Ang Pagmarka sa Apostate

[Kini nga post nagpadayon sa among panaghisgot sa isyu sa apostasiya - Kita n'yo Usa ka Armas sa kangitngit]

Hunahunaa nga ikaw naa sa Alemanya circa 1940 ug adunay usa nga nagpunting kanimo ug nagsinggit, "Mamatay ang Mann ist ein Jude!”(" Kana nga tawo usa ka Judio! ") Kung ikaw usa ka Judeo o dili hinungdanon. Ang publiko nga Aleman nga gi-indoctrinado batok sa mga Hudiyo sa yugtong ang yugto nga ang pag-aplay sa label igo na aron makapadayon ka sa imong kinabuhi. Karon magpadayon kita napulo ka tuig sa Estados Unidos. Ang mga tawo nga gitawag nga "Reds" ug "Commies" usahay sa gamay pa kaysa pagtambong sa miting sa komunista nga mga tuig nga miagi. Nagresulta kini sa daghang kalisud, pagkawala sa trabaho ug ostracism. Wala'y hinungdan kung unsa ang ilang tinuud nga politika. Sa diha nga ang label nalakip, ang hinungdan milupad sa bintana. Ang label naghatag usa ka paagi alang sa paghukum sa paghukom ug pagkondenar.
Ang usa ka tatak mahimong usa ka gamhanan nga mekanismo sa pagkontrol sa mga kamot sa madaugdaugon nga awtoridad.
Ngano man? Adunay usa ka gidaghanon sa mga hinungdan.
Ang mga label sagad mapuslanon nga mga butang nga makatabang kanato aron masabtan ang kalibutan sa atong palibut. Hunahunaa ang pag-adto sa imong kabinete sa medisina aron makakuha usa ka butang alang sa usa ka sakit sa ulo ug pagpangita sa tanan nga mga label sa droga nga gikuha. Mahimo ka pa makit-an ang imong pinalabi nga tambal sa kasakit, apan kini mahimong dugay nga panahon ug paningkamot. Ingon sa dili maayo nga bisan unsang lagda nga labeling, labi ka labi nga gipili nga sayup. Karon mahanduraw kung ang label alang sa mga tambal sa sakit na sayop sa usa ka botelya sa kusog nga tambal sa kasingkasing?
Gisundan kini pagkahuman nga kita nagsalig sa awtoridad sa pagbansay dili paglimbong kanato. Gisaligan nimo ang parmasyutiko nga husto nga maparkahan ang imong gamot. Kung siya nasayop, bisan usa ka beses, mosalig ka ba usab kaniya? Mahimo ka pa nga moadto kaniya, apan imong susihon ang tanan. Siyempre, ang imong lokal nga parmasyutiko wala’y paagi aron pagsilot kanimo kung gipangutana nimo siya, o mas grabe, hunong ang pagpamalit gikan kaniya. Bisan pa, kung ang mga nagbansay sa mga butang alang kanimo adunay tinuod nga gahum kanimo - sama sa mga Nazi nga gusto sa mga Aleman nga dawaton ang ilang panan-aw sa mga Judio, o ang mga Republicans nga gusto sa mga Amerikano nga dumtan ang bisan kinsa nga ilang gimarkahan ang usa ka commie — nan ikaw adunay tinuod nga problema.
Ang Nagamandong Lawas sa mga Saksi ni Jehova pinaagi sa mga opisina sa sanga ug mga magtatan-aw sa sirkito ug hangtod sa lokal nga mga ansiyano gusto nimo nga dili tinuud nga modawat sa sistema sa pagmarka niini. Dili ka angay mokuwestiyon sa label. Buhata kana ug tingali ikaw ang sunod nga adunay timaan.
