Després de la publicació en anglès i espanyol del meu últim vídeo sobre la qüestió de si és o no correcte resar a Jesús, vaig rebre una mica de rebuig. Ara, ho esperava del moviment trinitari perquè, després de tot, per als trinitaris, Jesús és Déu totpoderós. Així, per descomptat, volen pregar a Jesús. Tanmateix, també hi havia cristians sincers que, tot i que no acceptaven la Trinitat com una comprensió vàlida de la naturalesa de Déu, encara senten que l'oració a Jesús és una cosa que els Fills de Déu haurien de practicar.
Em va fer preguntar-me si em perdo alguna cosa aquí. Si això, per a mi, em sembla malament resar a Jesús. Però no ens hem de guiar pels nostres sentiments, encara que compten per alguna cosa. Hem de ser guiats per l'esperit sant que Jesús va prometre que ens portaria a tota la veritat.
Tanmateix, quan vingui aquell, fins i tot l'Esperit de la veritat, us conduirà a tota la veritat perquè no parlarà des de si mateix, sinó que tot el que escolti, ho parlarà. I us revelarà les coses que vindran. (Joan 16:13 Una versió fidel)
Així que em vaig preguntar si la meva reticència cap a resar a Jesús era només una conseqüència dels meus dies com a testimoni de Jehovà? Estava cedint a un biaix profundament enterrat? D'una banda, vaig reconèixer clarament que la paraula grega que denota "oració" i "pregar" mai s'utilitza a les Escriptures cristianes en relació amb Jesús, sinó només en relació amb el nostre Pare. D'altra banda, com em van assenyalar diversos corresponsals, veiem casos a la Bíblia en què els cristians fidels criden i demanen al nostre Senyor Jesús.
Per exemple, sabem que Esteve, a Fets 7:59, va fer de petició a Jesús, a qui va veure en visió mentre era apedregat. "Mentre el lapidaven, Stephen apel·lat, "Senyor Jesús, rep el meu esperit". Així mateix, Pere va tenir una visió i va sentir la veu de Jesús des del cel donant-li instruccions i va respondre al Senyor.
“…va arribar una veu a ell: “Aixeca't, Pere; matar i menjar”. Però Pere va dir: «De cap manera, Senyor; perquè no he menjat mai res de comú o impur”. I la veu va tornar a ell una segona vegada: "El que Déu ha purificat, no ho digueu comú". Això va passar tres vegades, i la cosa va ser portada immediatament al cel. (Fets 10:13-16).
Després hi ha l'apòstol Pau que, tot i no donar-nos les circumstàncies, ens diu que va suplicar tres vegades a Jesús que se li alliberés d'una certa espina a la seva carn. "Tres vegades vaig suplicar amb el Senyor per allunyar-me-la". (2 Corintis 12:8)
No obstant això, en cadascun d'aquests casos, la paraula grega per "oració" no s’utilitza.
Això em sembla significatiu, però aleshores, estic fent massa de l'absència d'una paraula? Si cada situació descriu accions associades a l'oració, s'ha d'utilitzar la paraula "oració" en el context perquè es consideri una oració? Un es pensaria que no. Es podria raonar que, mentre el que es descriu sigui una oració, en realitat no hem de llegir el substantiu "oració" o el verb "pregar" perquè constitueixi una oració.
Tot i així, alguna cosa em molestava al fons de la meva ment. Per què la Bíblia no fa servir mai el verb “pregar” ni el substantiu “pregar” excepte en relació amb la comunicació amb Déu nostre Pare?
Llavors em va impactar. Estava infringint una regla cardinal d'exegesi. Si recordeu, l'exegesi és el mètode d'estudi de la Bíblia on deixem que l'Escriptura s'interpreti. Hi ha una sèrie de regles que seguim i la primera és començar la nostra investigació amb una ment clara de prejudicis i prejudicis.
