Sa una nga bahin sa kini nga serye, gisusi namon ang ebidensya sa Kasulatan bahin sa kini nga pangutana. Hinungdanon usab nga hunahunaon ang ebidensya sa kasaysayan.

Ebidensya sa Kasaysayan

Maggahin kita karon usa ka gamay nga panahon aron susihon ang ebidensya sa unang mga istoryador, labi na ang mga magsusulat nga Kristiyano sa unang pipila ka mga siglo pagkahuman ni Cristo.

Justin Martyr - Dialog kauban si Trypho[I] (Gisulat c. 147 AD - c. 161 AD)

Sa Kapitulo XXXIXp.573 siya misulat: "Tungod niini, maingon nga wala ipahamtang sa Dios ang iyang kasuko tungod sa pito ka libo ka mga tawo, sa ingon niana wala pa Siya makapahamtang hukom, ni ipahamtang kana, sanglit nanghibalo siya sa adlaw-adlaw. ang pipila [nimo] nahimo nga mga tinun-an sa ngalan ni Kristo, ug paghawa sa agianan sa sayup; '”

Justin Martyr - Unang Pasaylo

Hinuon, dinhi, sa Kapitulo LXI (61) nakit-an naton, "Kay, sa ngalan sa Dios, ang Amahan ug Ginoo sa uniberso, ug sa atong Manluluwas nga si Jesukristo, ug sa Espiritu Santo, nadawat nila ang paghugas sa tubig."[Ii]

Wala’y ebidensya sa bisan unsang mga sinulat sa wala pa si Justin Martyr, (mga 150 AD.) Sa bisan kinsa nga nabunyagan o ang naanad nga adunay magpabunyag, sa ngalan sa Amahan, sa Anak ug sa Balaang Espirito.

Adunay usab kalagmitan nga ang kini nga teksto sa Unang Pagpasaylo mahimong magpakita sa batasan sa pipila ka mga Kristiyano sa kana nga panahon o sa ulahi nga pagbag-o sa teksto.

Ebidensya gikan sa De Pagbautismo usab[Iii] (usa ka Tract: Sa Rebaptism) mga 254 AD. (Magsusulat: dili nagpaila)

kapitulo 1 "Ang punto mao kung, pinauyon sa labing karaan nga tradisyon ug tradisyon sa simbahan, igo na kini, pagkahuman ang bautismo nga ilang nadawat sa gawas sa Simbahan sa tinuud, apan sa ngalan ni Jesukristo nga among Ginoo, nga mga kamut ra unta ang ipahamtang sa kanila sa obispo alang sa ilang pagdawat sa Balaang Espirito, ug kini nga pagpahamtang sa mga kamot makahatag kanila sa nabag-o ug nahingpit nga selyo sa pagtoo; o kung, sa tinuud, usa ka pag-usab sa bunyag ang kinahanglan alang kanila, nga ingon wala sila makadawat bisan unsa kung wala sila makadawat pag-usab sa bautismo. sama nga kung wala sila gibunyagan sa ngalan ni Jesukristo. ".

kapitulo 3 “Kay bisan pa ang Espiritu Santo wala pa manaug sa bisan kinsa kanila, apan nabautismohan ra sila sa ngalan sa Ginoong Jesus.". (Kini nagpasabut sa Mga Buhat 8 sa paghisgot bahin sa bautismo sa mga Samarianhon)

kapitulo 4 "Tungod kay sa bautismo sa ngalan sa atong Ginoong Jesucristo nag-una na niini — hinaut nga ang Espiritu Santo mahatag usab sa ubang tawo nga maghinulsol ug motoo. Tungod kay gipamatuud sa Balaang Kasulatan nga sila nga kinahanglan motoo kang Cristo, kinahanglan magpabautismo sa Espiritu; aron nga kini usab mahimo’g ingon wala’y bisan unsa nga labing gamay kaysa sa mga hingpit nga mga Kristiyano; tingali unya kinahanglan nga mangayo unsang klase nga butang ang bautismo nga ilang naabut sa ngalan ni Jesukristo. Gawas kung, perchance, sa kaniadto nga diskusyon usab, bahin sa kadtong kinahanglan unta mabunyagan sa ngalan ni Jesukristo, kinahanglan nimo paghukman nga maluwas sila bisan wala ang Balaang Espirito, ".

Kapitulo 5: ”Unya mitubag si Pedro, Aduna bay makasalanta sa tubig aron dili sila mabunyagan, nga nakadawat sa Espiritu Santo ingon usab kanato? Ug iyang gisugo sila aron mabunyagan sa ngalan ni Jesukristo. "". (Kini nagpasabut sa asoy sa pagbunyag ni Cornelio ug sa iyang panimalay.)

