En un vídeo anterior titulat "Com saps que estàs ungit per l'Esperit Sant?" Em vaig referir a la Trinitat com una doctrina falsa. Vaig fer l'afirmació que si creus en la Trinitat, no ets guiat per l'Esperit Sant, perquè l'Esperit Sant no et conduiria a una mentida. Algunes persones es van ofendre per això. Van sentir que estava sent jutjant.

Ara abans d'anar més enllà, he d'aclarir alguna cosa. No parlava en absolut. Només Jesús pot parlar en termes absoluts. Per exemple, va dir:

"Qui no està amb mi és contra mi, i qui no reuneix amb mi dispersa". (Mateu 12:30 Nova Versió Internacional)

“Jo sóc el camí, la veritat i la vida. Ningú ve al Pare si no és per mi”. (Joan 14:6 NVI)

“Entra per la porta estreta. Perquè ampla és la porta i ample és el camí que porta a la destrucció, i molts entren per ella. Però petita és la porta i estret el camí que porta a la vida, i només uns pocs la troben". (Mateu 7:13, 14 BSB)

Fins i tot en aquests pocs versos veiem que la nostra salvació és blanca o negra, a favor o en contra, la vida o la mort. No hi ha gris ni punt mitjà! No hi ha cap interpretació d'aquestes simples declaracions. Volen dir exactament el que diuen. Tot i que algun home ens pot ajudar a entendre algunes coses, en última instància, és l'esperit de Déu qui fa el pes. Com escriu l'apòstol Joan:

“I tu, la unció que has rebut d'ell roman en tu, i no necessites que ningú t'ensenyi. Però igual que el la mateixa unció us ensenya sobre totes les coses i és veritat i no és mentida, i tal com t'ha ensenyat, ho faràs romandre en ell.” (1 Joan 2:27 Bíblia literal de Berea)

Aquest passatge, escrit per l'apòstol Joan a finals del segle I, és una de les últimes instruccions inspirades donades als cristians. Pot semblar difícil d'entendre a primera lectura, però mirant més a fons, podeu percebre exactament com és que la unció que heu rebut de Déu us ensenya totes les coses. Aquesta unció roman en vosaltres. Això vol dir que viu en tu, habita en tu. Així, quan llegeixes la resta del vers, veus la connexió entre l'unció i Jesucrist, l'ungit. Diu que "tal com t'ha ensenyat [la unció que roman en tu], romandràs en ell". L'esperit habita en tu, i tu vius en Jesús.

Això vol dir que no feu res per iniciativa nostra. Raoneu això amb mi si us plau.

“Jesús va dir al poble: Us ho asseguro que el Fill no pot fer res pel seu compte. Només pot fer el que veu fer el Pare, i fa exactament el que veu fer el Pare”. (Joan 5:19 Versió en anglès contemporània)

Jesús i el Pare són un, és a dir, Jesús roman o habita en el Pare, i per tant no fa res pel seu compte, sinó només allò que veu fer el Pare. Ho hauria de ser menys amb nosaltres? Som més grans que Jesús? És clar que no. Per tant, no hem de fer res pel nostre compte, sinó només allò que veiem fer Jesús. Jesús roman en el Pare, i nosaltres en Jesús.

Ho pots veure ara? Tornant a 1 Joan 2:27, veieu que la unció que roman en vosaltres us ensenya totes les coses i us fa romandre en Jesús, que és ungit amb el mateix esperit de Déu, el vostre Pare. Això vol dir que, com Jesús amb el seu Pare, no feu res pel vostre compte, sinó només allò que veieu fer Jesús. Si ell ensenya alguna cosa, tu t'ho ensenyes. Si ell no ensenya alguna cosa, tu tampoc ho ensenyes. No vas més enllà del que Jesús va ensenyar.

Convingut? Això no té sentit? No sona cert amb l'esperit que habita en tu?

Va ensenyar Jesús la Trinitat? Va ensenyar mai que era la segona persona en un Déu trino? Va ensenyar que era Déu Totpoderós? Altres potser l'haurien anomenat Déu. Els seus opositors l'anomenaven moltes coses, però Jesús es va dir mai "Déu?" No és cert que l'únic que va anomenar Déu era el seu Pare, Jahvè?

