Aquest és el quart vídeo de la nostra sèrie sobre la fugida. En aquest vídeo, examinarem Mateu 18:17 on Jesús ens diu que tractem un pecador impenitent com un recaptador d'impostos o un gentil, o un home de les nacions, com diu la Traducció del Nou Món. Potser penseu que sabeu què vol dir Jesús amb això, però no deixem que ens deixem influir per cap idea anterior. En canvi, intentem abordar-ho amb una ment oberta, lliure de preconceptes, de manera que puguem permetre que l'evidència de l'Escriptura parli per si mateixa. Després d'això, farem una comparació amb el que l'Organització dels Testimonis de Jehovà afirma que Jesús volia dir quan va dir que tractava un pecador com un home de les nacions (un gentil) o un recaptador d'impostos.
Comencem mirant el que Jesús diu a Mateu 18:17.
"...si ell [el pecador] es nega a escoltar fins i tot la congregació, que esdevingui com un gentil o com un recaptador d'impostos entre vosaltres". (Mateu 18:17b 2001Translation.org)
Per a la majoria de les denominacions cristianes, les esglésies catòlica i ortodoxa, així com la majoria de les denominacions protestants, això significa "excomunió". En temps passats, això implicava tortura i fins i tot execució.
Creus que això era el que Jesús tenia en ment quan parlava de tractar un pecador com ho faries amb un gentil o un recaptador d'impostos?
Els testimonis afirmen que el que Jesús volia dir era "exclusió", un terme que no es troba a les Escriptures igual que altres paraules que no es troben a les Escriptures que donen suport a doctrines religioses, com la "trinitat" o "organització". Tenint això en compte, vegem com el Cos de Govern interpreta les paraules de Jesús sobre ser tractat com un gentil o un recaptador d'impostos.
A la secció "Preguntes més freqüents" de JW.org trobem una pregunta rellevant: "Els testimonis de Jehovà defugien els que solien pertànyer a la seva religió?"
En resposta: “No expulsem automàticament algú que comet un pecat greu. Tanmateix, si un Testimoni batejat fa la pràctica de trencar el codi moral de la Bíblia i no es penedeix, serà rebutjat o expulsat. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )
Així doncs, el Consell Rector ensenya al ramat que els segueix que l'exclusió és sinònim de defugir.
Però és això el que Jesús volia dir a Mateu 18:17 quan el pecador no escoltava la congregació?
Abans de poder respondre-ho, hem d'examinar aquest vers exegèticament, el que vol dir, entre altres coses, considerar el context històric i la mentalitat tradicional dels oients de Jesús. Per què? Perquè Jesús no ens diu exactament com hem de tractar el pecador impenitent. En canvi, va utilitzar un símil, que és una figura retogràfica. Els va dir que tractessin el pecador M'agrada tractarien un gentil o un recaptador d'impostos. Ell podria haver sortit i simplement va dir: "Evita completament el pecador. Ni tan sols li diguis "hola". Però, en canvi, va decidir fer una comparació amb alguna cosa amb la qual es podien relacionar els seus oients.
Què és un gentil? Un gentil és un no jueu, un home de les nacions que envoltaven Israel. Això no m'ajuda gaire, perquè no sóc jueu, així que em fa un gentil. Pel que fa als recaptadors d'impostos, no en conec cap, però no crec que tractaria algú del Servei d'Hisenda del Canadà de manera diferent que el següent. Els nord-americans poden tenir una visió diferent dels agents de l'IRS. No ho puc dir amb certesa d'una manera o d'una altra. El cas és que a ningú, a cap país, li agrada pagar impostos, però no odiem els funcionaris per fer la seva feina, oi?
