Part 2
El compte de la creació (Gènesi 1: 1 - Gènesi 2: 4): dies 1 i 2
Aprendre d’un examen més proper del text bíblic
Fons
El següent és un examen més detallat del text bíblic del relat de la creació de Gènesi capítol 1: 1 fins a Gènesi 2: 4 per raons que es faran evidents a la part 4. L’autor va ser educat per creure que els dies creatius eren de 7,000 anys cadascuna de les seves longituds i que entre el final del Gènesi 1: 1 i el Gènesi 1: 2 hi havia un buit de temps indeterminable. Aquesta creença es va canviar més tard per tenir períodes de temps indeterminats per a cada dia de creació per donar cabuda a l'opinió científica actual sobre l'edat de la terra. L'edat de la terra segons el pensament científic generalitzat, es basa, per descomptat, en el temps necessari per a l'evolució i en els mètodes de datació actuals basats en els científics, fonamentalment defectuosos en la seva base[I].
El que segueix és la comprensió exegètica a la qual ha arribat l'autor ara, mitjançant un estudi acurat del relat bíblic. Mirar el relat bíblic sense preconcepcions ha comportat un canvi d’entesa per a alguns esdeveniments registrats al compte de la creació. Alguns, de fet, poden tenir dificultats per acceptar aquestes troballes tal com es presenten. Tanmateix, tot i que l’autor no és dogmàtic, tot i així li costa argumentar en contra del que es presenta, sobretot tenint en compte la informació obtinguda de moltes discussions al llarg dels anys amb persones que mantenen tot tipus de punts de vista diferents. En molts casos, hi ha més evidències i informació que avalen una comprensió particular que es dóna aquí, però per motius de brevetat s'omet aquesta sèrie. A més, ens correspon a tots tenir cura de no incloure a les Escriptures cap idea preconcebuda, perquè moltes vegades es troba que són inexactes.
Es recomana als lectors que comprovin totes les referències per si mateixos, de manera que puguin veure per si mateixos el pes de les proves i el context i les bases de les conclusions d’aquesta sèrie d’articles. Els lectors també haurien de posar-se en contacte amb l’autor per obtenir punts específics si desitgen una explicació més profunda i una còpia de seguretat dels punts exposats aquí.
Gènesi 1: 1 - El primer dia de la creació
"Al principi va crear Déu el cel i la terra".
Són paraules que coneixen la majoria dels lectors de la Santa Bíblia. La frase "Al principi" és la paraula hebrea "bereshith"[II], i aquest és el nom hebreu d’aquest primer llibre de la Bíblia i també dels escrits de Moisès. Els escrits de Moisès es coneixen actualment com a Pentateuc, una paraula grega que fa referència als cinc llibres que compon aquesta secció: Gènesi, Èxode, Levític, Números, Deuteronomi o la Torà (la Llei) si un és de fe jueva. .
Què va crear Déu?
La terra on vivim, i també el cel que Moisès i el seu públic van poder veure a sobre d’ells quan miraven cap amunt, tant durant la llum del dia com de la nit. En el terme cel, per tant, es referia tant a l’univers visible com a l’univers invisible a simple vista. La paraula hebrea traduïda per "creat" és "Bara"[iii] que vol dir donar forma, crear, formar. És interessant assenyalar que la paraula "Bara" quan s’utilitza en la seva forma absoluta s’utilitza exclusivament en relació amb una acció de Déu. Només hi ha uns quants casos en què la paraula es qualifica i no s’utilitza en relació amb una acció de Déu.
El "cel" és "xamaja"[iv] i és plural, que ho engloba tot. El context el pot qualificar, però en aquest context no es refereix només al cel ni a l’atmosfera terrestre. Això queda clar a mesura que continuem llegint els versos següents.
El salm 102: 25 està d’acord, dient "Fa molt de temps que vau establir les bases de la mateixa terra, i el cel és obra de les vostres mans" i fou citat per l’apòstol Pau a Hebreus 1:10.
És interessant que el pensament geològic actual de l’estructura de la terra sigui que té un nucli fos de múltiples capes, amb plaques tectòniques.[v] formant una pell o escorça, que formen la terra tal com la coneixem. Es creu que hi ha una escorça continental granítica de fins a 35 km de gruix, amb una escorça oceànica més fina a la part superior del mantell terrestre que embolcalla els nuclis extern i interior.[Vaig veure] Això constitueix una base sobre la qual diverses roques sedimentàries, metamòrfiques i ígnies erosionen i formen el sòl juntament amb la vegetació en descomposició.
El context de Gènesi 1: 1 també qualifica el cel, ja que, tot i que és més que l’atmosfera terrestre, és raonable concloure que no pot incloure la residència de Déu, ja que Déu va crear aquests cels, i Déu i el seu Fill ja existien i per tant, tenia una residència.
Hem de vincular aquesta afirmació del Gènesi a alguna de les teories imperants al món de la ciència? No, perquè en poques paraules, la ciència només té teories que canvien com el temps. Seria com el joc de fixar la cua en una imatge del ruc amb els ulls embenats, les possibilitats que sigui exactament correcte són escasses, però tots podem acceptar que el ruc ha de tenir una cua i on està.
De què va ser aquest principi?
L’univers tal com el coneixem.
Per què diem l’univers?
Perquè segons Joan 1: 1-3 “Al principi la Paraula era i la Paraula estava amb Déu, i la Paraula era un déu. Aquest estava al principi amb Déu. Totes les coses van existir a través d’ell i, a part d’ell, no va existir ni una sola cosa ”. El que podem extreure d’això és que quan el Gènesi 1: 1 parla de que Déu va crear els cels i la terra, també es va incloure la Paraula, tal com diu clarament: "Totes les coses van existir a través d'ell".
La següent pregunta natural és: com va sorgir la Paraula?