Kapitulo 6:  "Ni, sa akong paghunahuna, kini alang sa bisan unsang uban pang katarungan nga ang mga apostoles nagsugo sa mga gipamulong sa Balaang Espiritu, nga sila kinahanglan magpabautismo sa ngalan ni Cristo Jesus, gawas nga ang gahum sa ngalan ni Jesus gitawag sa bisan kinsa nga tawo pinaagi sa bunyag mahimo nga ihatag kaniya nga kinahanglan mabunyagan bisan gamay nga kaayohan alang sa pagkab-ot sa kaluwasan, ingon sa giasoy ni Pedro sa Mga Buhat sa mga Apostoles, nga nag-ingon: “Kay wala’y lain ngalan sa ilalum sa langit nga gihatag sa mga tawo nga pinaagi niini maluwas kita. ”(4) Ingon usab gipahayag ni Apostol Pablo, gipakita nga gituboy sa Diyos ang atong Ginoong Jesus, ug“ gihatagan Siya usa ka ngalan, aron mahimo’g labaw sa tanan nga mga ngalan, nga sa Ang ngalan ni Jesus tanan kinahanglan moluhod, sa mga butang nga langitnon ug yutan-on, ug sa ilalum sa yuta, ug ang tagsatagsa ka dila magasugid nga si Jesus mao ang Ginoo sa himaya sa Dios nga Amahan. ”

Kapitulo 6: "Bisan pa gibunyagan sila sa ngalan ni Jesus, bisan pa, kung nakaya nila nga tangtangon ang ilang kasaypanan sa pila nga gintang sa oras, ".

Kapitulo 6: “Bisan kung gibunyagan sila sa tubig sa ngalan sa Ginoo, mahimo’g adunay pagtuo nga dili hingpit. Tungod kay hinungdanon kaayo kung ang usa ka tawo dili ba nabunyagan sa ngalan sa atong Ginoong Jesu-Cristo, ".

kapitulo 7 "Ni kinahanglan nimo hunahunaon ang giingon sa atong Ginoo nga sukwahi sa kini nga pagtratar: “Panglakaw kamo, tudloi ang mga nasud; bunyagi sila sa ngalan sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo. ”

Maathag nga ginapakita niini nga ang pagpabautismo sa ngalan ni Jesus mao ang nabatasan ug kung unsa ang giingon ni Jesus, ingon wala mailhi nga magsusulat ni De Bunyag nangatarungan nga ang batasan sa "bunyagi sila sa ngalan sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo ” dili angay isipon supak sa mando ni Kristo.

Panapos: Sa tungatunga sa 3^rd Kasiglohan, ang batasan mao ang pagbunyag sa ngalan ni Jesus. Bisan pa, ang uban nagsugod sa paglalis nga nagpabor sa pagbunyag "kanila sa ngalan sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo ”. Kini sa wala pa ang Konseho sa Nicaea kaniadtong 325 AD nga nagpamatuod sa doktrina sa Trinidad.

Gisakit[Iv] (Gisulat: wala mahibal-an, gibanabana gikan sa circa 100 AD. Hangtod 250 AD., Magsusulat: wala mahibal-an)

Ang (mga) magsusulat dili \ wala mailhi, ang petsa sa pagsulat dili sigurado bisan adunay kini sa pipila nga porma sa hapit na 250 AD. Bisan pa, hinungdanon ang Eusebius sa ulahing bahin sa 3^rd, sayo nga 4^th Ang gatusan nga siglo nag-upod sa Didache (aka ang Mga Pagtulun-an sa mga Apostoles) sa iyang lista sa dili kanonikal, dili maayo nga mga buhat. (Tan-awa ang Historia Ecclesiaica - Church History. Basahon III, 25, 1-7).[V]

Basaha ang Didache 7: 2-5, "7: 2 Nga una nga gitudlo ang tanan nga kini nga mga butang, pagbunyag sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo sa buhi nga (nagaagay) nga tubig. 7: 3 Apan kung wala kanimo ang buhi nga tubig, magpangbautismo sa uban nga tubig; 7: 4 ug kung dili ka makahimo sa katugnaw, nan sa mainiton. 7: 5 Apan kung wala ka, pagbu-bu sa tubig sa ulo makatulo sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Balaang Espiritu."

Sa kasukwahi:

Basaha ang Didache 9:10, "9:10 Apan ayaw pagtugot nga adunay kan-on o imnon ang kini nga eukaristikanhon nga pagpasalamat, gawas kana nga nabautismohan sa ngalan sa Ginoo;"

Wikipedia[vi] nag-ingon "Ang Didache usa ka mubu nga teksto nga adunay mga 2,300 ka mga pulong lamang. Ang sulud mahimong bahinon sa upat nga bahin, diin kadaghanan sa mga eskolar nagkauyon nga gihiusa gikan sa managlahing mga gigikanan sa usa ka ulahi nga redactor: ang una mao ang Duha ka Paagi, ang Dalan sa Kinabuhi ug ang Dalan sa Kamatayon (mga kapitulo 1–6); ang ikaduha nga bahin usa ka ritwal bahin sa pagbunyag, pagpuasa, ug Pakig-ambit (mga kapitulo 7-10); ang ikatulo naghisgot bahin sa pagpangalagad ug kung giunsa pagtratar ang mga apostoles, propeta, obispo, ug deacon (mga kapitulo 11–15); ug ang katapusang seksyon (kapitulo 16) usa ka tagna sa Antikristo ug sa Ikaduhang Pag-anhi. ”.