De nou, hem de mirar el context històric per entendre les paraules de Jesús. Comencem per considerar a qui Jesús s'adreçava aquestes paraules. Estava parlant amb els seus deixebles, oi? Tots eren jueus. I així, com a conseqüència d'això, entendrien les seves paraules des d'una perspectiva jueva. Per a ells, un recaptador d'impostos era algú que col·laborava amb els romans. Odiaven els romans perquè havien conquerit la seva nació i els estaven carregant amb impostos i lleis paganes. Consideraven que els romans eren impurs. De fet, tots els gentils, tots els no jueus, eren impurs als ulls dels deixebles. Aquest va ser un poderós prejudici que els cristians jueus haurien de superar quan Déu va revelar que els gentils estarien inclosos dins del cos de Crist. Aquest prejudici és evident a partir de les paraules de Pere a Corneli, el primer gentil convertit al cristianisme: «Tu saps com és il·legal que un jueu es relacioni amb un estranger o el visiti. Però Déu m'ha mostrat que no hauria d'anomenar a ningú impur o impur". (Fets 10:28 BSB)
Aquí és on crec que tothom va malament. Jesús no deia als seus deixebles que tractessin un pecador impenitent com els jueus en general tractaven tradicionalment els gentils i els recaptadors d'impostos. Els donava noves instruccions que arribarien a entendre més tard. El seu estàndard per veure els pecadors, els gentils i els recaptadors d'impostos estava a punt de canviar. Ja no s'havia de basar en els valors tradicionals jueus. L'estàndard s'havia de basar ara en Jesús com el camí, la veritat i la vida. (Joan 14:6) Per això va dir: «Si [el pecador] no vol escoltar també l'assemblea, que sigui a tu com un gentil o un recaptador d'impostos”. (Mateu 18:17)
Fixeu-vos que el "per a vosaltres" en aquest verset es refereix als deixebles jueus de Jesús que vindrien a formar el cos de Crist. (Colosenses 1:18) Com a tal, imitarien Jesús en tots els sentits. Per fer-ho, haurien d'abandonar les tradicions i els prejudicis jueus, molts dels quals provenien de la influència dels seus líders religiosos com els fariseus i el cos de govern jueu, especialment pel que fa al càstig a la gent.
Malauradament, per a la majoria de la cristiandat, l'exemplar, la imatge que segueixen, és la dels homes. La pregunta és: seguim l'exemple dels líders religiosos com els homes que formen el Cos Rector, o seguim Jesucrist?
Espero que respongueu: "Seguim Jesús!"
Aleshores, com veia Jesús els gentils i els recaptadors d'impostos. En una ocasió, Jesús va parlar amb un oficial de l'exèrcit romà i va curar el seu servent. D'altra banda, va curar la filla d'una fenicia gentil. I no és estrany que mengés amb els recaptadors d'impostos? Fins i tot es va convidar a la casa d'un d'ells.
Ara hi havia un home que es deia Zaqueu; era cap de recaptadors, i era ric... Quan Jesús va arribar al lloc, va alçar la vista i li va dir: "Zaqueu, afanya't a baixar, perquè avui m'he de quedar a casa teva". (Lluc 19:2, 5)
A més, Jesús va cridar Mateu Leví perquè el seguís encara que Mateu encara treballava com a recaptador d'impostos.
Quan Jesús avançava d'allà, va veure un home que es deia Mateu assegut a la caseta del recaptador d'impostos. "Segueix-me", li va dir, i Matthew es va aixecar i el va seguir. (Mateu 9:9 NVI)
Ara observeu l'actitud contrastada entre els jueus tradicionals i el nostre Senyor Jesús. Quina d'aquestes dues actituds s'assembla més a la del Consell Rector?
Mentre Jesús sopava a casa de Mateu, molts publicadors d'impostos i pecadors van venir i van menjar amb ell i els seus deixebles. Quan els fariseus ho van veure, van preguntar als seus deixebles: "Per què el vostre mestre menja amb els publicadors d'impostos i els pecadors?"
En sentir això, Jesús va dir: «No són els sans els que necessiten un metge, sinó els malalts. Però aneu i apreneu què significa això: "Desitjo misericòrdia, no sacrifici". Perquè no he vingut a cridar justos, sinó pecadors”. (Mateu 9:10-13 NVI)
Per tant, quan tractem amb un company cristià actual que és un pecador impenitent, hem de tenir l'opinió dels fariseus o de Jesús? Els fariseus defugien els recaptadors d'impostos. Jesús va menjar amb ells per guanyar-los a Déu.
Quan Jesús va donar les seves instruccions als seus deixebles, tal com consta a Mateu 18:15-17, creus que en van comprendre totes les implicacions en aquell moment? És poc probable tenint en compte els nombrosos casos en què no van poder comprendre la importància dels seus ensenyaments. Per exemple, al vers 17, els va dir que portéssin el pecador davant la congregació o assemblea, el ekklesia de "els cridats". Però aquesta crida va ser el resultat de la seva unció per esperit sant, cosa que encara no havien rebut. Això va arribar uns 50 dies després de la mort de Jesús, a la Pentecosta. Tota la idea d'una congregació cristiana, el cos de Crist, els era desconeguda en aquell moment. Així doncs, hem de suposar que Jesús els estava donant instruccions que només tindrien sentit després d'haver ascendit al cel.