Ania kung giunsa kini paglihok. Adunay usa nga nakasala, o kung unsa ang giisip nga usa ka sala nga gipasukad sa atong sistema sa hudisyal. Pananglitan, tingali siya nagtuo nga ang pipila sa mga pagtulon-an sa Nagamandong Lawas dili kasulatan, mga panudlo sama sa 1914 dili makita nga paglingkod ni Jesus sa langit, o ang pagtudlo sa 1919 sa Nagamandong Lawas aron magmando sa kongregasyon ni Cristo, o sa duha tier system sa kaluwasan. Ang pagtagbo sa usa ka sekreto nga sesyon nga wala gitugotan sa gawas sa mga partido, usa ka komite sa tulo nga tawo sa lokal nga mga tigulang ang nagdesisyon nga ibasura ang indibidwal nga gikuwestiyon. Tingali kaila nimo ang lalaki. Tingali giisip nimo siya nga usa ka tawo nga integridad ug ang iyang pagpalagpot sa mga puzzle ug nakapasubo kanimo. Bisan pa, dili ka tugutan sa pagsulti uban kaniya; sa pagpangutana kaniya; aron madungog ang iyang kiliran sa istorya. Kinahanglan nimo nga dawaton ang label nga nalakip.
Aron masuportahan kini nga dili kasulatan nga pamaagi ug ang dili parehas nga dili kinahanglan nga kasulatan nga ipaambit sa malaw-ay nga kanhing igsoon, kanunay namon nga kinutlo 2 Juan 9-11. Sa katilingban sa Kasadpan, ang pagsulti usa ka pagbati usa ka butang nga isulti ang "Kumusta" sa usa ka indibidwal. Alang sa usa ka taga-Westerner, ang pag-ingon nga "Kumusta" mao ang una nga butang nga among gisulti sa pagtagbo sa usa ka tawo, busa kung dili naton masulti kana, dili mahimo ang pagsulti. Husto ba kita sa pagpadapat sa usa ka hubad nga gipasabut sa kultura sa Kasadpan ngadto sa usa ka pahimangno sa Bibliya nga gisulat hapit duha ka libo ka tuig ang milabay sa tungatunga sa Sidlakan? Sa tungatunga sa Sidlakan, hangtod niining adlawa, ang usa ka pagbati usa ka pagbati nga nangandoy nga makigdait sa tawo. Kung gisulti ang Hebreohanon Shalom o ang Arabo assalamu alaikum, ang ideya mao ang pagpaabut sa kalinaw sa tawo. Morag ang mga Kristohanon sa unang siglo gitambagan sa pagkuha sa pagbati sa usa ka lakang. Kanunay nga gimandoan sila ni Pablo nga mangumusta sa usag usa sa usa ka balaan nga halok. (Ro 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
Dili mahimo nga adunay makiglalis sa pangangkon nga si Satanas ang labing kadaghan nga apostata sa tanan nga panahon. Ang usa ka tawo dili makapakita sa ideya sa pagtimbaya kay Satanas uban ang usa ka balaan nga halok, ni ang nangandoy kaniya nga malinaw. Mao nga dili katingad-an nga wala kini gibuhat ni Jesus. Masabtan ra unta niya ang prinsipyo sa wala pa gisulat kini ni Juan: "Alang sa usa nga nagsulti og pangumusta sa iyang usa ka bahin sa iyang daotan nga mga buhat".
Bisan pa, ang sugo ba batok sa pagtimbaya sa mga apostata wala’y pagtapos sa tanan nga sinultihan? Si Jesus ang huwaran nga sundon sa tanan nga mga Kristiano, mao nga mag-una kita sa iyang ehemplo. Lucas 4: 3-13 nagtala si Jesus nga nakigsulti sa Yawa. Giihap niya ang matag usa nga panulay sa Yawa nga nagkutlo sa Kasulatan. Mahimo ra unta siyang motalikod, o moingon, “Pasensya na, usa ka ka tumalikod. Dili ako makigsulti kanimo. ” Apan sa baylo gitudloan niya si satanas, ug sa pagbuhat niini ang duha nagpalig-on sa iyang kaugalingon ug napildi ang Yawa. Ang usa dili makasukol sa Yawa ug makapakalagiw siya pinaagi sa pagpakahilum o sa pagkalagiw. Bisan pa, kung ang usa ka myembro sa kongregasyon mag-ilog sa panig-ingnan ni Jesus pinaagi sa pagpakigsulti sa usa ka na-disfellowship nga igsoon, mahimo siya mapasanginlan nga adunay "espirituhanon nga pakig-uban" sa tawo; paghatag sa mga tigulang mga katarungan alang sa iyang kaugalingon nga pag-disfellowship.