Adunay usa lamang ka bug-os nga kopya sa Didache, nga nakit-an kaniadtong 1873, nga gikan pa sa 1056. Eusebius sa ulahing bahin sa 3^rd, sayo nga 4^th Ang siglo nagsakup sa Didache (ang Mga Pagtulun-an sa mga Apostoles) sa iyang lista sa dili-kanonikal, dili tinuyo nga mga buhat. (Tan-awa ang Historia Ecclesiaica - Church History. Basahon III, 25). [vii]

Gilista sa Athanasius (367) ug Rufinus (c. 380) ang Gisakit taliwala sa Apocrypha. (Gihatag ni Rufinus ang us aka us aka us aka us aka titulo nga alternatibo nga titulo Judicium Petri, "Paghukum ni Pedro".) Gisalikway kini ni Nicephorus (c. 810), Pseudo-Anastasius, ug Pseudo-Athanasius sa Synopsis ug ang 60 Libro nga kanon. Gidawat kini sa mga Apostolic Constitutions Canon 85, John sa Damasco, ug ang Ethiopian Orthodox Church.

Panapos: Ang Mga Pagtulun-an sa mga Apostoles o Didache kasagarang giisip nga limbong sa sayong bahin sa 4^th siglo Tungod kay ang Didache 9:10 nahiuyon sa mga kasulatan nga gisusi sa pagsugod sa kini nga artikulo ug busa gisupak ang Didache 7: 2-5, sa panan-aw sa tagsulat nga Didache 9:10 nagrepresentar sa orihinal nga teksto nga daghang gikutlo sa mga sinulat ni Eusebius sa una. 4^th Siglo kaysa sa bersyon sa Mateo 28:19 sama sa ania kanato karon.

Krusyal nga Ebidensya gikan sa mga sinulat ni Eusebius Pamphili sa Caesarea (c. 260 AD hangtod mga 339 AD)

Si Eusebius usa ka istoryador ug nahimong obispo sa Caesarea Maritima kaniadtong 314 AD. Gibilin niya ang daghang mga sinulat ug komentaryo. Ang iyang mga sinulat nagsugod sa katapusan sa ika-3 Siglo hangtod sa tungatunga sa 4^th Siglo nga AD, parehas kaniadto ug pagkahuman sa Konseho sa Nicaea.

Unsa ang iyang gisulat kung giunsa ang pagpabawtismo?

Si Eusebius naghimo daghang mga kinutlo labi na gikan sa Mateo 28:19 sama sa mosunud:

