Una qüestió a examinar

A la llum de la conclusió a la qual es va arribar a les parts primera i segona d'aquesta sèrie, és a dir, que la redacció de Mateu 28:19 s'hauria de restaurar a "batejant-los en el meu nom ”, ara examinarem el baptisme cristià en el context de la Watchtower Bible and Tract Society, que els Testimonis de Jehovà creuen que és l’Organització de Jehovà a la terra.

Primer hauríem d’examinar la història de les preguntes sobre el baptisme que va utilitzar l’Organització des dels seus inicis.

Preguntes sobre el baptisme de l’organització des del 1870

Preguntes sobre el baptisme 1913

En temps de Bro CT Russell, les preguntes sobre el baptisme i el baptisme eren molt diferents de l’estat actual de les coses. Fixeu-vos en el següent llibre "Què va dir el pastor Russell" pp35-36[I] diu:

“BAPTISME: preguntes als candidats. Q35: 3 :: PREGUNTA (1913-Z) –3 – Quines són les preguntes que sol fer el germà Russell quan rep candidats a la immersió en aigua? RESPOSTA.– Notareu que són generals: preguntes a les quals qualsevol cristià, sigui quina sigui la seva confessió, hauria de poder respondre afirmativament sense dubtar-ho si és adequat per ser reconegut com a membre de l’Església de Crist: {Pàgina P36}

 (1) Us heu penedit del pecat amb la restitució que heu pogut i confieu en el mèrit del sacrifici de Crist per al perdó dels vostres pecats i la base de la vostra justificació?

 (2) Heu fet una consagració plena de vosaltres mateixos amb tots els poders que teniu (talent, diners, temps, influència), tot al Senyor, per ser utilitzat fidelment al seu servei, fins i tot fins a la mort?

 (3) Sobre la base d’aquestes confessions, us reconeixem com a membre de la Casa de la Fe i us donem com a tal la mà dreta de la comunitat, no en nom de cap secta, partit o credo, sinó en nom del Redemptor, el nostre glorificat Senyor i dels seus fidels seguidors. "

També es va donar el cas que a algú que ja havia estat batejat en una altra religió cristiana no se li va demanar que es tornés a batejar, ja que aquell bateig anterior va ser acceptat i reconegut com a vàlid.

No obstant això, amb el pas del temps, les preguntes i els requisits del baptisme van canviar.

Preguntes sobre el Baptisme: 1945, 1 de febrer, Torre de Guaita (p44)

• Us heu reconegut com a pecador i que necessiteu la salvació de Jehovà Déu? i heu reconegut que aquesta salvació procedeix d’ell i del seu rescat Crist Jesús?
• Sobre la base d’aquesta fe en Déu i en la seva disposició per a la redempció, us heu consagrat sense reserves a fer la voluntat de Déu a partir d’ara, ja que aquesta voluntat us és revelada a través de Crist Jesús i a través de la Paraula de Déu, tal com ho deixa clar el seu esperit sant?

Encara fins al 1955, com a mínim, encara no calia batejar-se per convertir-se en un Testimonis de Jehovà si abans s’havia batejat a la cristiandat, tot i que ja hi havia certs requisits.

"²⁰ Algú pot dir que vaig ser batejat, submergit o ruixat o que m’havia vessat aigua en el passat, però no sabia res de la importància que contenia a les preguntes anteriors i a la discussió anterior. Hauria de tornar a batejar-me? En aquest cas, la resposta és Sí, si, des que heu conegut la veritat, heu dedicat la vostra voluntat a Jehovà i si no l’havíeu dedicat prèviament i si el bateig anterior no era símbol d’una dedicatòria. Tot i que l’individu pot saber que ha fet una dedicatòria en el passat, si només va ser ruixat o se li va vessar aigua en alguna cerimònia religiosa, no ha estat batejat i encara s’ha d’executar el símbol del baptisme cristià davant els testimonis de prova de la dedicació que ha fet. ”. (Vegeu Watchtower, 1 de juliol de 1955, p. 412, par. 20.)[II]

Preguntes sobre el Baptisme: 1966, 1 d'agost, Torre de Guaita (pàg. 465)[iii]

• Us heu reconegut davant Jehovà Déu com un pecador que necessita la salvació i li heu reconegut que aquesta salvació procedeix d’ell, el Pare, a través del seu Fill Jesucrist?
• Sobre la base d’aquesta fe en Déu i en la seva disposició per a la salvació, us heu dedicat sense reserves a Déu per fer la seva voluntat a partir d’ara, tal com us la revela a través de Jesucrist i a través de la Bíblia sota el poder il·luminador de l’esperit sant?