Ang konklusyon mao nga adunay usa lamang ka hinungdan sa atong bug-os nga pagdili bisan sa pagpakigsulti sa usa ka igsoon nga may marka nga apostata: Kahadlok! Kahadlok sa makadaot nga impluwensya. "Nonsense", ang uban moingon. “Dili kami mahadlok mosulti sa mga tawo bisan unsang relihiyon tungod kay naa kami sa Bibliya ug ang kamatuoran naa sa amon. Pinaagi sa espada sa Espiritu, mapilde naton ang bisan unsang sayup nga pagtulon-an. ”
Tinuod! Husto kaayo! Ug dinhi nahimutang ang basehanan sa atong pagkahadlok.
Kung ang mga tawo nga among gisangyawan sa teritoryo nahibal-an na sa Bibliya ug nahibal-an kung giunsa ang pag-atake sa mga pagtulon-an nga dili gikan sa Bibliya, kung unsang kadugayon nga sa imong hunahuna ang average nga matinud-anon, mahigugmaon sa kamatuoran nga JW molungtad sa uma serbisyo? Nagwali ako sa lima ka mga nasud sa upat ka mga kontinente sa sulod sa kan-uman ka tuig ug wala’y bisan kinsa nga gigamit ang Bibliya aron mahagit ako bahin sa among dili kasaligan nga mga pagtulon-an, sama sa presensya sa 1914 ni Kristo, ang 1919 pagtudlo sa matinud-anong ulipon, o ang pagkabahinbahin taliwala sa "ubang mga karnero" ug ang "gamay nga panon". Mao nga nakahimo ako sa pagpadayon, luwas sa hubris nga nahisakop ako sa bugtong tinuod nga relihiyon. Dili, ang mga apostata[I] usa ka delikado nga indibidwal alang sa bisan unsang relihiyon nga gipasukad sa pagmando sa tawo. Ang kini nga tipo sa apostata usa ka independente nga naghunahuna. Dili independente sa Diyos, kay gipasukad niya ang iyang kahibalo ug pagsabot sa balaod sa Diyos. Ang iyang kagawasan gikan sa hunahuna nga kontrol sa mga tawo.
Gihatag kung unsa ka delikado ang ingon nga mga tawo sa maampingon nga gipakita nga awtoridad sa Nagamandong Lawas - o alang niana, ang awtoridad sa bisan unsang hierarchy sa simbahan sa bisan unsang organisadong relihiyon — kinahanglan nga maghimo usa ka sistema sa mga nagpahibalo sa pulisya ang integridad sa doktrina sa tibuuk. Gihimo naton kini pinaagi sa paghimo sa klima kung diin ang bisan unsang pamahayag nga nagsugyot bisan ang kalumo nga pagkawalay pagsabut sa natukod nga pamatasan makita ingon usa ka buhat nga dili pagkamaunungon sa Diyos, usa nga kinahanglan ireport sa mga may katakos nga awtoridad. Ikasubo, ang among pag-angkon nga ang tanan namon nga mga balaod nga gipasukad sa Bibliya nagmugna usa ka conundrum, tungod kay ang usa ka sistema sa mga nagpahibalo dili sukwahi sa tanan nga mahibal-an naton bahin sa Kristiyanidad gikan sa Kasulatan.