1. Historia Eklesiaica (Eklesiyastiko \ Kasaysayan sa Simbahan), Basahon 3 Kapitulo 5: 2 “Nangadto sa tanan nga mga nasud aron iwali ang Maayong Balita, nga nagsalig sa gahum ni Kristo, nga nagsulti kanila, "Panglakaw kamo ug paghimo nga mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan."". [viii]
2. Demonstratio Evangelica (Ang Pagpamatuod sa Ebanghelyo), Kapitulo 6, 132 "Sa usa ka pulong ug tingog gisulti Niya sa Iyang mga tinun-an:"Lakat, ug paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa Akong Ngalan, nga nagatudlo kanila sa pagtuman sa tanan nga mga butang nga gisugo ko kanimo, ”[[Mat. xxviii. 19.]] ug gihiusa Niya ang sangputanan sa Iyang Pulong; ” [ix]
3. Demonstratio Evangelica (Ang Pagpamatuod sa Ebanghelyo), Kapitulo 7, Parapo 4 "Apan samtang ang mga disipulo ni Jesus lagmit nga bisan ingon nagsulti sa ingon, o naghunahuna sa ingon, gisulbad sa Magtutudlo ang ilang mga kalisud, pinaagi sa pagdugang usa ka hugpong sa mga pulong, nga giingon nga sila kinahanglan (c) magmalampuson "Sa AKONG NGALAN." Kay wala man sila mag-agda kanila sa yano ug sa walay katapusan nga pagbuhat mga tinon-an sa tanan nga mga nasud, apan uban ang kinahanglan dugang ”Sa akong Ngalan.” Ug ang gahum sa Iyang Ngalan nga labi ka kadaku, nga giingon sa apostol: "Gihatagan siya sa Dios usa ka ngalan nga labaw sa tanan nga ngalan, nga sa ngalan ni Jesus magaluhod ang matag tuhod, mga butang sa langit, ug mga butang sa yuta, ug mga butang sa ilalum sa yuta, ”[[Fil. ii. 9.]] Gipakita Niya ang hiyas sa gahum sa Iyang Ngalan nga natago (d) gikan sa panon sa mga tawo sa pag-ingon Niya sa Iyang mga disipulo: "Lakat, ug paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong Ngalan. " Tukma usab nga gitagna Niya ang umaabot sa dihang giingon Niya: "Alang sa maayong balita nga kini kinahanglan igawali una sa tibuuk kalibutan, ingon nga usa ka saksi sa tanan nga mga nasud." [[Matt.xxiv.14.]] ”. [X]
4. Demonstratio Evangelica (Ang Pagpamatuod sa Ebanghelyo), Kapitulo 7, Parapo 9 “… Mapugsanay nga napugos sa pagsubay sa akong mga lakang, ug pagpangita sa ilang kawsa, ug aron ikumpisal nga sila molampos ra sa ilang mapangahason nga pangita, pinaagi sa usa ka gahum nga labi ka diosnon, ug labi ka kusug kaysa tawo, ug sa kooperasyon Kaniya Kinsa ang nag-ingon kanila: "Paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong Ngalan." Ug sa diha nga gisulti Niya kini gipunting Niya ang usa ka saad, nga masiguro ang ilang kaisug ug kaandam sa paggahin sa ilang kaugalingon sa pagtuman sa Iyang mga mando. Kay giingon Niya kanila: “Ug tan-awa! Ako kauban nimo sa tanan nga mga adlaw, bisan hangtod sa katapusan sa kalibutan. ” [xi]
5. Demonstratio Evangelica (Ang Pagpamatuod sa Ebanghelyo), Basahon 9, Kapitulo 11, Parapo 4 "Ug nagtanyag Siya sa Iyang kaugalingon nga mga tinon-an pagkahuman sa ilang pagsalikway, “Panglakaw kamo ug paghimo nga mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan.”[Xii]
6. Teophania - Basahon 4, Parapo (16): “Ang Manluluwas miingon kanila, tapus sa Iyang pagkabanhaw, "Lakat kamo ug buhata ang mga tinon-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan."".[xiii]
7. Teophania - Basahon 5, Parapo (17): "Siya (ang Manluluwas) nagsulti sa usa ka pulong ug gipahayag sa Iyang mga Tinun-an,"Lakat ug paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan, ug tudloi sila sa matag butang nga gisugo ko kanimo. ” [xiv]
8. Teophania - Basahon 5, Parapo (49): “ug sa tabang sa Kaniya nga nagsulti kanila,Lakat, ug buhata ang mga tinon-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan.Ug sa nakasulti na siya niini kanila, iyang gihatud ang saad, nga pinaagi niini kinahanglan gidasig sila, nga andam sa pagtugyan sa ilang kaugalingon sa mga butang nga gisugo. Kay siya miingon kanila: Ania karon, ako kauban ninyo sa kanunay hangtud sa katapusan sa kalibutan. Gipahayag, labut pa, nga gininhawa Niya kanila ang Espiritu Santo nga adunay gahum nga Balaan; (sa ingon niini) hatagan sila gahum sa pagbuhat mga milagro, nga giingon sa usa ka higayon, “Dawata ang Espiritu Santo;” ug sa usa pa, nga nagsugo kanila, nga "pagaayohon ang mga masakiton, limpyohan ang mga sanlahon, ug paghingilin ang mga yawa. [xv]
9. Komento sa Isaias -91 "Apan pangadto hinoon sa nawala nga mga karnero sa balay ni Israel" ug : "Pangadto ug paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan". [Xvi]
10. Komentaryo bahin ni Isaias - p.174 "Alang kaniya nga nagsulti kanila nga “Lakaw ug paghimog mga tinun-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan”Nagmando kanila nga dili igugol ang ilang mga kinabuhi sama sa kanunay nila nga gihimo…”. [xvii]
11. Orasyon sa Pagdayeg sa Constantine - Kapitulo 16: 8 "Pagkahuman sa iyang pagdaug sa kamatayon, gisulti niya ang pulong sa iyang mga sumusunod, ug natuman kini pinaagi sa hitabo, nga giingon kanila, Lakat, ug paghimo mga tinon-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan. [xviii]

Pinauyon sa libro Encyclopaedia sa Relihiyon ug Etika, Tomo 2, p.380-381[xix] adunay usa ka kinatibuk-an nga 21 nga mga pananglitan sa mga sinulat ni Eusebius nga nagkutlo sa Mateo 28:19, ug silang tanan wala'y gitago ang tanan taliwala sa 'tanan nga mga nasud' ug "gitudloan sila" o naa sa porma nga "paghimo mga tinon-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan". Ang kadaghanan sa napulo nga mga pananglitan nga wala gipakita ug gikutlo sa taas makit-an sa iyang Komento sa Mga Salmo, diin wala mahimo’g mag-online ang tagsulat.[xx]

