Un examen de Daniel 11: 1-45 i 12: 1-13

introducció

"No tinc por a la veritat. Ho acull. Però vull que tots els meus fets estiguessin en el seu context adequat.”- Gordon B. Hinckley

A més, per redirigir una cita d'Alfred Whitehead, "He patit molt els escriptors que han citat aquesta o aquella sentència de [les escriptures] ja sigui fora del seu context o en juxtaposició a alguna matèria incongruent que va desvirtuar força [és] el significat, o el va destruir del tot."

Per tant, "Per a mi el context és la clau: d'aquí ve la comprensió de tot." -Kenneth Noland.

Quan examinem la Bíblia, en particular qualsevol escriptura relacionada amb la profecia, cal que entenguis l'escriptura en context. Poden ser alguns versos o alguns capítols a banda i banda de la part examinada. També hem de saber qui era el públic destinat i què haurien entès. També hem de recordar que la Bíblia va ser escrita per a persones normals i que les entenguessin. No estava escrit per a un petit grup d’intel·ligents que seria l’únic que posseiria el coneixement i la comprensió, ja sigui en temps de la Bíblia o en el present o en el futur.

Per tant, és important acostar-se a l’examen exegèticament, permetent que la Bíblia s’interpreti a si mateixa. Hauríem de permetre que les escriptures ens portessin a una conclusió natural, en lloc d’apropar-nos a idees preconcebudes.

A continuació, es mostren els resultats d’un examen d’aquest llibre del llibre bíblic de Daniel 11, en un context sense idees preconcebudes, tot intentant veure com ho podem entendre. Tots els esdeveniments històrics que no es coneixen habitualment seran subministrats amb referència per verificar-los, i per tant, la comprensió suggerida.

Seguint aquests principis esmentats anteriorment, trobem els següents:

• En primer lloc, els públics jueus que encara es trobaven a l'exili a Babilònia o ben aviat tornarien a la terra de Judà després de gairebé tota la vida a l'exili.
• Per tant, els esdeveniments registrats serien, per tant, aquells esdeveniments més rellevants per a la nació jueva, que eren el poble escollit per Déu.
• Un profet va ser donat per un àngel a Daniel, un jueu, poc després de la caiguda de Babilònia a Darius el Mede i Ciro el Persa.
• Naturalment, Daniel i els altres jueus estaven interessats en el futur de la seva nació, ara que es va acabar la servitud a Babilònia sota Nabucodonosor i els seus fills.

Tenint en compte aquests punts de vista, comencem la nostra estrofa mitjançant examen de vers.

Daniel 11: 1-2

"¹ I pel que fa a mi, el primer any de Da · riʹus the Mede em vaig aixecar com a fortificador i com a fortalesa per a ell. ² I ara, què és la veritat, us diré:

“Mira! Encara hi haurà tres reis que es plantegen per Pèrsia, i el quart obtindrà més riqueses que tots els altres. I tan aviat que s’hagi enriquit en les seves riqueses, aixecarà tot contra el regne de Grècia.

Judea regida per Pèrsia

Com a record, segons el vers 1, un àngel parla ara amb Daniel sota el domini de Darius el Mede i Ciro el rei de Persa, el primer any després de la seva conquesta de Babilònia i del seu imperi.

Aleshores, qui s’hauria d’identificar amb els 4 reis de Pèrsia esmentats aquí?

Alguns han identificat Ciro el Gran com a primer rei i han ignorat Bardiya / Gaumata / Smerdis. Però hem de recordar el context.

Per què diem això? Daniel 11: 1 dóna el moment d’aquesta profecia com es va produir a l’1^st any de Darius the Mede. Però és important tenir en compte que segons Daniel 5:31 i Daniel 9: 1, Darius el Mede era el rei de Babilònia i el que quedava de l’imperi babiloni. A més, Daniel 6:28 parla de Daniel que prospera al regne de Darius [sobre Babilònia] i al regne de Ciro el persa.

Ciro ja regnava rei sobre Pèrsia durant uns 22 anys[I]  abans de la captura de Babilònia i va romandre rei de Pèrsia fins a la seva mort uns 9 anys després. Per tant, quan l’escriptura diu:

"Mira! encara no hi haurà tres reis ”,

i es refereix al futur, només podem concloure que el next El rei persa i el primer rei persa d'aquesta profecia, per prendre el tron ​​persa va ser Cambises II, fill de Ciro el Gran.

Això significaria que la segon rei de la profecia seria Bardiya / Gaumata / Smerdis ja que aquest rei va succeir Cambises II. Bardiya, al seu torn, va ser succeït per Dari el Gran, que, per tant, identificem com el nostre tercer rei.[II]

Si Bardiya / Gaumata / Smerdis va ser un impostor o no importa poc, i de fet, se sap ben poc d’ell. Fins i tot hi ha incertesa sobre el seu nom real, d’aquí el triple nom que es dóna aquí.

Darius el Gran, el tercer rei fou succeït per Xerxes I (el Gran), que seria, per tant, el quart rei.

La profecia diu el següent sobre el quart rei:

"i el quart acumularà més riqueses que tots els altres. I tan aviat que s’hagi enriquit en les seves riqueses, aixecarà tot contra el regne de Grècia ”

Què mostra la història? El quart rei havia de ser clarament Xerxes. És l’únic rei que s’ajusta a la descripció. El seu pare Darius I (el Gran) havia acumulat riquesa mitjançant la introducció d’un sistema de tributació regular. Xerxes va heretar això i s’hi va afegir. Segons Heròdot, Xerxes va recollir un exèrcit i una flota massiva amb els quals va envair Grècia. "Xerxes estava reunint el seu exèrcit, buscant totes les regions del continent. 20. Durant quatre anys complets des de la conquesta d’Egipte va estar preparant l’exèrcit i les coses que serviran per a l’exèrcit, i en el transcurs del cinquè any 20 va iniciar la seva campanya amb una gran quantitat de multitud. Per a tots els exèrcits dels quals tenim coneixement, ha resultat ser molt gran; " (Vegeu Heròdot, Llibre 7, paràgrafs 20,60-97).[iii]

A més, segons Xerxes, segons la història coneguda, va ser l'últim rei persa a envair Grècia abans de la invasió de Pèrsia per Alexandre el Gran.

Amb Xerxes s'identifica clarament com el 4^th rei, llavors això confirma que el seu pare, Dari el Gran, havia de ser el 3^rd rei i les altres identificacions de Cambisès II com a 1^st rei i Bardiya com a 2^nd rei tenen raó.

En resum, van ser els quatre reis que van seguir a Darius el Mede i Ciro el Gran

• Cambisès II, (fill de Ciro)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Germà de Cambisse, o impostor?)
• Darius I (el Gran), i
• Xerxes (fill de Darius I)

Els restants reis de Pèrsia no van fer res que afectés la statu quo de la nació jueva i la terra de Judà.

 

Daniel 11: 3-4

³ “I un poderós rei, certament, s’aixecarà i governarà amb un extens domini i ho farà segons la seva voluntat. ⁴ I quan s’haurà aixecat, el seu regne es trencarà i es dividirà cap als quatre vents del cel, però no a la seva posteritat i no segons el seu domini amb el qual havia governat; perquè el seu regne serà desarrelat, fins i tot per a altres que aquests.

"³I un poderós rei, certament, s’aixecarà ”

El següent rei a afectar la terra de Judà i els jueus va ser Alexandre el Gran i els quatre imperis resultants. Ni tan sols la disputa més escèptica sobre la comprensió d’aquests versos en referència a Alexandre el Gran. És interessant assenyalar que una de les raons que Alexandre va envair Pèrsia va ser, perquè segons Arrian el Nicomedià (principis 2^nd Segle), "ALexander va escriure una resposta i va enviar a Tessip amb els homes que havien vingut de Darius, amb instruccions per donar la carta a Darius, però per no conversar sobre res. La carta d’Alexandre corria així:Els vostres avantpassats van venir a Macedònia i a la resta de Grècia i ens van tractar malament, sense cap dany previ de nosaltres. Jo, després d'haver estat nomenat comandant en cap dels grecs i desitjant venjar-me dels perses, vaig passar a Àsia, i les hostilitats van començar per vosaltres. ...". [iv]. Per tant, també tenim un vincle entre el quart rei de Pèrsia i Alexandre el Gran.

"I governar amb un domini extens i fer segons la seva voluntat"

Alexandre el Gran es va aixecar i va esculpir un gran imperi en deu anys, que s’estenia des de Grècia fins al nord-oest de l’Índia i incloïa les terres del derrotat Imperi Persa, que incloïa Egipte i Judea.

Judea regida per Grècia

"Quan s'haurà aixecat, el seu regne es trencarà"

Tanmateix, a l’altura de les seves conquestes, Alexandre va morir a Babilònia no gaire després d’haver deixat la seva campanya 11 anys després de llançar la seva invasió de l’Imperi Persa i només 13 anys després de convertir-se en rei de Grècia.

"El seu regne es trencarà i es dividirà en els quatre vents dels cels" i "el seu regne serà desarrelat, fins i tot per a altres que aquests "

Després de gairebé vint anys de lluita, el seu regne es va dividir en 4 regnes governats per 4 generals. Un a l'oest, Cassandre, a Macedònia i Grècia. Un al nord, Lisímac, a l’Àsia Menor i la Tracia, un a l’est, Seleucus Nicator a Mesopotàmia i Síria i un al sud, Ptolemeu Soter a Egipte i Palestina.

