Ang Kinaiyahan sa Dios: Sa Unsang Paagi Ang Dios Mahimong Tulo ka Managlahi nga Persona, Apan Usa Lang ka Persona?

Adunay usa ka butang nga sukaranan nga sayup sa titulo niini nga video. Makita ba nimo kini? Kung dili, akong buhaton kana sa katapusan. Sa pagkakaron, gusto nakong isulti nga nakakuha ako pipila ka makapaikag nga mga tubag sa akong miaging video sa kini nga serye sa Trinity. Maglunsad unta ko og usa ka pagtuki sa komon nga Trinitarian proof nga mga teksto, apan nakahukom ko nga ihunong kana hangtod sa sunod nga video. Nakita nimo, pipila ka mga tawo ang mikuha sa eksepsiyon sa titulo sa katapusang video nga mao, "Ang Trinidad: Gihatag sa Diyos o Gigikanan ni Satanas?” Wala nila masabti nga ang “Gihatag sa Dios” nagpasabot ug “gipadayag sa Dios.” Adunay misugyot nga ang usa ka mas maayong titulo mao unta: “Ang Trinidad ba usa ka Pinadayag gikan sa Diyos o gikan kang Satanas?” Apan dili ba ang usa ka pagpadayag usa ka butang nga tinuod nga gitago ug dayon gibuksan o "gipadayag"? Si Satanas wala magpadayag sa mga kamatuoran, mao nga sa akong hunahuna dili kana angay nga titulo.

Gusto ni Satanas nga buhaton ang tanan nga iyang mahimo aron mapakyas ang pagsagop sa mga anak sa Dios tungod kay kung kompleto na ang ilang gidaghanon, ang iyang oras nahurot na. Busa, ang bisan unsa nga iyang mahimo sa pagpugong sa usa ka hustong relasyon tali sa mga tinun-an ni Jesus ug sa ilang langitnong Amahan, iyang buhaton. Ug ang labing maayo nga paagi sa pagbuhat niana mao ang paghimo og peke nga relasyon.

Sang isa ako sang mga Saksi ni Jehova, ginkabig ko si Jehova nga Dios subong akon Amay. Ang mga publikasyon sa organisasyon kanunay nagdasig kanamo sa pagbaton ug suod nga relasyon sa Diyos ingong among langitnong amahan ug kami natultolan sa pagtuo nga posible kana pinaagi sa pagsunod sa mga instruksiyon sa Organisasyon. Bisan pa sa gitudlo sa mga publikasyon, wala gayod nako tan-awa ang akong kaugalingon ingong higala sa Diyos kondili ingong anak, bisan tuod ako natultolan sa pagtuo nga dunay duha ka ang-ang sa pagkaanak, ang usa langitnon ug ang usa yutan-on. Human lamang nga ako nakalingkawas sa maong cloistered mentality nga akong nakita nga ang relasyon nga akong gihunahuna nga akong nabatonan uban sa Dios usa ka fiction.

Ang punto nga akong gipaningkamotan sa paghimo mao nga kita dali nga mailad sa paghunahuna nga kita adunay maayo nga relasyon sa Dios base sa mga doktrina nga gitudlo kanato sa mga tawo. Apan si Jesus mianhi aron sa pagpadayag nga pinaagi lamang kaniya nga kita makaduol sa Dios. Siya ang pultahan diin kita mosulod. Dili siya ang Diyos mismo. Wala kita mohunong sa pultahan, kondili moagi kita sa pultahan aron makaduol kang Jehova nga Diyos, kinsa mao ang Amahan.

Nagtuo ko nga ang Trinidad maoy laing paagi—laing taktika ni Satanas—aron madala ang mga tawo sa sayop nga konsepto sa Diyos aron mapakyas ang pagsagop sa mga anak sa Diyos.

Nahibal-an ko nga dili nako kombinsihon ang usa ka Trinitarian bahin niini. Dugay na akong nabuhi ug igo na nga nakigsulti kanila aron mahibal-an kung unsa ka kawang kana. Ang akong gikabalak-an alang lamang sa mga sa katapusan nahigmata sa reyalidad sa Organisasyon sa mga Saksi ni Jehova. Dili ko gusto nga madani sila sa laing bakak nga doktrina tungod lang kay kini kaylap nga gidawat.