Preguntes sobre el baptisme: 1970, 15 de maig, Torre de guaita, p.309 par. 20[iv]

• Us heu reconegut com a pecador i que necessiteu la salvació de Jehovà Déu? I heu reconegut que aquesta salvació procedeix d'ell i del seu rescat, Crist Jesús?
• Sobre la base d’aquesta fe en Déu i en la seva disposició per a la redempció, us heu dedicat sense reserves a Jehovà Déu, per fer la seva voluntat a partir d’ara, ja que aquesta voluntat se us revela a través de Crist Jesús i a través de la Paraula de Déu, tal com ho deixa clar el seu esperit sant?

Aquestes preguntes són un retorn a les preguntes de 1945 i són idèntiques en la seva redacció, tret de tres petites variacions, "consagrat" ha canviat a "dedicat", "redempció" a "salvació" i la inserció de "Jehovà Déu" a la segona pregunta.

Preguntes sobre el baptisme: 1973, 1 de maig, Torre de guaita, p.280, paràgraf 25 [v]

• Us heu penedit dels vostres pecats i us heu girat, reconeixent-vos davant Jehovà Déu com un pecador condemnat que necessita salvació i li heu reconegut que aquesta salvació procedeix d’ell, el Pare, a través del seu Fill Jesucrist?
• Sobre la base d’aquesta fe en Déu i en la seva disposició per a la salvació, us heu dedicat sense reserves a Déu per fer la seva voluntat a partir d’ara, tal com us la revela a través de Jesucrist i a través de la Bíblia sota el poder il·luminador de l’esperit sant?

Preguntes sobre el baptisme: 1985, 1 de juny, Torre de guaita, p. 30

• Sobre la base del sacrifici de Jesucrist, us heu penedit dels vostres pecats i us heu dedicat a Jehovà a fer la seva voluntat?
• Enteneu que la vostra dedicació i el vostre bateig us identifiquen com un dels testimonis de Jehovà en associació amb l’organització dirigida per l’esperit de Déu?

Preguntes sobre el baptisme: 2019, del llibre organitzat (od) (2019)

• T’has penedit dels teus pecats, t’has dedicat a Jehovà i has acceptat el seu camí de salvació mitjançant Jesucrist?
• Enteneu que el vostre bateig us identifica com un dels testimonis de Jehovà en associació amb l’organització de Jehovà?

Problemes sorgits

Observareu el canvi gradual de redacció i èmfasi en les preguntes sobre el baptisme, de manera que des de 1985 l’Organització s’inclou en els vots de bateig i els vots més recents del 2019 abandonen l’Esperit Sant. A més, Jesucrist ja no participa en la revelació de la voluntat de Déu (com en les preguntes de 1973) de les preguntes de 1985 fins avui. Com es pot dir que bateja en nom de Jesús quan es posa èmfasi en Jehovà i la seva organització (terrenal)?

Conclusions:

• Per a una organització que afirma seguir de prop la Bíblia, el seu bateig no segueix l’estil trinitari Mateu 28:19, a partir del 2019 no es menciona l’esperit sant.
• L’Organització no segueix el patró bíblic original “en el meu nom” / “en el nom de Jesús”, ja que l’èmfasi es posa en Jehovà amb Jesús com a secundari.
• Des de 1985 el Les preguntes sobre el bateig us fan membre d'un Organització més que seguidora o deixeble de Crist.
• Era això el que tenia Jesús en ment quan donava instruccions als deixebles a Mateu 28:19? Segur que NO!

Traducció del Nou Món

Durant la investigació de les parts anteriors d’aquesta sèrie, l’autor va descobrir que el text original de Mateu 28:19 era “batejant-los en el meu nom ” o "batejant-los en el nom de Jesús”. Això va plantejar la pregunta de per què l'Organització no ha revisat Mateu 28:19 quan tradueix la Traducció del Nou Món. Això és especialment important, atès que han "corregit" la lectura de la traducció on consideren oportú. El comitè de traducció del TNO ha fet coses com substituir "Senyor" per "Jehovà", ometre passatges que ara es saben falsos, etc. També és molt més sorprenent, ja que la lectura habitual de Mateu 28:19, com en el TNO, dóna algunes suport limitat a l’ensenyament de la Trinitat.

