho van entendre:
“. . .Per tant, els jueus van començar a barallar-se entre ells, dient: "Com pot aquest home donar-nos la carn per menjar?" En conseqüència, Jesús els va dir: "De veritat, us dic: Si no mengeu la carn del Fill de l'home i no beveu la seva sang, no teniu vida en vosaltres". (Joan 6:52, 53)
Per tant, no només hem de menjar la seva carn, sinó també la sang que hem de beure. En cas contrari, no tenim vida en nosaltres mateixos. Hi ha alguna excepció a aquesta regla? Fa Jesús una disposició per salvar una classe de cristians que no ha de participar de la seva carn i ossos?
No n’he trobat cap i desafio a ningú a trobar aquesta disposició explicada a les publicacions de l’Organització, i molt menys a la Bíblia.
Ara, la majoria dels deixebles de Jesús no ho entenien i es van sentir ofesos per les seves paraules, però els seus dotze apòstols van romandre. Això va fer que Jesús fes una pregunta sobre els 12, la resposta a la qual pràcticament tots els Testimonis de Jehovà que he fet s’equivoquen.
“. . Gràcies a això, molts dels seus deixebles es van dirigir a les coses que hi havia darrere i ja no anaven amb ell. Per tant, Jesús va dir als dotze: "VOSaltres tampoc hi voleu anar?" (Joan 6:66, 67)
És una aposta molt segura que si feu aquesta pregunta a algun dels vostres amics o familiars testimonis, digueu que la resposta de Peter era: "On anirem més, Senyor?" Tanmateix, la resposta real va ser: “Senyor, a qui anirem? Teniu paraules de vida eterna ... ”(Joan 6:68)
Es tracta d’una distinció molt important, perquè significa que la salvació no prové d’estar en algun lloc, com dins d’una “organització semblant a l’arca”, sinó d’estar amb algú, és a dir, amb Jesucrist.
Tot i que els apòstols no van entendre el significat de les seves paraules aleshores, ho van entendre ben aviat quan va instituir la commemoració de la seva mort mitjançant els símbols del pa i del vi per representar la seva carn i sang. Prenent el pa i el vi, un cristià batejat representa simbòlicament la seva acceptació de la carn i la sang que Jesús va sacrificar en nom nostre. Negar-se a participar és rebutjar allò que representen els símbols i, per tant, rebutjar el regal gratuït de la vida.
En cap lloc de les Escriptures Jesús parla de dues esperances per als cristians. En cap lloc parla d’una esperança celestial per a una minoria minúscula de cristians i d’una esperança terrenal per a la gran majoria dels seus deixebles. Jesús només esmenta dues resurreccions:
“No us sorprengueu, ja que arriba l’hora en què tots els que hi ha a les tombes commemoratives escoltaran la seva veu i sortiran, aquells que van fer coses bones per a una resurrecció de la vida i els que van practicar coses vils fins a una resurrecció de judici." (Joan 5:28, 29)
Viouslybviament, la resurrecció a la vida correspondria a aquells que participen de la carn i la sang de Jesús, ja que, com va dir Jesús mateix, si no en prenem la carn i la sang, no tenim vida en nosaltres mateixos. L’altra resurrecció —només n’hi ha dues— és per a aquells que practicaven coses vils. Això, òbviament, no és una esperança que s’estén als cristians als quals s’espera que practiquin coses bones.
Ara, per abordar la segona pregunta: "Qui són els 144,000 i la" gran multitud d'altres ovelles "?
Es diu als testimonis de Jehovà que només 144,000 tenen l’esperança celestial, mentre que la resta formen part d’una gran multitud d’ovelles que seran declarades justes per viure a la terra com a amics de Déu. Això és mentida. En cap lloc de la Bíblia es descriu als cristians com a amics de Déu. Sempre se’ls descriu com a fills de Déu. Hereten la vida eterna perquè els fills de Déu hereten del seu Pare, que és la font de tota la vida.
