Benvingut a la part 13 de la nostra anàlisi del document Discurs d’Olivet trobada als capítols 24 i 25 de Matthew.
En aquest vídeo analitzarem la famosa paràbola de les ovelles i les cabres. Tanmateix, abans d’entrar-hi, volia compartir alguna cosa que us obrís els ulls.
Un dels habituals del lloc web de Beroean Pickets (Beroeans.net) va afegir una reflexió significativa a la nostra discussió anterior sobre l’aplicació de la paràbola de l’esclau fidel i discret, objecte de l’últim vídeo. Aquest pensament consisteix en una única escriptura que, per si mateixa, anul·la completament l’ensenyament del Cos Rector dels Testimonis de Jehovà que no hi ha hagut cap esclau durant els darrers 1900 anys fins al 1919.
L’escriptura a la que em refereixo és quan Pere va preguntar a Jesús: “Senyor, ens està dient aquesta il·lustració només a nosaltres o també a tothom?” (Lluc 12:41)
En lloc de donar una resposta directa, Jesús llança la seva paràbola sobre l’esclau fidel i discret. Aquesta paràbola està lligada a la pregunta de Pere, que només dóna dues opcions: o bé la paràbola només s'aplica als deixebles immediats de Jesús o s'aplica a tothom. No hi ha manera d’interpretar una tercera opció, que impliqui Jesús, "Ni a tu ni a tothom, però NOMÉS a un grup que no apareixerà durant gairebé 2,000 anys".
Vinga! Siguem raonables aquí.
De totes maneres, només volia compartir aquell bocí de menjar espiritual i agrair a Marielle que ho compartís amb nosaltres.
Ara, a la final de les quatre paràboles, Jesús va compartir amb els seus deixebles just abans de la seva detenció i execució, que és la paràbola de les ovelles i les cabres.
Hauríem de començar a llegir la paràbola sencera i, com que la interpretació que proporciona aquest testimoni de l’Organització dels Testimonis de Jehovà apareixerà en la nostra anàlisi, és just que primer la llegim en la seva versió de la Bíblia.
“Quan el Fill de l’home arribi a la seva glòria i tots els àngels amb ell, s’asseurà al seu gloriós tron. 32 I es reuniran totes les nacions davant seu, i ell separarà les persones les unes de les altres, de la mateixa manera que un pastor separa les ovelles de les cabres. 33 I posarà les ovelles a la seva mà dreta, però les cabres a la seva esquerra.
«Aleshores el rei dirà als qui tenen a la seva dreta:« Vine, VOSTÈ que heu estat beneïts pel meu Pare, hereteu el regne preparat per a vosaltres des de la fundació del món ». Perquè vaig tenir gana i VOSALTRES em vau donar menjar; Vaig tenir set i TU em vas donar de beure. Jo era un desconegut i VOSTÈ em va rebre hospitalàriament; nu, i VOSTÈ em va vestir. Em vaig emmalaltir i VOSTÈ va tenir cura de mi. Jo era a la presó i VOSTÈ va venir a mi. Aleshores els justos li respondran amb les paraules: «Senyor, quan et vam veure amb gana i et vam alimentar, o teníem set, i et vam donar de beure? Quan et vam veure un desconegut i et vam rebre hospitalàriament o nus i et vam vestir? Quan et vam veure malalt o a la presó i vam anar a tu? ' I en resposta, el rei els dirà: "De veritat et dic: en la mesura que ho vas fer a un d'aquests meus germans més petits, tu m'ho vas fer".
"Aleshores dirà, a la seva banda, als de la seva esquerra:" Estigueu en el TEU camí de mi, vosaltres que heu estat maleïts, al foc etern que es prepara per al Diable i els seus àngels. 42 Perquè vaig passar gana, però TU no em vas donar res per menjar, i vaig tenir set, però NO em vas donar res per beure. Jo era un desconegut, però TU no em va rebre hospitalàriament; nu, però TU no em vas vestir; malalt i a la presó, però TU no em va cuidar. ” Aleshores també respondran amb les paraules: "Senyor, quan et vam veure passar fam o set, o un desconegut, despullat o malalt o a la presó i que no et va servir?" Aleshores, els respondrà amb les paraules: “De debò et dic, en la mesura que NO ho has fet a un d’aquests mínims, NO ho has fet jo”. I aquests començaran a una interrupció eterna, però els justos a la vida eterna ”.