Quin prejudici meu, quin prejudici estava aportant a aquest estudi de l'oració? Em vaig adonar que era la creença que sabia què era una pregària, que entenia perfectament la definició bíblica del terme.
Veig això com un exemple excel·lent de com una creença o una comprensió poden estar tan profundament arrelades que ni tan sols pensem a qüestionar-ho. Només ho prenem com a donat. Per exemple, l'oració forma part de la nostra tradició religiosa. Independentment de l'origen religiós que puguem venir, tots sabem què és una pregària. Quan els hindús invoquen el nom d'un dels seus molts déus en adoració, estan resant. Quan els musulmans criden a Al·là, estan resant. Quan els rabins ortodoxos fan una genuflexió repetida davant del mur de les lamentacions a Jerusalem, estan resant. Quan els cristians trinitaris demanen la seva divinitat trina, estan resant. Quan homes i dones fidels d'antic, com Moisès, Anna i Daniel, van invocar el nom de "Jahvè", van resar. Ja sigui al veritable Déu o als falsos déus, l'oració és pregària.
Bàsicament, és SSDD. Almenys una versió de SSDD. Mateix discurs, divinitat diferent.
Ens guia el poder de la tradició?
Una cosa destacable de l'ensenyament de Nostre Senyor és la seva precisió i el seu ús prudent del llenguatge. No hi ha cap discurs descuidat amb Jesús. Si haguéssim de resar-li, ens hauria dit que ho féssim, oi? Després de tot, fins aquell moment, els israelites només havien pregat a Jahvè. Abraham va pregar a Déu, però mai va pregar en el nom de Jesús. Com podria ell? Va ser sense precedents. Jesús no entraria en escena durant dos mil·lennis més. Per tant, si Jesús introduís un nou element a l'oració, concretament, que l'inclogués, ho hauria hagut de dir. De fet, ho hauria hagut de deixar ben clar, perquè estava superant un prejudici molt poderós. Els jueus només pregaven a Jahvè. Els pagans resaven a diversos déus, però no als jueus. El poder de la llei per afectar el pensament jueu i crear un prejudici —encara que sigui correcte— és evident pel fet que el Senyor —nostre Senyor Jesucrist, rei de reis— va haver de dir-li a Pere no una vegada, ni dues, sinó tres. vegades que ara podia menjar la carn d'animals que els israelites consideraven impurs, com el porc.
Per tant, es dedueix que si ara Jesús digués a aquests jueus lligats a la tradició que podien i havien de pregar-li, hauria tingut molts prejudicis per tallar. Les declaracions vagues no anaven a tallar-ho.
Va introduir dos elements nous a les oracions, però ho va fer amb claredat i repetició. D'una banda, els va dir que ara s'haurien d'oferir oracions a Déu en nom de Jesús. L'altre canvi a l'oració que va fer Jesús es diu a Mateu 6:9,
"Així, doncs, heu de pregar: "Pare nostre del cel, santificat sigui el vostre nom..."
Sí, els seus deixebles tenien ara el privilegi de pregar a Déu, no com el seu sobirà, sinó com el seu Pare personal.
Creus que aquesta instrucció només s'aplicava als seus oients immediats? És clar que no. Creus que es referia als humans de totes les religions? Es referia als hindús o als romans que adoraven déus pagans? És clar que no. Fins i tot es referia als jueus en general? No. Ell estava parlant als seus deixebles, als qui l'acceptaven com el Messies. Parlava als qui formarien el cos de Crist, el nou temple. El temple espiritual que substituiria el físic de Jerusalem, perquè aquell ja estava marcat per a la destrucció.
Això és important entendre-ho: Jesús estava parlant als fills de Déu. Els que componen la primera resurrecció, la resurrecció a la vida (Apocalipsi 20:5).