Respecte als 144,000, Apocalipsi 7: 4 diu:
"I vaig escoltar el nombre de persones segellades, 144,000, segellades de totes les tribus dels fills d'Israel: ..."
Es tracta d’un número literal o simbòlic?
Si ho prenem com a literal, estem obligats a prendre cadascun dels 12 números que s’utilitzen per sumar aquest número també com a literal. No podeu tenir un número literal que sigui la suma total d’un munt de números simbòlics. Això no té sentit. Aquests són els 12 números que sumen 144,0000. (Mostra'ls al costat de mi a la pantalla.) Això vol dir que de cada tribu d'Israel ha de sortir un nombre exacte de 12,000. No 12,001 d’una tribu i 11,999 d’una altra. Exactament 12,000 de cadascun, si de fet parlem d’un número literal. Sembla lògic? De fet, atès que la congregació cristiana que inclou gentils es parla d’Israel de Déu a Gàlates 6:16 i no hi ha tribus a la congregació cristiana, com s’extreuran aquests 12 números literals de 12 literals, però inexistents? tribus?
A les Escriptures, el número 12 i els seus múltiples fan referència simbòlicament a un acord administratiu equilibrat i divinament ordenat. Dotze tribus, 24 divisions sacerdotals, 12 apòstols, etc. Ara observeu que John no veu els 144,000. Només sent cridar el seu número.
"I vaig escoltar el nombre de segellats, 144,000 ..." (Apocalipsi 7: 4)
No obstant això, quan es gira a mirar, què veu?
“Després d'això vaig veure, i mira! una gran multitud, que ningú no va poder comptar, de totes les nacions i tribus, pobles i llengües, davant del tron i davant de l'Anyell, vestida amb túniques blanques; i hi havia branques de palmera a les mans ”. (Apocalipsi 7: 9)
Sent el nombre de persones segellades com a 144,000, però veu una gran multitud que ningú és capaç de comptar. Aquesta és una altra prova que el nombre de 144,000 és simbòlic d’un gran grup de persones en un acord administratiu equilibrat i divinament ordenat. Aquest seria el regne o govern del nostre Senyor Jesús. Aquests són de totes les nacions, persones, llengües i notícies, de totes les tribus. És raonable entendre que aquest grup inclouria no només gentils sinó jueus de les 13 tribus, inclòs Levi, la tribu sacerdotal. L'organització dels Testimonis de Jehovà ha encunyat una frase: "La gran multitud d'altres ovelles". Però la seva frase no existeix enlloc a la Bíblia. Ens voldrien fer creure que aquesta gran multitud no té l’esperança celestial, però són representats davant del tron de Déu i oferint un servei sagrat al sant dels sants, el santuari (en grec, naos) on resideix Déu.
“Per això, estan davant del tron de Déu i li fan un servei sagrat dia i nit al seu temple; i l’assentat al tron estendrà la seva tenda damunt d’ells ”. (Apocalipsi 7:15)
De nou, no hi ha res a la Bíblia que indiqui que les altres ovelles tenen una esperança diferent. Posaré un enllaç a un vídeo sobre les altres ovelles si voleu entendre detalladament qui són. N’hi ha prou amb dir que les altres ovelles només s’esmenten una vegada a la Bíblia a Joan 10:16. Allà, Jesús diferencia entre el ramat o el ramat que era la nació jueva a qui parlava i altres ovelles que no eren de la nació jueva. Aquells van resultar ser els gentils que entrarien al ramat de Déu tres anys i mig després després de la seva mort.
Per què els testimonis de Jehovà creuen que els 144,000 són un nombre literal? Això es deu al fet que Joseph F. Rutherford ho va ensenyar. Recordeu, aquest és l’home que també va llançar la campanya “Els milions que viuen mai no moriran” que va predir que el final arribaria el 1925. Aquest ensenyament ha estat totalment desprestigiat i per a aquells que desitgin dedicar-se el temps a estudiar les proves, ho faré posa un enllaç a un extens article que demostra aquest punt a la descripció d’aquest vídeo. De nou, n'hi ha prou amb dir que Rutherford estava creant una classe de clergues i laics. Les altres ovelles són una classe secundària de cristians i continuen sent-ho fins als nostres dies. Aquesta classe laica ha d’obeir tots els dictats i ordres dictats per la classe sacerdotal, la classe ungida, que comprèn en la seva direcció l’òrgan de govern.