(Matthew 25: 31-46 NWT Bible Bible Reference)
Aquesta és una paràbola molt important per a la teologia dels testimonis de Jehovà. Recordeu que prediquen que només 144,000 persones aniran al cel a governar amb Crist. Els membres del Cos de Govern són la part més destacada d’aquest grup de cristians ungits amb esperit, ja que afirmen ser l’esclau fidel i discret nomenat pel mateix Jesús fa només 100 anys. El Cos Rector ensenya que la resta de Testimonis de Jehovà són les "altres ovelles" de Joan 10:16.
"Tinc altres ovelles que no són d'aquesta mena; també els he de portar i escoltaran la meva veu i es convertiran en un ramat, un pastor ”(Joan 10:16 NWT).
Segons l'ensenyament dels Testimonis, aquestes "altres ovelles" queden relegades a ser només súbdits del Regne mesiànic, sense esperança de compartir-les amb Jesús com a reis i sacerdots. Si obeeixen el Cos Rector i prediquen amb zel la Bona Nova segons els testimonis de Jehovà, sobreviuran a l’Armagedon, continuaran vivint en el pecat i tindran l’oportunitat de viure eternament si es comporten durant 1,000 anys més.
Els testimonis ensenyen:
"Jehovà ha declarat els seus ungits justos com a fills i les altres ovelles justes com a amics per la base del sacrifici de rescat de Crist ..." (w12 7 / 15 pàg. 28 par. 7 "Un Jehovà" reuneix la seva família)
Si fins i tot hi hagués alguna Escriptura que parlés d'alguns cristians amb l'esperança de ser declarats justos com a amics de Déu, ho compartiria; però no n’hi ha cap. Abraham es diu amic de Déu a Jaume 2:23, però llavors Abraham no era cristià. Els cristians són anomenats fills de Déu en moltes escriptures, però mai no tenen simples amics. Posaré una llista d’escriptures a la descripció d’aquest vídeo perquè pugueu demostrar vosaltres mateixos aquest fet.
(Escriptures que mostren l’esperança cristiana real: Mateu 5: 9; 12: 46-50; Joan 1:12; Romans 8: 1-25; 9:25, 26; Gàlates 3:26; 4: 6, 7; Colossians 1: 2; 1 Corintis 15: 42-49; 1 Joan 3: 1-3; Apocalipsi 12:10; 20: 6
Els testimonis que ensenyen a les altres ovelles no són adoptats com a fills de Déu, sinó que són relegats a la condició d’amics. No són a la nova aliança, no tenen Jesús com a mediador, no ressusciten a la vida eterna, sinó que ressusciten en el mateix estat pecaminós que els injustos als quals es refereix Pau a Fets 24:15. A aquests no se’ls permet participar de la sang i la carn de Jesús que salven la vida, tal com ho simbolitzen el vi i el pa en memòria.
No hi ha cap prova d'això a les Escriptures. Aleshores, com aconsegueix el Consell Rector la classificació per comprar-hi? Sobretot aconseguint que acceptin cegament l’especulació i la interpretació salvatge, però fins i tot això s’ha de basar en alguna cosa bíblica. De la mateixa manera que la majoria d’esglésies intenten que els seus seguidors adquireixin l’ensenyament del foc de l’infern aplicant erròniament la paràbola de Llàtzer i l’home ric de Lluc 16: 19-31, també el lideratge dels testimonis s’apodera de la paràbola de les ovelles i les cabres en un esforç per reforçar la seva interpretació autoservei de Joan 10:16 per crear una distinció entre clero i laïcitat.