Aquí és on entra en joc l'esperit sant, tant per a ells com per a nosaltres. De fet, sense l'esperit, la gent sempre arribarà a una conclusió equivocada pel que fa a l'aplicació de Mateu 18:15-17.
La importància de l'esperit sant es subratlla amb aquestes paraules del Senyor just abans de la seva mort:
Encara tinc moltes coses per dir-te, però ara no les pots suportar. Tanmateix, quan vingui aquell, fins i tot l'Esperit de la veritat, us conduirà a tota la veritat perquè no parlarà des de si mateix, sinó que tot el que escolti, ho parlarà. I us revelarà les coses que vindran. Aquest em glorificarà perquè us revelarà les coses que rep de mi. (Joan 16:12-14 Una versió fidel)
Jesús sabia que hi havia coses que els seus deixebles no podien manejar en aquell moment. Sabia que necessitaven alguna cosa més per entendre tot el que els havia ensenyat i mostrat. El que els faltava, però aviat aconseguirien, seria l'esperit de veritat, l'esperit sant. Caldria el coneixement que els havia donat i afegir-hi: Enteniment, Perspicacia i Saviesa.
Per explicar-ho, considereu que el "coneixement" és només dades en brut, una col·lecció de fets. Però la "comprensió" és allò que ens permet veure com es relacionen tots els fets, com s'interconnecten. Aleshores, la "visió" és la capacitat de centrar-se en fets clau, reunir els rellevants per veure el caràcter intern d'alguna cosa o la seva veritat subjacent. Tot això, però, té poc valor si no tenim la “saviesa”, l'aplicació pràctica del coneixement.
Combinant el que Jesús els va dir a Mateu 18:15-17 amb les seves accions i exemple, el cos de Crist encara per crear, la futura assemblea/ekklesia dels sants, seria capaç d'actuar amb saviesa i tractar amb els pecadors com correspon a la llei de Crist que és l'amor. A la Pentecosta, quan els deixebles es van omplir d'esperit sant, van començar a entendre tot el que Jesús els havia ensenyat.
En els vídeos posteriors d'aquesta sèrie, veurem casos concrets en què els escriptors de la Bíblia del segle I van tractar temes d'acord amb les instruccions i l'exemple de Jesús. De moment, considerem com l'Organització dels Testimonis de Jehovà implementa Mateu 18:17. Afirmen ser l'única religió veritable. El seu Cos Rector afirma ser ungit per l'esperit, i més que això, l'únic canal que Jehovà utilitza per guiar el seu poble a la terra avui en dia. Ensenyen als seus seguidors que l'esperit sant els ha guiat des de l'any 1919, quan segons l'última informació de les publicacions, el Consell Rector va ser coronat com a Esclau Fidel i Discret pel mateix Jesucrist.
Bé, jutja tu mateix si aquestes afirmacions coincideixen amb les proves.
De moment, siguem-ho el més senzill possible. Ens centrem en el vers 17 de Mateu 18. Acabem d'analitzar aquest vers. Hi ha algun indici que Jesús es referia a un cos d'ancians quan va dir que portava el pecador davant la congregació? Hi ha alguna indicació basada en el propi exemple de Jesús que pretenia que els seus seguidors defugissin totalment un pecador? Si aquest fos el cas, per què ser ambivalent? Per què no sortir i dir-ho de manera clara i inequívoca. Però no ho va fer, oi? Els va donar un símil, un símil que no podrien entendre bé fins que la congregació cristiana no es constituís realment.
Jesús va defugir totalment els gentils? Va tractar els recaptadors d'impostos amb menyspreu, negant-se fins i tot a parlar amb ells? No. Estava ensenyant als seus seguidors amb l'exemple quin tipus d'actitud haurien de tenir davant les persones que abans consideraven impures, impures i dolentes.
Una cosa és treure un pecador del nostre mig per protegir la congregació del llevat del pecat. Però una altra cosa és defugir totalment aquesta persona fins al punt de tallar-la de tota interacció social, amb antics amics i fins i tot amb els seus propis familiars. Això és una cosa que Jesús mai va ensenyar, ni és una cosa que ell va exemplificar. Les seves interaccions amb gentils i recaptadors d'impostos dibuixen un panorama molt diferent.