Ara passem a la tercera pregunta: "Per què no participen la majoria dels testimonis de Jehovà?"
Viouslybviament, si només en poden participar 144,000 i 144,000 és un número literal, què fer amb els milions de testimonis de Jehovà que no en formen part?
Aquest raonament és la base sobre la qual l’òrgan de govern fa que milions de testimonis de Jehovà desobeeixin un manament directe de Jesucrist. Aconsegueixen que aquests sincers cristians creguin que no són dignes de participar. No es tracta de ser digne. Cap de nosaltres és digne. Es tracta de ser obedients i, molt més que això, de mostrar un veritable agraïment pel regal que se’ns ofereix. Quan el pa i el vi es passen d’un a l’altre a la reunió, és com si Déu digués: “Aquí, estimat fill, és el do que t’ofereixo per viure eternament. Menja i beu ". Tot i això, el Consell Rector ha aconseguit que tots els testimonis de Jehovà responguin: "Gràcies, però no, gràcies. Això no és per a mi ”. Quina tragèdia!
Aquest presumit grup d’homes que comença amb Rutherford i continua fins als nostres dies ha induït milions de cristians a aixecar el nas davant el do que Déu els està realment oferint. En part, ho han fet aplicant malament 1 Corintis 11:27. Els encanta agafar un vers i ignorar el context.
"Per tant, qui mengi el pa o begui la copa del Senyor indignament serà culpable de respectar el cos i la sang del Senyor". (1 Corintis 11:27)
Això no té res a veure amb rebre alguna invitació mística de Déu que us permeti participar. El context indica clarament que l’apòstol Pau parlava dels que tracten el sopar del Senyor com una oportunitat per menjar en excés i emborratxar-se, mentre no respectaven els pobres germans que també hi assisteixen.
Però alguns poden contrarestar, no ens diu Romanes 8:16 que Déu ha de ser informat per participar?
Es diu: "L'esperit en si mateix dóna testimoni amb el nostre esperit que som fills de Déu". (Romans 8:16)
Aquesta és una interpretació autoservei imposada a aquest vers per l’organització. El context dels romans no sosté aquesta interpretació. Per exemple, des del primer vers del capítol fins a l’11th d’aquest capítol, Pau contrasta la carn amb l’esperit. Ens dóna dues opcions: deixar-nos guiar per la carn que dóna lloc a la mort o per l’esperit que dóna lloc a la vida. Cap de les altres ovelles no voldria pensar que les condueix la carn, cosa que els deixa només una opció, per ser dirigides per l’esperit. Romans 8:14 ens diu que "tots els qui són dirigits per l'esperit de Déu són, de fet, fills de Déu". Això contradiu completament la doctrina de la torre de vigilància segons la qual les altres ovelles només són amics de Déu i no els seus fills, tret que vulguin admetre que les altres ovelles no estan dirigides per l’esperit de Déu.
Aquí teniu un grup de persones que es van separar de la falsa religió abandonant ensenyaments blasfems com el foc de l’infern, la immortalitat de l’ànima humana i la doctrina de la Trinitat per nomenar només alguns, i que prediquen activament el regne de Déu tal com l’entenen. . Quin cop d’estat va ser per Satanàs subvertir aquesta fe aconseguint que es neguessin a formar part de la llavor destinada a enderrocar-lo, ja que en negar-se el pa i el vi, es neguen a formar part de la llavor profetitzada de la dona de Gènesi 3:15. Recordeu, Joan 1:12 ens diu que a tots aquells que reben Jesús posant fe en ell, se'ls dóna "l'autoritat per convertir-se en fills de Déu". Diu "tot", no només alguns, no només 144,000.