Tanmateix, només revisar la tendència de les preguntes sobre el baptisme al llarg del temps dóna una forta pista sobre la probable raó per la qual no s’ha fet res a Mateu 28:19. En temps de Bro Russell, es feia molt més èmfasi en Jesús. Tanmateix, sobretot des de 1945, això ha emigrat cap a un fort èmfasi en Jehovà amb la reducció gradual del paper de Jesús. Per tant, hi ha una fortíssima possibilitat que el comitè de traducció del TNO no hagi fet cap esforç intencionat per corregir Mateu 28:19 (a diferència de substituir "Senyor" per "Jehovà" encara que no estigui justificat) perquè això funcionaria contra les qüestions actuals sobre el baptisme i el seu enfocament cada vegada més fort a Jehovà i l’Organització. Si l’Organització hagués corregit Mateu 28:19, les preguntes sobre el baptisme haurien de ressaltar Jesús, quan el contrari és cert.

Lamentablement, com mostra l’article anterior, no és com si no hi hagués proves disponibles sobre la corrupció històrica de Mateu 28:19. En època moderna, els erudits en saben i hi escriuen almenys des de principis de la dècada de 1900, si no abans.

• Un erudit anomenat Conybeare va escriure copiosament sobre això el 1902-1903, i no és l’únic.
• Discutint Mateu 28:19 amb la fórmula trinitària, el 1901 James Moffatt al seu llibre El Nou Testament Històric (1901) indicat a la p648, (681 pdf en línia) "L’ús de la fórmula baptismal pertany a una època posterior a la dels apòstols, que van emprar la simple frase del baptisme en el nom de Jesús. Si aquesta frase hagués existit i es fes servir, és increïble que algun traç d’ella no hagués sobreviscut; on la referència més antiga, fora d’aquest passatge, es troba a Clem Rom. I el Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). "[Vaig veure] La seva traducció de l'Antic i del Nou Testament és una de les preferides de l'Organització pel seu ús del nom diví i la traducció de Joan 1: 1 entre altres coses, per la qual cosa haurien de ser conscients dels seus comentaris sobre altres qüestions.

Bateig infantil i infantil

Si us fessin la pregunta “L’Organització ensenya el baptisme infantil o infantil?”, Com respondríeu?

La resposta és: Sí, l'organització ensenya el baptisme infantil.

Un exemple és l’article de l’estudi de la Torre de guaita del març de 2018, titulat “Esteu ajudant el vostre fill a avançar cap al baptisme? ”. (Vegeu també la Torre de vigilància de l’estudi de desembre de 2017 “Pares: ajudeu els vostres fills a ser“ savis per a la salvació ”” ”.

És molt interessant observar el següent fragment d’un article en línia sobre “Com va canviar la doctrina del bateig"[VII]

“INFLUÈNCIES BÀSIQUES RELIGIOSES

A l’època postapostòlica del segle II, va començar una apostasia que va tocar la majoria de doctrines cristianes, deixant amb prou feines una veritat bíblica lliure d’ingredients jueus o pagans.

Molts factors van ajudar a aquest procés. Una influència important va ser la superstició, que es va associar amb els nombrosos cultes de misteri pagans, on els ritus sagrats realitzats per un sacerdoci iniciat amb una eficàcia mística transmetien una neteja "espiritual". Quan un concepte materialista de l’aigua baptismal va entrar a l’església, es va reduir la importància de l’ensenyament bíblic de penediment en la vida del destinatari. La creixent creença en l’eficàcia mecànica del baptisme anava de la mà d’un fracàs en la comprensió del concepte del Nou Testament de salvació només per gràcia.

Els pares cristians que creien en el poder místic i màgic del bateig administraven l’aigua “santificadora” el més aviat possible a la vida dels seus fills. D’altra banda, el mateix concepte va fer que alguns pares posposessin l’acte de bateig per por del pecat postbaptismal. Per aquest motiu, l'emperador Constantí es va batejar per primera vegada al llit de mort, perquè creia que la seva ànima seria purificada de qualsevol error que hagués comès com a home mortal mitjançant l'eficàcia de les paraules místiques i les aigües saludables del baptisme. No obstant això, la pràctica del baptisme infantil es va anar consolidant progressivament, sobretot després que el pare de l’església Agustí (mort el 430 dC) va sotmetre l’eficàcia mística del baptisme infantil a la doctrina del pecat original.