Adunay nagkomento sa miaging video nga nag-ingon bahin niini:

“Sa sinugdan ang artikulo morag nagtuo nga ang talagsaong Diyos sa uniberso masabtan pinaagig paniktik (bisan tuod sa ulahi morag miatras kana niana). Ang Bibliya wala magtudlo niana. Sa pagkatinuod, kini nagtudlo sa kaatbang. Sa pagkutlo sa atong Ginoo: “Nagpasalamat ako kanimo, Amahan, Ginoo sa langit ug yuta, nga imong gitago kining mga butanga gikan sa mga maalamon ug masinabtanon ug gipadayag kini ngadto sa gagmayng mga bata.”

Kataw-anan nga kini nga magsusulat naningkamot nga balihon ang argumento nga akong gigamit batok sa Trinitarian nga paghubad sa Kasulatan ug giangkon nga wala gyud nila kana gibuhat. Wala sila mosulay sa pagsabot sa “labaw nga Diyos sa uniberso…pinaagi sa salabutan.” Unya unsa man? Giunsa nila pagkahimo niini nga ideya bahin sa usa ka trinidad nga Diyos? Klaro ba kini nga gisulti sa Kasulatan aron ang gagmay nga mga bata makasabot sa punto?

Usa ka tinahod nga magtutudlo sa Trinitarian mao si Bishop NT Wright sa Church of England. Gipahayag niya kini sa usa ka Oktubre 1, 2019 nga video nga giulohan og "Dios ba si Jesus? (NT Wright Q&A)"

“Busa ang atong nakaplagan sa pinakaunang mga adlaw sa Kristohanong pagtuo mao nga sila nagsugilon sa istorya mahitungod sa Dios sama sa istorya mahitungod kang Jesus. Ug karon nagsulti sa istorya sa Dios ingon nga istorya sa espiritu santo. Ug oo nanghulam sila sa tanang matang sa pinulongan. Gikuha nila ang pinulongan gikan sa Bibliya, gikan sa mga gamit sama sa “anak sa Diyos”, ug tingali nagkuha sila ug ubang mga butang gikan sa naglibot nga kultura—ingon man usab sa ideya sa kaalam sa Diyos, nga gigamit sa Diyos sa paghimo sa kalibotan ug nga iyang gipadala ngadto sa kalibutan aron sa pagluwas ug pag-usab niini. Ug ilang gihiusa kining tanan sa usa ka sinagol nga balak ug pag-ampo ug teyolohikanhong mga pamalandong aron nga, bisan upat ka siglo na ang milabay nga ang mga doktrina sama sa trinidad napildi sa termino sa Griyego nga pilosopikal nga mga konsepto, ang ideya nga adunay usa ka Dios nga mao na karon. gipahibalo diha ug ingong si Jesus ug ang espiritu didto na sukad pa sa sinugdan.”

Busa, upat ka siglo human ang mga tawo nga nagsulat ubos sa impluwensya sa balaang espiritu, ang mga tawo nga nagsulat sa inspiradong pulong sa Diyos, namatay…upat ka siglo human ang kaugalingong Anak sa Diyos mipaambit kanato sa balaang pagpadayag, upat ka siglo sa ulahi, maalamon ug intelektuwal nga mga eskolar “ gipildi ang Trinidad sa termino sa Gregong pilosopikal nga mga konsepto.”

Busa nagpasabot kana nga kini mao unta ang “gagmayng mga bata” nga gipadayag sa Amahan sa kamatuoran. Kini nga mga "gagmay nga mga bata" mao usab ang misuporta sa mando ni Emperador Theodosius sa Roma pagkahuman sa konseho sa Constantinople sa 381 AD nga naghimo niini nga silotan sa balaod sa pagsalikway sa Trinidad, ug nga sa katapusan mitultol sa mga tawo nga nagdumili niini nga patyon.