La commemoració anual de JW del sopar del Senyor s’ha convertit en poc més que una eina de reclutament. Tot i que no hi ha res de dolent en commemorar-lo un cop l'any a la data que entenem que es va produir realment, tot i que hi ha una gran disputa al respecte, hauríem d'entendre que els cristians del primer segle no es limitaven només a una commemoració anual. Els primers escrits de l’església indiquen que el pa i el vi es compartien regularment en les reunions de la congregació, que normalment eren en forma de menjars a les cases dels cristians. Judes es refereix a aquestes com a "festes d'amor" a Judes 12. Quan Pau diu als corintis que "continuïn fent això tan sovint com el beveu, en record de mi" i "SEMPRE que mengeu aquest pa i beveu aquesta copa", va ser sense referir-se a una celebració cada any. (Vegeu 1 Corintis 11:25, 26)
Aaron Milavec escriu en el seu llibre una traducció, anàlisi i comentari del Didache que és “la tradició oral conservada mitjançant la qual es va fer que les esglésies del segle I alberguessin detalls de la transformació pas a pas mitjançant la qual els conversos gentils havien de preparar-se per complet participació activa a les assemblees ”:
“És difícil saber amb precisió com van respondre els nous batejats a la seva primera eucaristia [Memorial]. Molts, en el procés d’abraçar la forma de vida, van crear enemics entre aquells que els consideraven abandonar sense vergonya tota pietat: pietat als déus, als seus pares, a la seva “forma de vida” ancestral. Havent perdut pares i mares, germans i germanes, cases i tallers, els nous batejats eren ara abraçats per una nova família que els va restaurar abundantment. El fet de menjar junts amb la seva nova família per primera vegada els ha hagut de causar una profunda impressió. Ara, per fi, podrien reconèixer obertament el seu veritable "pare" entre els pares presents i la seva veritable "mare" entre el present de la mare. Deu ser com si tota la seva vida estigués apuntada en aquesta direcció: la de trobar germans i germanes amb qui ho compartirien tot, sense gelosia, sense competència, amb delicadesa i veritat. El fet de menjar junts presagiava la resta de les seves vides, ja que aquí tenien els rostres de la seva autèntica família compartint, en nom del Pare de tots (l’amfitrió invisible), el vi i el pa que foren el gust del seu interminable futur junts. ".
Això és el que hauria de significar per a nosaltres la commemoració de la mort de Crist. No un ritual sec un cop a l’any, sinó un veritable repartiment de l’amor cristià, realment, una festa d’amor com l’anomena Jude. Per tant, us convidem a acompanyar-nos el 27 de marçth. Voldràs tenir a mà una mica de llevat i una mica de vi negre. Celebrarem cinc memorials en diferents moments per correspondre a les diferents zones horàries del món. Tres seran en anglès i dos en castellà. Aquí teniu els temps. Per obtenir informació sobre com enllaçar-vos mitjançant el zoom, aneu a la descripció d’aquest vídeo o consulteu el calendari de reunions a https://beroeans.net/meetings
Reunions d’anglès
Austràlia i Euràsia, a les 9:XNUMX hores Sydney, hora australiana.
Europa, a les 6 de la tarda, hora de Londres, Anglaterra.
Les Amèriques, a les 9:XNUMX hora de Nova York.
Reunions espanyoles
Europa, 8:XNUMX PM Hora de Madrid
Les Amèriques, 7:XNUMX hora de Nova York
Espero que pugueu acompanyar-nos.
No trobo la manera d’iniciar sessió al memorial
Gràcies per la invitació Eric. La meva dona i jo ens unim a la reunió de zoom dels Països Baixos.