Adunay usab 4 nga mga pananglitan sa mga ulahi nga sinulat nga gihatag kaniya nga gikutlo ang Mateo 28:19 nga nahibal-an karon. Sila ang Syriac Theophania, Contra Marcellum, Ecclesiasticus Theologia, ug usa ka Sulat sa Simbahan sa Caesarea. Bisan pa, nasabtan nga lagmit nga gigamit sa maghuhubad sa Syriac ang bersyon sa Mateo 28:19 nga iyang nahibal-an kaniadto, (tan-awa ang mga kinutlo gikan sa Theophania sa taas) ug ang tagsulat sa ubang mga sinulat nga tinuod nga Eusebius giisip nga kadudahan kaayo.

Kinahanglan usab nga hinumduman nga bisan kung kining 3 nga sinulat gisulat gyud ni Eusebius, silang tanan nag-postdate sa Konseho sa Nicaea kaniadtong 325 AD. kanus-a gidawat ang Doktrina sa Trinity.

Panapos: Ang kopya sa Mateo 28:19 Eusebius pamilyar sa, mao ang "Lakat, ug paghimo mga tinon-an sa tanan nga mga nasud sa akong ngalan.. Wala kaniya ang teksto nga ania kanato karon.

Pagsusi sa Mateo 28: 19-20

Sa pagtapos sa libro sa Mateo, ang nabanhaw nga Jesus nagpakita sa nahabilin nga 11 nga mga disipulo sa Galilea. Didto gihatagan niya sila sa katapusan nga mga panudlo. Ang asoy mabasa:

"Ug miduol si Jesus ug nagsulti kanila, nga nag-ingon:" Ang tanan nga pagbulot-an gihatag kanako sa langit ug sa yuta. ¹⁹ Busa panglakaw kamo ug paghimo nga mga tinon-an sa mga tawo sa tanan nga mga nasud. nga nagpabautismo kanila sa akong ngalan,[xxi] ²⁰ nga nagatudlo kanila sa pagtuman sa tanan nga mga butang nga gisugo ko kanimo. Ug, tan-awa! Ako kauban nimo sa tanan nga mga adlaw hangtod sa katapusan sa sistema sa mga butang. ””

Kini nga pag-agi sa Mateo nahiuyon sa tanan nga among gisusi sa niining artikulo.

Bisan pa, mahimo nimo gihunahuna nga bisan kung natural kini nga pagbasa ug sama sa gipaabut namon gikan sa nahabilin nga mga asoy sa Bibliya, adunay usa ka butang nga ingon gamay gibasa sa pagbasa nga gihatag sa taas kumpara sa (mga) Bibliya nga pamilyar sa imo. Kung mao, husto ka.

Sa tanan nga 29 nga hubad sa Ingles nga gisusi sa tagsulat sa Biblehub, mabasa kini nga tudling: Gihatag kanako ang tanan nga awtoridad sa langit ug sa yuta. ¹⁹ Busa panglakaw kamo ug paghimo nga mga tinon-an sa mga tawo sa tanan nga mga nasud. nga nagpabautismo kanila sa ngalan sa Amahan, sa Anak ug sa Espiritu Santo, ²⁰ nga nagatudlo kanila sa pagtuman sa tanan nga mga butang nga gisugo ko kanimo. Ug, tan-awa! Kauban ko KAMO sa tanan nga mga adlaw hangtod sa katapusan sa sistema sa mga butang. ””.

Mahinungdanon usab nga hinumdoman nga ang Greek nga "sa ngalan" dinhi naa sa singular. Kini makadugang gibug-aton sa hunahuna nga ang hugpong sa mga pulong "sa Amahan, sa Anak, ug sa Balaang Espirito" usa ka pagsal-ot tungod kay natural nga gilauman nga kini pasiuna sa plural nga "sa ngalans”. May kalabutan usab nga ang mga Trinitarians nagtudlo sa kini nga singular sa "sa ngalan" ingon pagsuporta sa 3 sa 1 ug 1 sa 3 nga kinaiyahan sa Trinidad.

Unsa man ang hinungdan sa kalainan?

Giunsa kini nahitabo?

Gipasidan-an ni Apostol Pablo si Timoteo bahin sa kung unsa ang mahinabo sa dili madugay. Sa 2 Timoteo 4: 3-4, nagsulat siya, "Kay moabut ang usa ka yugto sa panahon nga dili nila pag-antuson ang maayo nga pagtolon-an, apan pinauyon sa ilang kaugalingon nga mga pangandoy, palibuton nila ang ilang mga kaugalingon uban ang mga magtutudlo aron makibot ang ilang mga dalunggan. ⁴ Talikod sila sa pagpamati sa kamatuoran ug hatagan atensyon ang mga dili tinuod nga istorya. ”.