La primera regla de l'estudi de la Bíblia exegètica és: Comença la teva investigació amb una ment clara de prejudicis i prejudicis. Hem de posar-ho tot sobre la taula, no assumir res. Per tant, no podem presumir de saber què és l'oració. No podem donar per feta la definició comuna de la paraula, assumint que allò que es defineix tradicionalment pel món de Satanàs i a través de les religions que dominen la ment dels homes és el que Jesús tenia en ment. Hem d'assegurar-nos que tenim present la mateixa definició que Jesús ens està comunicant. Per determinar-ho, hem d'utilitzar una altra regla d'exegesi. Hem de tenir en compte l'audiència. A qui estava parlant Jesús? A qui estava revelant aquestes noves veritats? Ja hem acordat que la seva nova direcció per pregar en el seu nom i dirigir-se a Déu com el nostre Pare eren instruccions destinades als seus deixebles que es convertirien en els Fills de Déu.
Tenint això en ment, i sense cap dubte, vaig pensar en una altra Escriptura. Un dels meus passatges bíblics preferits, de fet. Estic segur que alguns de vosaltres ja sou allà amb mi. Per a altres, això pot semblar irrellevant al principi, però aviat veureu la connexió. Vegem 1 Corintis 15:20-28.
Però ara Crist ha ressuscitat d'entre els morts, primeres fruites dels que s'han adormit. Perquè com que la mort ha vingut per mitjà d'un home, la resurrecció dels morts també passa per un home. Perquè com tots moren en Adam, així també tots seran reviscats en Crist. Però cadascú en el seu ordre: Crist, les primicies; després, a la seva vinguda, els que pertanyen a Crist. Llavors arribarà el final, quan lliurarà el regne a Déu Pare, quan abolirà tot domini i tota autoritat i poder. Perquè ha de regnar fins que posi tots els seus enemics sota els seus peus. L'últim enemic a abolir és la mort. Perquè Déu ho ha posat tot sota els seus peus. Però quan diu que "tot" està sotmès a Ell, és obvi que Aquell que ho sotmet tot és l'excepció. I quan tot està subjecte a Crist, llavors el mateix Fill també estarà subjecte a Aquell que li va sotmetre tot, perquè Déu sigui tot en tots. (1 Corintis 15:20-28 Holman Christian Standard Bible)
Aquesta última frase sempre m'ha emocionat. "Perquè Déu sigui tot en tots". La majoria de les traduccions van per una representació literal paraula per paraula del grec. Alguns, però, fan una petita interpretació:
Nova traducció viva: "serà absolutament suprem sobre tot arreu".
Traducció de Bones Notícies: "Déu governarà completament sobre tot".
Versió en anglès contemporània: "Llavors Déu ho significarà tot per a tothom".
Traducció del Nou Món: “perquè Déu sigui tot per a tothom”.
No hi ha cap raó perquè ens confongui el que vol dir dir que Déu serà "tot en tot". Mireu el context immediat, una altra regla de l'exegesi. El que estem llegint aquí és la solució definitiva als problemes de la humanitat: la restauració de totes les coses. Primer, Jesús ha ressuscitat. "Els primers fruits". Després, els que pertanyen a Crist. Qui són ells?
Abans, en aquesta carta als Corintis, Pau revela la resposta:
“. . .totes les coses et pertanyen; al seu torn TU pertanys a Crist; Crist, al seu torn, pertany a Déu”. (1 Corintis 3:22, 23)
Pau està parlant als Fills de Déu que li pertanyen. Ressuscitan a la vida immortal quan Crist torna, durant el seu adveniment o reial parusia. (1 Joan 3:2 BSB)
A continuació, Pau salta per sobre del regnat mil·lenari de mil anys fins al final, quan tot el domini humà ha estat suprimit i fins i tot la mort resultant del pecat s'ha desfet. En aquell moment, no queden enemics de Déu ni de l'home. Només aleshores, al final, el rei Jesús es sotmet a aquell que li va sotmetre totes les coses, perquè Déu sigui tot per a tothom. Sé que la Traducció del Nou Món és criticada molt, però cada traducció de la Bíblia té els seus errors. Crec que en aquest cas, la seva interpretació és precisa.