Ang masunud mao ang usa ka leksyon sa butang kung unsa kadali ang pagpadapat sa usa ka agianan sa Bibliya mahimo’g ibalhin ug mausab sa mga bag-ong katapusan. Ang tanan nga gikinahanglan gyud mao nga isalikway naton ang atong kritikal nga panghunahuna ug ibutang ang atong pagsalig sa mga lalaki.
Sa Oktubre 1987 Ang Bantayanang Torre gisugdan namon kini nga sayup sa ilalum sa usa ka subtitle nga "Pagpadapat sa mga Prinsipyo sa Bibliya", nga magdala kanato ngadto sa gipaabut nga konklusyon nga ang mosunud nga mga prinsipyo sa Kasulatan nga tukma nga gipadapat.

w87 9 / 1 p. Ang 12 "Panahon sa Pagsulti" - Kanus-a?
Unsa ang pipila ka sukaranang mga prinsipyo sa Bibliya nga magamit? Una, bisan kinsa nga nakahimog seryosong daotan nga buhat dili kinahanglan magtago sa kini. "Siya nga nagtago sa iyang mga kalapasan dili molampos, apan siya nga nagasugid ug biyaan sila pakitaan kalooy." (Mga Proverbio 28: 13)

Ang wala’y piho nga aplikasyon niini — nga dugay na nga nasamdan sa hunahuna sa tanan nga mga Saksi — mao nga kini nga pagsugid kinahanglan buhaton sa atubangan sa mga tawo. Kini nga sayop nga panghunahuna mao ang paglukso sa punto alang sa kung unsay mosunod. Hinuon, kung ang pagsulti dinhi nga gihisgutan alang sa Diyos ug dili sa mga tawo, nan ang pangatarungan nga nagsunod nawala ang tanan nga hinungdanon nga pundasyon.
Tungod kay kini nga teksto gikuha gikan sa Mga Proverbio, gihisgutan namon ang pagsugid sa mga panahon sa Israel. Balik kung ang usa ka tawo makasala, kinahanglan nga maghimo siya usa ka sakripisyo. Miadto siya sa mga pari ug gihalad nila ang iyang sakripisyo. Kini nagpunting sa sakripisyo ni Kristo diin ang mga sala gipasaylo sa makausa sa tanang panahon. Bisan pa, ang mga Israelita wala molingkod kauban ang mga pari aron sa pagsulti kanila, ni sila gisumbong sa paghukom sa pagkatinuod sa iyang paghinulsol ug gipasaylo o gihukman siya. Ang pagkumpisal niya sa Diyos ug ang iyang sakripisyo mao ang dayag sa publiko diin nahibal-an niya nga gihatagan siya pagpasaylo sa Diyos. Wala ang pari didto aron hatagan pasaylo o mahukman ang pagkasinsero sa paghinulsol. Dili kana iyang trabaho.
Sa panahon sa mga Kristuhanon, wala’y kinahanglan nga pagsulti sa mga tawo aron makadawat sa kapasayloan sa Diyos. Hunahunaa ang gatusan, kung dili libu-libo ka mga pulgada nga mga pulgada nga atong gihalad sa kini nga hilisgutan sa daghang mga tuig sa atong mga publikasyon. Ang tanan nga kini nga direksyon ug ang daghang mga pamaagi sa hudisyal ug mga lagda nga atong gihimo ug gi-codied tanan base sa sayop nga paggamit sa usa ka tudling sa Bibliya: James 5: 13-16. Dinhi ang pagpasaylo sa mga sala gikan sa Dios, dili sa mga tawo ug sa wala’y panghitabo. (kumpara sa 15) Ang mga pag-ampo alang sa ug pag-ayo sa indibidwal tungod kay siya nasakit ug kinahanglan mahitabo kung nakasala siya o wala. Ang pag-awhag sa pagkumpisal sa mga kasal-anan nga makita sa bersikulo 16 mao ang "sa usag usa" ug nagtumong sa dili makapahadlok nga gibuhat sa usa pinaagi sa pagkuha usa ka bug-at nga gibug-aton sa pagkasad-an ug pagmahay sa dughan. Ang gihulagway labi ka parehas sa sesyon sa grupo nga therapy kaysa usa ka korte sa balaod.