Com pot algú afirmar que roman o habita en Jesús mentre ensenya coses que Jesús mai va ensenyar? Si algú afirma ser guiat per l'esperit mentre ensenya coses que el nostre Senyor ungit per l'esperit no va ensenyar, aleshores l'esperit que condueix aquesta persona no és el mateix esperit que va baixar sobre Jesús en forma de colom.

Estic suggerint que si algú ensenya alguna cosa que no és veritat, que aquesta persona està totalment desproveïda d'esperit sant i està completament dominada per un esperit maligne? Seria un enfocament simplista de la situació. A través de la meva experiència personal, sé que un judici tan absolut no pot encaixar amb els fets observables. Hi ha un procés que condueix a la nostra salvació.

L'apòstol Pau va dir als filipenses que “…continuïn fer exercici la vostra salvació amb por i tremolor...” (Filipenses 2:12).

Judes també va donar aquesta exhortació: «I tingueu pietat dels qui dubten; i salva els altres, arrabassant-los del foc; i mostra misericòrdia als altres amb por, odiant fins i tot la roba que ha estat tacada per la carn”. (Judes 1:22,23 BSB)

Dit tot això, recordem que hem d'aprendre dels nostres errors, penedir-nos i créixer. Per exemple, quan Jesús ens deia estimar fins i tot els nostres enemics, fins i tot els que ens persegueixen, va dir que ho havíem de fer per demostrar que som fills del nostre Pare “que és als cels, perquè fa sortir el seu sol tant els dolents com els bons i fa ploure tant sobre els justos com sobre els injustos”. (Mateu 5:45 NWT) Déu fa servir el seu esperit sant quan i on li agrada i amb el propòsit que li agrada. No és una cosa que puguem discernir per endavant, però veiem els resultats de la seva acció.

Per exemple, quan Saül de Tars (que esdevingué l'apòstol Pau) anava al camí de Damasc perseguint els cristians, el Senyor se li va aparèixer dient: «Saule, Saule, per què em persegueixes? Et costa donar puntades contra els aguijones". (Fets 26:14 NVI) Jesús va utilitzar la metàfora d'un aguijonat, un bastó punxegut que s'utilitza per pasturar bestiar. Quins eren els aguijones en el cas de Paul no podem saber-ho. La qüestió és que l'esperit sant de Déu va ser utilitzat d'alguna manera per incitar Pau, però ell s'hi va resistir fins que finalment va ser encegat per una manifestació miraculosa del nostre Senyor Jesucrist.

Quan era un dels testimonis de Jehovà, vaig creure que l'esperit em guiava i m'ajudava. No crec que estigués totalment desproveït de l'esperit de Déu. Estic segur que el mateix passa amb innombrables persones d'altres religions que, com jo quan vaig ser testimoni, creuen i practiquen coses que són falses. Déu fa que plogui i llueixi tant sobre els justos com sobre els malvats, com Jesús va ensenyar al Sermó de la Muntanya a Mateu 5:45. El salmista coincideix, escrivint:

«El Senyor és bo amb tothom; la seva compassió descansa en tot el que ha fet”. (Salm 145:9 Bíblia estàndard cristiana)

Tanmateix, quan vaig creure en les moltes falses ensenyances dels Testimonis de Jehovà, com ara la creença que hi ha una esperança de salvació secundària per als cristians justos que no són ungits per esperit, sinó només amics de Déu, em va portar l'esperit a això? No, és clar que no. Potser estava intentant allunyar-me suaument d'això, però a causa de la meva confiança injustificada en els homes, m'estava resistint al seu lideratge, donant cops de peu contra "els aguijones" a la meva manera.