Sige, sige. Nakasabot ko.

Karon ang laing argumento nga ilang gihimo mao nga dili nato masabtan ang Dios, dili gyud nato masabtan ang iyang kinaiya, mao nga dawaton na lang nato ang Trinidad nga kamatuoran ug dili nato sulayan pagpasabot. Kon kita mosulay sa pagpatin-aw niini sa lohikal nga paagi, kita molihok sama sa mga maalamon ug intelektuwal, kay sa gagmay nga mga bata nga misalig lang sa gisulti sa ilang amahan kanila.

Ania ang problema sa maong argumento. Kini nagbutang sa karomata sa atubangan sa kabayo.

Tugoti ako sa pag-ilustrar niini niining paagiha.

Adunay 1.2 bilyon nga Hindu sa yuta. Kini ang ikatulo nga kinadak-ang relihiyon sa yuta. Karon, ang mga Hindu nagtuo usab sa Trinidad, bisan tuod ang ilang bersiyon lahi sa Kakristiyanohan.

Adunay Brahma, ang magbubuhat; Si Vishnu, ang tigpreserba; ug si Shiva, ang tiglaglag.

Karon, akong gamiton ang parehas nga argumento nga gigamit sa mga Trinitarians kanako. Dili nimo masabtan ang Hindu nga Trinidad pinaagi sa salabutan. Angayan lang nimo nga dawaton nga adunay mga butang nga dili nato masabtan apan kinahanglan nga dawaton lamang ang dili nato masabtan. Aw, kana mosalir lamang kon atong mapamatud-an nga ang Hindu nga mga diyos tinuod; kung dili, kana nga lohika nahulog sa iyang nawong, dili ka mouyon?

Busa nganong lahi man kini alang sa Kakristiyanohan nga Trinidad? Kita n'yo, una, kinahanglan nimong pamatud-an nga adunay usa ka trinidad, ug pagkahuman ug pagkahuman ra, mahimo nimong ipagawas ang kini-usa-ka-misteryo-labaw sa atong pagsabot nga argumento.

Sa akong miaging video, naghimo ako daghang mga argumento aron ipakita ang mga sayup sa doktrina sa Trinidad. Ingong resulta, daghan kaayo kog komento gikan sa mga Trinitarians nga nagdepensa sa ilang doktrina. Ang akong nakit-an nga makapaikag mao nga halos matag usa kanila hingpit nga wala magtagad sa tanan nakong mga argumento ug gilabay lang ang ilang sumbanan pamatuod nga mga teksto. Nganong ila mang ibaliwala ang mga argumento nga akong gihimo? Kon ang maong mga argumento dili balido, kon walay kamatuoran diha kanila, kon ang akong pangatarungan sayop, sa pagkatinuod, sila milukso sa tanan niini ug nagbutyag kanako sa usa ka bakakon. Hinuon, gipili nila nga dili ibaliwala silang tanan ug ibalik na lang ang mga pamatuod nga teksto nga ilang gibalikbalik ug gibalikbalik sa daghang mga siglo.

Bisan pa, nakakuha ako usa ka kauban nga nagsulat nga matinahuron, nga kanunay nakong gipabilhan. Gisultihan usab niya ako nga dili gyud nako masabtan ang doktrina sa Trinidad, apan lahi siya. Sa dihang gipangutana nako siya nga ipasabot kini kanako, mitubag gyud siya. Gihangyo nako ang tanan nga nagpataas niini nga pagsupak kaniadto nga ipasabut kanako ang ilang pagsabut sa Trinidad, ug wala pa gyud ako nakakuha usa ka katin-awan nga magkalainlain sa bisan unsang hinungdanon nga paagi gikan sa sukaranan nga kahulugan nga gibutyag sa miaging video nga sagad gitawag nga ang ontological Trinity. Bisan pa niana, naglaum ko nga kini nga panahon mahimong lahi.