"Però no a la seva posteritat i no segons el seu domini amb el qual havia governat"

La seva posteritat, la seva descendència, tant legítima com il·legítima, van morir o van morir durant el període de lluita. Per tant, res de l’imperi que Alexandre havia creat anava a la seva família o posteritat.

Tampoc el seu domini va tenir èxit a l’hora d’arribar a la manera que volia. En canvi, volia un imperi unit, ara estava dividit en quatre faccions en guerra.

És un punt d’interès que els fets del succeït a Alexandre i al seu regne es descriuen amb tanta precisió i clarament en aquests versos a Daniel 11, que irònicament l’utilitzen alguns per a afirmar que va ser la història escrita després del fet més que no pas la escrita. per endavant!

Tanmateix, segons el relat de Josep, el Llibre de Daniel havia d'haver estat escrit per l'època d'Alexandre el Gran. En referència a Alexandre, Joseph va escriure "I quan se li va mostrar el Llibre de Daniel, on Daniel va declarar que un dels grecs havia de destruir l'imperi dels perses, va suposar que ell era la persona que pretenia ". [v]

Aquesta divisió també es va predir a Daniel 7: 6 [Vaig veure] amb el lleopard amb quatre caps i les quatre banyes destacades a la cabra de Daniel 4: 8.[VII]

El poderós rei és Alexandre el Gran de Grècia.

Els quatre regnes governats per quatre generals.

• Cassander va prendre Macedònia i Grècia.
• Lisímac va prendre Àsia Menor i la Tracia,
• Seleucus Nicator va prendre Mesopotàmia i Síria,
• Ptolemeu Soter va prendre Egipte i Palestina.

Judea regida pel rei del sud.

 

Daniel 11: 5

⁵ “I el rei del sud es farà fort, fins i tot [un] dels seus prínceps; i prevaldrà contra ell i, certament, regirà amb un ampli domini [més gran que el poder que governa.

Al cap d’uns 25 anys després de la creació dels 4 Regnes, les coses havien canviat.

"El rei del sud es farà fort"

Inicialment el rei del sud, Ptolemeu a Egipte era més poderós.[viii]

"Així com [un] dels seus prínceps"

Seleucus era el general de Ptolemeu [un príncep], que es va fer poderós. Va esculpir part de l’imperi grec per si mateix de Seleucia, Síria i Mesopotàmia. No va passar gaire temps abans que Seleuc va absorbir els altres dos regnes de Cassand i Lisímac.

"I prevaldrà contra ell i, certament, governarà amb un ampli domini [més gran que el poder que governi" ".

Tot i això, Ptolemeu va prevaler contra Seleucus i va resultar més poderós, i al final Seleuc va morir de la mà d’un dels fills de Ptolemeu.

Això va donar al rei fort del Sud com a Ptolemeu 1 Soter, i al rei del nord com Seleucus I Nicator.

Rei del Sud: Ptolemeu I

Rei del nord: Seleucus I

Judea regida pel rei del sud

 

Daniel 11: 6

⁶ “I al final d’uns quants anys s’alitzaran els uns amb els altres, i la filla del rei del sud vindrà al rei del nord per fer un acord equitatiu. Però no conservarà el poder del braç; i no s’aguantarà, ni el braç; i ella es lliurarà, ella mateixa i els qui la porten, i el que va causar el seu naixement i el que la va fer forta en [aquells] temps. "

"⁶Al final d’uns quants anys s’alitzaran els uns amb els altres i la filla del rei del sud vindrà al rei del nord per tal de fer un acord equitatiu. "

Alguns anys després dels esdeveniments de Daniel 11: 5, Ptolemeu II Filadèlfia (fill de Ptolemeu I) va donar al seu "filla del rei del sud ” Berenice, a Antíoc II Theos, el nét de Seleuc amb l'esposa de "un acord equitatiu. " Això va ser amb la condició que Antíoc va deixar la seva dona Laodice a “s’alien els uns amb els altres ”. [Ix]

Rei del Sud: Ptolemeu II

Rei del nord: Antíoc II

Judea regida pel rei del sud

"Però ella no conservarà el poder del braç;"

Però la filla de Ptolemeu II, Berenice va fer "no conservar el poder del braç ”, la seva posició de reina.

"I no aguantarà ni el braç;"

El seu pare va morir no gaire després de deixar Berenice sense protecció.

"I ella es lliurarà, ella mateixa i els que la porten, i el que va causar el seu naixement, i la que la va fer forta en [aquells] temps"

Antíoc va renunciar a Berenice com a esposa i va prendre de nou la seva dona Laodice, deixant a Berenice sense protecció.

Com a conseqüència d'aquests fets, Laodice va assassinar a Antíoc i Berenice va ser lliurada a Laodice que la va matar. Laodice va procedir a la realització del seu fill Seleuc II Callinic, rei de Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ I, segurament, un de la brotada de les seves arrels s’alçarà a la seva posició, i vindrà a la força militar i vindrà contra la fortalesa del rei del nord i, certament, actuarà contra ells i prevaldrà. ⁸ I també amb els seus déus, amb les seves imatges fosques, amb els seus desitjables articles de plata i d’or, [i] amb els captius vindrà a Egipte. I ell mateix durant uns quants anys es detindrà del rei del nord. ⁹ "I realment entrarà al regne del rei del sud i tornarà a la seva terra".

Verso 7

"I un de la brotada de les seves arrels segurament es mantindrà en la seva posició"

Això es refereix al germà de l'assassinat Berenice, que era Ptolemeu III Euergetes. Ptolemeu III era fill dels seus pares, "Les seves arrels".

"I vindrà a la força militar i vindrà contra la fortalesa del rei del nord i, certament, actuarà contra ells i prevaldrà"

Ptolemeu III “es va posar dret" en la posició del seu pare i va procedir a envair Síria “la fortalesa del rei del nord ” i es va imposar contra Seleuc II, el rei del nord".[X]

Rei del Sud: Ptolemeu III

Rei del nord: Seleuc II

Judea regida pel rei del sud

Verso 8

“I també amb els seus déus, amb les seves imatges fosques, amb els desitjables articles de plata i d'or, [i] amb els captius vindrà a Egipte"

Ptolemeu III va tornar a Egipte amb molts dels botins que Cambisse havia tret d'Egipte molts anys abans. [xi]

"I ell mateix durant alguns anys es detindrà del rei del nord".

Després d'això, hi va haver pau durant la qual Ptolemeu III va construir un gran temple a Edfú.

Verso 9

⁹ "I realment entrarà al regne del rei del sud i tornarà a la seva terra".

Després d'un període de pau, Seleuc II Callinic va intentar envair Egipte en represàlia, però va fracassar i va haver de tornar a Seleucia.[xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Ara pel que fa als seus fills, s'il·lusionaran i, de fet, reuniran una multitud de grans forces militars. I, a venir, segurament vindrà, inundarà i passarà. Però tornarà i s’emocionarà fins a la seva fortalesa. ¹¹ "I el rei del sud s'embolica i haurà de sortir a lluitar amb ell, és a dir, amb el rei del nord; i, certament, tindrà una gran multitud dempeus, i la gent serà realment donada a la mà d'aquest. ¹² I, sens dubte, la gent es deixarà portar. El seu cor s'exaltarà, i en realitat farà que caiguin desenes de milers; però no utilitzarà la seva posició forta. "

Rei del Sud: Ptolemeu IV

Rei del nord: Seleucus III i després Antíoc III

Judea regida pel rei del sud

"¹⁰Ara, pel que fa als seus fills, s’entusiasmaran i en realitat reuniran una multitud de grans forces militars ”

Seleuc II va tenir dos fills, Seleuc III i el seu germà petit Antíoc III. Seleucus III es va entusiasmar i va exercir forces militars per intentar recuperar parts d’Àsia Menor perdudes pel seu pare amb èxit mixt. Va ser enverinat només el segon any del seu regnat. El seu germà Antíoc III el va succeir i va tenir més èxit a Àsia Menor.

"I, a venir, vindrà, inundarà i passarà per ell. Però es tornarà i s'emocionarà fins a la fortalesa. "

Antíoc III va atacar llavors Ptolemeu IV Filopator (el rei del sud) i va reconquerir el port d'Antioquia i es va dirigir cap al sud per capturar Tiro "Inundar i passar" el territori del rei del sud. Després de passar per Judà, Antíoc va arribar a la frontera egípcia a Ràfia on va ser derrotat per Ptolemeu IV. Antíoc després va tornar a casa, mantenint només el port d'Antioquia dels seus beneficis anteriors.

"¹¹I el rei del sud s'embrutarà i haurà de sortir a lluitar amb ell, és a dir, amb el rei del nord. i, certament, tindrà una gran multitud dempeus, i la gent serà realment donada a la mà d'aquest.

Això confirma amb més detall aquests esdeveniments. Ptolemeu IV és abatut i surt amb moltes tropes i el rei de les nombroses tropes del nord són assassinades (unes 10,000) o capturades (4,000) "ser donat a la mà d’aquell ” (el rei del sud).