Si hagués continuat resistint-se a la guia de l'esperit, estic segur que el seu flux s'hauria assecat a poc a poc per deixar pas a altres esperits, menys salats, tal com va dir Jesús: “Llavors va i s'emporta set esperits més. més malvat que ell mateix, i hi entren i viuen. I la condició final d'aquesta persona és pitjor que la primera". (Mateu 12:45 NVI)

Per tant, en el meu vídeo anterior sobre l'esperit sant, no estava donant a entendre que si una persona creu en la Trinitat o en altres ensenyaments falsos com el 1914 com la presència invisible de Crist, que estigui totalment desproveït d'esperit sant. El que estava dient i encara estic dient és que si creus que t'ha tocat d'alguna manera especial l'esperit sant i després te'n vas i comença immediatament a creure i ensenyar doctrines falses, doctrines com la trinitat que Jesús mai va ensenyar, aleshores digues que l'esperit sant et va portar allà és fals, perquè l'esperit sant no et portarà a la mentida.

Aquestes declaracions provocaran inevitablement que la gent s'ofengui. Preferirien que no fes aquestes declaracions perquè fereixen els sentiments de la gent. Altres em defensarien al·legant que tots tenim dret a la llibertat d'expressió. Francament, realment no crec que hi hagi una cosa com la llibertat d'expressió, perquè la llibertat implica que alguna cosa no té cap cost ni límit. Però sempre que dius alguna cosa, corres el risc d'ofendre algú i això comporta conseqüències; per tant, cost. I la por a aquestes conseqüències fa que molts limiten el que diuen, o fins i tot callin; per tant, limitant el seu discurs. No hi ha, doncs, un discurs sense límits i sense cost, almenys des d'una perspectiva humana, i per tant no existeix la llibertat d'expressió.

El mateix Jesús va dir: «Però jo us dic que els homes donaran compte el dia del judici de cada paraula descuidada que hagin dit. Perquè per les teves paraules seràs absolt, i per les teves paraules seràs condemnat”. (Mateu 12:36,37 BSB)

Per simplicitat i claredat, podem veure que hi ha "discurs d'amor" i "discurs d'odi". El discurs d'amor és bo, i el discurs d'odi és dolent. Una vegada més veiem la polaritat entre la veritat i la mentida, el bé i el mal.

El discurs d'odi pretén perjudicar l'oient, mentre que el discurs d'amor busca ajudar-lo a créixer. Ara, quan dic parlar d'amor, no parlo d'un discurs que et faci sentir bé, dels que fan pessigolles a les orelles, encara que sí. Recordes el que va escriure Paul?

"Perquè arribarà el temps en què els homes no toleraran la bona doctrina, però amb picor d'oïdes reuniran al seu voltant mestres per adaptar-se als seus propis desitjos. Per tant, apartaran les orelles de la veritat i es desviaran dels mites". (2 Timoteu 4:3,4)

No, parlo d'un discurs que et fa bé. Sovint, el discurs amorós et farà sentir malament. Et molestarà, t'oferirà, t'enfadarà. Això es deu al fet que el discurs d'amor és realment un discurs àgape, d'una de les quatre paraules gregues per a amor, aquesta és amor de principis; concretament, l'amor que busca allò que és bo per al seu objecte, per a la persona estimada.

Així doncs, el que vaig dir al vídeo esmentat pretenia ajudar la gent. Però tot i així, alguns contestaran: "Per què ofendre la gent quan realment no importa el que creguis sobre la naturalesa de Déu? Si tens raó i els trinitaris estan equivocats, què? Tot s'arreglarà al final".

D'acord, bona pregunta. Permeteu-me respondre preguntant-vos això: Déu ens condemna simplement perquè ens equivoquem o perquè hem malinterpretat les Escriptures? ¿Retén el seu esperit sant perquè creiem coses de Déu que no són certes? Aquestes no són preguntes que es pugui respondre amb un simple "Sí" o "No", perquè la resposta depèn de la condició del cor.