La resposta segons Proverbis 8: 22-23 és “El mateix Jehovà em va produir com a inici del seu camí, el primer dels seus èxits de fa temps. Des de temps indefinits em van instal·lar, des del principi, des de temps anteriors a la terra. Quan no hi havia aigües profundes, em feia sortir com amb dolors de part ”. Aquest passatge de les Escriptures és rellevant per al capítol 1: 2 de Gènesi. Aquí afirma que la terra era informe i fosca, coberta d’aigua. Per tant, això indicaria de nou que Jesús, la Paraula, existia fins i tot abans de la terra.
La primera creació?
Sí. Les afirmacions de Joan 1 i Proverbis 8 es confirmen a Colossencs 1: 15-16 quan es tracta de Jesús, l’apòstol Pau va escriure que “És la imatge del Déu invisible, el primogènit de tota la creació; perquè per mitjà d'ell es van crear totes les altres coses al cel i a la terra, les coses visibles i les invisibles. ... Totes les [altres] coses s'han creat a través d'ell i per a ell ”.
A més, a Apocalipsi 3:14 va escriure Jesús en donar la visió a l’apòstol Joan "Aquestes són les coses que diu l'Amen, el testimoni fidel i veritable, el començament de la creació per Déu".
Aquestes quatre escriptures mostren clarament que Jesús, com a Paraula de Déu, va ser creat primer i, després, amb ell, amb la seva ajuda, es va crear i va existir tota la resta.
Què diuen els geòlegs, els físics i els astrònoms sobre el començament de l’univers?
En realitat, depèn de quin científic parleu també. La teoria prevalent canvia amb el temps. Una teoria popular durant molts anys va ser la teoria del Big-Bang, tal com s’evidencia al llibre "Terra estranya"[viii] (per P Ward i D Brownlee 2004), que a la pàgina 38 deia: "El Big Bang és el que gairebé tots els físics i astrònoms creuen que és l'origen real de l'univers". Aquesta teoria va ser adoptada per molts cristians com a prova del relat de la creació de la Bíblia, però aquesta teoria com a inici de l'univers està començant a desafavorir-se en alguns barris ara.
En aquest moment, és bo introduir Efesis 4:14 com a motiu de precaució que s’aplicarà al llarg d’aquesta sèrie per la redacció utilitzada, pel que fa al pensament actual de les comunitats científiques. Va ser on l’apòstol Pau va animar els cristians "Per tal que ja no siguem nadons, arrossegats com per les onades i portats d'aquí i d'allà per tots els vents de l'ensenyament per mitjà de la burla dels homes".
Sí, si metafòricament poséssim tots els ous en una cistella i donéssim suport a una teoria actual dels científics, molts dels quals no tenen fe en l’existència de Déu, fins i tot si aquesta teoria dóna suport al relat bíblic, podríem acabar amb ou a la cara. Pitjor encara, ens podria portar a dubtar de la veracitat del relat bíblic. El salmista no ens va advertir que no confiéssim en nobles, a qui la gent sol mirar també, que actualment han estat substituïts per científics (vegeu Salm 146: 3). Qualifiquem, per tant, les nostres afirmacions als altres, com ara dient "si el Big Bang va tenir lloc, com molts científics creuen actualment, això no entraria en conflicte amb l'afirmació bíblica que la terra i el cel van tenir un començament".
Gènesi 1: 2 - El primer dia de la creació (continuació)
"I la terra no tenia forma i era buida i la foscor sobre la superfície del fons. I l’Esperit de Déu es movia cap a i des de la superfície de les aigües ”.
La primera frase d’aquest vers és "We-haares", el waw conjuntiu, que significa "al mateix temps, a més, a més", i similars.[Ix]
Per tant, lingüísticament no hi ha lloc per introduir una bretxa horària entre el vers 1 i el verset 2 i, de fet, els versos 3-5 següents. Va ser un esdeveniment continu.
Aigua: geòlegs i astrofísics
Quan Déu va crear la terra per primer cop, estava completament coberta d’aigua.
Ara és interessant assenyalar que és cert que l’aigua, especialment en la quantitat que es troba a la terra, és rara a les estrelles i als planetes de tot el nostre sistema solar i de l’univers més ampli fins on s’ha detectat actualment. Es pot trobar, però no en res com les quantitats que es troben a la terra.
De fet, els geòlegs i els astrofísics tenen un problema igual que en les seves troballes fins ara a causa d’un detall tècnic però important sobre com es fa l’aigua a nivell molecular que diuen. "Gràcies a Rosetta i Philae, els científics van descobrir que la proporció d'aigua pesada (aigua feta de deuteri) a aigua "regular" (feta a partir d'hidrogen antic normal) en els cometes era diferent de la de la Terra, suggerint que, com a màxim, el 10% de l'aigua de la Terra podria haver-se originat en un cometa ”. [X]
Aquest fet entra en conflicte amb les seves teories vigents quant a la forma dels planetes.[xi] Tot això es deu a la necessitat percebuda del científic de trobar una solució que no requereixi una creació especial amb un propòsit especial.
Tot i això, Isaïes 45:18 indica clarament per què es va crear la terra. L’escriptura ens ho explica «Perquè això és el que ha dit Jehovà, el creador dels cels, Ell el Déu veritable, el primer de la terra i el creador, El qui la va establir fermament, que no la va crear simplement per a res, qui la va formar fins i tot per ser habitada".
Això dóna suport al Gènesi 1: 2 que diu que inicialment, la terra estava sense forma i estava buida de vida que l’habitava abans que Déu donés forma a la terra i creés vida per viure-hi.
Els científics no discutiran el fet que gairebé totes les formes de vida a la terra requereixen o contenen aigua per viure en un grau menor o superior. De fet, el cos humà mitjà ronda el 53% d’aigua. El fet que hi hagi tanta aigua i que no sigui com la major part de l’aigua que es troba en altres planetes o cometes, donaria evidències circumstancials fortes de la creació i, per tant, d’acord amb el Gènesi 1: 1-2. En poques paraules, sense aigua, la vida tal com la coneixem no podria existir.