Eric, permeteu-me prologar-ho dient que generalment estic d'acord amb els punts principals d'aquest article. Tot i que sóc PIMO i no podré assistir-hi, estaré amb tots vosaltres d’esperit i he disposat a participar en privat dels emblemes i a dir dues oracions pròpies. Sembla que pretens que els 2 i la gran multitud siguin el mateix, perquè John simplement "sent" 144,000 però veu una gran multitud. Com ho podeu compaginar amb Apocalipsi 144,000: 14, on veu 1? Gràcies per tot el que feu i espero que els arranjaments siguin necessaris... Llegeix més "
Bona pregunta. No ho sé del cert. La revelació és tan plena de simbolisme que no podem ser arbitraris amb cap interpretació. És per aquest motiu que els Testimonis de Jehovà han pecat fent una doctrina dura i ràpida que afecta la salvació de milions basada en una interpretació d’un passatge molt simbòlic molt discutida. Podria estar equivocat en entendre que els 144,000 eren els mateixos que la gran multitud. Però sigui com sigui, no afecta la salvació de ningú. No hi ha cap dubte en la meva ment que l’esperança de salvació que s’estén actualment als cristians és la vocació... Llegeix més "
Eric,
Gràcies per la teva resposta. Estic d’acord, tot és especulació i no afecta l’esperança cristiana ni la nostra responsabilitat de participar.
Veig que Tadua va publicar la seva ressenya, també m’encantaria llegir-ne una, tenint en compte l’època de l’any i el tema sempre crucial.
De fet, vaig trobar que el paràgraf 17, Cristians ungits, era inusualment precís. Sovint, quan la literatura descriu els ungits, posen massa èmfasi en governar i jutjar. Pot ser per això que estiguin interessats en els germans ungits, però sospito que les germanes ungides volen anar al cel per estar amb Jehovà, Jesús i les altres criatures espirituals. Els germans volen ser "reis". Les germanes volen ser "sacerdots".
Estic enmig d’escriure un petit article sobre tot allò que “governa”, perquè sembla que hi ha molts malentesos al respecte. Espero que algú estigui encantat de deixar-lo aquí per mi. Només en una frase, aquesta "sentència" no té res a veure amb la realització de lleis, sinó amb un sistema de resolució de disputes i injustícies que realment té el seu precedent a la Llei mosaica. La conseqüència és que els ungits estarien actius a la terra, no al cel. Aquesta perspectiva em va venir al cap els darrers dies, però és així... Llegeix més "
Gràcies, Eric, per crear el teu article. És bo aconseguir tots aquests punts en un sol lloc. Malauradament, crec que em costarà molt estar a dos llocs el dia 27. Això podria provocar coses devastadores per a la meva família. Tot i això, tindrem pa i vi a casa i, com a mínim, compartirem amb tots vosaltres amb esperit. Dues coses que crec que són dignes de nota. des de Lluc 22: 19-22 queda clarament clar que Judes era present quan Jesús va compartir el pa i el vi amb els apòstols. Tots els raonaments de l’Organització es trenquen... Llegeix més "
Seria amable si qui emet un vot negatiu expliqués amb què està en desacord. En cas contrari, com aprenem.
La suposició salvatge de la meva primera instància és que aquesta “tonteria” a la qual fa referència no s’amplia. M’imagino que pot resultar dur i cru sense afegir res més. Entenc totalment la conclusió, però per a nosaltres és la càrrega de continuar explicant-la de principi a fi. Imagineu-vos que Jesús havia de fer el mateix i que passava molt de temps ensenyant a la gent conceptes molt senzills una i altra vegada. El més emocionant va ser per a les converses privades amb els seus deixebles més propers, i trobareu a les cartes que van acabar amb un excel·lent... Llegeix més "
Moltes gràcies per la vostra explicació, Ad Lang. Havia pensat que l'èmfasi continuat (cada any) que només havien de participar els ungits era una "tonteria", en línia amb l'evangeli de Lluc, on Judes participava "evidentment". Agraeixo el recordatori de tenir precaució quan utilitzeu un llenguatge més fort i estic molt agraït per la vostra resposta.