Pregunteu-vos, què està restaurant Jesús aquí? El que es va perdre que calia restaurar. Vida eterna per als humans? No. Això és un subproducte del que es va perdre. El que està restaurant és el que Adam i Eva van perdre: la seva relació familiar amb Jahvè com el seu Pare. La vida eterna que van tenir i que van llençar va ser un subproducte d'aquesta relació. Era la seva herència com a fills de Déu.
Un pare amorós no està lluny dels seus fills. No els abandona i els deixa sense guia i instrucció. El Gènesi mostra que Jahvè parlava amb els seus fills amb regularitat, a la part ventosa del dia, probablement a última hora de la tarda.
"Van sentir la veu del Senyor Déu que caminava pel jardí a la fresca del dia, i l'home i la seva dona es van amagar de la presència del Senyor Déu entre els arbres del jardí". (Gènesi 3:8 Bíblia mundial anglesa)
El regne celestial i el terrenal estaven vinculats aleshores. Déu va parlar amb els seus fills humans. Ell era el pare per a ells. Li van parlar i ell va respondre. Això es va perdre. Van ser expulsats del Jardí. La restauració del que llavors es va perdre ha estat un procés llarg. Va entrar en una nova etapa quan va venir Jesús. A partir d'aquell moment, va ser possible néixer de nou, adoptat com a fills de Déu. Ara podem parlar amb Déu no com el nostre Rei, Sobirà o Deïtat Totpoderosa, sinó com el nostre Pare personal. “Abba Pare.”
Quan es va acabar el temps, Déu va enviar el seu Fill, nascut d'una dona, nascut sota la llei, per redimir els que estan sota la llei, perquè puguem rebre l'adopció com a fills. I com que sou fills, Déu ha enviat l'Esperit del seu Fill al nostre cor, cridant: "Abba, Pare!" Així que ja no ets un esclau sinó un fill, i si un fill, llavors un hereu per Déu. (Gàlates 4:4-7 HCSB)
Però com que aquesta fe ha arribat, ja no estem sota un tutor, perquè tots sou fills de Déu per la fe en Crist Jesús. Perquè tots els que heu estat batejats en Crist, us heu vestit com un vestit. No hi ha jueu ni grec, esclau o lliure, home o dona; perquè tots sou un en Crist Jesús. I si sou de Crist, sou descendència d'Abraham, hereus segons la promesa. (Gàlates 3:26, 27 HCSB)
Ara que Jesús ha revelat aquests nous aspectes de l'oració, podem veure que la definició comuna donada a l'oració per les religions del món no encaixa del tot. Consideren l'oració com una petició i lloança de la seva divinitat. Però per als Fills de Déu, no es tracta del que dius, sinó a qui ho dius. L'oració és la comunicació entre un fill de Déu i Déu mateix, com a Pare nostre. Com que només hi ha un Déu veritable i un Pare de tots, l'oració és una paraula que només es refereix a la comunicació amb aquest Pare celestial. Aquesta és la definició bíblica tal com puc veure-la.
Hi ha un sol cos i un sol Esperit, com vau ser cridat a l'única esperança que pertany a la vostra crida, un sol Senyor, una sola fe, un sol baptisme, un sol Déu i Pare de tots, que és sobre tots i per tots i en tots. (Efesis 4:4-6 ESV)
Com que Jesús no és el nostre Pare, no li preguem. Podem parlar amb ell, és clar. Però la paraula "oració" descriu la forma única de comunicació que existeix entre el nostre Pare celestial i els seus fills humans adoptius.
L'oració és un dret que tenim, com a fills de Déu, però l'hem d'oferir per la porta de Déu, que és Jesús. Preguem en el seu nom. No haurem de fer això un cop ressuscitats a la vida perquè llavors veurem Déu. Les paraules de Jesús a Mateu es compliran.
“Els purs de cor són beneïts, perquè veuran Déu.