Nagtukod sa sayup nga premyo nga ang mga sala kinahanglan ikumpisal sa mga tigulang, gipadayon namon ang aplikasyon aron makuha ang kooperasyon sa tibuuk nga kongregasyon sa pagsuporta sa among mga pamaagi sa hudisyal.

w87 9 / 1 p. Ang 13 "Panahon sa Pagsulti" - Kanus-a?
Ang isa pa ka panudlo sa Biblia makita sa Levitico 5: 1: "Karon kung ang usa ka kalag nakasala sa iyang nadungog nga pagpanghimara sa publiko ug siya usa ka saksi o nakita niya kini o nahibal-an niya kini, kung dili niya kini ireport, kinahanglan nga siya motubag alang sa iyang sayup. ”Kini nga" publiko nga pagpanunglo "dili kabastusan o pagpasipala. Hinuon, kini kanunay nga nahitabo sa dihang adunay usa nga nakasala gihangyo nga ang bisan unsang potensyal nga mga saksi makatabang kaniya aron makuha ang hustisya, samtang nagtawag mga tunglo— Lagmit gikan kang Jehova — sa usa, tingali wala pa mailhi, kinsa nakasala kaniya. Kini usa ka porma sa pagpanumpa sa uban. Bisan kinsa nga mga saksi sa sayup mahibal-an kung kinsa ang nag-antus sa usa ka inhustisya ug adunay usa ka responsibilidad nga moabut sa unahan aron matukod ang pagkasad-an. Kung dili, kinahanglan nga sila 'motubag alang sa ilang sayup' sa atubangan ni Jehova.

Mao nga ang usa ka Israelite nga tawo nag-antus sa pipila nga daotan. Tingali siya gikawatan, o usa ka sakop sa pamilya nga giabusohan sa sekso o gipatay. Pinaagi sa publiko nga gitunglo ang naghimo (kung nahibal-an siya o wala) kini nga tawo nagbutang sa bisan unsang tinuud nga saksi sa krimen nga obligasyon sa atubangan ni Jehova nga mopadayon ug magsilbing mga saksi.
Karon timan-i kung giunsa namon pagdawat kini nga kinahanglanon ug sayop nga gisulat kini aron suportahan ang among kawsa. Samtang ginabasa nimo kung unsay sunod, matikdi nga wala’y mga teksto nga gikutlo nga tinuod nga nagsuporta sa kini nga gipadapat nga aplikasyon.

w87 9 / 1 p. Ang 13 "Panahon sa Pagsulti" - Kanus-a?
Kini nga mando gikan sa Kahitas-an nga Hataas nga awtoridad sa uniberso naghatag sa responsibilidad ang matag Israelita nga ireport sa mga hukom ang bisan unsang grabe nga sayup nga iyang nabantayan (a) aron ang butang mahimong pagdumala. Bisan tuod ang mga Kristohanon dili estrikto ubos sa Moisesnong Balaod, ang mga prinsipyo niini magamit gihapon sa Kristohanong kongregasyon. Busa, adunay mga panahon nga ang usa ka Kristohanon obligado nga ipunting ang usa ka butang sa atensyon sa mga tigulang. Tinuod, gidili sa daghang nasud nga ibutyag sa mga dili awtorisado ang makita sa mga pribadong rekord. Apan kung gibati sa usa ka Kristohanon, pagkahuman sa mainampuon nga paghunahuna, siya nag-atubang sa usa ka kahimtang diin ang ang balaod sa Dios nag-awhag kaniya nga ireport kung unsa ang iyang nahibal-an bisan pa sa mga gipangayo sa labing gamay nga awtoridad, (b) nan kana usa ka responsibilidad nga iyang gidawat sa atubangan ni Jehova. Adunay mga panahon nga ang usa ka Kristohanon "kinahanglan motuman sa Dios ingon magmamando imbis sa mga tawo." - Buhat 5: 29.