Judes va participar i no va tenir res a veure amb la promesa d’un regne. Jesús va fer la promesa d’un regne més tard, després d’haver barallat contra qui era el més gran, motivat per la revelació de Jesús que un d’ells era un traïdor. Probablement va ser durant el seu acalorat argument quan Judes va desaparèixer. Jesús va fer la promesa d’un regne completament separat de passar els emblemes. Quan la Torre de Guaita surt malament és fingir que els "ungits" són una classe especial de cristians, reservada al regne celestial. Per tant, han de subratllar falsament aquesta distinció cada any i... Llegeix més "
Puc citar a l'Insight Book, pàgina 130: - Immediatament Judes va deixar el grup. Una comparació de Mateu 26: 20-20-29 i Joan 13: 21-30 indica que va marxar abans que Jesús instituís la celebració del Sopar del Senyor. Evidentment, la presentació d’aquest incident per part de Lluc no està en un ordre cronològic estricte. Això és el que vaig sentir com una “tonteria”. No hi ha res que indiqui que el relat de Luke no fos l’ordre dels esdeveniments, de manera que el lector ha d’examinar els altres comptes per veure si ajudaran. (1) Mateu 26: 20-29 comença per Jesús dient que "un de vosaltres em trairà". Judes fins i tot li va preguntar:... Llegeix més "
Estic plenament d'acord amb el que vas dir, germà. La Torre de Guaita està molt al marge de pensar que Luke, que ho va investigar tot a fons a partir de diversos testimonis oculars, no escriuria en ordre cronològic. Lluc també era company de Pau, que va declarar que ell mateix havia escoltat l'evangeli del Senyor. No hi ha cap raó per pensar que el relat de Luke no sigui sincrònic, tret del pensament desitjat de Watchtower, on volen que la seva pròpia doctrina sigui confirmada pel relat. Aquest és un bon exemple d'eisegesi. Volen que Judes ja se n’hagi anat... Llegeix més "
Gràcies Eric per un altre article ben raonat i amb suport scriptural. Cites Joan 6: 48-51. Crec que la paraula clau d’aquest fragment és “qualsevol”. “Jo sóc el pa de la vida. ELS vostres avantpassats van menjar el manà al desert i, tot i així, van morir. Aquest és el pa que baixa del cel perquè ningú en mengi i no mori. Sóc el pa viu que va baixar del cel; si ALGÚ menja d’aquest pa viurà per sempre; i, de fet, el pa que donaré és la meva carn en nom de la vida de... Llegeix més "
És un gran plaer i gràcies per compartir aquests interessants punts de raonament. Ens veiem el dia 27.
Merci Éric Pour ce sujet clair et rafraîchissant, simplement d'acord amb l'ensenyament de Christ. Cela fait du bien. Je trouve incroyable que le GB fasse un lien dans la WT avril 2003 (qui n'est pas un article d'étude) entre Jean 6: 51 «Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour toujours; et vraiment, LE PAIN QUE JE DONNERAI, C'EST MA CHAIR POUR LA VIE DU MONDE. »Et le Mémorial en citant en parallèle Matthieu 26: 26« Jésus prit un pain et dit una prière... Llegeix més "
Solien ser mestres en eisegesis, imposant les seves pròpies creences a les escriptures i torçant-la. L’últim grup, el Holy vuit, no podia raonar la sortida d’una bossa de paper.
Je reviens sur ce lien fait dans this WT 2003 p 4 «Ce que le Repas du Seigneur signifie pour vous». Entre Luc 22: 19 et Jean 6: 51 pour expliquer que ce pain «representaente» Jésus-Christ. Més article no es cita el verset complet. (ils sont coutumiers du fait, quan cela les dérange). «Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra pour toujours». Le lien étant fait avec le pain et le Repas du Seigneur, ce texte, ne se suffit-il pas à lui-même, pour comprendre que no importa quina persona, que és que sigui al món, ha de manger... Llegeix més "
Hola, Eric, gràcies pel vídeo i hi seré, fins aviat, germans i germanes.
Podeu aprofundir en la vostra comprensió de Romans 8:16, per favor? Què vol dir que l'esperit dóna testimoni amb el nostre esperit?