Ho entenem bé? Però no som especials, oi? A part d'estar disposats a obrir-nos a la direcció de l'esperit, no tenim cap coneixement especial? Només anem pel que està escrit.
Aleshores, l'anomenat esclau fidel i discret dels Testimonis de Jehovà es va guiar per aquest mateix esperit quan va instituir la seva política d'exclusió/refugiment? Si és així, aleshores l'esperit els va portar a una conclusió molt diferent de la que hem arribat. Davant d'això, ens hem de preguntar: "De quina font és l'esperit que els guia?"
Afirmen haver estat designat pel mateix Jesucrist per ser el seu esclau fidel i discret. Ensenyen que el nomenament per a aquest càrrec es va produir l'any 1919. Si és així, un es commou a preguntar: "Què els va trigar tant a entendre Mateu 18:15-17, suposant que ho hagin entès correctament? La política d'exclusió només va entrar en vigor l'any 1952, uns 33 anys després del seu suposat nomenament per part del nostre Senyor Jesús. Els tres primers articles de l'1 de març de 1952, Watchtower van introduir aquesta política oficial.
ÉS adequat la descomposició? Sí, com acabem de veure a l'article anterior... Hi ha un procediment adequat a seguir en aquest sentit. Ha de ser un acte oficial. Algú amb autoritat ha de prendre la decisió, i després es retira la persona. (w52 3/1 pàg. 138 par. 1, 5 Propietat de l'exclusió [2nd article])
De moment, siguem això senzill. Hi ha molt a discutir sobre com els Testimonis de Jehovà implementen la seva política d'exclusió i ens parlarem en vídeos futurs. Però de moment, m'agradaria centrar-me en el que acabem d'aprendre en el nostre estudi centrat d'un sol vers, el vers 17 de Mateu 18. Creus que després del que hem après, tens una idea del que Jesús? volia dir quan va dir als seus deixebles que consideressin el pecador impenitent com ho farien un gentil o un recaptador d'impostos enmig d'ells? Veus alguna raó per concloure que volia dir que ells, que nosaltres, hauríem de defugir totalment aquest individu, ni tan sols dir-li un "hola"? Hem d'implementar la interpretació farisaica de fugir dels pecadors tal com es practicava en els temps de Jesús? És això el que l'esperit sant està guiant la congregació cristiana a fer avui? No hem vist cap prova d'aquesta conclusió.
Per tant, contrastem aquesta comprensió amb el que eren i se'ls ensenya els testimonis de Jehovà sobre com interpretar el verset 17. De l'article de 1952 esmentat anteriorment:
Hi ha una escriptura més molt pertinent aquí, a Mateu 18:15-17... Aquesta escriptura aquí no té res a veure amb la descomposició en una base congregacional. Quan diu anar a la congregació, vol dir anar als ancians o als adults de la congregació i discutir les seves pròpies dificultats privades. Aquesta escriptura té a veure amb només una expulsió personal… Si no pots arreglar-ho amb el germà ofensor, aleshores només significa una evasió personal entre vosaltres dues persones, el tracteu com un recaptador d'impostos o un no jueu fora de la congregació.. Fas el que has de fer amb ell només per negocis. No té res a veure amb la congregació, perquè l'acte ofensiu o el pecat o malentès no hi ha cap motiu per expulsar-lo de tota la companyia. Coses d'aquest tipus no s'han de portar a la congregació general per decidir. (w52 3/1 pàg. 147 par. 7)
El Consell Rector de 1952, que afirma estar guiat per l'esperit sant, està instituint aquí una "exclusió personal". Una expulsió personal? Els va guiar l'esperit sant cap a aquesta conclusió?
No es basa en el que va passar només dos anys després.
De: Preguntes dels lectors
- L'article principal de la Watchtower del 15 de setembre de 1954 va explicar que un testimoni de Jehovà no parlava amb un altre testimoni de la mateixa congregació, això va passar durant anys a causa d'un greuge personal, i es va assenyalar que això mostrava una manca de veritat. amor al proïsme. Tanmateix, no podria ser aquest un cas d'aplicació correcta del consell donat a Mateu 18:15-17?—AM, Canadà. (w54 12/1 pàg. 734 Preguntes dels lectors)
Alguna estrella brillant del Canadà va veure la idiotesa de les instruccions d'"exclusió personal" a l'article de la Watchtower de 1952 i va fer una pregunta pertinent. Com va respondre l'anomenat esclau fidel i discret?