ELS PARES POSTNICENIS

En el període dels pares post-nicens (cap a 381-600), el bateig d'adults va continuar juntament amb el baptisme infantil fins que aquest últim es va convertir en la pràctica habitual al segle V. El bisbe Ambròs de Milà (mort el 397) es va batejar per primera vegada als 34 anys, tot i que era fill de pares cristians. Tant Crisòstom (mort el 407) com Jeroni (mort el 420) tenien una vintena d’anys quan es van batejar. Sobre el 360 d.C., Basilio va dir que "qualsevol moment de la vida és adequat per al bateig" i Gregori de Nazianz (mort el 390), quan responia a la pregunta: "Batejarem els nens?" compromès dient: “Certament, si el perill amenaça. Perquè és millor ser santificat inconscientment que apartar-se d’aquesta vida sense segellar i sense iniciar-la ”. Tanmateix, quan no existia cap perill de mort, el seu judici era "que esperessin fins als 3 anys quan els sigui possible escoltar i respondre alguna cosa sobre el sagrament. Per tant, encara que no ho entenguin del tot, rebran els esquemes ".

Aquesta afirmació reflecteix el sempre present dilema teològic quan es vol complir tant els requisits previs del Nou Testament per al bateig (audició personal i acceptació de l’evangeli per la fe) com la creença en una eficàcia màgica de l’aigua baptismal mateixa. Aquest darrer concepte va guanyar el protagonisme quan Agustí va fer que el bateig infantil anul·lés la culpa del pecat original i es va establir de forma més sòlida a mesura que l’església desenvolupava la idea de la gràcia sacramental (la visió que els sagraments serveixen com a vehicles de la gràcia divina).

El desenvolupament històric del baptisme infantil a l'antiga església va marcar una fita al Concili de Cartago (418). Per primera vegada, un concili va prescriure el ritu del bateig infantil: "Si algú diu que no cal que bategin els nens acabats de néixer ... que sigui anatema".

Heu notat alguns punts que van conduir a l'acceptació i després al requisit obligatori del bateig infantil? Heu notat aquests o similars punts de la vostra congregació o els que coneixeu?

• La creixement creixent en l’eficàcia mecànica del bateig
  • Es va indicar l’estudi Watchtower p2018 para.9 del març de 6 “Avui, els pares cristians tenen un interès similar a ajudar els seus fills a prendre decisions encertades. Posposar el baptisme o endarrerir-lo innecessàriament podria provocar problemes espirituals ".
• va anar de la mà d'un fracàs en la comprensió del concepte del Nou Testament de salvació només per gràcia.
  • Tot l’empenta dels ensenyaments de l’Organització és que, si no prediquem tal com ho defineixen, cal fer-ho, no podem obtenir salvació.
• Els pares cristians que creien en el poder místic i màgic del bateig administraven l’aigua “santificadora” el més aviat possible a la vida dels seus fills.
  • Tot i que la majoria dels pares cristians negarien creure en el poder místic o màgic del bateig, no obstant això, el fet d’acceptar el bateig dels seus fills a una edat primerenca i, en molts casos, fer pressió sobre els nens “no quedin enrere a la congregació” "l'únic jove sense batejar", no obstant això, significa que en realitat d'alguna manera creuen que d'alguna manera (sense substàncies que respaldin la seva visió i, per tant, místicament), els seus fills es puguin salvar mitjançant el primer bateig.
• D’altra banda, el mateix concepte va fer que alguns pares posposessin l’acte de bateig per por del pecat postbaptismal.
  • El març de 2018 Study Watchtower p11 para.12, deia:En explicar les seves raons per desanimar la seva filla a batejar-se, una mare cristiana va afirmar: "Em fa vergonya dir que el motiu principal va ser l'acord d'exclusió". Igual que aquella germana, alguns pares han raonat que és millor que el seu fill posposi el bateig fins que hagi superat la tendència infantil de comportar-se insensatament.".

A l’Organització, no hi ha una visió dominant que el fet de batejar-se quan sigui jove els protegeixi quan siguin grans? Aquest mateix article de l’estudi Watchtower posa de manifest l’experiència de Blossom Brandt que es va batejar quan només tenia 10 anys.[viii]. Destacant sovint la joventut que alguns es van batejar, l’Organització dóna suport tàcit i pressiona els nens petits perquè estiguin perdent alguna cosa si no es bategen. La Torre de Guaita de l’1 de març de 1992 es deia a la pàgina 27 “L’estiu de 1946 em van batejar a la convenció internacional de Cleveland, Ohio. Tot i que només tenia sis anys, estava decidit a complir la meva dedicació a Jehovà ”.