Els pacificadors són beneïts, perquè seran anomenats fills de Déu.
Els que són perseguits per la justícia són beneïts, perquè el Regne dels cels és d'ells".
(Mateu 5:8-10 HCSB)
Però per a la resta de la humanitat, aquesta relació de pare/fill haurà d'esperar fins al final, tal com descriu Paul.
Quan s'eliminin tots els enemics de Déu i els homes, no caldrà resar a Déu en nom de Jesús perquè aleshores la relació pare/fill s'haurà restaurat completament. Déu serà tot per a tots, totes les coses per a tothom, que significa Pare per a tothom. No estarà llunyà. L'oració no serà unilateral. Com Adam i Eva van parlar amb el seu Pare i ell va parlar amb ells i els va guiar, així el Senyor, el nostre Déu i el nostre Pare, parlarà amb nosaltres. La feina del Fill es complirà. Rendirà la seva Corona messiànica i se sotmetrà a aquell que li va sotmetre totes les coses perquè Déu sigui tot per a tots.
L'oració és la manera com els fills de Déu parlen amb el seu pare. És una forma única de comunicació entre pare i fill. Per què voldries diluir-ho o confondre el problema. Qui voldria això? A qui es beneficia subvertint aquesta relació? Crec que tots sabem la resposta a això.
En qualsevol cas, això és el que entenc que diuen les Escriptures sobre el tema de l'oració. Si et sents diferent, actua segons la teva consciència.
Gràcies per escoltar-nos i a tots aquells que continuen donant suport a la nostra feina, un agraïment de tot cor.
Hola Eric, gràcies pels teus vídeos ben investigats. Bé, sí, la paraula "oració" s'utilitza per a Jesús, excepte que el NT l'ha substituït per Jehovà... A Fets 1:24, els apòstols preguen al Senyor (en grec: Kurié) perquè li demani que els guiï a l'hora d'escollir un nou apòstol. La paraula grega Kurie la fan servir sempre els apòstols quan es dirigeixen a Jesús, com tu dius, quan li parlen directament. En aquest vers la paraula grega és: proseucòmia, que es troba a Mateu 5:44, 6:5, 6, 7, 9, etc. D'altra banda, a 2 Corintis 12:8,... Llegeix més "
Hola Sophie, gràcies per la teva contribució a la discussió. Vostè va escriure: "A Fets 1:24, els apòstols preguen al Senyor (en grec: Kurié) que li demani que els guiï en l'elecció d'un nou apòstol". Mirar l'interlineal ens dóna una visió lleugerament diferent que es transmet bé per la Bíblia Literal Bereana: "I després de resar, van dir: "Senyor, coneixedor del cor de tots, mostra quin d'aquests dos has escollit". Això indica que van resar, després després d'haver resat, un cop completada la seva pregària, van demanar a Jesús que els ensenyés quin dels dos havia de ser escollit. Això... Llegeix més "
Bonjour Eric, Merci per tes videos très recherchées. Et bien si, le mot “prière” est utilisé pour Jésus, sauf que la TMN a remplacé per Jéhovah… En Actes 1:24, els apôtres prient le Seigneur (en grec : Kurié) pour lui demandar de les guider dans le choix d 'un nouvel apôtre. El terme grec Kurié est toujours utilitzat per als apòstols quan s'adreça a Jesús, així com el seu remarca, quan ils el parlent directament. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Matthieu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 etc. D'autre part, en 2 Corinthiens... Llegeix més "
Meravellós. Ara, amb el risc de semblar que estic partint els cabells, hi ha diferència entre resar i parlar? No em sembla, almenys a mi, cap ambigüitat quan es tracta de versets específics del NT en què uns quants fidels van suplicar Jesús (alguns dels quals heu destacat breument). Un és quan Pau va suplicar Jesús a 2 Co 12:8. Pau certament sabia que Jesús podia defensar la seva causa davant el Pare, potser fins i tot concedir la petició de Pau immediatament sense consultar el Pare... perquè "tota l'autoritat (èmfasi en "autoritat") m'ha donat en... Llegeix més "
Disposició a la meva declaració anterior:
Hi ha un debat sobre si Pau es dirigia al nostre "Senyor" Jesús, o Jah a 2 Cor 12:8. Tanmateix, hi ha algunes raons per les quals crec que probablement es dirigia a Jesús, una de les quals és el vers següent. El vers 9 sembla qualificar que Pau es dirigia a Jesús.