Gènesi 1: 3-5 - El primer dia de la creació (continuació)
"3 I Déu va continuar dient: "Que la llum es produeixi". Després va arribar la llum. 4 Després d'això, Déu va veure que la llum era bona i Déu va provocar una divisió entre la llum i la foscor. 5 I Déu va començar a cridar la llum Dia, però la foscor la va anomenar Nit. I va arribar el vespre i va arribar el matí, el primer dia ”.
dia
No obstant això, en aquest primer dia de la creació, Déu encara no havia acabat. Va fer el següent pas en la preparació de la terra per a la vida de tota mena (el primer va ser crear la terra amb aigua damunt). Va fer llum. També va dividir el dia [de 24 hores] en dos períodes: un de dia [llum] i un altre de nit [sense llum].
La paraula hebrea traduïda per "dia" és "Sí"[xii].
El terme "Yom Kippur" pot ser familiar per a aquells que han tingut més anys. És el nom hebreu del "dia de l'expiació ”. Es va fer àmpliament conegut a causa de la guerra de Yom Kippur iniciada a Israel per Egipte i Síria el 1973 aquest dia. Yom Kippur és al 10th dia del 7th mes (Tishri) al calendari jueu que és a finals de setembre, principis d'octubre al calendari gregorià d'ús comú. [xiii] Encara avui és un dia festiu legal a Israel, sense emissions de ràdio o televisió permeses, els aeroports estan tancats, no hi ha transport públic i totes les botigues i empreses estan tancades.
"Yom" com a terme en anglès "day" en context pot significar:
- 'dia' en oposició a 'nit'. Veiem clarament aquest ús a la frase "Déu va començar a cridar la llum Dia, però la foscor la va anomenar Nit ”.
- El dia com a divisió del temps, com ara un dia laborable [diverses hores o de la sortida del sol fins a la posta de sol], un dia de viatge [de nou diverses hores o la sortida del sol fins a la posta de sol]
- En plural de (1) o (2)
- Dia com a la nit i el dia [que implica 24 hores]
- Altres usos similars, però sempre qualificat com ara el dia de neu, el dia de pluja, el dia de la meva angoixa.
Per tant, hem de preguntar-nos a quins d'aquests usos fa referència el dia d'aquesta frase "I va arribar el vespre i va arribar el matí, el primer dia ”?
La resposta ha de ser que un dia creatiu era (4) un dia, igual que la nit i el dia, que sumaven 24 hores.
Es pot argumentar que alguns fan que no fos un dia de 24 hores?
El context immediat indicaria que no. Per què? Com que no hi ha cap qualificació del “dia”, a diferència de Gènesi 2: 4, on el vers indica clarament que els dies de la creació s’anomenen un dia com un període de temps en què diu "Això és una història del cel i de la terra en el moment de la seva creació, en el dia que Jehovà Déu va fer la terra i el cel ". Fixeu-vos en les frases "Una història" i "en el dia" enlloc de "on el dia ”que és específic. Gènesi 1: 3-5 també és un dia específic perquè no està qualificat i, per tant, és una interpretació no exigida en el context per entendre-ho de manera diferent.
Ens ajuda la resta de la Bíblia com a context?
Les paraules hebrees per a "vespre", que és "ereb"[xiv], i per al "matí", que és "boqer"[xv], cada una apareix més de 100 vegades a les escriptures hebrees. En tots els casos (fora del Gènesi 1) sempre fan referència al concepte normal de vespre [iniciant la foscor d'aproximadament 12 hores de durada] i matí [començant la llum del dia d'aproximadament 12 hores de durada]. Per tant, sense cap qualificatiu, n’hi ha sense base per entendre l’ús d’aquestes paraules al Gènesi 1 d’una manera diferent o en un període de temps diferent.
El motiu del dia de dissabte
Estats de l’Èxode 20:11 "Recordant el dia del dissabte per celebrar-lo sagrat, 9 heu de prestar servei i heu de fer tot el vostre treball durant sis dies. 10 Però el setè dia és dissabte per a Jehovà, el vostre Déu. No heu de fer cap feina, ni el vostre fill ni la vostra filla, el vostre home esclau, la vostra esclava, ni el vostre animal domèstic ni el vostre resident estranger que es troba a les vostres portes. 11 Ja que en sis dies Jehovà va crear el cel i la terra, el mar i tot el que hi ha, i va descansar el setè dia. Per això, Jehovà va beneir el dia de dissabte i el va fer sagrat ”..
El manament donat a Israel de mantenir sagrat el setè dia era recordar que Déu va descansar el setè dia de la seva creació i obra. Aquesta és una forta evidència circumstancial en la forma en què es va escriure aquest fragment que els dies de la creació eren de 24 hores. El manament donava la raó del dia de dissabte pel fet que Déu descansava de treballar el setè dia. Estava comparant com per com, en cas contrari la comparació hauria estat qualificada. (Vegeu també Èxode 31: 12-17).
Isaïes 45: 6-7 confirma els esdeveniments d’aquests versos de Gènesi 1: 3-5 quan diu “Per tal que la gent sàpiga per la sortida del sol i per la posta de sol que no hi ha cap més que jo. Jo sóc Jehovà i no hi ha ningú més. Formant llum i creant foscor ”. El salm 104: 20, 22 en la mateixa línia de pensament declara sobre Jehovà:Provoca la foscor perquè es faci de nit ... El sol comença a brillar: ells [els animals salvatges del bosc] es retiren i s’estiren als seus amagatalls ”.
Levític 23:32 confirma que el dissabte duraria des del vespre [capvespre] fins al vespre. Diu, "De vespre a vespre hauríeu d'observar el dissabte".
També tenim la confirmació que el dissabte va continuar començant al capvespre al primer segle, tal com ho fa avui. El relat de Joan 19 tracta sobre la mort de Jesús. Joan 19:31 diu "Aleshores els jueus, ja que era la Preparació, per tal que els cossos no quedessin a les estaques de tortura el dissabte, ... van demanar a Pilat que es trenquessin les cames i se'ls emportessin els cossos ”. Lluc 23: 44-47 indica que va passar després de la novena hora (que era a les 3 hores) i el dissabte començava cap a les 6 hores, la dotzena hora de la llum del dia.