"¹² I, sens dubte, la gent es deixarà portar. El seu cor s'exaltarà, i en realitat farà que caiguin desenes de milers; però no utilitzarà la seva posició forta. "

Ptolemeu IV com a rei del sud va ser victoriós, no obstant això, no va fer servir la seva posició forta, en canvi, va fer la pau amb Antioqui III el rei del nord.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "I el rei del nord ha de tornar i constituir una gent més gran que la primera; i al final dels temps, [alguns] anys, vindrà, fent-ho amb una gran força militar i amb una gran quantitat de mercaderies. "

Rei del Sud: Ptolemeu IV, Ptolemeu V

Rei del nord: Antíoc III

Judea regida pel rei del sud

15 anys més tard rei del nord, Antíoc III, va tornar amb un altre exèrcit i va atacar la jove Ptolemeu V Epiphanes, el nou rei del sud.

¹⁴ "I en aquests temps seran molts els qui es posaran de peu contra el rei del sud."

En aquells temps Felip V de Macedònia va acceptar atacar Ptolemeu IV, que va morir abans que es produís l’atac.

"I els fills dels atracadors que pertanyen a la vostra gent seran transportats per intentar que la seva visió es faci realitat; i hauran d’ensopegar ”.

Quan Antíoc III va passar per Judà per atacar Ptolemeu V, molts jueus, van vendre subministraments d'Antioci i després el van ajudar a atacar la guarnició egípcia a Jerusalem. L'objectiu d'aquests jueus era "dur a terme per intentar fer realitat la visió" que era aconseguir independència, però no ho van aconseguir. Antíoc III els va tractar bé però no els va donar tot el que volien.[xiii]

¹⁵ "I el rei del nord vindrà a aixecar una muralla de setge i realment capturarà una ciutat amb fortificacions. I pel que fa als braços del sud, no s’hi quedaran parats, ni la gent dels seus escollits; i no hi haurà poder per mantenir-se en peu. ”

Antíoc III (el Gran), rei del nord, va assetjar i capturar Sidó cap al 200 aC, on el general Scopas de Ptolemeu (V) havia fugit després de la seva derrota al riu Jordà. Ptolemeu va enviar el seu millor exèrcit i generals per intentar alleujar Scopas, però ells també van ser derrotats, "No hi haurà poder per mantenir-se en peu".[xiv]

¹⁶ "I qui vingui contra ell ho farà segons la seva voluntat, i no hi haurà ningú davant seu. I estarà a la terra de la Decoració i hi haurà extermini a la mà. "

Com s'ha esmentat anteriorment al voltant del 200-199 aC Antíoc III havia ocupat el "Terra de la Decoració", sense que ningú aconsegueixi oposar-se amb èxit. Parts de Judea, havien estat escenes de moltes de les batalles amb el rei del sud, i van resultar ferides i desolació com a conseqüència.[xv] Antíoc III va adoptar el títol de "Gran Rei" com Alexandre abans que els grecs també el van anomenar "el Gran".

Judea és governant del rei del nord

 ¹⁷ “I posarà la cara a venir amb la contundència de tot el seu regne, i hi haurà [termes] equitatius amb ell; i actuarà amb eficàcia. I pel que fa a la filla de la humanitat, se li concedirà portar-la a la ruïna. I ella no aguantarà, i no continuarà sent la seva. "

Antíoc III va buscar la pau amb Egipte donant a la seva filla a Ptolemeu V Epifanes, però això no va aconseguir portar una aliança pacífica.[Xvi] De fet Cleòpatra, la seva filla es va posar de cara amb Ptolemeu en lloc de amb el seu pare Antíoc III. "No continuarà sent la seva".

¹⁸ "I va girar la cara cap a les terres de la costa i en realitat capturarà molts".

S’entén per terres litorals les referides a les costes de Turquia (Àsia Menor). Grècia i Itàlia (Roma). Al voltant del 199/8 aC, Antíoc va atacar Cilícia (sud-est de Turquia) i després Lícia (sud-oest de Turquia). Després, Thrace (Grècia) va seguir-ne uns quants anys després. També va prendre moltes illes del mar Egeu en aquest temps. Aleshores, entre 192-188 aproximadament, va atacar Roma i els seus aliats de Pèrgam i Rhodos.

"I un comandant haurà de fer que el retret de ell cessi per ell mateix, de manera que el seu retret no serà així. Ho farà tornar sobre aquell. ¹⁹ I girarà la cara cap a les fortaleses de la seva pròpia terra, i certament ensopirà i caurà, i no serà trobat. "

Això es va complir, ja que el general romà Lucius Scipio Asiaticus, "un comandant", es va apartar de si mateix el rebuig en derrotar a Antíoc III a Magnèsia cap al 190 aC. Aleshores, el general romà va tornar «la cara cap a les fortaleses de la seva pròpia terra», atacant els romans. No obstant això, fou ràpidament derrotat per Escipió africà i assassinat pel seu propi poble.

Daniel 11: 20

²⁰ "I ha de plantar cara a la persona que fa que un exactor passi pel esplèndid regne i en pocs dies es veurà trencat, però no en còlera ni en guerra.

Després d’un llarg regnat, Antíoc III va morir i va morir "A la seva posició" el seu fill Seleucus IV Filopater es va presentar com a successor.

Per pagar una indemnització romana, Seleucus IV va ordenar al seu comandant Heliodor obtenir diners del temple de Jerusalem, el "Exactor per passar per l'esplèndid regne"  (vegeu 2 Macabeus 3: 1-40).

Seleucus IV només va governar 12 anys "pocs dies" en comparació amb el regnat de 37 anys del seu pare. Heliodorus va enverinar Seleuc que va morir "No en ira ni en guerra".

Rei del nord: Seleucus IV

Judea regida pel rei del nord

 

Daniel 11: 21-35

²¹ “I, a la seva posició, hi ha d'haver-se de menysprear, que és menyspreat, i certament no li donaran la dignitat del [regne]; i realment entrarà durant una llibertat de cura i s’apoderarà del regne mitjançant suavitat. "

El següent rei del nord fou anomenat Antíoc IV Epífanes. 1 Maccabees 1:10 (traducció de bones notícies) recull la història «El malvat governant Antíoc Epífanes, fill del rei Antíoc III de Síria, era descendent d'un dels generals d'Alexandre. Antíoc Epifanes havia estat ostatge a Roma abans de convertir-se en rei de Síria ... ” . Va prendre el nom de "Epiphanes" que significa "il·lustre", però es va anomenar "Epimanes" que significa "el boig". El tron ​​devia anar a Demetrí Soter, fill de Seleucus IV, però en canvi Antíoc IV es va apoderar del tron. Era germà de Seleuc IV. "Certament no li posaran la dignitat del regne", en canvi, va obsequiar el rei de Pèrgam i després es va apoderar del tron ​​amb l'ajuda del rei de Pèrgam.[XVII]

 

"²² I pel que fa a les armes de la inundació, seran inundades a causa seu i es trencaran; com també serà el líder del [pacte]. "

Ptolemeu VI Filòmetre, el nou rei del sud, ataca llavors l'Imperi Seleucid i el nou rei del nord d'Antíoc IV Epífanes, però l'exèrcit inundat és repel·lit i trencat.

Antioque també va deposar a Onias III, el gran sacerdot jueu, al qual probablement se li coneixia com a "Líder de l'aliança".

Rei del Sud: Ptolemeu VI

Rei del nord: Antíoc IV

Judea regida pel rei del sud

"²³ I, a causa de la seva vinculació amb ell, continuarà enganyant i realment es convertirà en poderós mitjançant una petita nació. "

Josep va dir que, mentrestant, a Judà hi va haver una lluita per al poder que va guanyar Onias [III] el sacerdot. Tot i això, un grup, els fills de Tobias, "una petita nació ”, es van aliar amb Antíoc. [XVIII]

Josephus relata que "Després de dos anys, el rei va arribar a Jerusalem i, fingint la pau, va prendre possessió de la ciutat per traïció; en aquell moment no va estalviar tant els que el van admetre a ell, per la riquesa que hi havia al temple ”[Xix]. Sí, va continuar enganyant i va conquerir Jerusalem per culpa de la "Petita nació" de jueus traïdors.

"²⁴ Durant la llibertat de cura, fins i tot en el greix del districte jurisdiccional, entrarà i realment farà el que els seus pares i els seus pares no han fet. Es saquejarà i espatllarà els béns; i contra els llocs fortificats esborrarà els seus esquemes, però només fins a un temps. "

Josephus diu a més:; però, dirigit per la seva cobdícia inclinació (perquè va veure que hi havia una gran quantitat d’or i molts ornaments que s’hi havien dedicat de molt gran valor), i per tal de saquejar la seva riquesa, es va aventurar a trencar la lliga que havia fet. De manera que va deixar el temple nu, i es va emportar els candelers daurats, l’altar d’or [d’encens], la taula [pa de farcit] i l’altar [ofrena de cremades]; i no es va abstenir ni dels vels, que eren de lli fines i escarlata. El va buidar també dels seus tresors secrets i no va deixar res de res; i amb això va fer que els jueus es lamentessin, perquè els va prohibir oferir els sacrificis diaris que oferien a Déu, segons la llei. " [XX]

Sense tenir cura de les conseqüències Antíoc IV va ordenar el buidatge del temple jueu dels seus tresors. Això era alguna cosa "els seus pares i els seus pares no ho havien fet ”tot i capturar Jerusalem per diversos reis del sud en ocasions passades. A més, al prohibir els sacrificis diaris al Temple, va anar més enllà de tot el que els seus temors havien fet.