És el mateix que quan Jesús va dir que l’esperit ens guia cap a tota la veritat. Es pot reconèixer que l’esperit funciona a la nostra vida, que ens guia i ens condueix a Déu.
Com deia l’Eric: ho reconeixeràs quan trobis els fruits de l’esperit a Gal. 5: 22-23 que apareixen a la vostra vida. Per considerar una referència bíblica rellevant, consulteu 1 Joan 3. Allà s’explica amb més detall. Dos aspectes destacats: “Tothom que ha nascut de Déu no practica el pecat, perquè la seva llavor roman en aquest, i no pot practicar el pecat, perquè ha nascut de Déu. Els fills de Déu i els fills del Diable són evidents per aquest fet: qui no practica la justícia no prové de Déu, ni ho fa... Llegeix més "
M'encanta el punt que feu en aquest article, que el 144000 i la gran multitud d'Apocalipsi 7 són el mateix. Una altra peça del trencaclosques cau al seu lloc. Gràcies!
Hi ha tantes teories sobre 144000, però crec que és molt possible que siguin iguals que la gran multitud. En cas contrari, com va ser capaç Joan de reconèixer-los a Apocalipsi 14: 1? Diu: "Llavors vaig mirar, i hi havia davant jo l'Anyell, situat a la muntanya de Sion, i amb ell 144,000 que tenien escrit el seu nom i el nom del seu Pare". De manera que, per reconèixer-los, els devia haver vist abans. Però, quan va ser això? A Apocalipsi 7: 4 només havia escoltat el seu nombre, de manera que només en podia haver reconegut... Llegeix més "
Gràcies Nightingale, aquest és un bon punt sobre Revelació 14
Ah, moltes gràcies.
Je m'étais toujours demandé comment au chapitre 14 Jean avait pu dénombrer 144000 (pas de voix, juste la vision des 144000).
J'avais oublié qu'il les avait déjà vus (chapitre 7).
Comentari aurait il pu l'identificador autrement?
Ton raisonnement paraît tellement simple et évident!
Merci per tota la teva contribució.
Sí. Sovint, el problema és que ens diuen què hem de creure i després llegim les Escriptures. En lloc de llegir només els versos i deixar-los fer les seves pròpies explicacions
Això és exactament el que diu a la Watchtower de la setmana que ve, paràgraf 2 de l’article “La gran multitud i altres ovelles lloen Déu i Crist. Bé, això era el que creien fins que Rutherford va optar per ensenyar les seves pròpies idees. Aquest mateix paràgraf insisteix que les altres ovelles són testimonis lleials, una altra idea de Rutherford. Sembla divertit la setmana que ve.
Un dels meus amics d’una congregació diferent ha tingut aquesta setmana una xerrada d’estudi bíblic entre setmana i ha demanat ajuda. Va ser difícil ajudar, però durant la nostra discussió vam poder centrar-nos en el baptisme com a requisit, en lloc de ser ungits (cosa que ni tan sols s’hauria debatut en el moment en què es considera la nota final). Estava molt nerviosa quan feia el seu article, de manera que no va anar tan bé com s’esperava, però va aconseguir obtenir 1 Cor. 11: 25-27 fora. Malauradament, no va aconseguir treure l’explicació molt bé, que ser digne de participar inclou ser-ho... Llegeix més "
Benvolgut Eric, gràcies per l'article, però he de sumar-me a la pregunta: quina és l'única esperança que heu mencionat?
Durant algun temps em sento bastant angoixat de participar o no de tots els arguments, especialment de Joan 4: 48-58 (les paraules de Jesús s’adrecen a tota la multitud que l’escoltava) en una sinagoga a Ca · perʹna · um), però, d’altra banda, va fer l’aliança només amb els seus apòstols durant el menjar.
En realitat, aquest "pacte" és una mala traducció. El que va fer va ser nomenar-los.
Aquest és un bon resum Eric. Esperem que molts testimonis ho vegin.