El dia de dissabte encara comença al capvespre encara avui. (Un exemple d'això està ben representat a la pel·lícula del cinema Un violí al terrat).
El dia de dissabte que comença al vespre també és una bona prova per acceptar que la creació de Déu el primer dia va començar amb la foscor i va acabar amb la llum, continuant en aquest cicle durant cada dia de la creació.
Evidències geològiques de la terra per a una edat terrestre jove
- El nucli de granit de la Terra i la vida mitjana del poloni: el poloni és un element radioactiu amb una vida mitjana de 3 minuts. Un estudi de més de 100,000 halos de les esferes de colors produïdes per la desintegració radioactiva de Polonium 218 va trobar que el radioactiu es trobava al granit original, també a causa de la curta vida mitjana que el granit havia de ser fresc i cristal·litzat originalment. El refredament del granit fos hauria suposat que tot el poloni s’hauria desaparegut abans que es refredés i, per tant, no en quedaria rastre. Trigaria molt de temps a refredar-se una terra fosa. Això defensa la creació instantània, en lloc de formar-se durant centenars de milions d'anys.[Xvi]
- La desintegració del camp magnètic terrestre s'ha mesurat al voltant del 5% cada cent anys. A aquest ritme, la Terra no tindrà camp magnètic el 3391 dC, a només 1,370 anys d’ara. L’extrapolació posterior limita el límit d’edat del camp magnètic terrestre en milers d’anys, no en centenars de milions.[XVII]
Un últim punt a destacar és que, si bé hi havia llum, no hi havia cap font de llum definible ni identificable. Això havia de venir després.
El primer dia de la creació, el Sol i la Lluna i les Estrelles van crear, donant llum al dia, en preparació dels éssers vius.
Gènesi 1: 6-8 - El segon dia de la creació
"I Déu va continuar dient:" Que hi hagi una extensió entre les aigües i que es produeixi una divisió entre les aigües i les aigües ". 7 Llavors Déu va procedir a fer l’extensió i a fer una divisió entre les aigües que havien de ser sota l’extensió i les aigües que havien de ser per sobre de l’extensió. I va ser així. 8 I Déu va començar a cridar l’extensió Cel. I va arribar el vespre i va arribar el matí, un segon dia ”.
cels
La paraula hebrea "Shamayim", es tradueix cel,[XVIII] també s’ha d’entendre en context.
- Es pot referir al cel, l'atmosfera terrestre en què volen els ocells. (Jeremies 4:25)
- Pot referir-se a l’espai exterior, on es troben les estrelles del cel i les constel·lacions. (Isaïes 13:10)
- També pot referir-se a la presència de Déu. (Ezequiel 1: 22-26).
Aquest últim cel, la presència de Déu, és probablement el que volia dir l’apòstol Pau quan va parlar de l’ésser "Atrapat com a tal al tercer cel" com a part de la "Visions sobrenaturals i revelacions del Senyor" (2 Corintis 12: 1-4).
Com el relat de la creació es refereix a que la terra es converteix en habitable i habitada, la lectura i el context naturals, a primera vista, indicarien que l’extensió entre les aigües i les aigües es refereix a l’atmosfera o al cel, en lloc de l’espai exterior o la presència de Déu. quan utilitza el terme "Cel".
Sobre aquesta base, es podria entendre, per tant, que les aigües situades sobre la superfície es refereixen als núvols i, per tant, al cicle de l’aigua en preparació per al tercer dia, o bé a una capa de vapor que ja no existeix. Aquest últim és un candidat més probable, ja que la implicació del primer dia és que la llum es difonia fins a la superfície de les aigües, potser a través d’una capa de vapor. Aquesta capa s'hauria pogut moure més amunt per crear una atmosfera més clara en la preparació per a la creació del 1rd dia.
Tanmateix, aquesta extensió entre les aigües i les aigües també s’esmenta al 4th dia creatiu, quan diu Gènesi 1:15 parlant de les lluminàries "I han de servir de lluminàries a la extensió del cel per brillar sobre la terra". Això indicaria que el sol, la lluna i les estrelles es troben a l’extensió del cel, no fora d’aquest.
Això posaria el segon conjunt d’aigües a la vora de l’univers conegut.
El salm 148: 4 també podria fer al·lusió a això quan, després d’esmentar el sol i la lluna i les estrelles de llum, diu:Lloeu-lo, cels del cel, i aigües que esteu sobre els cels ”.
Això va concloure el 2nd un dia creatiu, una tarda [foscor] i un matí [llum del dia] que es produeixen abans que acabés el dia mentre la foscor tornava a començar.
El dia 2 de la creació, algunes aigües van ser retirades de la superfície terrestre en preparació per al dia 3.
El següent part d'aquesta sèrie examinarà el 3rd i 4th dies de creació.
[I] Mostrar els defectes dels mètodes de cites científics és tot un article en si mateix i fora de l’abast d’aquesta sèrie. N’hi ha prou amb dir que més enllà d’uns 4,000 anys abans del present, el potencial d’error comença a créixer exponencialment. En el futur es pretén un article sobre aquest tema per complementar aquesta sèrie.