Ang Gnostic nga grupo sa mga Kristiyano nga naugmad sa pagsugod sa 2^nd Ang siglo usa ka maayong panig-ingnan sa gipasidaan ni Apostol Pablo.[xxii]

Adunay mga problema sa mga tipik sa Manuscript sa Mateo

Ang labing karaan nga mga manuskrito nga adunay Mateo 28 gikan ra sa ulahing bahin sa 4^th dili sama sa ubang mga tudling sa Mateo ug ubang mga libro sa Bibliya. Sa tanan nga naglungtad nga mga bersyon, ang teksto makit-an sa naandan nga porma nga among gibasa. Bisan pa, hinungdanon usab nga mahibal-an nga ang duha nga mga manuskrito nga ania kanato, ang Africa Old Latin, ug ang Old Syriac nga mga bersyon, nga parehas nga mas tigulang kaysa sa labing kauna nga mga manuskrito nga Greek nga naa sa Mateo 28 (Vaticanus, Alexandrian) parehas nga 'depektoso sa kini nga punto ', ang ulahi nga panid nga nag-inusara ni Mateo (adunay sulud sa Mateo 28: 19-20) nga nawala, lagmit nga naguba, sa pipila ka mga panahon gikan sa karaan. Kini ra ang kadudahan sa kaugalingon.

Mga pagbag-o sa Orihinal nga Manuscripts ug Dili Maayong Paghubad

Sa mga lugar, ang mga teksto sa Early Fathers sa Simbahan gibag-o sa ulahi aron mahiuyon sa kaniadto nga mga panan-aw sa doktrina, o sa mga hubad, ang pipila nga mga kinutlo sa kasulatan nga gibag-o o gipulihan sa orihinal nga nahibal-an nga teksto sa kasulatan, kaysa gihubad nga ang orihinal nga teksto.

Pananglitan: Sa libro Ebidensya sa Patristiko ug ang Kritikal nga Tekstuwal sa Bag-ong Tugon, Bruce Metzger namahayag nga "Sa tulo nga lahi nga ebidensya nga gigamit aron masiguro ang teksto sa Bag-ong Tugon - nga mao, ang ebidensya nga gihatag sa mga manuskrito nga Griego, pinaagi sa una nga mga bersyon, ug pinaagi sa mga kinutlo sa kasulatan nga gitipigan sa mga sinulat sa mga Amahan sa Simbahan - kini ang katapusan nga naglambigit sa labing kadaghan diffculties ug ang labing problema. Adunay mga kalisud, una sa tanan, sa pagkuha sa ebidensya, dili lamang tungod sa paghago sa pag-ayos sa labi ka halapad nga salin sa literatura sa mga Padre sa pagpangita mga kinutlo gikan sa Bag-ong Tugon, apan tungod usab sa makatagbaw nga mga edisyon sa mga buhat sa kadaghanan sa ang mga amahan wala pa mahimo. Labaw pa sa kausa sa mga nahauna nga gatusan nga siglo ang us aka maayo nga katuyoan nga editor nga gidawat ang mga kinutlo sa Bibliya nga sulud sa gihatag nga dokumento nga patristic sa karon nga teksto sa Bag-ong Tugon kontra sa awtoridad sa mga manuskrito sa dokumento. Ang usa ka bahin sa problema, labi pa, mao ra gyud kana ang parehas nga butang nga nahinabo sa wala paimbento ang pag-print. Ingon sa Hort [sa Westcott ug Hort nga hubad sa Bibliya] gipunting, 'Sa bisan kanus-a ang usa ka transcriber sa usa ka patristic treatise nga nagkopya sa usa ka kinutlo nga lahi sa teksto diin siya naanad, hapit siya adunay duha ka orihinal nga naa sa iyang atubangan, ang usa naa sa iyang mga mata, ang usa naa sa iyang hunahuna; ug kung ang kalainan miabut kaniya, dili siya tingali magtagad sa sinulat nga panig-ingnan nga adunay pagkasayup. '" ^[xxiii]

Ebanghelong Ebanghelyo ni Mateo [xxiv]