Aquí teniu un enllaç per a una anàlisi en vídeo detallada de la doctrina Other Sheep, però si voleu aprofundir en els orígens realment estranys d’aquesta doctrina, posaré un enllaç a la descripció d’aquest vídeo a articles escrits en piquetes de Beroean.
(Hauria de fer una pausa aquí per obtenir un aclariment. La Bíblia parla només d’una esperança que es pot oferir als cristians a Efesis 4: 4-6. No obstant això, cada vegada que parlo d’aquesta esperança, alguns tenen la idea que no crec en una terra paradisíaca plena d’humans sense pecat i perfeccionats. Res més lluny de la realitat. No obstant això, aquesta no és l’única esperança que Déu ofereix actualment. Posem el carro davant del cavall si ho pensem. Primer, el Pare posa l’administració per la qual es pot reconciliar amb ell tota la humanitat. Després, mitjançant aquesta administració, es fa possible la restauració de la humanitat a la família terrenal de Déu. Aquesta esperança terrenal s’estendrà a tots aquells que viuen sota el regne mesiànic, siguin ells Supervivents de l'Armageddon o ressuscitats. Però ara estem en la primera fase del procés: la reunió d'aquells que compondran la primera resurrecció d'Apocalipsi 20: 6. Aquests són els fills de Déu.)
Tornant a la nostra discussió: ¿És el suport a la seva doctrina "Altres ovelles" l'única cosa que l'Organització espera sortir d'aquesta paràbola? De fet, no. El març de 2012 Torre de guaita reclamacions:
“Les altres ovelles no haurien d’oblidar mai que la seva salvació depèn del suport actiu dels“ germans ”ungits de Crist encara a la terra. (Matt 25: 34-40) " (w12 3 / 15 pàg. 20 par. 2)
Això vol dir que, si voleu ser salvat, heu d’obeir el Consell Rector dels Testimonis de Jehovà. En els ara famosos vídeos sobre el búnquer de la Convenció Regional, es va reforçar la idea que es va publicar a l'estudi de la Torre de Guaita de novembre de 2013: "Set pastors, vuit ducs: què signifiquen per a nosaltres avui".
“En aquell moment, la direcció de salvar la vida que rebem de l’organització de Jehovà pot no semblar pràctica des d’un punt de vista humà. Tots hem d'estar disposats a complir les instruccions que puguem rebre, tant si semblen sonoses des d'un punt de vista estratègic o humà com si no. " (w13 11/15 p. 20 par. 17 Set pastors, vuit ducs: què signifiquen per a nosaltres avui)
La Bíblia no diu això. En lloc d'això, se'ns ensenya que "no hi ha salvació en ningú més [en Jesús], perquè no hi ha un altre nom al cel que s'hagi donat entre els homes pel qual ens hem de salvar". (Fets 4:12)
Veureu com d’inconvenient és per a un home que intenta que altres homes l’obeeixin incondicionalment. Si el Consell Rector no pot aconseguir que els Testimonis acceptin la seva aplicació de la paràbola de les ovelles i les cabres, no tenen cap base per afirmar que la nostra "salvació depèn del nostre suport actiu".
Parem un moment i comprometem el nostre poder de pensament crític. Els homes del Cos de Govern diuen que, d'acord amb la seva interpretació de la paràbola de les ovelles i les cabres, la vostra salvació i la meva depèn de que els obedeciem absolutament. Mmm ... Ara, què diu Déu sobre l'obediència absoluta als homes?