[II] Beresit, https://biblehub.com/hebrew/7225.htm
[iii] Bara, https://biblehub.com/hebrew/1254.htm
[iv] Xamayim, https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[v] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_tectonic_plates
[Vaig veure] https://www.geolsoc.org.uk/Plate-Tectonics/Chap2-What-is-a-Plate/Chemical-composition-crust-and-mantle
[VII] https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Earth_cutaway_schematic-en.svg
[viii] https://www.ohsd.net/cms/lib09/WA01919452/Centricity/Domain/675/Rare%20Earth%20Book.pdf
[Ix] Un conjuntiu és una paraula (en hebreu una lletra) per indicar una conjunció o un enllaç entre dos esdeveniments, dues afirmacions, dos fets, etc. En anglès són "also, and" i paraules similars
[X] https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xi] Vegeu el paràgraf La Terra primitiva al mateix article de Scientific American titulat "Com va arribar l'aigua a la Terra?" https://www.scientificamerican.com/article/how-did-water-get-on-earth/
[xii] https://biblehub.com/hebrew/3117.htm
[xiii] Guerra àrab-israeliana de 1973th-23rd Octubre 1973.
[xiv] https://biblehub.com/hebrew/6153.htm
[xv] https://biblehub.com/hebrew/1242.htm
[Xvi] Gentry, Robert V., "Revisió anual de la ciència nuclear", vol. 23, 1973 pàg. 247
[XVII] McDonald, Keith L. i Robert H. Gunst, Anàlisi del camp magnètic de la Terra del 1835 al 1965, Juliol de 1967, Essa Technical Rept. IER 1. Oficina d’impressió del govern dels EUA, Washington, DC, taula 3, pàg. 15, i Barnes, Thomas G., Origen i destí del camp magnètic de la Terra, Monografia tècnica, Institut de Recerca en Creació, 1973
[XVIII] https://biblehub.com/hebrew/8064.htm
[…] La terra per a la vida humana, però fins a la totalitat de la creació. Com fan molts creacionistes, postula en un article que el que es descriu a Gènesi 1: 1-5: la creació de l'univers, així com la llum que cau sobre [...]
No estic totalment d’acord amb la idea que l’univers es va crear fa uns milers d’anys. Enllaçar els versos 1 i 2 de Gènesi en un sol dia creatiu i després fer-ho durant 24 hores viola la ciència. La ciència significa coneixement, fet. No parlem de teories, que l’autor reconeix amb raó que poden canviar i sovint canvien a mesura que apareix la ciència revelada, sinó fets que es poden establir fora de qualsevol dubte. Si l’univers es creés fa només 7000 anys, només hi hauria un grapat d’estrelles visibles al cel, les que es troben a menys de 7000 anys llum de distància.... Llegeix més "
Ce n'est qu'au 4eme jour que le soleil, la lune servent de marqueurs pour le temps qui passe SUR LA TERRE. Genèse 1:14 [14] Dieu dit: Quil y ait des luminaires dans létendue du ciel, pour séparer le jour davec la nuit; QUE CE SOIENT DES SIGNES POUR MARQUER LES ÉPOQUES, LES JOURS ET LES ANNÉES. Il n'y a donc aucune raison de dire que les 3 premiers jours faisaient 24 heures puisque Dieu n'avait pas encore etabli le soleil comme marqueur du temps pour la terre et donc le cycle des 24 h n'était pas encore établi avant le 4ème... Llegeix més "
Algunes preguntes vénen a la ment quan es planteja si els dies creatius només tenien 24 hores literals: les lluminàries (sol i lluna) que defineixen el nostre dia 24 hores, els nostres anys i estacions no es van crear fins al dia 4. Déu havia creat el concepte de llum el primer dia, però no el sol i la lluna, de manera que tècnicament no hi va haver cap tarda ni matí tal com la coneixem, però això no vol dir que Déu no hagi utilitzat la llum que havia creat per mantenir la vida. El sisè dia, Jehovà Déu va crear els animals, després va crear Adam i ell... Llegeix més "
Je suis d'accord avec toi Dani En 24 h Adam n'aurait pas eu le temps de donner un nom à tous les animaux, noms qui devaient avoir une signification suite à son observation. Il fallait beaucoup de temps pour ressentir le besoin d'une compagne. Adam avait tant à découvrir! De plus, Genèse 1: 11-12 dit: [11] Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de lherbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terra. Et cela fut ainsi. [12] La terre produisit de la verdure,... Llegeix més "
El sisè dia finalitza al final del Gènesi 1. El relat del nom dels animals no es produeix fins al Gènesi 2. El primer paràgraf del Gènesi 2 parla del dia de descans de Déu, el. Es continua parlant sobre el jardí, el nom dels animals i la creació d’Eva. Si parlem de dies literals, fer que Adam esperi de divendres a dissabte a la posta de sol abans de ser portat al jardí no és irracional. He escoltat clergues que afirmaven que els animals terrestres i Adam van ser creats i que Adam nomenava els animals, Eva es va crear i... Llegeix més "
Gènesi 2: 19-20 diu que Jehovà havia estat formant tots els animals salvatges i els va començar a portar a l'home per veure el que anomenaria cadascun ... Així que l'home va posar tots els animals domèstics i criatures voladores, però per a l'home no hi havia cap ajudant . Així que Jehovà el va fer caure en un somni profund i després va crear Eva. Això m’indica que Déu va permetre a Adam adonar-se de la seva falta de parella observant la creació i veient que els animals es feien mascles i femelles. L'escriptura diu "així" ... o per aquest motiu Déu va crear Eva. De nou sembla il·lògic... Llegeix més "
Estic totalment d’acord. És il·lògic que tot això passés en un dia, o fins i tot en un curt període de temps. El Gènesi 1 finalitza al final del dia 6. El Gènesi 2 comença amb el setè dia. El que proposo és que el Gènesi 2 segueixi el Gènesi 1 de manera seqüencial. D'acord, Déu va fer de tot, tots els animals i Adam. La humanitat es va fer com una criatura sexual; la informació genètica per a homes i dones es va fer en el moment de la creació d'Adam. Al Gènesi 2 es parla de la creació d’Adam, de Déu plantant un jardí a l’Edèn i després de col·locar l’home... Llegeix més "
Chet, tu dis: il n'y a pas d'ecriture qui dit que Eve a été créée le 6eme jour. Gènesi 1:27, 28 dit: Et Dieu se mit à créer l'être humain à son image; à l'image de Dieu il le créa. Il les créa homme et femme. 28 Après cela, Dieu les bénit et leur dit: «Soyez féconds et devenez many» Verset 31: Après cela, Dieu regarda tout ce qu'il avait fait et vit que c'était très bon. Il y eut un soir et il y eut un matin: sixième jour. ” IL N'Y A PAS D'ECRITURE? Je... Llegeix més "
Chet, tu dis qu'il ya una incompréhension entre le 1er et le 3eme jour. Effectivement les cieux et la lumiere existient deja au 1er jour. Mais au 2ème jour, Dieu crée l'etendue du ciel. Genèse 1:17 [17] Dieu les plaça dans l`étendue du ciel, pour éclairer la terre, ”On might dire, je crois, l'atmosphère de la terre. C'est DANS CETTE ETENDUE que Dieu place les lluminàries ja existents en els cieux. Il a peut-être fait disparaître des “poussières cosmiques” qui empeny les lluminàries d’aparició en la nostra ciel. Peut-etre a t'il déplacé ces astres pour qu'ils soient dans le ciel de... Llegeix més "
Segons Genèse 1: 27, 31 Dieu crea l'homme ET la femme le 6eme jour.