No! Difícilment podem veure que aquesta escriptura aconsella un procés tan llarg i possiblement acabi amb dos membres de la congregació que no parlin i s'evitin entre ells només per algun desacord o malentès personal menor. Seria contrari a l'exigència de l'amor. (w54 12/1 pàg. 734-735 Preguntes dels lectors)
No es reconeix aquí que aquest "procés que consumeix molt de temps" sense amor fos el que van fer com a resultat del que van publicar a la Watchtower de l'1 de març de 1952. Aquesta situació va ser un resultat directe de la seva interpretació de Mateu 18:17 publicada només dos anys abans, però no veiem cap indici d'una disculpa per part d'ells. En un moviment lamentablement característic, el Cos Rector no va assumir cap responsabilitat pel dany que els seus ensenyaments no bíblics podrien haver causat. Instruccions que, per la seva pròpia admissió sense voler, anaven "contràries a l'exigència de l'amor".
En aquest mateix "Preguntes dels lectors", ara canvien la seva política d'exclusió, però és per a millor?
Per tant, hem de veure el pecat esmentat a Mateu 18:15-17 com un pecat greu que s'ha d'acabar i, si això no és possible, llavors el que peca ha de ser expulsat de la congregació. Si no es pot fer que el pecador vegi el seu greu error per part dels germans madurs de la congregació i deixi de cometre el mal, aleshores l'assumpte és de tanta importància que es portarà davant el comitè de la congregació per a l'acció de la congregació. Si el comitè no pot induir el pecador a penedir-se i reformar-lo ha de ser expulsat de la congregació per tal de preservar la neteja i la unitat de la congregació cristiana. (w54 12/1 pàg. 735 Preguntes dels lectors)
En aquest article fan servir la paraula "exclusió" repetidament, però què volen dir realment amb aquesta paraula? Com apliquen les paraules de Jesús sobre tractar el pecador com un home de les nacions o un recaptador d'impostos?
Si l'injust és prou dolent per ser defugit per un germà mereix aquest tracte per part de tota la congregació. (w54 12/1 pàg. 735 Preguntes dels lectors)
Jesús no va dir res sobre evitar el pecador, i va demostrar que estava ansiós per recuperar el pecador. No obstant això, en examinar els darrers 70 anys d'articles d'estudi de la Watchtower, no vaig poder trobar-ne cap que analitzés el significat de Mateu 18:17 a la llum del tractament que Jesús va fer als recaptadors d'impostos i als gentils, segons la llei de l'amor. Sembla que no ho van fer ni volen que els seus lectors se centren en aquest aspecte del tracte de Jesús amb els pecadors.
Tu i jo hem pogut entendre l'aplicació de Mateu 18:17 en només uns minuts d'investigació. De fet, quan Jesús va parlar de tractar un pecador com a recaptador d'impostos, no vas pensar immediatament: "Però Jesús va menjar amb els recaptadors d'impostos?" Va ser l'esperit que treballava dins teu el que va provocar aquesta visió. Aleshores, per què durant 70 anys d'articles de la Watchtower, el Cos Rector dels Testimonis de Jehovà no va treure a la llum aquests fets pertinents? Per què no van compartir aquesta joia del coneixement amb el seu ramat?
En canvi, ensenyen als seus seguidors que qualsevol cosa que considerin un pecat —fumar una cigarreta, qüestionar un dels seus ensenyaments, o simplement renunciar a l'Organització— ha de resultar en un ostracisme total i total, la defugició total de l'individu. Implementen aquesta política mitjançant un complex sistema de normes i un procediment judicial secret que amaga les seves sentències al testimoni mitjà. Tanmateix, sense proves bíbliques, afirmen que tot es basa en la paraula de Déu. On és la prova?
Quan llegiu les instruccions de Jesús per portar el pecador davant la congregació, el ekklesia, els homes i dones ungits que formen el cos de Crist, veus alguna raó per creure que només es refereix al comitè central de tres ancians? Això sona com una congregació?
A la resta d'aquesta sèrie de vídeos, examinarem alguns exemples de com es van implementar les instruccions de Jesús en casos concrets als quals s'enfrontava la congregació del segle I. Aprendrem com alguns dels apòstols, que van ser realment guiats per l'esperit sant, van instruir els membres del cos de Crist perquè actuessin d'una manera que protegiessin la congregació dels sants i encara protegissin el pecador d'una manera amorosa.