Kini usa ka karaan nga Hebreohanong Teksto sa libro ni Mateo, ang labing karaan nga kopya karon gikan pa sa ikanapulo ug upat nga siglo diin kini makit-an sa usa ka Judiyo nga polemikal nga saysay nga giulohan og Even Bohan - The Touchstone, nga gisulat ni Sem-Tob ben-Isaac ben- Shaprut (1380). Mopatim-aw nga ang basehan sa iyang teksto labi ka tigulang. Ang iyang teksto lainlain sa nadawat nga Griyego nga teksto nga adunay Mateo 28: 18-20 nga pagbasa sama sa mosunud nga "Ug si Jesus miduol kanila, ug miingon kanila: Kanako gihatag ang tanan nga gahum sa langit ug sa yuta. 19 Lakaw 20 ug (tudloi) sila sa pagtuman sa tanan nga mga butang nga gisugo ko kanimo sa walay katapusan. "  Timan-i kung giunsa ang pagkawala sa tanan gawas sa "Go" kumpara sa bersikulo 19 nga pamilyar kita sa mga Bibliya karon. Ang tibuuk nga teksto sa Mateo wala’y kalabotan sa mga teksto sa Griego sa 14^th Siglo, o bisan unsang teksto nga Griego nga nahibal-an karon, busa dili kini usa ka hubad sa kanila. Kini adunay gamay nga pagkaparehas sa Q, Codex Sinaiticus, ang bersyon sa Daang Syriac, ug Coptic Gospel ni Thomas nga wala maablihan ni Sem-Tob, kadtong mga teksto nga nawala sa karaan ug nadiskobrehan pagkahuman sa 14^th siglo Makapaikag kaayo alang sa usa ka dili-Kristohanong Hudiyo nag-upod usab kini sa ngalan sa Diyos mga 19 ka beses diin adunay kami Kyrios (Ginoo) karon.[xxv] Tingali ang Mateo 28:19 sama sa nawala nga bersyon sa Daang Syriac sa kini nga bersikulo. Samtang dili posible nga gamiton kini nga kasayuran ug mahimong piho bahin sa Mateo 28:19, piho nga kini may kalabutan sa panaghisgutan.

Mga Sinulat ni Ignatius (35 AD hangtod 108 AD)

Ang mga pananglitan sa nahinabo sa mga sinulat nag-uban:

Sulat sa mga taga-Philadelphian - Ang trinitaryo nga bersyon sa Mateo 28:19 naa ra sa Long recension text. Ang teksto sa Long recension nasabtan nga ulahi na sa 4^th-pagdako sa tungatunga sa orihinal nga recension sa Tunga-tunga, nga gipalapdan aron pagsuporta sa trinitaryo nga panan-aw. Ang kini nga teksto nga nalangkob naglangkob sa Tunga nga recension gisundan sa Long recension.[xxvi]

Sulat sa Mga Taga Filipos - (Kapitulo II) Kini nga teksto gidawat ingon limbong, ie wala gisulat ni Ignatius. Kitaa https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . Dugang pa, samtang mabasa kini nga bakak nga teksto, “Tungod niini ang Ginoo, sa gisugo Niya ang mga apostoles sa paghimo nga mga tinon-an sa tanan nga mga nasud, nagsugo kanila nga“ magpangbautismo sa ngalan sa Amahan, ug sa Anak, ug sa Espiritu Santo, ”[xxvii]

ang orihinal nga Griyego nga teksto sa Sulat sa Mga taga-Filipos sa niining lugar dinhi adunay "magpangbautismo sa ngalan sa iyang Cristo ”. Ang mga moderno nga maghuhubad gihulip sa orihinal nga paghubad sa Griyego sa teksto sa Mateo 28:19 trinitaryan nga teksto nga pamilyar kita karon.

Mga kinutlo gikan sa mga bantog nga Scholar

Ang Komento ni Peake sa Bibliya, 1929, panid 723

Bahin sa karon nga pagbasa sa Mateo 28:19, giingon nga,Ang Simbahan sa mga nahauna nga adlaw wala magbantay sa kini nga mando sa tibuuk kalibutan, bisan kung nahibal-an nila kini. Ang mando nga magpabunyag sa tulo ka pilo nga ngalan usa ka ulahi nga pagpalapad sa doktrina. Puli sa mga pulong nga "pagbunyag… Espiritu" tingali kinahanglan naton basahon yano ra "sa akong ngalan, ie (ibalik ang mga nasud) sa Kristiyanismo, o "Sa akong ngalan" … ”().”[xxviii]

James Moffatt - The Historical New Testament (1901) gipahayag sa p648, (681 online pdf)

Dinhi gisulti sa maghuhubad sa Bibliya nga si James Moffatt bahin sa trinitary formula nga bersiyon sa Mateo 28:19, "Ang paggamit sa pormula sa pagbunyag nahisakop sa us aka edad nga sunud sa sa mga apostoles, nga gigamit ang yano nga hugpong sa mga pulong sa bautismo sa ngalan ni Jesus. Kung kini nga hugpong sa mga pulong anaa na ug gigamit, dili katuohan nga ang pipila nga pagsubay niini dili unta maluwas; diin ang labing kauna nga paghisgot niini, gawas sa kini nga agianan, naa sa Clem. Rom. ug ang Didache (Justin Martyr, Apol. i 61). ”[xxix]