A més, tot i que l'argument "no és explícit, descarta'l" sembla circular... en aquest cas crec que encaixa, per les raons que exposo a l'argument.
Jo també crec que Pau està parlant amb Jesús a 2 Corintis 12:8. Tanmateix, no crec que Pau esperés que Jesús declarés el seu cas al seu Pare. D'una banda, tenim aquestes paraules del nostre Senyor sobre la idea de suplicar en nom nostre davant Déu. “. . .Aquell dia demanareu en el meu nom, i no us dic que demanaré al Pare per vosaltres. Perquè el mateix Pare us té estima, perquè m'heu estimat i heu cregut que vaig sortir com a representant del Pare”. (Joan 16:26,... Llegeix més "
Benvolgut Eric: "Jesús és aquest canal, no una estació de retransmissió". M'has alegrat el dia!
Frankie
Gràcies Eric. Els meus pensaments són més clars avui gràcies a la teva reflexió. De fet, tenim una opinió sobre l'oració que hem forjat en moltes religions, inclosos per a molts de nosaltres els testimonis de Jehovà, com a ritual. Però sent fills de Déu, ens adrecem a ell com a ritual? Seria estrany que féssim el mateix amb el nostre pare carnal. Jesús va començar a dir als seus deixebles com pregar amb: "Així per això...". Així que és d'una manera senzilla, pare/fill que hem de parlar-li, pregar-li senzillament. És només al nostre Pare, en cas contrari... Llegeix més "
Hola estimat Eric. Gràcies per abordar el tema de l'oració o la comunicació amb Jesucrist. El nostre Pare celestial ens va atreure cap al seu Fill unigènit. Joan 6:44. Al vers 45, Jesús diu: "... Qui escolta el Pare i accepta els seus ensenyaments vindrà a mi". Si arribem a Jesús com a fills de Déu, hem de tenir algun tipus de relació amb Ell. Quin tipus de relació? Caldria dir-li: hola, he cregut en el teu nom, t'estimo, t'aprecio i gràcies per la teva mort per mi. A la conferència anterior,... Llegeix més "
Excel·lents pensaments estimat Zbigniew. Per això, el nostre Senyor Jesús no es va oposar a Tomàs quan Tomàs li va dir: «Senyor meu i Déu meu». (Joan 20:28) Al meu entendre, hi ha dues raons per això. R. La relació pare-fill és la clau per entendre la relació entre Jehovà i Jesús, així com la relació entre un cristià i Jehovà. Jesús és el Fill unigènit, no té germans (comparau amb Lluc 7:12). Jesús no va ser creat, va ser engendrat. Igualment vaig ser engendrat. El meu estimat pare va crear moltes coses a la seva vida, però ell em va engendrar, no... Llegeix més "
Benvolgut Frankie, la teva pregària suggerida va massa lluny per a mi perquè canvies de Jehovà al seu Fill durant la teva pregària. En fer-ho, feu de Jesús l'objecte d'adoració. Només el diable volia aquest paper, no Jesús. Pau va escriure sobre això a Filipenses 2:6 (ESV): "qui, tot i ser en forma de Déu, no considerava la igualtat amb Déu com a cosa que calia agafar". Sabem que Jesús ens donarà tot el que demanem en el seu nom. Podem començar tota acció de gràcies, i especialment totes les peticions, amb les paraules: “Pare meu, en nom del teu... Llegeix més "