Sabem que Déu no ens condemna simplement perquè ignorem tots els fets. Sabem que això és cert pel que l'apòstol Pau va dir a la gent d'Atenes quan predicava a l'Areòpagu:

“Com que, doncs, som descendència de Déu, no hem de pensar que la naturalesa divina és com l'or, la plata o la pedra, una imatge modelada per l'art i la imaginació humans. Per tant, havent passat per alt els temps de la ignorància, Ara Déu ordena a totes les persones a tot arreu que es penedeixin, perquè ha fixat un dia en què jutjarà el món amb justícia per l'home que ha designat. Ha donat una prova d'això a tothom ressuscitant-lo d'entre els morts". (Fets 17:29-31 Bíblia estàndard cristiana)

Això ens indica que conèixer Déu amb precisió és molt important. Considerava que aquelles persones que pensaven conèixer Déu i adorar ídols actuaven malament, tot i que adoraven en desconeixement de la naturalesa de Déu. Tanmateix, Jahvè és misericordiós i, per tant, havia passat per alt aquells temps d'ignorància. Tot i així, com mostra el vers 31, hi ha un límit per a la seva tolerància amb aquesta ignorància, perquè hi ha un judici vinent sobre el món, un judici que serà dut a terme per Jesús.

M'agrada la manera com la traducció de les Bones Notícies tradueix el vers 30: "Déu ha passat per alt els temps en què la gent no el coneixia, però ara els mana a tots arreu que s'allunyin dels seus mals camins".

Això demostra que per adorar Déu d'una manera que ell accepti, hem de conèixer-lo. Però alguns contestaran: "Com pot algú conèixer Déu, perquè està fora del nostre enteniment?" Aquest és el tipus d'argument que escolto dels trinitaris per justificar la seva doctrina. Diran: "La trinitat pot desafiar la lògica humana, però qui de nosaltres pot entendre la veritable naturalesa de Déu?" No veuen com aquesta afirmació denigra el nostre Pare celestial. Ell és Déu! No pot explicar-se als seus fills? És limitat d'alguna manera, incapaç de dir-nos el que hem de saber per poder estimar-lo? Quan es va enfrontar al que el seu públic pensava que era un enigma irresoluble, Jesús els va increpar dient:

"Estàs completament equivocat! No saps què ensenyen les Escriptures. I tu no saps res del poder de Déu”. (Mateu 22:29 Versió en anglès contemporània)

Hem de creure que Déu totpoderós no ens pot parlar d'ell mateix d'una manera que podem entendre? Pot i té. Ell fa servir l'esperit sant per guiar-nos a comprendre el que ha revelat a través dels seus sants profetes i, sobretot, del seu Fill únic.

Jesús mateix es refereix a l'esperit sant com a ajudant i guia (Joan 16:13). Però un guia porta. Un guia no ens empeny ni obliga a anar amb ell. Ens agafa de la mà i ens guia, però si trenquem el contacte, deixem anar aquesta mà guia, i girem en una direcció diferent, ens allunyarem de la veritat. Algú o una altra cosa ens guiarà. Déu ho passarà per alt? Si rebutgem la guia de l'esperit sant, estem pecant contra l'esperit sant? Déu sap.

Puc dir que l'esperit sant m'ha conduït a la veritat que Jahvè, el Pare, i Yeshua, el Fill, no són tots dos Déu totpoderós i que no hi ha cap cosa com un Déu trino. Tanmateix, un altre dirà que el mateix esperit sant els fa creure que el Pare, el Fill i l'esperit sant formen part d'una divinitat, una trinitat. Almenys un de nosaltres està equivocat. La lògica ho dicta. L'esperit no ens pot conduir a dos fets oposats i, tanmateix, fer que tots dos siguin veritables. Qui de nosaltres amb una creença equivocada pot afirmar ignorància? Ja no, segons el que Pau va dir als grecs a Atenes.

El temps de tolerar la ignorància ha passat. "Déu ha passat per alt els temps en què la gent no el coneixia, però ara els mana a tots a tot arreu que s'allunyin dels seus mals camins". No pots desobeir un manament de Déu sense greus conseqüències. S'acosta el dia del judici.

Aquest no és el moment perquè ningú se senti ofès perquè algú altre diu que la seva creença és falsa. Més aviat, aquest és el moment d'examinar la nostra creença de manera humil, raonable i sobretot, amb l'esperit sant com a guia. Arriba un moment en què la ignorància no és una excusa acceptable. L'advertència de Pau als tessalonicencs és una cosa a la qual tots els seguidors sincers de Crist haurien de tenir en compte molt seriosament.