Bisan kung ang mga panumpa o solemne nga mga panaad dili gyud dawaton, tingali adunay mga higayon nga ang mga saad nga gipangayo sa mga lalaki nagkasumpaki sa kinahanglanon nga maghatag kita og eksklusibo nga debosyon sa atong Diyos. Kung ang usa ka tawo nakahimog grabe nga sala, sa pagkatinuod, siya, ilalom sa usa ka 'publiko nga tunglo' gikan sa Usa nga daotan, si Jehova nga Diyos. (c) (Deuteronomio 27: 26; Mga Panultihon 3: 33) Ang tanan nga nahimong bahin sa Kristohanong kongregasyon nagbutang sa ilang kaugalingon ubos sa "pagpanumpa" aron magpabiling hinlo ang kongregasyon, (d) pareho sa ilang gibuhat sa personal ug pinaagi sa ilang pagtabang sa uban nga magpabiling limpyo.

(Sa usa ka)    Levitico 5: Ang 1 espesipiko sa usa ka publiko nga tawag alang sa panabang sa usa ka tawo nga nakasala. Dili kini usa ka carte blanc kinahanglanon alang sa tanan nga Israelite nga mahimong mga impormante sa estado. Ang pagtalikod sa usa ka igsoon sa iyang oras sa panginahanglan sa diha nga ang usa adunay ebidensya nga makatabang kaniya nga sayup ug usa ka sala. Gikuha namon kini ug giingon nga gikinahanglan ang tanan nga mga Israelita nga ireport ang tanan nga sayup sa bisan unsang matang sa Mga Maghuhukom. Wala’y ebidensya nga ang ingon usa ka sistema sa impormante nga naglungtad sa nasud sa Israel ni gitawag kini sa Moises nga kodigo sa balaod. Apan kinahanglan naton nga motuo nga kini tinuod, tungod kay maaplikar naton kini sa Kristohanong kongregasyon. Ang tinuod, kung ang ingon usa ka kinahanglanon alang sa tanan nga mga Judeo, nan si Jose nga bana ni Maria usa ka makasasala.

"Sa panahon nga ang iyang inahan nga si Maria gisaad sa kaminyoon kang Jose, siya nakit-an nga nagmabdos sa balaang espiritu sa wala pa sila magkahiusa. ¹⁹ Bisan pa, tungod kay ang iyang bana nga si Joseph matarong ug dili gusto nga himuon siya nga talan-awon sa publiko, gituyo niya nga diborsiyohan siya sa tago. ”(Mateo 1: 18, 19)

 Giunsa si Jose nga giisip nga usa ka matarong nga tawo kung nahibal-an niya nga itago ang sala sa pakighilawas — kay sa ingon niini giisip niya kini sa wala pa siya gitul-id sa anghel? Pinaagi sa among aplikasyon sa Levitico 5: 1, kinahanglan nga ireport dayon niya ang giakusahan nga sayup sa mga hukom.
(B)   Hunahunaa ang usa ka igsoon nga babaye nagtrabaho sa opisina sa doktor ingon usa ka katabang sa administratibo ug nakita gikan sa kompidensiyal nga mga rekord sa medikal sa usa ka kaubang Kristiyano nga ang pasyente gitambalan alang sa usa ka sakit nga venereal o nakadawat nga pagtambal nga sukwahi sa among doktrinal nga posisyon sa dugo. Bisan kung gisupak niya ang balaod sa yuta, kinahanglan niyang "sundon ang Diyos ingon magmamando imbis sa mga tawo" sa kini nga okasyon ug ireport ang mga daotan nga buhat sa mga tigulang? Mga Buhat 5: Ang 29 usa ka balido nga prinsipyo sa Bibliya, nga kinahanglan sundon. Apan sa unsang paagi ang pagpahibalo sa usa ka igsoon nagtuman sa Dios? Asa man giingon ang Dios nga kinahanglan naton buhaton kini? Ang parapo nga naghimo niini nga pahayag nga nag-awhag sa atong mga igsoon sa pagsugot sa sibil wala’y gihatag nga suporta sa kasulatan bisan unsa. Dili gani sayop nga mga Kasulatan. Wala; mga tono, mga nichts!