Una altra cosa que pot fer pensar a alguns testimonis és com a Joan 6 es compara el pa de la vida amb el mannà al desert. Tots els israelites l’havien de menjar per mantenir-se amb vida. Aleshores no hi havia cap "observador" que només observés com se'l menjaven d'altres. Tots els testimonis considerarien una idea boja, però no veuen que fan el mateix al Memorial.
No sé si només observar provocaria problemes. Sembla que els assumptes essencials giren al voltant d’acceptar la posició i l’autoritat de Jesús. Fins i tot doctrines bàsiques com, per exemple, si la Trinitat és una cosa, són una mica menys essencials. Veu-ho com malentesos que es poden resoldre a temps: per a alguns això ja ha passat, per a d’altres per al futur. El vostre punt, però, sempre em recorda Mateu 23:13 (NWT), on Jesús diu: «Ai de vosaltres, escribes i fariseus, hipòcrites! perquè tu calles el regne dels cels davant dels homes; per... Llegeix més "
Gràcies Eric per un altre vídeo informatiu. Amb ganes de ser-hi el dia 27. Només una pregunta. Ho heu esmentat: la Bíblia parla només d’una esperança. Llavors, quina és l’esperança del "Paradís" que Jesús ofereixi al lladre a l’estaca / creu que hi ha al costat?
L’esperança per a la humanitat és viure a la terra. Aquesta és l’esperança que tenim per a la humanitat. Pau parla de dues esperances a Fets 24:15, una per als justos i una altra per als injustos. Per entendre-ho, hem de deixar de pensar en la ubicació. Això confon el problema. Com es concilia l’injust amb Déu? Ho feu mitjançant una administració creada que inclou a Crist i als seus germans, fills de Déu. Actualment, l’esperança de tothom és que aquesta esperança sigui formar part de la solució. Crist no va predicar dues esperances. No va dir, si... Llegeix més "
Merci beaucoup Éric pour cet exposé simple i tellement libérateur. Je suis tellement heureuse aujourd’hui de pouvoir prendre le pain et le vin. Comment a t'on pu nous empêcher de suivre les paroles pourtant explicites du Christ? Je pense que c'est grave. JA: referent a l’espérance de vivre au ciel ou sur la terre, ce n'est pas un problème. C'est Dieu qui choisit. Je me rappelle les paroles du Christ disant “qu'il ya beaucoup de demeures dans le Royaume de son Père. Je m'en vais vous préparer une place ”. Que connaissons-nous des différentes demeures de Dieu? Le... Llegeix més "
Ce que je suis sur le point de vous dire n'est que mon opinion, alors gardez cela à l'esprit s'il vous plaît. Je crois que nous serons ressuscités en tant qu'esprits de la même manière que Jésus, mais comme Jésus, nous pourrons prendre la chair afin que nous puissions servir els molts humans ressuscités qui seran sota els nostres soins en el royaume de Jésus. . Je ne crois pas que nous vivrons au paradis, mais qu'il y aura un endroit spécialement préparé pour nous d'où nous pourrons partir pour être avec nos semblables. C'est un arrangement qui durera mille ans.... Llegeix més "
Merci JA, merci Éric pour vos respon.
Ne vous inquiétez pas, dans ce cas précis je ne prends pas vos responses com vérité. Je voulais juste un échange sur ce sujet.
Je me rends bien compte que per a tot el món ce subject reste imprécis.
Nous ne connaissons que partiellement.
Nous sommes juste certains que nous recevons la vie éternelle.
C'est déjà beaucoup.
gràcies de nou
Ce n'est pas à Kairaat que j'avais posé ma question mais à Just Asking.
Je ne vois plus son commentaire.
Peut-être que ce would be well que nous soyons informés sur les raisons pour lesquelles un commentaire disparaît.
Est tot simplement un error o una raó precisa. (Dans ce cas, je ne vois aucune bonne raison)
De plus, je suis assez d'accord avec Leonardo Josèphe: lorsqu'on note un moins il would be bien d'expliquer pourquoi.
Fraternalment
Gràcies Eric, quina línia de raonament bíblic. Esperem assistir des de Melbourne, Austràlia.