Gràcies estimada Christi Nachfolger per la teva resposta. Si us plau, permeteu-me explicar la conclusió del meu comentari, que probablement no he descrit bé. Només volia esmentar algunes coses (entre moltes altres) que esmento en les meves oracions. No és ni un suggeriment per a una pregària ni una pregària model; mai em permetria fer-ho. Cadascú de nosaltres prega segons l'Esperit de Déu que hi ha en ells. Potser l'“amén” al final va fer possible entendre tant dirigir-se a Jehovà com a Jesús com una pregària completa. No. Només aquest "amén".... Llegeix més "
Hola Frankie!!! Gràcies pel teu comentari. M'alegro que siguem tan unànimes. Si el nostre Pare ens atrau al seu Fill, llavors hem de contactar amb ell, donar-li les gràcies, demanar-li, suplicar o donar-li la glòria que li correspon. Jesús va dir a Joan 5:23: Qui no honra el Fill no honra el Pare. El Pare no és gelós de la nostra relació amb el seu Fill. Per a mi, la relació de Pau amb Crist és una prova de la necessitat de comunicar-me amb el meu Senyor. 2 Tim 4:18 El Senyor em lliurarà de tota obra dolenta i em salvarà... Llegeix més "
Benvolgut Zbigniew, el testimoni de Jesús. Gràcies per les bones paraules i els desitjos. La comunicació amb Jesús és important. Ningú pot impedir-me de parlar amb el meu Senyor i el meu germà. Heu citat un verset poderós – 2 Tim 4:18 – Crist és el nostre salvador: “Aquest Jesús és la pedra que heu rebutjat per vosaltres, els constructors, que s'ha convertit en la pedra angular. I no hi ha salvació en ningú més, perquè no hi ha cap altre nom sota el cel donat als homes pel qual haguem de ser salvats". (Fets 4:11-12). També vas escriure una cosa important: “El Pare no està gelós de la nostra relació... Llegeix més "
Gràcies ZbigniewJan
Ben fet Eric, ben fet 👍
Et demanaré una sol·licitud, m'agradaria que poguessis tornar a visitar Mateu 24 de nou.
El teu germà en Crist
Els tretze vídeos encara estan al meu canal de YouTube, però també escriuré un llibre sobre aquest capítol.
Això estava molt clar Eric. Aquest és un tema que fa temps que em pregunto. Tu deixes clar que podem parlar amb Jesús, però això no fa que sigui pregària. L'oració és a Déu. És un tema difícil perquè no tenim una conversa directa amb Jehovà. I això no m'ho esperaria. No estic segur de dos punts:- A. Quan Jehovà va parlar a la part ventosa del dia, era realment Jehovà o era un àngel que el representava? Això canvia alguna cosa de totes maneres. B. A 2 Corintis 12:8 , on... Llegeix més "
Hola estimat Leonardo. Intentaré respondre les teves dues preguntes. R. A partir d'aquest vers, no sé com va ser, perquè Déu pot parlar a la gent de diferents maneres: directament (Mt 17:5), o a través d'àngels (Gn 18:1-2) o persones (per exemple, profetes) . Però si es tracta d'informació de Jehovà, no importa com va ser lliurada, perquè Ell mateix s'assegurarà que sigui correcta. B. Crec que a 2 Corintis 12:8 Pau demana directament Jesucrist. Això s'explica al vers 9, on està escrit ".... La meva gràcia és suficient per a vosaltres, per al meu [Senyor]... Llegeix més "
Gràcies pel teu aclariment al teu vídeo. Seguim el nostre Senyor Jesús en tot. Tanmateix, l'adoració es deu només al seu Pare, tal com ens va ensenyar. Només l'adversari de Déu volia ser adorat. Jesús es va oposar fermament a aquesta petició del dimoni, perquè el culte només es deu al seu Pare.
Em vaig perdre una mica cap al final aquí.
Us ajudaria en els vostres discursos si utilitzeu punts de "punt".
els millors desitjos..