Selon Genèse 2: 7 “Yahweh Dieu forma l’homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant.
".
El capítol 2 parla AUSSI du 6eme jour.
Apres avoir parlé du debut du 7eme jour, le chapitre 2 donne des details du 6eme jour qui n'étaient pas dans le chapitre 1.
L'histoire du 6eme jour ne se termine pas à genese 1: 31
Però, curiosament, el Gènesi 1 acaba amb el final del sisè dia. Jo interpreto la Bíblia pel que en vaig llegir i no per cap convenció de teòlegs. Es podria considerar que la humanitat va ser creada masculina i femenina en el moment de la creació d'Adam. La informació que permetia existir homes i dones humans va sorgir en el moment de la creació d'Adam. Era obvi que Adam era un mascle i el precedent de la vida animal era que si hi havia un mascle, hi havia femelles. Tingueu en compte que Gènesi 6:2 no diu que Eva ho fos... Llegeix més "
Je ne vais pas continuer una longue discussion sobre les teories dels científics. J'en suis incapable et n'en vois pas l'intérêt. C'est juste la lecture simple de la Bible qui me fait dire que Eve a été créée le 6eme jour. Quel est le sens de Genèse 1:28 (6ème jour) [28] Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l`assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. ” Dieu LES bénit: il ne dit pas LE benit. Comment peut... Llegeix més "
Quan em preparava aquest examen del Gènesi, sobretot la secció Creació, em vaig adonar que algunes parts serien controvertides per a molts. Tot el que diria és que m'hi vaig plantejar de la manera més oberta possible i vaig recopilar els resultats de les meves troballes, després d'una investigació acurada per comprovar les meves afirmacions. M’ha canviat la comprensió de diverses coses. Estic segur que es prendrà amb aquest esperit. Tant si hi està d’acord com si no està d’acord amb totes o algunes de les meves troballes, animaria a tots a examinar acuradament els fets presentats, ja que poden construir la nostra fe, que és... Llegeix més "
Tadua, no és fàcil aixecar-se i publicar investigacions detallades posant-nos allà fora pel bé del nostre Déu, de les nostres creences i dels nostres germans.
Ho feu amb freqüència i, de debò, s’agraeix.
gat
Gràcies pel ben presentat article Tadua. Tanmateix, em va agradar el comentari de Jack. El jurat encara em queda pel que fa a Gènesi 1 i 2. Estic una mica desconcertat per què heu d'afegir la part de Jesús. Sobretot quan Joan 1: 1 és probablement el text més debatut de la Bíblia i definitivament no és segur que vagi de cap manera. Els Proverbis 8 parlen de la saviesa de les dames i no de Jesús, i Jesús és el primogènit de tota la creació de la manera que va ser el primer nascut a ressuscitar al cel, la nova creació. De la "tota creació" es parla... Llegeix més "
Hola swaffi, estic d'acord amb tu en això. Crec que creure que Jesús tenia alguna cosa a veure amb la creació del Gènesi és un gran malentès. Hi ha dotzenes de versos que mostren que Déu era el Creador sol. Fins i tot Jesús mateix va dir: El que els va crear des del principi ... (Mateu 19: 4). Per què no es va incloure? I passatges com Colossencs 1 i Apocalipsi 3:14 parlen clarament de la nova creació si es té en compte el context. Tota la creació de Colossencs 1:15 es defineix al següent vers i, quan la mireu, certament no sona com la creació del Gènesi.
(Mateu 1: 21-23). . .Darà a llum un fill i hauràs de posar-li el nom de Jesús, perquè ell salvarà el seu poble dels seus pecats ”. 22 Tot això es va produir perquè es complís allò que Jehovà va dir a través del seu profeta, dient: 23 “Mira! La verge quedarà embarassada i donarà a llum un fill, i li donaran el nom de Im · manʹu · el », que significa, quan es tradueix, "Amb nosaltres és Déu".
(Joan 10:30) 30 Jo i el Pare som un. .
(Joan 1: 1-3) 1 Al [principi] la Paraula era, i la Paraula era amb Déu, i la Paraula era un déu. 2 Aquest era al [començament] amb Déu. 3 Totes les coses van sorgir a través d'ell, i a part d'ell no va existir ni una sola cosa ... .
(Gènesi 1:26). . .I Déu va continuar dient: “Deixeu us fes que l’home nostre imatge, segons nostre semblança. . .
La "us”Deu ser Déu i el seu Fill. A la Bíblia no hi ha constància de la creació dels àngels de Déu. Aquesta és l’única competència de Déu i del seu Fill.
La Paraula era amb Déu, el seu Pare.