Gipatin-aw sa mga Trinitarian nga ang Amahan, Anak, ug Espiritu Santo maoy tulo ka persona sa usa ka binuhat. Alang kanako, ang pulong nga "tawo" ug ang pulong "pagkatawo" nagtumong sa parehas nga butang. Pananglitan, ako usa ka tawo. Tawo pud ko. Wala gyud koy nakita nga mahinungdanong kalainan tali sa duha ka pulong, mao nga gihangyo ko siya sa pagpasabot niini kanako.

Mao kini ang iyang gisulat:

Ang usa ka tawo, ingon nga gigamit sa teolohiko nga mga modelo sa trinidad, usa ka sentro sa panimuot nga adunay pagkaamgo sa kaugalingon ug usa ka kaamgohan nga adunay usa ka pagkatawo nga lahi sa uban.

Karon atong tan-awon kana sa usa ka minuto. Ikaw ug ako parehong adunay usa ka "sentro sa panimuot nga adunay pagkaamgo sa kaugalingon". Mahimo nimong mahinumduman ang bantog nga kahulugan sa kinabuhi: "Sa akong hunahuna, busa ako." Busa ang matag persona sa Trinidad adunay “kaamgohan sa pagbaton ug identidad nga lahi sa uban.” Dili ba mao ra kana ang kahulogan nga ihatag sa matag usa kanato sa pulong nga “tawo”? Siyempre, ang usa ka sentro sa panimuot anaa sulod sa usa ka lawas. Kung kana nga lawas unod ug dugo, o kung kini usa ka espiritu, wala gyud magbag-o sa kini nga kahulugan sa "tawo." Gipakita kana ni Pablo sa iyang sulat sa mga taga-Corinto:

“Mao usab ang mahitabo sa pagkabanhaw sa mga patay. Ang lawas nga gipugas madunot, kini banhawon nga dili madunot; ginapugas sa kaulawan, ginabanhaw sa himaya; ginapugas sa kahuyang, ginabanhaw sa gahum; ginapugas nga lawas nga lawasnon, ginabanhaw nga lawas nga espirituhanon.

Kung adunay lawas nga natural, adunay lawas usab nga espirituhanon. Busa kini nahisulat: “Ang unang tawo nga si Adan nahimong buhing binuhat”; ang kataposang Adan, usa ka espiritu nga nagahatag ug kinabuhi.” (1 Corinto 15:42-45)

Dayon kining tawhana malulotong mipadayon sa pagpatin-aw sa kahulogan sa “pagkatawo.”

Ang pagka, substansiya o kinaiyahan, ingon nga gigamit sa konteksto sa trinitarian nga teolohiya, nagtumong sa mga hiyas nga naghimo sa Dios nga lahi gikan sa tanan nga ubang mga entidad. Ang Dios kay makagagahum sa tanan pananglitan. Ang mga binuhat dili makagagahum sa tanan. Ang Amahan ug ang Anak adunay managsamang porma sa paglungtad, o pagkatawo. Apan, dili sila parehas nga person-hood. Sila lahi nga "uban".

Ang argumento nga akong gibalik-balik—ug dili masayop, ang kinatibuk-an sa doktrina sa Trinidad nagdepende sa atong pagdawat niini nga argumento—ang argumento nga kanunay nakong makuha mao nga ang kinaiyahan sa Diyos mao ang Diyos.

Sa pag-ilustrar niini, ako adunay labaw pa sa usa ka Trinitarian nga misulay sa pagpatin-aw sa Trinidad pinaagi sa paggamit sa ilustrasyon sa tawhanong kinaiya. Kini moadto sama niini:

Tawo si Jack. Tawo si Jill. Si Jack lahi kay Jill, ug si Jill lahi kay Jack. Ang matag usa usa ka lahi nga tawo, apan ang matag usa tawo. Parehas silag kinaiya.