"La vinguda de l'injust anirà acompanyada de l'acció de Satanàs, amb tota mena de poder, senyal i falsa meravella, i amb tot engany dolent dirigit contra els que moren, perquè van rebutjar l'amor a la veritat que els hauria salvat. Per això Déu els enviarà una poderosa il·lusió perquè creguin la mentida, perquè el judici vingui sobre tots els qui no han cregut la veritat i s'han complagut en la maldat". (2 Tessalonicencs 2:9-12)

Fixeu-vos que no és tenir i comprendre la veritat el que els salva. És "l'amor a la veritat" el que els salva. Si una persona és conduïda per l'esperit a una veritat que abans no coneixia, una veritat que requereix que abandoni una creença anterior, potser una creença molt estimada, què motivarà a aquesta persona a abandonar la seva creença anterior ( penedeix-te) perquè el que ara es demostra que és veritat? És l'amor a la veritat el que motivarà el creient a prendre la decisió difícil. Però si estimen la mentida, si estan enamorats de la “poderosa il·lisió” que els persuadi de rebutjar la veritat i abraçar la mentida, hi haurà conseqüències greus, perquè, com diu Pau, el judici arriba.

Aleshores, hem de callar o parlar? Alguns creuen que és millor callar, callar. No ofegueu ningú. Viure i deixar viure. Aquest sembla ser el missatge de Filipencs 3:15, 16 que, segons la New International Version, diu: “Així, tots els que som madurs haurem de tenir aquesta visió de les coses. I si en algun punt penseu diferent, això també us ho deixarà clar Déu. Només deixeu-nos estar a l'altura del que ja hem aconseguit".

Però si prenem aquesta visió, passaríem per alt el context de les paraules de Pau. No està aprovant una actitud blasfema cap al culte, una filosofia de "tu creus el que vols creure, i jo creuré el que vull creure, i tot és bo". Només uns versos abans, diu unes paraules contundents: “Vés amb compte amb aquells gossos, aquells malfactors, aquells mutiladors de la carn. Perquè som nosaltres els circumcisos, els qui servim Déu pel seu Esperit, els que ens gloriem en Crist Jesús i no confiem en la carn, encara que jo mateix tinc motius per a tal confiança. (Filipenses 3:2-4 NVI)

“Gossos, malfactors, mutiladors de la carn”! Llenguatge dur. Evidentment, això no és un enfocament de l'adoració cristiana "Estàs bé, estic bé". Per descomptat, podem tenir opinions diferents sobre punts que aparentment són de poca importància. La naturalesa dels nostres cossos ressuscitats, per exemple. No sabem com serem i no saber-ho no afecta el nostre culte ni la nostra relació amb el nostre Pare. Però algunes coses afecten aquesta relació. Gran moment! Perquè, com acabem de veure, algunes coses són la base del judici.

Déu s'ha revelat a nosaltres i ja no tolera l'adoració d'ell en la ignorància. El dia del judici s'acosta a tota la terra. Si veiem que algú està actuant per error i no fem res per corregir-lo, en patirà les conseqüències. Però llavors tindran motius per acusar-nos, perquè no vam mostrar amor i no vam parlar quan vam tenir l'oportunitat. És cert que en parlar, ens arrisquem molt. Jesús va dir:

“No creguis que he vingut a portar pau a la terra; No he vingut a portar pau, sinó una espasa. Perquè he vingut a convertir un home contra el seu pare, una filla contra la seva mare, una nora contra la seva sogra. Els enemics d'un home seran els membres de la seva pròpia casa". (Mateu 10:34, 35 BSB)

Aquesta és la comprensió que em guia. No pretenc ofendre. Però no he de permetre que la por a ofendre m'impedeixi dir la veritat tal com m'han portat a entendre-la. Com diu Pau, arribarà un moment en què sabrem qui té raó i qui està equivocat.

“L'obra de cadascú es revela, perquè aquell dia la revela, perquè l'obra de cadascú es revela pel foc, quin tipus és; el foc ho provarà”. (1 Corintis 3:13 Bíblia aramea en anglès senzill)

Espero que aquesta consideració hagi estat profitosa. Gràcies per escoltar. I gràcies pel vostre suport.