Gràcies pel teu temps. Si voleu ajudar-nos a continuar fent aquesta feina, utilitzeu aquest codi QR o utilitzeu l'enllaç de la descripció d'aquest vídeo.
Gràcies per una perspectiva bíblica molt refrescant Meleti! Aquest tema em toca molt a prop. Fa uns anys, un membre de la família va ser rebutjat quan era adolescent per fumar... etc... En un moment que necessitava ajuda i orientació, va ser descartada. Finalment va fugir a Califòrnia, però va tornar a casa uns anys més tard per cuidar el seu pare moribund. Al cap d'uns mesos, el seu pare va morir, però al funeral, la congregació i la nostra família no van deixar de resistir, ni tan sols van permetre que assistís a l'àpat commemoratiu després. No sóc un JW, sinó la meva dona (que estava a... Llegeix més "
Algun dia podràs explicar tota la història, i algun dia serà a les mateixes persones que van fer tant de mal. Recordeu que, a més de l'esclau dolent, Lluc 12:41-48 parla d'altres dos, tots dos són cops per l'amo.
Alguna cosa sobre política:
Els Testimonis de Jehovà afirmen que no hem de preferir un partit polític a l'altre, ni tan sols en els nostres pensaments. Però, podem ser realment neutrals en els nostres pensaments i no preferir un règim que tingui llibertat religiosa a un règim que proscrit la nostra religió?
Mateu 4:8-9. Tots ells!
Benvolgut Eric, sempre m'agrada llegir i estudiar les teves explicacions de la Paraula de Déu. Gràcies per l'esforç i la feina que invertiu aquí. Tanmateix, en les vostres explicacions, tinc una pregunta sobre si Jesús realment parla en el sentit que els seus deixebles només entendrien la seva declaració després de l'efusió de l'Esperit Sant. A Mateu 18:17, m'agrada el comentari del Nou Testament de William MacDonald. "Si l'acusat encara es nega a confessar i disculpar-se, llavors l'assumpte s'ha de portar a l'església local. És molt important tenir en compte que l'església local és... Llegeix més "
Hola Sasha, estic d'acord amb la teva comprensió de com arribarien a tractar els pecadors. Hi parlaré més en els propers dos vídeos. Tanmateix, crec que l'evidència mostrarà que la comprensió completa de com tractar amb els pecadors dins de la llavors inexistent congregació cristiana només arribaria a ells quan rebin l'esperit de veritat que els conduiria a tota la veritat.
Quan Jesús es creua amb tu, et revela com ets.
En resposta a ell, la gent canvia, ja sigui fent un gir a millor o fent un gir a pitjor. Un gir a millor significa que el creixement cristià, o la santificació, està passant. Però això no és el resultat d'una sola plantilla de canvi.
Com que les situacions i les persones arriben sense guió, fluïdes i impredictibles, Jesús implica cada persona i situació d'una manera personalitzada.
Ben dit, Sacha. Ben dit. Malauradament, no és així com actuen els JW, ja que les regles venen de dalt i, si no estem d'acord, ens quedem en silenci, menys evitant-nos i expulsant-nos. La història està plena de persones que no es van inclinar davant els ensenyaments de l'església i van expressar obertament les seves preocupacions. Jesús va advertir que això passaria. És això part del cost de ser un veritable deixeble? Suposo que sí.
Per ser rebutjats realment, caldria creure el que el GB està predicant i ensenyant. Aquesta és la part organitzativa i aquesta és la part fàcil. El costat fosc és que el mateix GB espera que les famílies es separin per als seus propòsits. "Desfer el ramat de les ovelles malaltes" i també els anyells silenciosos. El que prediquen i ensenyen ve amb molts entorns malvats que tenen el que poden mantenir encaixat.
Salmbee, (Ap 18:4)
Gràcies Eric, per un altre article excel·lent. Tot sembla tan senzill, d'acord amb Proverbis 17:14 "Abans que esclati la baralla, acomiada't". Com crec que estem parlant aquí (potser no esteu d'acord) que el context és un pecat personal contra nosaltres, aquest és un consell excel·lent, però es faci, si no podeu resoldre els vostres problemes fins i tot amb l'ajuda de la congregació, només deixa-ho anar. El millor és no tenir tractes amb algú amb qui no es pot portar. Portar-ho a les dimensions que té l'Organització, sembla que ho és... Llegeix més "