Primer de tot, cal suposar que la paraula de Joan 1 és una persona. Creus que la paraula del salm 33: 6, per exemple, és una persona? No hi ha cap altre lloc a la Bíblia on la paraula "paraula" sigui una persona o el nom d'algú. Llavors, per què seria el cas aquí? Perquè algun traductor va posar una majúscula W al vers? Per cert, no tots els traductors ho fan, algunes traduccions tracten la paraula com un it i no com un he. I el Gènesi 1:27 diu que només Déu va crear l’home,... Llegeix més "
És difícil d’acceptar. (Isaïes 9: 6). . .Perquè hi ha hagut un fill que ens ha nascut, hi ha un fill que ens ha estat donat; i el domini príncep arribarà a la seva espatlla. I es dirà el seu meravellós conseller, Déu poderós, pare etern, príncep de la pau. .. Els jueus van entendre la gravetat de les paraules de Crist: (Joan 5:18). . En aquest sentit, de fet, els jueus van començar a buscar encara més matar-lo, perquè no només estava incomplint el dissabte, sinó que també cridava Déu el seu propi Pare, fent-se igual a Déu. Encara que Crist no va afirmar mai... Llegeix més "
Ningú no diu que fos cap home “corrent”, però això no vol dir que abans hagués d’existir en cap altra forma. El fet de no tenir un pare humà el fa molt únic, però era el Fill de l’home = Humà.
Joan 17: 5 "Ara, Pare, glorifiqueu-me juntament amb vosaltres mateixos, amb la glòria que tenia amb vosaltres abans que fos el món".
Aquest vers s'ha explicat moltes vegades; només us interessa veure la resposta d'Alithia al vídeo Trinity.
Alithia va escriure: I diu en Joan 17 verset 5; "així que ara, Pare, glorifica'm al teu costat amb la glòria que tenia al teu costat abans que fos el món". En aquesta expressió, podem tenir alguna cosa amb Déu abans que neix i després de morir. Com que és el pla de Déu, la intenció de Déu de fer-ho. La lectura simple dels versos següents és que Jesús va sortir literalment de Déu. No és un pla, ni una intenció, sinó una sortida literal de Déu. Joan 16:27 “perquè el Pare mateix us estima, perquè m’heu estimat i m’heu estimat... Llegeix més "
Aquesta és la meva comprensió. La criatura espiritual que va arribar a la terra quan el Crist va sortir literalment de Déu Totpoderós. És l'única criatura de la qual això és cert.
Com és llavors que en Jesús diu que la mateixa glòria que es dóna a Jesús també es dóna als cristians que ni tan sols havien nascut en aquell moment? (Joan 17: 20-22) També existien al cel abans de la seva vida com a humans? Viouslybviament no, però Jesús es refereix a alguna cosa que s’havia planejat per a ells des d’abans de la fundació del món, com diu Efesis 1: 4. Respecte a la vinguda del Pare i al que significa, tingueu en compte Joan 8:47: NWT: El que és de Déu escolta les paraules de Déu Bona traducció de les notícies: El que ve de Déu... Llegeix més "
Respecte el vostre punt de vista que heu expressat reiteradament. No obstant això, no hi estic d'acord. Si expressem les nostres opinions públicament, hem de tenir una pell prou gruixuda com per suportar la desaprovació dels altres. Per seguir la vostra lògica, qualsevol persona que agrada un comentari també ha d'expressar per què li agrada. Si fas públic i aplaudeixes, mostres la teva aprovació. Ningú espera que expliqueu per què aplaudeu. De la mateixa manera, si abucheu, ningú espera que crideu per què. És una bona manera de respectar o d’agradar un comentari... Llegeix més "
“Una vegada amb una frase o només unes poques paraules n’hi ha prou. Qui va dir res sobre dialogar? " Penseu en això. Mireu tot el que heu escrit i el seu enfrontament. Vostè és qui provoca un diàleg. Aquest llarg comentari està ple de reptes, queixes i raonaments imprecisos que demanen resposta, però no respondré, perquè l’experiència m’ha demostrat que és una espiral descendent que només destrueix la pau i la tranquil·litat que haurien d’existir aquí. Vostè escriu: "Fa temps que veig que BP es converteix en un entorn hostil". Si és així, qui és aquell... Llegeix més "
Hola Eric, no estic segur de si vols dir aquest comentari per a mi? No recordo haver dit alguna cosa sobre la funció M'agrada / no m'agrada, però potser he oblidat ... De totes maneres, només volia dir que no em molesta. 🙂
Jean 1: 14-15
[14] Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grace et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
[15] Jean lui a rendu témoignage, et s
est écrié: Cés celui dont jai dit: Celui qui vient après moi ma précédé, car il était avant moi.La parole est bien Christ.
A Apocalipsi, Joan descriu Jesús i afirma que se l’anomena “la paraula de Déu”.
Segur. Però no diu només "paraula", sinó "paraula de Déu" i diu específicament que hi és un nom. No passa el mateix amb Joan 1: 1, Joan no diu que "paraula" sigui el nom d'algú.
En realitat, John1: 1 utilitza el terme "la paraula" ... al principi era "la paraula" ... imagina't si Joan feia servir el títol complet a Joan.1: 1: es llegiria "Al principi era la paraula de Déu i la Paraula de Déu era amb Déu i la Paraula de Déu era Déu ”. Em sembla lògic que l’abreugi a “la paraula” perquè flueixi i no confongui.
Aleshores el versicle 14 diu que aquesta mateixa paraula es va fer carn i va residir entre nosaltres i vam tenir una visió de la seva glòria. Glòria com la que pertany a l’únic fill engendrat d’un pare ”.
Podria ser lògic si tinguéssim moltes altres escriptures on s’esmenta aquesta paraula persona, però no hi ha cap.
La paraula de Déu pot esdevenir allò que Déu vulgui que sigui. Passi el que digui, Isaïes 55:11. Pot esdevenir lleuger com al Gènesi 1: 2 o pot esdevenir un ésser humà, carn com a Joan 1:14.