Makauyon ta niana, di ba? Makataronganon. Karon ang usa ka Trinitarian gusto nga kita moapil sa usa ka gamay nga dula sa pulong. Ang Jack kay usa ka noun. Ang Jill kay usa ka noun. Ang mga tudling-pulong gilangkoban sa mga nouns (butang) ug verbs (mga aksyon). Ang Jack dili lamang usa ka nombre, apan usa ka ngalan, mao nga gitawag nato kana nga usa ka proper noun. Sa English, atong gi-capitalize ang proper nouns. Sa konteksto niini nga diskusyon, adunay usa lamang ka Jack ug usa lamang ka Jill. Ang "Tawo" usa usab ka nombre, apan kini dili usa ka tukma nga nombre, busa dili nato kini ibutang sa kapital gawas kung kini magsugod sa usa ka sentence.

Sa ingon nga layo sa ingon nga maayo.

Ang Jehovah o Yahweh ug Jesus o Yeshua maoy mga ngalan ug busa mga proper nouns. Adunay usa lamang ka Yahweh ug usa lamang ka Yeshua sa konteksto niini nga panaghisgot. Busa kinahanglan natong ilisan sila kang Jack ug Jill ug ang sentensiya mahimong husto sa gramatika.

Buhaton nato kana.

Tawo si Yahweh. Si Yeshua tawo. Si Yahweh lahi kay Yeshua, ug si Yeshua lahi kay Yahweh. Ang matag usa usa ka lahi nga tawo, apan ang matag usa tawo. Parehas silag kinaiya.

Samtang husto ang gramatika, kini nga sentence sayop, tungod kay dili si Yahweh o si Yeshua tawo. Komosta kon atong ilisan ang Diyos sa tawo? Mao kana ang gibuhat sa usa ka Trinitarian sa pagsulay sa paghimo sa iyang kaso.

Ang problema mao nga ang "tawo" usa ka nombre, apan kini dili usa ka tukma nga nombre. Ang Dios, sa laing bahin, usa ka tukma nga nombre mao nga atong gi-capitalize kini.

Mao kini ang mahitabo kung atong ilisan ang tukmang nombre sa "tawo." Makapili ta ug bisag unsa nga proper noun, pero pilion nako si Superman, nakaila ka sa lalaki nga nagsuot ug pula nga kapa.

Si Jack kay Superman. Si Jill si Superman. Si Jack lahi kay Jill, ug si Jill lahi kay Jack. Ang matag usa usa ka lahi nga tawo, apan ang matag usa mao si Superman. Parehas silag kinaiya.

Dili kana makatarunganon, dili ba? Ang Superman dili kinaiya sa usa ka tawo, ang Superman usa ka binuhat, usa ka tawo, usa ka mahunahunaon nga entidad. Aw, sa mga libro sa komiks labing menos, apan nakuha nimo ang punto.

Ang Dios usa ka talagsaon nga binuhat. Usa sa usa ka matang. Ang Dios dili iyang kinaiyahan, ni iyang esensya, ni iyang sangkap. Ang Dios mao kung kinsa siya, dili kung unsa siya. Kinsa ko? Eric. Unsa ko, tawo. Nakita nimo ang kalainan?

Kung dili, sulayan nato ang laing butang. Gisultihan ni Jesus ang babayeng Samarianhon nga “ang Dios espiritu” (Juan 4:24 NIV). Busa sama nga si Jack tawo, ang Diyos espiritu.

Karon sumala ni Pablo, si Jesus espiritu usab. “Ang unang tawo, si Adan, nahimong buhing tawo.” Apan ang kataposang Adan—nga mao si Kristo—mao ang nagahatag ug kinabuhi nga Espiritu.” (1 Corinto 15:45)

Ang Dios ug si Kristo nga espiritu nagpasabot ba nga silang duha Dios? Mahimo ba namo isulat ang among sentence aron mabasa:

Ang Dios espiritu. Si Jesus espiritu. Ang Dios lahi kay Jesus, ug si Jesus lahi sa Dios. Ang matag usa usa ka lahi nga tawo, apan ang matag usa espiritu. Parehas silag kinaiya.

Apan komosta ang mga manulonda? Ang mga anghel espiritu usab: “Sa pagsulti sa mga manulonda siya nag-ingon, “Gihimo niya nga mga espiritu ang iyang mga manolonda, ug ang iyang mga alagad nga mga siga sa kalayo.” (Hebreohanon 1:7).