"No confieu en els prínceps ni en un home que no pugui portar la salvació." (Salm 146: 3 Traducció del Nou Món)
Què és un príncep? No és algú ungit per governar, per governar? No és això el que diuen ser els membres del Consell Rector? Escoltem que Losch parli d’aquest mateix tema: {INSERTIT EL VÍDEO DE LOSCH SOBRE DÉU QUE CONFIA EN L’ESCLAU}
Quan es va originar aquesta idea actual de les altres ovelles dels prínceps auto-ungits? Ho creguis o no, va ser el 1923. Segons el març del 2015 Torre de guaita:
“La Torre de Vigia del 15 d’octubre de 1923 ... presentava arguments bíblics sòlids que limitaven la identitat dels germans de Crist a aquells que governarien amb ell al cel, i descrivien les ovelles com aquelles persones que esperen viure a la terra sota el domini del regne de Crist. " (w15 03/15 p. 26 par. 4)
Ens hem de preguntar per què aquests “arguments bíblics sòlids” no es reprodueixen en aquest article del 2015. Per desgràcia, número del 15 d’octubre de 1923 La Torre de Vigilància no s'ha inclòs al programa de la Torre de Vigia i es va dir a les sales del Regne que eliminessin totes les publicacions antigues fa molts anys, per la qual cosa no hi ha manera que el testimoni mitjà de Jehovà verifiqui aquesta declaració a no ser que ell vulgui fer servir la direcció del govern. Feu cos i aneu a Internet per investigar-ho.
Però ningú de nosaltres està obligat per aquesta prohibició, oi? Per tant, he obtingut el volum de 1923 La Torre de Vigilànciai a la pàgina 309, par. 24 i van trobar els "arguments bíblics sòlids" a què es refereixen:
"A qui, doncs, s'apliquen els símbols ovelles i cabres? Responem: Les ovelles representen tots els pobles de les nacions, no engendrats per l’esperit, sinó disposats a la justícia, que reconeixen mentalment a Jesucrist com el Senyor i que busquen i esperen un millor temps sota el seu regnat. Les cabres representen tota aquella classe que diuen ser cristians, però que no reconeixen a Crist com el gran Redemptor i rei de la humanitat, però afirmen que l'ordre actual de les coses d'aquesta terra constitueix el regne de Crist. "
Es podria suposar que els “bons arguments bíblics” inclourien ... no sé ... escriptures? Aparentment no. Potser aquest sigui només el resultat d’una investigació escassa i una confiança excessiva de l’escriptor de l’article del 2015. O potser és indicatiu d’alguna cosa més inquietant. Sigui com sigui, no hi ha excusa per enganyar vuit milions de lectors fidels dient-los que els ensenyaments es basen en la Bíblia quan en realitat no ho és.
Espera un minut, espera un minut ... hi ha alguna cosa sobre el 1923 ... Oh, oi! Va ser llavors quan el jutge Rutherford, el membre més destacat de l’esclau fidel i discret segons la doctrina actual, alimentava el ramat amb la idea que el final arribaria dos anys més tard, el 1925, començant per la resurrecció dels “antics dignes” com Abraham, Moisès i el rei David. Fins i tot va comprar una mansió de 10 habitacions a San Diego que es deia Beth Sarim (Casa dels Prínceps) i va posar l'escriptura en nom d'aquells "prínceps de l'antic testament". Va ser un lloc agradable per a Rutherford per hivernar i escriure, entre altres coses. (Veure Wikipedia a Beth Sarim)
Observeu que aquesta important doctrina va ser concebuda en un moment en què també se li ensenyava el ramat una altra fantasia de final de dies. No és gaire pedigrí doctrinal, no hi esteu d’acord?
Paràgraf 7 de l’esmentat març de 2015 Torre de guaita continua assegurant la classificació i el fitxer: "Avui, hem entès clarament la il·lustració de les ovelles i les cabres".
Ah, bé, si és així, si finalment ho tenen bé, com interpreta l'Organització els sis actes de misericòrdia de què parla Jesús? Com podem saciar la set, alimentar-los quan tenen gana, protegir-los quan estan sols, vestir-los quan estan nus, alletar-los quan estan malalts i donar-los suport quan estiguin empresonats?
Com que el Consell de Govern es considera avui dia el més important dels germans de Jesús, com es pot aplicar aquesta paràbola? Com podem saciar la seva set, alimentar els seus estómacs famolencs i tapar els seus cossos nus? Ja veieu el problema. Viuen amb un luxe superior a la immensa majoria de les bases. Llavors, com complir la paràbola?