Per descomptat, em referia a Gènesi 1: 3
Tinc la inquietud que aquí estem sortint de la nostra profunditat. Al mateix temps, veig que es dóna informació equivocada. Breument, el nucli terrestre en dues parts està correctament indicat, però no està fet de granit, sinó d’un aliatge de ferro i níquel, i així ha de ser per generar el camp magnètic que ens protegeix de molts rajos nocius. El granit, que és un compost ígnia, es produeix pel mantell de la Terra. La distància des del nucli fins al centre de la nostra galàxia és d’uns 2 anys llum i fins a la vora de... Llegeix més "
Hola Christian, crec que potser vas llegir malament la meva descripció. Només per aclarir-ho, vaig escriure: "Es creu que hi ha una escorça continental granítica de fins a 35 km de gruix, amb una escorça oceànica més fina a la part superior del mantell terrestre que embolcalla els nuclis extern i interior". Estic d'acord amb vosaltres, es creu que el nucli és un aliatge de ferro i níquel. Estic al costat de la meva afirmació que a les Escriptures quan "yom" es refereix a un període de temps més llarg, llavors es qualifica. No hem d’endevinar. No hi ha aquesta qualificació respecte als dies de creació. Tots nosaltres,... Llegeix més "
Una cosa sobre les mostres, com les que es prenen de Vostok, és que la interpretació ho és tot. La majoria de les interpretacions temporals profundes són autoreferencials. Utilitzen context, com ara que aquesta roca conté un fòssil que té 65 milions d’anys, de manera que la roca ha de tenir 65 milions d’anys o més. Però després es descobreix que la datació d’un fòssil no és tan absoluta i probablement es basa en un altre context. Al final, la interpretació es redueix a la visió del món. Si hom manté un paradigma de temps profund, les proves seran interpretades així. Per a la majoria dels meus... Llegeix més "
Em sorprèn dir-ho, però després d’haver realitzat importants investigacions, he afavorit el punt de vista de Young Earth. Hi ha científics que creuen la Bíblia que han conclòs que els 6 dies de creació són literals. No es tracta de persones ignorants que hagin extret les seves conclusions, no basades en l’emoció, sinó en el coneixement dels seus camps científics. La datació utilitzada per la ciència convencional està lluny de ser una ciència absoluta i, de vegades, el mètode contradirà una altra. El que més m’impressiona és el descobriment de teixit elàstic en fòssils. Mentre que alguns de la comunitat científica s’afanyen a trobar una manera... Llegeix més "
El dia de descans de Jehovà, el seu dissabte, ha estat milers d’anys.
Per tant, és de sentit comú que els dies creatius anteriors al dia del dissabte de Déu serien de la mateixa durada.
Déu és un Déu de l’ordre.
Benvolgut Jack El que afirma és el que vaig creure fins que vaig investigar en preparació d’aquest article. M’adono que no proporcioneu cap escritura per fer una còpia de seguretat de la vostra declaració. Com és probable que sàpigueu, els hebreus 3 i 4 de la TNO fan referència al descans de Déu. Tanmateix, no s’afirma clarament que el descans de Déu sigui de milers d’anys ni que sigui continu. A més, la paraula grega traduïda "descansar" també pot significar un lloc d'habitatge que en realitat s'adapta millor al context ja que una part fa referència als israelites infidels que no van entrar a la terra promesa per descansar de la seva... Llegeix més "
(Gènesi 2: 1-3) 2 Així, el cel, la terra i tot el seu exèrcit van acabar. 2 Al setè dia, Déu va arribar a la finalització de la seva obra que havia fet, i es va reposar el setè dia de tota la seva feina que havia fet. 3 I Déu va beneir el setè dia i el va fer sagrat, perquè en ell ha descansat de tota la seva obra que Déu ha creat amb el propòsit de fer. Creieu que el setè dia també va ser de 24 hores? Si és així, on és el paràmetre “I... Llegeix més "
Déu va trigar sis dies a crear el cel i la terra, Jack, i com heu dit, ha estat descansant des de llavors i ningú no pot entrar al seu descans, sinó els que creuen (Heb 4: 3).
Ara parles d’un setè dia, ara parles del Senyor Déu o com la majoria de la gent d’aquí l’anomena Jehovà Déu que treballa des que Déu va entrar al seu descans. Tot ha estat escrit a la Bíblia. (Gn 2: 4)
Salmbee
Gn 2: 3 Déu va beneir el setè dia i el va consagrar; perquè en ell descansava de tota la seva obra que Déu havia creat i fet. Déu va descansar de la seva obra el setè dia. Gn 2: 4 Aquestes són les generacions del cel i de la terra quan es van crear, el dia que Jehovà Déu va fer la terra i el cel. Gènesi 2: 4 comença el que alguns anomenen un segon relat de creació (no crec que sigui un segon relat de la creació física) on Jehovà Déu crea Adam a partir de la pols, Eva del seu costat, el jardí plantat per... Llegeix més "
Jehovà és el Déu dels jueus, el Pare de Crist i l’originador de la nostra salvació, segons va dir profèticament Gènesi 3:15.
Bé, Jack, mai no hi vaig pensar. Jo mateix fa anys que miro de l’argument a l’altre
Jesús va afirmar clarament que Jehovà continua treballant a Jon 5:17 i així és. L’Univers observable té 93 milions d’anys llum de diàmetre, de manera que la creació continua sense parar. Crec que els humans estem preocupats per nosaltres mateixos i oblidem que Jehovà i Jesús són creadors per excel·lència. Un dia entendrem molt millor el seu funcionament, un per un.
Gen 2: 1 I el cel i la terra es van acabar, i tota l'amfitrió d'ells.
Gn 2: 2 El setè dia, Déu va acabar la seva obra que havia fet; i es va reposar el setè dia de tota la seva feina que havia fet.
L'obra de Déu es va acabar en la creació de el cel i la terra es va acabar i, en aquest sentit, va descansar.
Però, en tots els altres aspectes, continua treballant, continua ajudant l’home a convertir-se en allò que des del principi es volia ser fill de Déu.