Fins i tot l’Organització ignora els registres històrics que acaba de citar. Després de fer la pregunta "Els nens estan en condicions de dedicar-se de manera intel·ligent? Les Escriptures no donen requisits d’edat per al bateig.”, A la Torre de Guaita de l’1 d’abril de 2006, pàg. 27, l’article Watchtower cita llavors un historiador dient  "Respecte als cristians del segle I, l'historiador Augustus Neander afirma al seu llibre General History of the Christian Religion and Church: “El baptisme es va administrar al principi només als adults, ja que els homes estaven acostumats a concebre el baptisme i la fe com a estrictament connectats "."[ix]. Tanmateix, l'article de Watchtower continua dient-se immediatament "⁹ En el cas dels joves, alguns desenvolupen una certa espiritualitat a una edat relativament tendra, mentre que d’altres triguen més. Abans de batejar-se, però, un jove hauria de tenir una relació personal amb Jehovà, una bona comprensió dels fonaments de les Escriptures i una comprensió clara del que implica la dedicació, com és el cas dels adults ".  Això no fomenta el bateig infantil?

És interessant llegir una altra cita aquesta vegada directa d’Augustus Neander sobre els cristians del segle I és “La pràctica del baptisme infantil era desconeguda en aquest període. . . . Que no fins a un període tan tardà (com a mínim certament no anterior a) Ireneu [c. 120/140-c. 200/203 dC], apareix un rastre de bateig infantil, i que es va reconèixer per primera vegada com a tradició apostòlica al llarg del segle III, és una evidència més que contrària a l’admissió del seu origen apostòlic. ”-Història de la plantació i formació de l’Església cristiana pels apòstols, 1844, pàg. 101-102. "[X]

No seria cert dir que el veritable cristianisme implica intentar tornar als ensenyaments i pràctiques clars dels cristians del primer segle? Es pot dir realment que animar i permetre que els nens petits (especialment menors d’edat adulta (generalment de 18 anys a la majoria de països) es bategin és d’acord amb la pràctica dels apòstols del primer segle?

La dedicació a Jehovà és un requisit previ al bateig?

Dedicació significa separar-se per un propòsit sagrat. Tanmateix, una recerca del Nou Testament / Escriptures gregues cristianes no revela res sobre la dedicació personal a servir Déu o Crist per aquest motiu. La paraula dedicació (i els seus derivats, dedicar, dedicar) només s’utilitzen en el context de Corban, regals dedicats a Déu (Marc 7:11, Mateu 15: 5).

Per tant, això planteja una altra pregunta sobre els requisits de l'Organització per al bateig. Hem de dedicar-nos a Jehovà Déu abans de ser acceptats al bateig? Certament, no hi ha evidència bíblica que sigui un requisit.

Tot i així, diu el llibre Organitzat p77-78 “Si heu conegut i estimat Jehovà complint els requisits divins i compartint el ministeri de camp, heu de consolidar la vostra relació personal amb ell. Com? Dedicant la seva vida a ell i simbolitzant-ho mitjançant el bateig d’aigua. 28:19, 20.

¹⁷ La dedicació significa una separació per a un propòsit sagrat. Fer una dedicació a Déu significa apropar-se a ell en oració i prometre solemnement utilitzar la seva vida al seu servei i caminar pels seus camins. Vol dir donar-li devoció exclusiva per sempre. (Deut. 5: 9) Es tracta d’un assumpte personal i privat. Ningú no ho pot fer per vosaltres.

¹⁸ Tot i això, heu de fer més que dir-li en privat a Jehovà que voleu pertànyer a ell. Cal demostrar als altres que heu dedicat Déu a Déu. Ho feu saber batejant-vos en aigua, com va fer Jesús. (1 Pet. 2:21; 3:21) Si heu decidit servir Jehovà i voleu batejar-vos, què heu de fer? Heu de fer arribar el vostre desig al coordinador del cos d’ancians. Disposarà perquè diversos ancians parlin amb vostè per assegurar-se que compleixin els requisits divins per al bateig. Per obtenir més informació, consulteu "Un missatge per a l'editor no batejat", que es troba a les pàgines 182-184 d'aquesta publicació, i "Preguntes per a aquells que desitgen batejar-se", que es troba a les pàgines 185-207. "

Hem de preguntar-nos, qui té prioritat? L’Organització o les Escriptures? Si les Escriptures són la Paraula de Déu, doncs tenim la nostra resposta. No, la dedicació a Jehovà no és un requisit previ al bateig bíblic «en nom de Crist» per convertir-se en cristià.