Per què, donant diners a l'Organització, mitjançant la creació de les seves propietats immobiliàries i, més que res, predicant la seva versió de la Bona Notícia. The Watchtower de març de 2015 fa aquest terreny de joc:
“El nombre creixent de ovelles potencials considera que és un privilegi donar suport als germans de Crist no només en les feines de predicació, sinó també d’altres maneres pràctiques. Per exemple, donen contribucions financeres i ajuden a construir Salons del Regne, sales d’assemblees i sucursals, i obeeixen lleialment els nomenats per “l’esclau fidel i discret” per prendre el lideratge. ” (w15 03/15 p. 29 par. 17)
Certament, durant molts anys, vaig acceptar aquesta interpretació perquè, com molts testimonis fidels, vaig confiar en aquests homes i vaig acceptar la seva interpretació de la identitat de les altres ovelles, així com la creença que només els testimonis de Jehovà predicaven la veritable bona notícia en totes les terra. Però he après a no ser tan confiat. He après a demanar més als que m’ensenyen. Una cosa que demano és que no saltin els elements clau d’un ensenyament bíblic que puguin resultar inconvenients per a la seva interpretació.
Ha notat quins elements d’aquesta paràbola han estat totalment ignorats per l’organització? Recorda que eisegesis és una tècnica mitjançant la qual es té una idea i cripta escull les Escriptures per recolzar-la, tot i ignorant les que la rebutjaran. Per altra banda, exegesi mira totes les Escriptures i deixa que la Bíblia s’interpreti a si mateixa. Fem-ho ara.
Ningú vol morir eternament. Tots volem viure eternament. Resulta, per tant, que tots volem ser ovelles als ulls del Senyor. Qui són les ovelles? Com podem identificar aquest grup per assegurar-nos que en formem part?
Context temporal
Abans d’entrar en el context real de la paràbola, mirem les circumstàncies o el context temporal. Aquesta és una de les quatre paràboles que es donen alhora al mateix públic, en les mateixes circumstàncies. Jesús és a punt de sortir de la terra i ha de donar als seus deixebles algunes instruccions i assegurances finals.
Un element comú en les quatre paràboles és el retorn del rei. Ja hem vist en les tres primeres paràboles —l’esclau fidel, les deu verges, els talents— que s’aplica a tots els seus deixebles i exclusivament als seus deixebles. Tant l’esclau dolent com l’esclau fidel provenen de la comunitat cristiana. Les cinc verges indolents representen cristians que no es preparen per al seu retorn, mentre que les cinc verges savis són cristians que estan alerta i preparats. La paràbola dels talents parla de fer créixer la inversió del Senyor cultivant els dons de l’esperit que hem rebut cadascun.
Un altre element comú en les quatre paràboles és el del judici. Alguna forma de judici té lloc al retorn del mestre. Tenint en compte això, no seria que les ovelles i les cabres també representin dos resultats diferents que poden aplicar-se a tots els deixebles de Crist?
Un element que ha causat confusió és el fet que es jutgen les ovelles i les cabres en funció de la manera en què atenen les necessitats dels germans de Crist. Per tant, suposem que hi ha tres grups: els seus germans, les ovelles i les cabres.
Aquesta és una possibilitat, però hem de recordar que, en la paràbola de l’esclau fidel i discret, tots els germans de Crist —tots els cristians— són designats per alimentar-se els uns als altres. Només es converteixen en un tipus d’esclau o en un altre en el moment del judici. Està passant alguna cosa similar a la darrera paràbola? És com ens tractem els uns als altres el que determina si acabem sent una ovella o una cabra?
La resposta a aquesta pregunta la trobem al versicle 34.