Adunay daghang uban pang mga eskolar nga nagsulat sa parehas nga mga pulong nga adunay mga pulong nga adunay parehas nga konklusyon nga gitangtang dinhi alang sa kamubo.[xxx]

Panapos

• Ang labi ka daghang ebidensya sa kasulatan mao nga ang mga una nga Kristiyano gibunyagan sa ngalan ni Jesus, ug wala’y uban pa.
• Adunay Dili gidokumento nga kasaligan nga pagkahitabo sa karon nga Trinitaryo nga pormula alang sa bunyag sa atubangan sa ang tungatunga sa ikaduhang siglo ug bisan pa niana, dili ingon usa ka kinutlo sa Mateo 28:19. Bisan unsang mga nahitabong mga dokumento nga giklasipikar nga Early Church Fathers Writings naa sa dili tinuud nga mga dokumento nga kadudahan ang gigikanan ug (ulahi) nga pag-date.
• Hangtod sa labing menos sa panahon sa Unang Konseho sa Nicaea kaniadtong 325 AD, ang magamit nga bersyon sa Mateo 28:19 naglangkob lamang sa mga pulong "Sa akong ngalan" ingon sa daghang gikutlo ni Eusebius.
• Busa, samtang dili kini mapamatud-an nga wala’y pagduha-duha, lagmit nga kini dili hangtod sa ulahing bahin sa 4^th Kasiglohan nga ang tudling sa Mateo 28:19 giusab aron mohaum sa, pinaagi sa kaniadto nga pagpanudlo sa Trinidad. Kini nga yugto sa oras ug sa ulahi mao usab ang panahon kung kanus-a ang pila ka naunang Kristohanong sinulat giusab usab aron mahiuyon sa bag-ong teksto sa Mateo 28:19.

 

Sa katingbanan, busa ang Mateo 28:19 kinahanglan basahon sama sa mosunud:

"Ug miduol si Jesus ug nagsulti kanila, nga nag-ingon:" Ang tanan nga pagbulot-an gihatag kanako sa langit ug sa yuta. ¹⁹ Busa panglakaw kamo ug paghimo nga mga tinon-an sa mga tawo sa tanan nga mga nasud. nga nagpabautismo kanila sa akong ngalan,[xxxi] ²⁰ nga nagatudlo kanila sa pagtuman sa tanan nga mga butang nga gisugo ko kanimo. Ug, tan-awa! Ako kauban nimo sa tanan nga mga adlaw hangtod sa katapusan sa sistema sa mga butang. ””.

nga ipadayon…

 

Sa Bahin 3, susihon namon ang mga pangutana nga gipatubo sa mga konklusyon bahin sa kinaiya sa Organisasyon ug ang pagtan-aw sa bautismo sa mga katuigan.

 

 

[I] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[Ii] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[Iii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "Taliwala sa mga sinalikway nga sinulat kinahanglan isipon usab ang Mga Buhat ni Pablo, ug ang gitawag nga Magbalantay, ug ang Apocalypse ni Pedro, ug dugang pa niini ang nagapadayon nga sulat ni Bernabe, ug ang gitawag nga Mga Pagtudlo sa mga Apostoles; ug labut pa, ingon sa giingon ko na, ang Apocalypse of John, kung kini maayo, nga ang pila, ingon sa giingon nako, gisalikway, apan ang uban giklasipikar sa mga gidawat nga libro. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 Numero nga panid sa libro

[vi] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[vii] "Taliwala sa mga sinalikway nga sinulat kinahanglan isipon usab ang Mga Buhat ni Pablo, ug ang gitawag nga Magbalantay, ug ang Apocalypse ni Pedro, ug dugang pa niini ang nagapadayon nga sulat ni Bernabe, ug ang gitawag nga Mga Pagtudlo sa mga Apostoles; ug labut pa, ingon sa giingon ko na, ang Apocalypse of John, kung kini maayo, nga ang pila, ingon sa giingon nako, gisalikway, apan ang uban giklasipikar sa mga gidawat nga libro. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 Numero nga panid sa libro

[viii] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[Xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[Xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  Pag-scroll sa palibot sa 40% sa tibuuk nga libro padulong sa ulohan nga "Pagbunyag (Early Christian)"

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ Adunay sulud sa Kasaysayan sa Simbahan, Chronicon, Contra Hieroclem, Demonstratio Evangelica, Theophania ug ubay-ubay nga uban pang gagmay nga mga teksto.

[xxi] O "sa ngalan ni Jesukristo"

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] Metzger, B. (1972). Ebidensya sa Patristiko ug ang Kritikal nga Tekstuwal sa Bag-ong Tugon. Mga Pagtuon sa Bag-ong Tugon, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] Magamit sa hangyo gikan sa tagsulat.

[xxxi] O "sa ngalan ni Jesukristo"