²⁵ "I despertarà el poder i el cor contra el rei del sud amb una gran força militar; i el rei del sud, per la seva banda, s’emocionarà per la guerra amb una força militar extremadament gran i poderosa. I no es resistirà, perquè faran contra ell esquemes. ²⁶ I els mateixos que mengin les seves delícies portin la seva ruptura. "

Després d’haver tornat a casa i ordenat els assumptes del seu regne, 2 Maccabees 5: 1 registra que Antíoc va continuar a realitzar una segona invasió d’Egipte, el rei del sud.[xxi] L’exèrcit d’Antíoc es va inundar a Egipte.

"I pel que fa a la seva força militar, serà inundat,

A Pelusium, a Egipte, les forces de Ptolemeu es van evaporar abans d'Antioquia.

i molts segurament cauen morts.

No obstant això, quan Antíoc va escoltar informes de lluites a Jerusalem, va pensar que Judea estava en revolta (2 Macabeus 5: 5-6, 11). Per tant, va abandonar Egipte i va tornar a Judea, matant molts jueus quan venia i saquejava el temple. (2 Macabeus 5: 11-14).

Va ser aquesta matança a partir de la qual "Judas Maccabeus, amb uns nou més, va sortir al desert" que va iniciar la revolta dels Macabeus (2 Maccabees 5:27).

²⁷ "I pel que fa a aquests dos reis, el seu cor s'inclinarà a fer el que és dolent, i en una taula és una mentida el que continuaran parlant. Però res triomfarà, perquè [el] final encara és per al temps designat.

Això sembla referir-se a l’acord entre Antíoc IV i Ptolemeu VI, després que Ptolemeu VI fos derrotat a Memfis en la primera part de la guerra entre ells. Antíoc es representa a si mateix com el protector del jove Ptolemeu VI contra Cleòpatra II i Ptolemeu VIII i espera que continuïn lluitant entre ells. Tot i això, els dos ptolemis fan la pau i, per tant, Antíoc va fer una segona invasió, tal com es registra a 2 Macabeus 5: 1. Vegeu Daniel 11:25 més amunt. En aquest acord, ambdós reis eren duplicitats, per la qual cosa no va tenir èxit, perquè el final de la lluita entre el rei del sud i el rei del nord és per a un temps posterior, "El final encara és per al temps designat".[xxii]

²⁸ "I tornarà a la seva terra amb una gran quantitat de béns, i el seu cor estarà contra la santa aliança. I actuarà amb eficàcia i, certament, tornarà a la seva terra.

Això sembla un resum dels fets descrits amb més detall en els versos següents, 30b i 31-35.

²⁹ "En el moment designat, tornarà i realment vindrà contra el sud; però no resultarà ser al final igual que al primer. ³⁰ I, certament, hi haurà contra ell les naus de Kitʹtim, i haurà de ser enganyat.

Sembla que es tracta de discutir encara més el segon atac d'Antíoc IV, el rei del nord contra Ptolemeu VI, el rei del sud. Mentre va tenir èxit contra Ptolemeu, arribant a Alexandria en aquesta ocasió, els romans, “Les naus de Kittim”, va venir i li va pressionar per retirar-se d’Alexandria a Egipte.

"Des del senat romà, Popillius Laenas va portar a Antíoc una carta prohibint-li la guerra amb Egipte. Quan Antíoc va demanar temps per considerar-ho, l'emissari va dibuixar un cercle a la sorra al voltant d'Antioci i va exigir que donés la seva resposta abans de sortir del cercle. Antíoc es va sotmetre a les exigències de resistència de Roma seria declarar la guerra a Roma. " [xxiii]

"^30bI realment anirà enrere i llançarà les denúncies contra el pacte sant i actuarà eficaçment; i haurà de tornar enrere i tindrà en compte aquells que surten de la santa aliança. ³¹ I hi haurà armes que s’alçaran, procedint d’ell; i realment profanaran el santuari, la fortalesa, i eliminaran la constant

.

"I, certament, posaran en lloc el repugnant que està causant desolació."

Josephus narra el següent en la seva Guerra dels jueus, llibre I, capítol 1, paràgraf 2, "Ara Antioqui no estava satisfet ni amb la seva inesperada presa de la ciutat, ni amb el seu pillatge, ni amb la gran matança que hi havia fet; però, vençut amb les seves violents passions, i recordant el que havia sofert durant el setge, va obligar els jueus a dissoldre les lleis del seu país i a mantenir els seus nadons no circumcidats i a sacrificar la carn dels porcs sobre l’altar; ”. Josephus, Guerres dels Jueus, Llibre I, Capítol 1, paràgraf 1 també ens explica això "Ell [Antíoc IV] va fer malbé el temple i va posar fi a la pràctica constant d'oferir un sacrifici diari d'expiació durant tres anys i sis mesos."

³² "I aquells que actuen malament contra [el] pacte, ell conduirà a l'apostasia mitjançant paraules suaus. Però pel que fa a la gent que coneix el seu Déu, prevaldrà i actuarà eficaçment. "

Aquests versos identifiquen dos grups, un que actua malament contra l’aliança (mosaic) i que s’acostava a Antíoc. El grup de malvats incloïa Jason el gran sacerdot (després d’Onias), que va introduir els jueus a la forma de vida grega. Vegeu 2 Macabeus 4: 10-15.[xxiv]  1 Macabeus 1: 11-15 ho resumeix de la manera següent: " En aquells dies, alguns renegats van sortir d'Israel i van despistar a molts dient-los: "Anem a fer un pacte amb els gentils que ens envolten, ja que des que ens vam separar, ens van venir molts desastres". ¹² Aquesta proposta els va agradar, ¹³ i algunes de les persones es van dirigir amb ganes al rei, que els va autoritzar a observar les ordenances dels gentils. ¹⁴ Així que van construir un gimnàs a Jerusalem, segons el costum gentil, ¹⁵ i va treure les marques de la circumcisió i va abandonar la santa aliança. Es van unir amb els gentils i es van vendre per fer el mal. "

 S'hi van oposar a "actuar malament contra l'aliança" altres sacerdots, Matatias i els seus cinc fills, un dels quals era Judes Macabeu. Es van alçar en rebel·lió i després de molts dels esdeveniments descrits anteriorment, van poder finalment triomfar.

 ³³ I pel que fa a persones amb coneixement de la gent, proporcionarà comprensió a molts. I, certament, seran fets per ensopegar per espasa i flama, per captiveri i per espoliació, durant [alguns] dies.

Judes i una gran part del seu exèrcit van ser assassinats per l'espasa (1 Macabeus 9: 17-18).

Un altre fill de Jonathan, també va ser assassinat amb un miler d’homes. El captaire fiscal d’Antioquia va incendiar Jerusalem (1 Macabeus 1: 29-31, 2 Macabeus 7).

³⁴ Però quan siguin ensopegats se'ls ajudarà amb una mica d'ajuda; i, de ben segur, molts s’uniran amb ells per mitjà de suavitat.

Judes i els seus germans van derrotar moltes vegades exèrcits molt més grans enviats contra ells amb l'ajut d'un nombre reduït.

 ³⁵ I alguns dels coneixements es faran per ensopegar, per tal de fer un treball de perfeccionament a causa d’ells i fer una neteja i fer un blanqueig, fins que arribi el moment del final; perquè encara és per al temps.

La família de Mattathias va servir de sacerdots i professors durant diverses generacions fins al final de l'era hasmoneana amb Aristobulus que va ser assassinat per Herodes.[xxv]

Fer una pausa en les accions dels reis del nord i dels reis del sud que afecten el poble jueu.

Judea regida per la dinastia hasmoneana jueva, semiautònicament sota el rei del nord

"Perquè encara és per l'hora designada."

El període següent a aquestes batalles entre el rei del nord i el rei del sud va ser relatiu a la pau amb els jueus, amb un govern semi-autònom, ja que cap dels successors d'aquests reis era prou fort per exercir influència o controlar Judea. Va ser des del 140 aC fins al 110 aC, moment en què l'Imperi selèucida s'havia desintegrat (el rei del nord). Aquest període de la història dels jueus es coneix com la dinastia Hasmonea. Va caure al voltant del 40 aC - 37 aC a Herodes el Gran, un idumeu que va fer de Judea un estat client romà. Roma s'havia convertit en el nou rei del nord absorbint les restes de l'Imperi selèucida el 63 aC.

Fins ara, hem tingut protagonisme donat a Xerxes, Alexandre el Gran, els Seleucides, els Tolomeus, Antíoc IV Epífanes i els Macabeus. La peça final del trencaclosques, fins a l’arribada del Messies i la destrucció final del sistema jueu, necessita descobrir-se.

 

Daniel 11: 36-39

El conflicte entre el rei del sud i el rei del nord es renova juntament amb el “rei”.

³⁶ “I el rei realment ho farà segons la seva pròpia voluntat, i s’exaltarà i s’ampliarà per sobre de tot déu; i contra el Déu dels déus, parlarà coses meravelloses. I, certament, tindrà èxit fins que la [denúncia] hagi acabat; perquè s’ha de fer la cosa decidida. ³⁷ I el Déu dels seus pares no tindrà cap consideració; i al desig de la dona i a tots els altres déus, ell no tindrà en compte, però sobre tots es magnificarà. ³⁸ Però al déu de les fortaleses, en la seva posició donarà glòria; i a un déu que els seus pares no sabien que donarà glòria per mitjà d’or i de plata i de pedra preciosa i mitjançant coses desitjables. ³⁹ I actuarà eficaçment contra les fortaleses més fortificades, juntament amb un déu estranger. Qui li hagi reconegut, abundarà de glòria, i realment els farà governar entre molts; i [el] terreny que repartirà per un preu.