"Aleshores el rei els dirà a la seva dreta:" Veniu, vosaltres, que heu estat beneïts pel meu Pare, hereteu el Regne preparat per a vosaltres des de la fundació del món. " (Mateu 25:34)
Les ovelles assegudes a la mà dreta del mestre hereten el regne preparat per a ells des de la fundació del món. Qui hereta el regne? Són els fills del rei els que hereten el regne. Romans 8:17 diu:
"I si som fills, aleshores som hereus: hereus de Déu i co-hereus amb Crist; si efectivament patim amb ell, de manera que també puguem ser glorificats amb ell." (Romans 8:17 BSB)
Crist hereta el regne. Els seus germans són cohereus que també hereten. Les ovelles hereten el regne. Ergo, les ovelles són germans de Crist.
Diu que aquest regne estava preparat per a les ovelles de la fundació del món.
Quan es va fundar el món? La paraula grega que representa "fundar" aquí és katabolé, que significa: (a) fonament, (b) dipositar, sembrar, dipositar, utilitzat tècnicament de l’acte de concepció.
Jesús no parla del planeta, sinó del moment en què va néixer el món de la humanitat, la concepció del primer home, Caín. Abans de ser concebut, Jehovà havia predit que dues llavors o descendents estarien en guerra entre elles (vegeu Gènesi 3:15). La llavor de les dones va arribar a ser Jesús i, a través d’ell, tots aquells que formaven la seva ungida núvia, fills de Déu, germans de Crist.
Ara considereu aquests versos paral·lels i a qui s’aplica:
"Tanmateix, ho dic, germans, que la carn i la sang no poden heretar el regne de Déu, ni la corrupció hereva la incorrupció." (1 Corintis 15:50)
"... mentre ens va triar perquè estiguéssim units amb ell abans de la fundació del món, que nosaltres haguéssim de ser santos i sense declarar davant seu enamorats." (Efesians 1: 4)
Efesis 1: 4 parla d’alguna cosa triada abans de la fundació del món i, òbviament, parla de cristians ungits. 1 Corintis 15:50 també parla de cristians ungits que hereten el regne de Déu. Mateu 25:34 utilitza aquests dos termes que s’apliquen en altres llocs als cristians ungits, els “germans de Crist”.
Quina és la base del judici en aquesta paràbola? A la paràbola de l’esclau fidel, es tractava de si algú alimentava o no els companys d’esclau. A la paràbola de les verges, era si es mantenia desperta. En la paràbola dels talents, depenia de si es treballava per fer créixer el regal que li quedava a cadascun. I ara tenim sis criteris que constitueixen la base del judici.
Tot plegat es refereix a si els jutjats,
- donava menjar als famolencs;
- va donar aigua a la set;
- mostrava hospitalitat a un desconegut;
- vestia el nu;
- cuidava els malalts;
- va reconfortar els que eren a la presó.
En una frase, com descriuríeu cadascun d’aquests? No són tots actes de misericòrdia? Una amabilitat demostrada amb algú que està patint i necessitat?
Què té a veure la misericòrdia amb el judici? James ens diu:
"Per a qui no practiqui pietat, tindrà el seu judici sense pietat. La misericòrdia exalta triomfalment pel judici. "(James 2: 13 NWT Reference Bible)
Fins a aquest punt, podem deduir que Jesús ens està dient que si volem ser jutjats favorablement, hem de realitzar actes de misericòrdia; altrament, obtenim el que mereixem.
James continua:
“De quin benefici, germans meus, si algú diu que té fe, però que no té obres? Aquesta fe no el pot salvar, oi? 15 Si a un germà o germana li falta roba i menjar suficient per al dia, 16, però, un de vosaltres els diu: “Aneu en pau; mantingueu-vos calents i ben alimentats ", però no els doneu el que necessiten per al seu cos, de quin benefici en surt? 17 Així, també, la fe per si mateixa, sense obres, ha mort. (Jaume 2: 14-17)
Els actes de misericòrdia són actes de fe. No podem salvar-nos sense la fe.
Recordem que aquesta paràbola de les ovelles i les cabres és només una paràbola, no una profecia. Hi ha elements profètics, però una paràbola pretén ensenyar una lliçó moral. No ho inclou tot. No ho podem prendre literalment. En cas contrari, tot el que hauríeu de fer per aconseguir la vida eterna seria trobar un dels germans de Crist, donar-li un got d’aigua quan tingui set i bingo, bango, bungo, us salvareu per tota l’eternitat.