L’Organització ha establert molts requisits abans que l’Organització pugui qualificar per al bateig.

Com ara:

1. Converteix-te en un editor sense batejar
2. Dedicació a Jehovà
3. Respondre 60 preguntes per a la satisfacció dels ancians locals
   14. Que inclou “14. Creieu que el Cos de Govern dels Testimonis de Jehovà és “l’esclau fidel i discret” nomenat per Jesús? ”.

4. Assistència i participació regulars a les reunions

No es van imposar aquests requisits als jueus, samaritans i Corneli i la seva família segons les Escriptures (vegeu els comptes de Fets 2, Fets 8, Fets 10). De fet, al relat de Fets 8: 26-40, quan l’evangelista Felip va predicar a l’eunuc etíop al carro, l’eunuc va preguntar "" Mira! Una massa d’aigua; què m'impedeix batejar-me? " ³⁷ - ³⁸ Amb això, va manar aturar el carro i tots dos van baixar a l'aigua, tant Felip com l'eunuc; i el va batejar ”. Tan simple i tan diferent de les normes de l’Organització.

Conclusió

Després d’haver examinat el canvi de les qüestions del baptisme al llarg dels anys d’existència de l’Organització, trobem el següent:

1. Només les preguntes sobre el baptisme de l'època de Bro Russell es qualificarien com a "en nom de Jesús".
2. Les qüestions actuals sobre el baptisme no segueixen ni l’estil trinitari ni l’estil no trinitari, però posen èmfasi indegut en Jehovà, alhora que minimitzen el paper de Jesús, i vinculen una a una determinada organització feta per l’home i no té cap suport bíblic.
3. Només es pot concloure que, tot corregint 1 Joan 5: 7 al TNO eliminant la frase falsa "el Pare, la Paraula i l'Esperit Sant", que s'utilitza per donar suport a la doctrina de la Trinitat, no estaven preparats per corregir Mateu 28: 19 eliminant el gairebé segurament espuri "del pare i .... i de l’esperit sant ”, perquè això minaria de cop el seu creixent èmfasi en Jehovà a costa de Jesucrist.
4. No hi ha proves del bateig infantil abans de mitjan 2^nd Segle, i no va ser habitual fins a principis del 4^th Tot i això, l’Organització dóna un suport obert i tàcit al bateig infantil (fins als 6 anys!) I crea un clima de pressió entre iguals per garantir que els joves es bategin, aparentment per intentar atrapar-los dins de l’Organització amenaça de defugir per excomunicació i perdre les seves relacions familiars si volen marxar o començar a estar en desacord amb els ensenyaments de l'Organització.
5. L’afegit de requisits estrictes per batejar-se que el registre bíblic no dóna cap evidència ni suport, com ara la dedicació a Jehovà abans del bateig i les respostes satisfactòries a 60 preguntes i la participació en el servei de camp, l’assistència a totes les reunions i la participació a ells.

 

L'única conclusió que podem extreure és que el procés baptismal dels possibles testimonis de Jehovà no és adequat per al propòsit i té un abast i una pràctica poc bíblics.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 pàg. 412 par. 20 Baptism Christian for the New World Society - Disponible al CD-Rom de WT Library

[iii]  w66 8/1 pàg. 464 par. 16 Baptism Shows Faith - Disponible al CD-Rom de la biblioteca WT

[iv] w70 5/15 pàg. 309 par. 20 La teva consciència cap a Jehovà: disponible al CD-Rom de la biblioteca WT

[v] w73 5/1 pàg. 280 par. 25 El bateig segueix el discipulat: disponible al CD-Rom de la biblioteca WT

[Vaig veure] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[VII] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Experiència 1 d’octubre de 1993 Torre de guaita pàg.5. Un patrimoni cristià rar.

[Ix] La referència no la va donar l’article Watchtower. És el volum 1 p 311 sota el baptisme infantil. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22