És interessant amb aquesta secció "el rei" sense especificar si és rei del nord o rei del sud. De fet, basant-se en el vers 40, no és ni rei del nord ni rei del sud, ja que s’uneix al rei del sud contra el rei del nord. Això indicaria que és un rei sobre Judea. L’únic rei de qualsevol nota i molt important en relació amb l’arribada del Messies i l’afectació de Judea és Herodes el Gran, i va prendre el control de Judea cap al 40 aC.

El Rei (Herodes el Gran)

"I el rei ho farà d'acord amb la seva pròpia voluntat "

Com de poderosa aquesta mostra també es mostra amb aquest rei. Pocs reis són prou poderosos per fer exactament el que volen. En la successió de reis en aquesta profecia, els únics altres reis que van tenir aquest poder van ser Alexandre el Gran (Daniel 11: 3) que "Governarà amb gran domini i ho farà segons la seva voluntat" i Antíoc el Gran (III) de Daniel 11:16, sobre qui diu "i el que vingui contra ell ho farà segons la seva voluntat, i no hi haurà ningú davant seu ”. Fins i tot Antíoc IV Epífanes, que va provocar problemes a Judea, no tenia aquesta quantitat de poder, tal com demostra la contínua resistència dels macabeus. Això afegeix pes per identificar Herodes el Gran com a “el rei".

"I s'exaltarà i s'ampliarà per sobre de tots els déus; i contra el Déu dels déus, parlarà coses meravelloses ”

Antipater va dir que Herodes va ser fet governador de Galilea als 15 anys d'edat.[xxvi] El compte continua descrivint com va aprofitar ràpidament l’oportunitat d’avançar-se.[xxvii] Ràpidament va obtenir una reputació de ser un home violent i atrevit.[xxviii]

Com parlava coses meravelloses contra el Déu dels déus?

Isaïes 9: 6-7 anunciada “Perquè hi ha hagut un fill nascut a nosaltres, hi ha hagut un fill, i la regla príncep arribarà a la seva espatlla. I el seu nom es dirà conseller meravellós, Déu mighty, Pare etern, príncep de la pau. A l’abundància de la regla principesca i a la pau no hi haurà fi,”. Sí, Herodes va parlar contra el déu dels déus [Jesucrist, Déu dels poderosos, per sobre dels déus de les nacions.] Mentre va ordenar als seus soldats que matessin el nadó Jesús. (Veure Mateu 2: 1-18).

Com a reflexió lateral, l’acte d’assassinar nadons innocents també es considera un dels crims més atroços que es poden cometre. Això és particularment pel que pertoca la nostra consciència donada per Déu, i cometre aquest acte és anar contra la consciència donada per Déu i Jesús els nostres creadors.

“Tots els déus” probablement es refereix a altres governants i governants (poderosos) que es va plantejar a sobre. Entre altres coses, també va nomenar el seu cunyat Aristòbul com a sacerdot, i no gaire després, el van assassinar. [xxix]

Judea regida pel rei, que serveix el nou rei del nord de Roma

“I, certament, tindrà èxit fins que la [denúncia] hagi acabat; perquè s’ha de fer la cosa decidida ”.

De quina manera Herodes va fer "Va tenir èxit fins que la denúncia [de la nació jueva] va acabar." Va demostrar èxit en què els seus descendents van governar sobre parts de la nació jueva fins a prop de la seva destrucció el 70 a. Herodes Antipas, que va fer morir Joan Baptista, Herodes Agrippa I, que va assassinar a Jaume i va empresonar Pere, mentre que Herodes Agrippa II va enviar a l'apòstol Pau en cadenes a Roma, no molt abans que els jueus es rebel·liren contra els romans, provocant la destrucció sobre ells mateixos.

³⁷ “I al Déu dels seus pares no tindrà cap consideració; i al desig de les dones i a tots els altres déus, no tindrà en compte, però sobre tots es magnificarà.

La Bíblia utilitza sovint la frase "El Déu dels vostres pares" per referir-se al Déu d’Abraham, Isaac i Jacob (per exemple, veure Èxode 3:15). Herodes el Gran no era jueu, més aviat era un idumeu, però a causa dels matrimonis mixtos entre edomites i jueus, els idumeus eren sovint considerats jueus, sobretot quan es convertien en prosèlits. Era fill de l’antipàter edomita. Josep l’anomenà mig jueu.[xxx]

També els Edomites descendien d'Esau, germà de Jacob i, per tant, el Déu d'Abraham i Isaac, devien ser el seu Déu. A més, segons Joseph, Herodes s'identificava com a jueu quan es dirigia als jueus.[xxxi] De fet, alguns dels seus seguidors jueus el van veure com el Messies. Com a tal Herodes hauria d'haver tingut en compte el Déu dels seus pares, el Déu d'Abraham, però va introduir el culte de Cèsar.

El desig ardent de totes les dones jueves era tenir el Messies, però, com veurem a continuació, no va fer cas d’aquests desitjos, quan va matar a tots els nois de Betlem en un intent de matar a Jesús. Tampoc no va tenir cap consideració a cap altre "déu", ja que va assassinar a qualsevol que considerés com una amenaça potencial.

³⁸ "Però al déu de les fortaleses, en la seva posició donarà glòria; i a un déu que els seus pares no sabien que donarà glòria per mitjà de l’or, de la plata i de la pedra preciosa i de les coses desitjables. "

Herodes només es va sotmetre a la potència mundial romana, el militarista i semblant al ferro "Déu de les fortaleses". Va donar glòria primer a Juli Cèsar, després a Antony, després a Antony i Cleòpatra VII, després a August (Octavian), mitjançant delegacions amb regals costosos. Va construir Cesarea com a magnífic port marítim anomenat en honor de Cèsar, i més tard va reconstruir Samària i la va anomenar Sebaste (Sebastos equivalent a August). [xxxii]

Els seus pares tampoc no havien conegut aquest déu, la potència mundial romana, ja que recentment s'havia convertit en la potència mundial.

 ³⁹ "I actuarà eficaçment contra les fortaleses més fortificades, juntament amb un déu estranger. Qui li hagi reconegut, abundarà de glòria, i realment els farà governar entre molts; i [el] terreny que repartirà per un preu. "

Josephus constata que després que Cèsar donés a Herodes una altra província per governar, Herodes va establir estàtues de Cèsar per ser venerades en diversos llocs fortificats i va construir diverses ciutats anomenades Cesarea. [xxxiii] En això va donar "qui li ha donat reconeixement ... abunden de glòria ”.

La fortalesa més fortificada del país de Judea era la muntanya del Temple. Herodes va actuar efectivament contra ella, reconstruint-la i al mateix temps convertint-la en fortalesa per als seus propis propòsits. De fet, va construir una forta ciutadella a la banda nord del Temple, amb vistes a ella, que va anomenar la torre d'Antònia (després de Mark Antony). [xxxiv]

Josephus també ens parla d'un succés poc després que Herodes va assassinar la seva dona Mariamne, que "Alexandra residia en aquest moment a Jerusalem; i, quan se li va informar en quina situació es trobava Herodes, es va esforçar per prendre possessió dels llocs fortificats que hi havia a la ciutat, que eren dos, el que pertanyia a la ciutat mateixa, l’altre pertanyent al temple; i els que podrien posar-los a les mans tenien tota la nació sota el seu poder, perquè sense el comandament d'ells no era possible oferir els seus sacrificis; " [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "I al temps del final, el rei del sud es comprometrà amb ell a empènyer, i contra ell el rei del nord assaltarà amb carros i cavallers i amb molts vaixells; i, certament, entrarà a les terres i inundarà i passarà per ell.

rei del sud: Cleòpatra VII d’Egipte amb Mark Antony

rei del nord: August (Octavian) de Roma

Judea regida pel rei del nord (Roma)

"I en el temps del final", situa aquests esdeveniments prop del temps del final del poble jueu, el poble de Daniel. Per això, trobem paral·lelismes a la Guerra d'Actiana, on Antoni va ser fortament influenciat per Cleòpatra VII d'Egipte (el setè any del govern d'Herodes sobre Judea). La primera empenta d’aquesta guerra la va fer el rei del sud, que es recolzava en aquest moment "Interactuar amb ell" per Herodes el Gran que va donar subministraments.[xxxvi] La infanteria decideix generalment batalles, però això era diferent perquè les forces d'August Cèsar van assaltar i va prevaler la seva marina, que va guanyar la gran lluita naval d'Actium a la costa de Grècia. Antonès va ser empès a lluitar amb la seva marina i no a terra per Cleòpatra VII segons Plutarc.[xxxvii]

⁴¹ "També entrarà realment a la terra de la Decoració i hi haurà moltes [terres] que es podran ensopegar. Però aquests seran els que seran de la seva mà, Eʹdom i Moʹab i la part principal dels fills d'Ammon. "

Augustus va seguir llavors Antony fins a Egipte però per terra a través de Síria i Judea, on “Herodes el va rebre amb entreteniments reials i rics " fent pau amb August canviant de bàndol astut. [xxxviii]

Mentre que August va continuar directament a Egipte, August va enviar alguns dels seus homes sota Aelius Gallus als quals es van unir alguns dels homes d'Herodes contra Edom, Moab i Ammon (zona al voltant d'Amman, Jordània), però això va fracassar. [xxxix]

⁴² “I continuarà llançant la mà contra les terres; i pel que fa a la terra d'Egipte, no demostrarà que sigui fugida. "

Més tard, mentre la batalla continuà a prop d’Alexandria, la marina d’Antony el desertà i s’uní a la flota d’August. La seva cavalleria també va desertar al costat d’August. En efecte, els molts vaixells i molts carros i cavallers van permetre al rei del nord, August, superar a Mark Antony, que llavors es va suïcidar.[xl] August ara tenia Egipte. Poc després, va retornar terres a Herodes que Cleòpatra havia pres d'Herodes.