Ho sento. No és tan fàcil.
Recordareu la paràbola del blat i les males herbes, també trobades al llibre de Mateu. En aquesta paràbola, fins i tot els àngels no podien distingir quins eren el blat i quines eren les males herbes fins a la collita. Quina possibilitat tenim de saber qui és realment un dels germans de Crist, un fill del regne i qui és un fill del malvat? (Mateu 13:38) Per tant, els nostres dons de misericòrdia no poden ser autoservidors. No es poden limitar a uns quants. Perquè no sabem qui són els germans de Crist i qui no. Per tant, la misericòrdia ha de ser una característica de la personalitat cristiana que tots volem mostrar.
De la mateixa manera, no pensem que això implica totes les nacions literalment, en el sentit que aquest judici particular recau sobre tots els últims humans vius quan Crist s’asseu al seu tron. Com estan els nens petits i els nens petits capaços de mostrar pietat als germans de Crist? Com poden les persones de zones de la terra on no hi ha cristians poder mostrar pietat a un dels seus germans?
Els cristians provenen de totes les nacions. La gran multitud d’Apocalipsi 7:14 surt de totes les tribus, persones, idiomes i nacions. Aquest és el judici sobre la casa de Déu, no el món en general. (1 Pere 4:17)
Tanmateix, el Cos Rector fa la paràbola de les ovelles i les cabres sobre l’Armageddon. Afirmen que Jesús jutjarà el món llavors i condemnarà a la mort eterna com a cabres a tots els que no siguin membres actius de la fe dels Testimonis de Jehovà. Però hi ha un defecte evident en la seva lògica.
Considereu el judici.
"Aquests passaran a la fi de sempre, però els justos a la vida eterna". (Mateu 25:46)
Si les ovelles són les "altres ovelles", aquest versicle no es pot aplicar perquè les altres ovelles —segons el Cos de Govern— no marxen a la vida eterna, sinó que continuen sent pecadors i, en el millor dels casos, i només tenen l'oportunitat de viure eternament si continuen comportant-se durant els propers 1,000 anys. Tanmateix, aquí, a la Bíblia, la recompensa és una garantia absoluta. Recordeu que el versicle 34 mostra que implica heretar el regne, cosa que només poden fer els fills del rei. És el regne de Déu i els fills de Déu l’hereten. Els amics no hereten; només hereten els fills.
Com hem dit abans, una paràbola sovint pretén ensenyar una lliçó moral d’una manera fàcil d’entendre. Jesús ens mostra aquí el valor de la misericòrdia en la realització de la nostra salvació. La nostra salvació no depèn d’obeir el Cos de Govern. Depèn de la nostra amabilitat amorosa envers els qui ho necessiten. De fet, Pau va anomenar això el compliment de la llei del Crist:
"Seguiu carregant els uns amb els altres i així complireu la llei del Crist". (Gàlates 6: 2 NWT).
Pau va escriure als gàlates exhortant-los: "Així doncs, sempre que tinguem l'oportunitat, treballem allò que és bo per a tots, però sobretot cap a aquells relacionats amb nosaltres en la fe". (Gàlates 6:10)
Si voleu entendre el grau d'amor, perdó i misericòrdia que tenen per a la vostra salvació i la meva, llegiu tot el 18th Capítol de Matthew i mediteu el seu missatge.
Espero que hagueu gaudit de la nostra discussió Discurs d’Olivet que es troba a Mateu 24 i 25. Espero que us hagi resultat beneficiós. Consulteu la descripció d’aquest vídeo per obtenir enllaços a altres vídeos sobre altres temes. Per obtenir l’arxiu d’articles anteriors sobre molts temes relacionats amb els testimonis de Jehovà, consulteu el lloc web de Beroean Pickets. També he posat un enllaç a la descripció. Gràcies per mirar.