Klaro nga si Joseph, usa ka matarong nga tawo nga gipili sa Dios dili magbaliwala sa ingon usa ka ligal nga kinahanglanon kung adunay tinuod.
(C)    Gipasalig namon karon si Jehova sa papel sa Israel nga nakigbahin sa tunglo sa publiko samtang nagtinguha siya nga paaghaton ang iyang mga kauban nga magsilbing mga saksi. Makalilisang kaayo kini nga litrato! Si Jehova, ang usa nga nakasala, dayag nga nagtunglo sa naghimo ug nagtawag sa mga saksi sa pag-adto sa unahan!
Wala kinahanglana ni Jehova ang mga saksi. Ang mga anciano nanginahanglan mga saksi kung sila mogawas sa tinago nga sala. Mao nga gipili namon si Jehova sa papel sa daotang tawo nga nagbarog sa plasa sa publiko nga nanawag alang sa mga saksi. Ang litrato nga atong gipintalan gipaubos sa Usa nga Labing Gamhanan.
(D)   Ang hinungdan sa tanan niini mao ang obligasyon nga kinahanglan naton tanan nga magpabiling hinlo sa kongregasyon. Sa ubang mga oras, kung nasaksihan naton ang sayup sa mga katigulangan o sa Nagamandong Lawas pinaagi sa pagpadayon sa bakak nga pagtulon-an, gisultihan kita nga “maghulat kang Jehova” ug “dili modagan”. Bisan pa dinhi, dili kita maghulat nga limpyohan ni Jehova ang kongregasyon, apan gipunting ang mga butang sa among kaugalingon nga mga kamot. Maayo! Ngadto sa mga nagbutang sa kini nga kinahanglanon ngari kami mapaubsanong mihangyo nga palihug ipakita kanamo ang kasulatan nga gibutang kini nga obligasyon ngari kanamo. Pagkahuman, dili ta gusto nga akusahan nga mag-una sa atubangan ni Jehova.
Sa tinuud, bisan nga gibaliwala ang kumpyansa sa Katoliko, kami adunay kaugalingon nga bersyon, apan ang among kaugalingon moabut uban ang usa ka dako nga sungkod. Giingon namon nga dili para sa mga tigulang ang paghatag pasaylo; nga ang Diyos ra ang gipasaylo. Ang trabaho ra sa mga ansiyano mao ang pagpabiling hinlo sa kongregasyon. Apan ang mga pulong bakak sa diha nga ang mga buhat nagsulti sa lain nga batasan.
Dili kita magpalimbong. Ang tinuud nga katuyoan alang niining tanan nga pagtuis sa mga baruganan sa Kasulatan dili aron suportahan ang balaod sa Diyos, apan ang awtoridad sa Tawo. Ang sistema sa impormante naghimo nga imposible nga hisgutan ang kamatuoran sa Bibliya gawas kung kana nga "kamatuuran" nahisuno sa opisyal nga JW dogma. Kung kini ingon usa ka makapakurat nga pagpahayag, tugoti ako sa paghulagway.