⁴³ “I realment governarà sobre els tresors ocults de l’or i la plata i sobre totes les coses desitjables d’Egipte. I els Libyyens i els E · thi · oʹpi · ans estaran a les seves passes. "

Cleòpatra VII va amagar el seu tresor en monuments propers al temple d'Isis, amb el qual August va obtenir el control. [xli]

Els libis i els etíops estaven ara a mercè d’August i onze anys més tard va enviar Cornelius Balbus a capturar Líbia i els sud i sud-oest d’Egipte.[xlii]

August també va procedir a donar a moltes províncies al voltant de Judea el control d’Herodes.

El relat de Daniel es torna al "rei", Herodes.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Però hi haurà informes que el molestaran, fora del sol i fora del nord i, certament, sortirà amb molta ràbia per destruir i dedicar molts a la destrucció.

El Rei (Herodes el Gran)

Judea regida pel rei del nord (Roma)

El relat de Mateu 2: 1 ens diu això "Després que Jesús hagués nascut a Betlem de Judea en temps de rei Herodes, busqueu astròlegs de les parts de l'est a Jerusalem". Sí, els informes que van molestar molt a Herodes el Gran van sortir de l’enamorament de l’est (d’on es van originar els astròlegs).

Mateu 2:16 continua "Aleshores Herodes, veient que els astròlegs havien estat maltractats, va caure en gran còlera i va enviar tots els nois a Betlem i a tots els seus districtes, a partir dels dos anys i menys". Sí, Herodes el Gran va sortir amb molta ràbia per destruir i dedicar-ne molts a la destrucció. Mateu 2: 17-18 continua "Aleshores es va complir el que es va parlar a través del profeta Jeremies, dient: "Es va sentir una veu a Ramah, que plorava i es lamentava molt; Rachel plorava pels seus fills i no volia prendre comoditat perquè ja no ho són ”. Aquest compliment també de la profecia de Daniel donaria una raó per a la inclusió d’aquest relat al llibre de Mateu.

Al voltant del mateix temps, possiblement només dos anys abans, els informes que molestaven Herodes també provenien del nord. Alguns dels seus fills (Antipater) van suggerir que dos dels seus fills de Mariamne estaven conspirant contra ell. Van ser jutjats a Roma però absolts. Tanmateix, això no va ser abans que Herodes es considerés assassinat.[xliii]

Hi ha diversos incidents que confirmen la tendència d’Herodes a la gran ràbia. Josephus registra a Antiguitats dels jueus, llibre XVII, capítol 6, paràgraf 3-4, que va cremar a mort a un cert Matías i els seus companys que havien enderrocat i trencat l’Àliga romana que Herodes havia col·locat al temple.

⁴⁵ I plantarà les seves tendes palatials entre el gran mar i la muntanya sagrada de la Decoració; i haurà de venir fins al seu final, i no hi haurà ajudant per a ell.

Herodes va construir dos palaus “Carpes palatials” a Jerusalem. Un al mur nord-occidental de la Ciutat Alta de Jerusalem al turó occidental. Aquesta era una residència principal. Es trobava directament a l'oest del temple "entre el gran mar”[El Mediterrani] i "La muntanya santa de la decoració" [El Temple]. Herodes també tenia un altre palau-fortalesa una mica al sud d'aquesta residència principal, al llarg de la muralla occidental, a la zona coneguda avui com el barri armeni, “Tendas".

Herodes va morir per una desagradable mort d'una desagradable afecció per la qual no hi havia cura. Fins i tot va intentar suïcidar-se. Certament, n’hi havia "Cap ajudant per a ell".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 continua aquesta profecia donant la raó i el focus de per què va ser inclòs, per assenyalar el Messies i el final del sistema de coses jueus.

El Gran Príncep: Jesús i “Totes les coses acaben”

Judea regida pel rei del nord (Roma)

 "¹I, durant aquest temps, Michael es posarà de peu, el gran príncep, que està a favor dels fills del vostre poble. "

En la seqüència d’esdeveniments tal com els hem rastrejat a través de Daniel 11, vol dir que tal com mostra els capítols 1 i 2 de Mateu, Jesús el Messies “el gran príncep ”, "Michael, que és com Déu?" es va mantenir dempeus en aquest moment. Jesús va néixer en els últims un o dos anys de la vida i el govern del rei Herodes el Gran. Es va plantar cara per salvar “els fills del teu poble de Daniel 30 anys més tard, quan va ser batejat al Jordà per Joan Baptista [el 29 dC] (Mateu 3: 13-17).

"I, certament, hi haurà un moment de desgràcia com el que no s'havia produït des que hi va haver una nació fins aquell moment"

Jesús va advertir els seus deixebles sobre el moment de la angustia. Mateu 24:15, Marc 13:14 i Lluc 21:20 registren la seva advertència.

Mateu 24:15 diu les paraules de Jesús: "Per tant, quan veieu el repugnant que provoca desolació, tal com va parlar el profeta Daniel, que es troba en un lloc sagrat (deixeu que el lector utilitzi el discerniment), deixeu que els de Judea comencin a fugir a les muntanyes."

Mark 13:14 registres "Tanmateix, quan observeu el repugnant que provoca desolació, situant-vos allà on no ho hauria de fer (deixeu que el lector utilitzi el discerniment), deixeu que els de Judea comencin a fugir a les muntanyes."

Lluc 21:20 ens diu "A més, quan vegis Jerusalem envoltada d'exèrcits acampats, saps que la desoladora s'ha acostat. Llavors deixeu que els que estan a Judea fugint a les muntanyes i deixeu que els que són al mig d’ella [Jerusalem] es retirin i deixeu que els que no són dins del camp entraven dins d’ella. ”

Alguns vinculen Daniel 11: 31-32 amb aquesta profecia de Jesús, però en el context continu de Daniel 11, i que Daniel 12 continua (els capítols moderns són una imposició artificial), és molt més raonable relacionar la profecia de Jesús amb Daniel. 12: 1b, cosa que va indicar un moment d'angoixa molt pitjor que qualsevol altre per afectar la nació jueva fins aleshores. Jesús també va indicar que un moment de desgracia i tribulació no es tornaria a produir a la nació jueva (Mateu 24:21).

No podem evitar notar la sorprenent similitud entre Daniel 12: 1b i Mateu 24:21.

Daniel 12:           "I, certament, hi haurà un moment de desgràcia com el que no s'havia produït des que hi va haver una nació fins aquell moment"

Matthew 24:      "Per aleshores hi haurà una gran aflicció / tribulació com no s'ha produït des que van començar els mons fins ara"

Guerra dels jueus de Josephus, final del llibre II, llibre III - Llibre VII detalla aquesta època de desgracia que va provocar la nació jueva, pitjor, amb molt que qualsevol angustia que els va produir abans, fins i tot tenint en compte la destrucció de Jerusalem per Nebucadonosor i la regla d’Antíoc IV.

"I durant aquest temps la vostra gent s'escaparà, tots els que es troben anotats al llibre."

Els jueus que van acceptar Jesús com el Messies i van fer cas dels seus advertiments de la destrucció imminent, van escapar amb la seva vida. Eusebio escriu “Però la gent de l’església de Jerusalem havia estat manada per una revelació, garantida als homes aprovats abans de la guerra, per deixar la ciutat i viure en una ciutat de Perea anomenada Pella. I quan els que creien en Crist hi havien vingut de Jerusalem, llavors, com si la ciutat reial dels jueus i tota la terra de Judea estiguessin completament desproveïts d’homes sants, el judici de Déu va superar finalment els que havien comès aquestes indignacions Crist i els seus apòstols, i va destruir totalment aquella generació d’homes impies ”. [xlv]

Aquells lectors cristians que van fer servir el discerniment en llegir les paraules de Jesús van sobreviure.

"² Molts dels que dormen a la pols de la terra es despertaran, que són a la vida eterna i a la vergonya i al menyspreu eterns. "

Jesús va realitzar 3 resurreccions, Jesús mateix va ressuscitar i els apòstols en van ressuscitar 2, i el relat de Mateu 27: 52-53 que podria indicar resurreccions en el moment de la mort de Jesús.

"³ I els que tenen coneixement poden brillar com la brillantor de la extensió, i els que porten a molts a la justícia, com les estrelles fins al temps indefinits, fins i tot per sempre ”

En el context de la comprensió de la profecia de Daniel 11 i Daniel 12: 1-2, els que tenen una visió i brillantor com la brillantor de l'extensió entre la malvada generació de jueus, serien els jueus que van acceptar Jesús com el Messies. i es van convertir en cristians.

"⁶ ... Quant de temps acabarà aquestes meravelloses coses?  ⁷ ... Serà per un temps determinat, horaris i mig designats."