Nasud A usa ka nasud diin gisuportahan sa mga tawo ang balaod. Pananglitan, kung ang mga tawo nga makadungog sa pagsinggit sa usa ka babaye alang sa panabang o pagsaksi sa usa ka lalaki nga giatake sa lain o nakita ang usa ka grupo sa mga myembro sa gang nga nagsulud sa usa ka balay, tawagan dayon nila ang pulisya unya ipataas ang lokal nga alarma sa pagtawag sa ubang mga silingan aron matabangan malikayan ang krimen. Kung tawagan nga magpanghimatuud alang sa usa ka butang nga ilang nakita o nadungog, kini nga mga maisog nga mga lungsuranon nagbuhat sa ingon nga dili hinay. Kung adunay sayup sa bisan unsang lebel sa gobyerno, kini nga mga lungsuranon gawasnon nga hisgutan kini ug bisan sa dayag nga pagsaway.

Nasud B usa usab ka nasud diin gipatuman ang mga balaod aron ang mga lungsuranon mobati nga luwas nga mogawas sa gabii. Dugang pa, ang tanan gilauman nga magpahibalo sa ilang silingan alang sa bisan unsang pagkakasala bisan kung unsa ka menor de edad. Bisan ang mga paglapas nga dili makadaot sa bisan kinsa nga direkta ug pribado sa kinaiyahan ang ireport sa mga awtoridad. Ang mga lungsuranon dili gitugotan sa pag-atubang sa ingon nga mga paglapas sa kaugalingon o sa mga higala, apan kinahanglan nga ireport ang tanan ngadto sa mga awtoridad alang sa opisyal nga pagsusi. Dugang pa, wala’y pagsaway sa mga awtoridad ang gitugotan ug bisan ang pagpahayag sa mga reklamo nga mahimo’g makahatag og grabe sa ligal nga problema. Bisan ang pagpahayag sa mga lehitimo nga kabalaka kung ang sayup nga gihimo sa mga awtoridad nakita nga ang ngalan mao ang "pagbagulbol", usa ka krimen nga pagasilutan sa pagkadestiyero ug bisan ang kamatayon. Kung adunay mga problema sa pamaagi sa pagpaandar sa burukrasya, ang mga lungsuranon gilauman nga magpakaaron-ingnon nga maayo ang tanan, ug kana ang labi ka labi nga kinaadman sa trabaho. Ang bisan unsang hagit sa maong ideya kinahanglan usab ireport.

Luwas ba kini isulti nga gusto namong tanan nga magpuyo sa Nasud A, apan hunahunaon ba nga ang kinabuhi sa nasud B mahimo’g usa ka bangga sa gabii? Adunay mga nasud nga nagtinguha nga mahisama sa nasud nga A, bisan kung pila ang makab-ot ang kana nga pangandoy. Sa pikas bahin, ang mga nasud sama sa nasud B naa kanunay.
Aron mabuhi ang Nasud kinahanglan adunay usa ka aktibo ug lig-on nga sistema nga nagpahibalo. Kung ang ingon nga sistema naa sa lugar, imposible alang sa bisan unsang nasud, nasud, o organisasyon sa ilawom sa usa ka sentral nga awtoridad sa tawo nga dili mahulog sa unsay atong ihulagway ingon usa ka estado sa pulisya. Ang bisan unsang awtoridad sa tawo nga nagpatuman sa ingon nga estado nagpadayag sa iyang kaugalingon nga dili sigurado ug mahuyang. Dili mapadayon ang pagpugong pinaagi sa maayong pamunoan, kini adunay gahum pinaagi sa mga pamaagi sa pagpugong sa hunahuna, kahadlok ug pagpanghilabot.
Sa kasaysayan, ang bisan unsang organisasyon, institusyon o gobyerno nga naggikan sa estado sa pulisya sa katapusan nahugno ubos sa gibug-aton sa kaugalingon nga paranoya.
_______________________________________________
[I] Ang "Apostate" gigamit dinhi sa kasagarang kahulugan sa usa nga "nagbarug". Bisan pa, gikan sa usa ka panan-aw sa Kasulatan, adunay usa ra ka lahi sa mga apostata nga hinungdanon — ang usa nga mobarug gikan sa mga pagtulun-an ni Kristo. Pag-atubang namon kana sa usa ka sunod nga post.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.