La paraula hebrea traduïda “Meravellós” té el sentit de ser extraordinari, difícil d’entendre, o el tracte de Déu amb el seu poble, o els actes de judici i redempció de Déu.[xlvi]

Quant de temps va durar el judici dels jueus? Des del retrocés dels romans de Jerusalem fins a la caiguda i la destrucció va ser un període de tres anys i mig.

"I tan aviat com hi hagi acabat la destrucció del poder del poble sant, es destacaran totes aquestes coses ”.

La devastació de Galilea, i Judea de Vespasià i després el seu fill Tito, que va culminar amb la destrucció de Jerusalem, amb el temple que no li quedava una pedra sobre una pedra, van acabar la nació jueva com a nació. A partir d’aleshores ja no eren una nació diferenciada i, amb tots els registres genealògics perduts amb la destrucció del Temple, ningú no va poder demostrar que eren jueus, o de quina tribu provenien, ni ningú podrà afirmar que eren. el Messies. Sí, la desaparició del poder del poble sant [la nació d'Israel] va ser definitiva i va portar aquesta profecia a la seva finalització i a la part final del compliment.

Daniel 12: 9-13

"⁹ I [l’àngel] va dir: Va, Daniel, perquè les paraules són secretes i segellades fins al moment del final.

Aquestes paraules foren segellades fins al moment de la fi de la nació jueva. Només llavors Jesús va advertir als jueus del primer segle que anava a arribar la part final de la compliment de la profecia de Daniel i que es compliria en la seva generació. Aquella generació només va durar 33-37 anys abans de la seva destrucció entre el 66 dC i el 70 dC.

"¹⁰ Molts es netejaran i es blanquejaran i es perfeccionaran. I els malvats, certament, actuaran malament i ningú no entendrà, però els que ho tenen entès ho entendran.

Molts jueus de cor dret es van convertir en cristians, netejant-se mitjançant el baptisme en aigua i el penediment dels seus camins anteriors, i procurant ser cristians. També van ser refinats per la persecució. No obstant això, la majoria de jueus, en particular els líders religiosos com els fariseus i els saduceus, actuen malament matant el Messies i perseguint els seus deixebles. Tampoc van entendre la importància de les advertències de Jesús sobre la destrucció i l’acompliment final de la profecia de Daniels que els arribaria. Tanmateix, aquells que tenien coneixement, aquells que feien servir el discerniment, van escoltar les advertències de Jesús i van fugir de Judea i Jerusalem tan aviat com van poder, un cop van veure els exèrcits pagans romans i les seves insígnies dels seus déus; i quan l'exèrcit romà es va retirar per alguna raó desconeguda, va aprofitar l'oportunitat per escapar.

"¹¹ I a partir del moment en què s’ha suprimit la característica constant i hi ha hagut una col·locació de la cosa fastigosa que provoca desolació, hi haurà mil mil dos-cents noranta dies. "

El significat previst d’aquest passatge no està del tot clar. Tot i així, sembla que la característica constant es referia als sacrificis diaris al Temple. Aquests van cessar al temple d’Herodes al voltant dels cinc^th Agost del 70 dC. [xlvii] quan el sacerdoci no va tenir suficients homes per oferir-lo. Es basa en Josephus, Guerres dels Jueus, Llibre 6, Capítol 2, (94) que estableix "[Titus] havia estat informat aquell dia que va ser el dia 17^th dia de Panemus[xlviii] (Tammuz), el sacrifici anomenat "el sacrifici diari" havia fracassat i no li havia estat ofert a Déu per falta d'homes que ho oferissin. " El fastigós que provoca desolació, que s'entén que són els exèrcits romans i els seus "déus", les seves insígnies de la legió, havien estat dempeus als recintes del temple uns quants anys abans en una data situada entre els 13.^th i 23^rd Novembre de 66 d.C.[xlix]

1,290 dies a partir de les 5^th L'agost del 70 dC, el portaria al 15^th Febrer, 74 d.C. No se sap exactament quan va començar i acabar el setge de Masada, però s'han trobat monedes datades al 73 dC. Però els setges romans rarament van durar un parell de mesos. 45 dies probablement seria el desfasament correcte (entre el 1290 i el 1335) per al seig. La data donada per Josephus, Guerres dels jueus, llibre VII, capítol 9, (401) és el 15^th El dia de Xanthicus (Nisan), que va ser el 31 de març del 74 dC. al Calendari Jueu.[l]

Si bé els calendaris que he utilitzat són diferents (Tire, després jueu), sembla una gran coincidència que la bretxa fos de 1,335 dies entre 5^th Agost del 70 dC. i 31^st Març del 74 dC, a la caiguda de la darrera resistència de la rebel·lió jueva i al final efectiu de les hostilitats.

"¹² Feliç aquell que espera expectació i arriba als mil tres-cents trenta-cinc dies! "

Certament, tots els jueus que van sobreviure fins al final dels 1,335 dies podrien haver estat feliços de sobreviure a tota la mort i destrucció, però en particular, van ser els que mantenien aquests esdeveniments en espera, els cristians que haurien estat en la millor posició per ser feliç

"¹³ I pel que fa a vosaltres mateixos, aneu cap al final; i descansareu, però us ajudareu a la vostra sort al final dels dies. "

Pel que fa a Daniel, se li va animar a continuar vivint cap al [temps del] final[li], [el moment del judici del sistema jueu], però se li va dir que descansaria [dormir a la mort] abans que arribés aquest moment.

Però, l’ànim final que se li va donar va ser que es posaria de peu [es va ressuscitar] per rebre la seva herència, la seva recompensa [el seu lot], no en el moment del final [del sistema jueu com a nació], sinó a la al final dels dies, que encara seria més lluny en el futur.

(Últim dia: vegeu Joan 6: 39-40,44,54, Joan 11:24, Joan 12:48)

(Dia del Judici: vegeu Mateu 10:15, Mateu 11: 22-24, Mateu 12:36, 2 Pere 2: 9, 2 Pere 3: 7, 1 Joan 4:17, Jude 6)

El 70 dC,[Lii] amb els romans sota Tito destruint Judea i Jerusalem "tot això acabarà ”.

Judea i Galilea destruïdes pel rei del nord (Roma) sota Vespasià i el seu fill Tito

 

En el futur, el poble sant de Déu serien aquells veritables cristians, procedents tant de procedències jueves com gentils.

 

Resum de la profecia de Daniels

 

Llibre de Daniel	Rei del sud	Rei del nord	Judea regida per	un altre
11: 1-2			Pèrsia	4 reis perses més afecten la nació jueva Xerxes és la 4a
11: 3-4			Grècia	Alexandre el Gran, 4 Generals
11:5	Ptolemeu I [Egipte]	Seleuc I [Selèucida]	Rei del sud
11:6	Ptolemeu II	Antíoc II	Rei del sud
11: 7-9	Ptolemeu III	Seleuc II	Rei del sud
11: 10-12	Ptolemeu IV	Seleuc III, Antíoc III	Rei del sud
11: 13-19	Ptolemeu IV, Ptolemeu V	Antíoc III	Rei del nord
11:20	Ptolemeu V	Seleuc IV	Rei del nord
11: 21-35	Ptolemeu VI	Antíoc IV	Rei del nord	Pujada dels Macabeus
			Dinastia hasmoneana jueva	Era dels Macabeus (Semiautonomista sota el rei del nord)
11: 36-39			Herodes, (sota el rei del nord)	el Rei: Herodes el Gran
11: 40-43	Cleòpatra VII, (Marc Antoni)	August [Roma]	Herodes, (sota el rei del nord)	Regne del Sud absorbit pel rei del nord
11: 44-45			Herodes, (sota el rei del nord)	el Rei: Herodes el Gran
12: 1-3			Rei del Nord (Roma)	El Gran Príncep: Jesús, Els jueus que es van convertir en cristians van salvar
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasià, i fill Tito	Rei del Nord (Roma)	El final de la nació jueva, Conclusió de la profecia.
12:13				Final dels dies, L'últim dia, El dia del judici

 

 

Referències:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  La crònica de Nabonidus registra «El saqueig d'Epir a Ecbatana, la capital d'Astiages, de Ciro es registra el sisè any del regnat de Nabonidus. ... Una altra campanya de Cyrus es registra el novè any, possiblement representant el seu atac a Lídia i la captura de Sardes ". Com s'entén que Babilònia va caure al 17^th any de Nabonidus, que situa Ciro com a rei de Pèrsia almenys 12 anys abans de la seva derrota de Babilònia. Va arribar al tron ​​de Pèrsia uns set anys abans d'atacar Astyages, que era el rei dels mitjans de comunicació. Tres anys més tard va derrotar tal com es recull a la crònica de Nabondius. En total aproximadament 7 anys abans de la caiguda de Babilònia.

D'acord amb Cipropèdia de Xenophon, després de trenta-dos anys de relativa estabilitat, Astyages va perdre el suport dels seus nobles durant la guerra contra Cyrus, a qui Xenophon entén com el nét d'Astyages. Això va donar lloc a la fundació de l'imperi persa per part de Cir. (vegeu Xenophon, 431 aC-350 aC a Cyropaedia: L’educació de Cyrus - mitjançant Project Gutenberg.)

[II] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Per confirmar que Darius el Gran va triomfar a Bardiya / Gaumata / Smerdis, vegeu la inscripció de Behistun on Darius [I] documenta el seu ascens al poder.

[iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] L’ANÀBASIS D’ALEXANDER, traducció d’Arrian el Nicomedià, capítol XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, per obtenir informació sobre Arrian, vegeu https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[v] Les obres completes de Josep, Antiguitats dels jueus, llibre XI, capítol 8, paràgraf 5. P.728 pdf

[Vaig veure] Un examen del capítol 7 de Daniel queda fora d’abast pel que fa a aquest article.

[VII] Un examen del capítol 8 de Daniel queda fora d’abast pel que fa a aquest article.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Segons l'Enciclopèdia Britànica, Seleucus va servir durant alguns anys a Ptolemeu com a general de Ptolemeu abans de prendre el control de Babilònia i de fer el brocament de quatre vies que complia la profecia bíblica. Seleucus va ser cedit per Síria per Cassand i Lisímaco quan van derrotar Antígon, però mentrestant, Ptolemeu havia ocupat el sud de Síria, i Seleucus va cedir això a Ptolemeu, demostrant així Ptolemeu, el rei més fort. Seleucus també fou assassinat per un fill de Ptolemeu.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolemeu va acabar la guerra amb l'Imperi selèucida casant-se amb la seva filla, Berenice, proveïda d'un enorme dot, al seu enemic Antíoc II. La magnitud d’aquest cop mestre polític es pot avaluar pel fet que Antíoc, abans de casar-se amb la princesa ptolemaica, va haver de acomiadar la seva antiga esposa, Laodice ”.

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes “Ptolemeu va envair Coele Síria per venjar l'assassinat de la seva germana, la vídua del rei selèucida Antíoc II. L'armada de Ptolemeu, potser ajudada per rebels a les ciutats, va avançar contra les forces de Seleuc II fins a Tràcia, a través de l'Hellespont, i també va capturar algunes illes a la costa d'Àsia Menor, però van ser controlades c. 245. Mentrestant, Ptolemeu, amb l'exèrcit, va penetrar profundament a Mesopotàmia, arribant almenys a Seleucia al Tigris, prop de Babilònia. Segons fonts clàssiques, es va veure obligat a aturar el seu avanç a causa de problemes domèstics. La fam i el baix Nil, així com l’aliança hostil entre Macedònia, Síria selèucida i Rodes, van ser potser motius addicionals. La guerra a Àsia Menor i l'Egeu es va intensificar a mesura que la Lliga Aquea, una de les confederacions gregues, es va aliar a Egipte, mentre que Seleuc II va aconseguir dos aliats a la regió del Mar Negre. Ptolemeu va ser expulsat de Mesopotàmia i part del nord de Síria entre 242 i 241 i l'any següent es va aconseguir finalment la pau ".

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, En particular, la cita d’un 6^th Monjo del segle Cosmas Indicopleustes “Gran rei Ptolemeu, fill del rei Ptolemeu [II Filadelf] i de la reina Arsinoe, els déus germans i germans, els fills del rei Ptolemeu [I Soter] i de la reina Berenice els déus salvadors, descendent del costat patern de Hèracles, fill de Zeus, per part materna de Dionís, fill de Zeus, havent heretat del seu pare el regne d'Egipte i Líbia i Síria i Fenícia i Xipre i Lícia i Caria i les illes Cíclades, va dirigir una campanya a Àsia amb infanteria i cavalleria i flota i elefants troglodítics i etíops, que ell i el seu pare van ser els primers a caçar des d'aquestes terres i, portant-los de nou a Egipte, per equipar-se al servei militar.

Havent esdevingut amo de tota la terra d’aquest costat de l’Eufrates i de Cilícia, Panfília i Jònia, Helespont i Tràcia i de totes les forces i elefants indis d’aquestes terres, i havent sotmès a tots els prínceps de les (diverses) regions, va creuar el riu Eufrates i després de sotmetre’s a si mateix Mesopotàmia i Babilònia i Sousiana i Persis i Media i tota la resta de la terra fins a Bactria i haver buscat totes les pertinences del temple que els perses havien dut a terme d’Egipte i haver portat els va tornar amb la resta del tresor de les (diverses) regions que va enviar les seves forces a Egipte a través dels canals que havien estat excavats ". Citada a [[Bagnall, Derow 1981, núm. 26.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vegeu l'any 242/241 aC

[xiii] Guerres dels jueus, pel llibre de Josep Josep 12.3.3 p745 del pdf “Però després, quan Antíoc va sotmetre aquelles ciutats de Celesíria que Scopas havia aconseguit en poder seu, i Samaria amb ells, els jueus, per la seva pròpia voluntat, es van dirigir a ell , el va rebre a la ciutat [Jerusalem], i va donar abundants provisions a tot el seu exèrcit i als seus elefants, i el va ajudar fàcilment quan va assetjar la guarnició que hi havia a la ciutadella de Jerusalem ”.

[xiv] Jeroni -

[xv] Guerres dels jueus, de Josephus, Llibre 12.6.1 pàg.747 de pdf “DESPRÉS d’aquest Antíoc va fer amistat i lliga amb Ptolemeu, i li va donar la seva filla Cleòpatra a la dona, i va cedir-li Celesíria, Samària i Judea. , i Fenícia, a mode de dot. I després de la divisió dels impostos entre els dos reis, tots els principals homes van emmarcar els impostos dels seus diversos països i, en cobrar la suma que es va liquidar, va pagar el mateix als [dos] reis. En aquest moment, els samaritanos estaven en una florida condició, i van afligir molt els jueus, tallant parts de la seva terra i traient esclaus ”.

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Vegeu Any 200BC.

[XVII] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[XVIII] Les guerres dels jueus, de Josephus, llibre I, capítol 1, paràgraf 1. pàg. 9 versió pdf

[Xix] Les antiguitats dels jueus, de Josephus, llibre 12, capítol 5, paràgraf 4, pàg. 754 versió pdf

[XX] Les antiguitats dels jueus, de Josephus, llibre 12, capítol 5, paràgraf 4, pàg. 754 versió pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Aleshores Antíoc va fer la seva segona invasió d'Egipte. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ particularment els fets del 170-168 aC.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vegeu el 168 aC. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 paràgraf 3

[xxiv] "Quan el rei va assentir i Jason^[d] Va arribar al càrrec, alhora va traslladar els seus compatriotes a la forma de vida grega. ¹¹ Va deixar de banda les concessions reials existents als jueus, garantit a través de Joan, el pare d’Eupolemus, que va continuar la missió d’establir l’amistat i l’aliança amb els romans; i va destruir les formes lícites de viure i va introduir nous costums contraris a la llei. ¹² Es va complaure en establir un gimnàs just sota la ciutadella, i va induir als més nobles dels joves a portar el barret grec. ¹³ Es va produir un extrem d’hel·lenització i un augment en l’adopció de maneres estrangeres a causa de la desgràcia superadora de Jason, que era impietat i no era cert^[e] gran sacerdot, ¹⁴ que els sacerdots ja no tenien intenció de servir al altar. Menyspreant el santuari i deixant de banda els sacrificis, es van apressar a participar en les actuacions il·legítimes a la zona de lluita després del senyal de llançament de discusió, ¹⁵ menysprear els honors apreciats pels seus avantpassats i posar el valor més alt a les formes de prestigi gregues. " 

[xxv] Josephus, Antiguitats dels jueus, llibre XV, capítol 3, paràgraf 3.

[xxvi] Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XIV, Capítol 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XIV, Capítol 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XIV, Capítol 2, (165).

[xxix] Josephus, Antiguitats dels jueus, llibre XV, capítol 5, (5)

[xxx] Josephus, Antiguitats dels jueus, llibre XV, capítol 15, (2) "I un Idumean, és a dir mig jueu"

[xxxi] Josephus, Antiguitats dels jueus, llibre XV, capítol 11, (1)

[xxxii] Josephus, Antiguitats dels jueus, llibre XV, capítol 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Les guerres dels jueus, llibre I, capítol 21, paràgraf 2,4

[xxxiv] Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XV, Capítol 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Antiguitats dels jueus, Llibre XV, Capítol 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarc, Vida d’Anton, Capítol 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarc, Vida d’Anton, Capítol 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Guerres dels Jueus, Llibre I, Capítol 20 (3)

[xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, pàg 498 i Plini, Estrabó, Dio Cassius citat a Prideaux Connections Vol II. pp605 en endavant.

[xl] Plutarc, Vida d’Anton, Capítol 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarc, Vida d’Anton, Capítol 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Les guerres dels jueus, llibre I, capítol 23, paràgraf 2

[xliv] Josep, Antiguitats dels jueus, Llibre XVII, capítol 6, paràgraf 5 - Capítol 8, paràgraf 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebi, Llibre d’Història de l’Església III, capítol 5, paràgraf 3

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per als problemes per donar datació exacta per a aquest període de temps. He pres la data del pneumàtic aquí.

[xlviii] Panemus és un mes macedoni: lluna de juny (calendari lunar), equivalent al tamú jueu, el primer mes d'estiu, el quart mes, d'aquí de juny a juliol, depenent de l'inici exacte de Nisan, ja sigui de març o d'abril.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per als problemes per donar datació exacta per a aquest període de temps.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  per als problemes per donar datació exacta per a aquest període de temps. He pres la cita jueva aquí.

[li] Vegeu Daniel 11:40 per a la mateixa redacció

[Lii] Alternativament, el 74 dC. Amb la caiguda de Masada i les restes finals de l'estat jueu.