Apan adunay mas dako nga problema sa kahulugan sa "pagkatawo" nga gidawat sa mga trinitarian. Atong tan-awon kini pag-usab:

Pagka, substansiya o kinaiyahan, nga gigamit sa konteksto sa trinitarian nga teolohiya, nagtumong sa mga hiyas nga naghimo sa Dios nga lahi gikan sa tanan nga uban nga mga entidad. Ang Dios kay makagagahum sa tanan pananglitan. Ang mga binuhat dili makagagahum sa tanan. Ang Amahan ug ang Anak adunay managsamang porma sa paglungtad, o pagkatawo. Apan, dili sila parehas nga person-hood. Sila lahi nga "uban".

Busa ang “pagkatawo” nagtumong sa mga hiyas nga nagpalahi sa Diyos gikan sa tanang ubang mga butang. Sige, dawaton nato kana aron makita kung asa kita dad-on.

Usa sa mga hiyas nga giingon sa magsusulat nga nagpalahi sa Dios gikan sa tanan nga uban nga mga entidad mao ang pagka-makapangyarihan sa tanan. Ang Diyos gamhanan sa tanan, labing gamhanan, mao nga kanunay niya siyang gipalahi gikan sa ubang mga diyos ingong “Diyos nga Labing Gamhanan.” Si Yahweh mao ang Diyos nga Labing Gamhanan.

“Sa dihang si Abram kasiyaman ug siyam ka tuig ang panuigon, si Jehova mipakita kaniya ug miingon, “Ako mao ang Dios nga Makagagahum sa ngatanan; lakaw sa akong atubangan nga matinumanon ug walay ikasaway.” (Genesis 17:1 NIV)

Adunay daghang mga dapit sa Kasulatan diin ang YHWH o Yahweh gitawag nga Labing Gamhanan. Si Yeshua, o Jesus, sa laing bahin wala gayud tawgon nga Labing Gamhanan. Ingong Kordero, siya gihulagway ingong bulag sa Diyos nga Labing Gamhanan.

“Wala akoy nakitang templo sa siyudad, kay ang Ginoong Dios nga Labing Gamhanan ug ang Kordero mao ang templo niini.” (Pinadayag 21:22)

Ingong usa ka nabanhawng nagahatag-kinabuhi nga espiritu, si Jesus nagmantala nga “ang tanang awtoridad sa langit ug sa yuta gihatag kanako.” (Mateo 28:18)

Ang Labing Gamhanan naghatag ug awtoridad sa uban. Walay naghatag ug awtoridad sa Labing Gamhanan.

Mahimo kong magpadayon, apan ang punto mao nga base sa kahulugan nga gihatag nga "pagka…nagtumong sa mga hiyas nga naghimo sa Dios nga lahi sa ubang mga entidad," si Jesus o si Yeshua dili mahimong Diyos tungod kay si Jesus dili makagagahum sa tanan. Alang niana nga butang, ni siya ang tanan nahibalo. Mao kana ang duha ka mga hiyas sa pagka-Dios nga wala giambit ni Jesus.

Karon balik sa akong orihinal nga pangutana. Adunay usa ka butang nga sukaranan nga sayup sa titulo niini nga video. Makita ba nimo kini? I-refresh ko ang imong panumduman, ang ulohan niini nga video kay: “Ang Kinaiyahan sa Dios: Sa Unsang Paagi Ang Dios Mahimong Tulo ka Managlahi nga Persona, Apan Usa Lang ka Persona?"

Ang problema mao ang unang duha ka pulong: “Ang Kinaiyahan sa Diyos.”

Sumala sa Merriam-Webster, ang kinaiyahan gihubit ingon:

1: ang pisikal nga kalibutan ug ang tanan nga naa niini.
"Kini usa sa labing matahum nga mga binuhat nga nakit-an sa kinaiyahan."

2 : natural nga talan-awon o palibot.
"Nagbaktas kami aron malingaw sa kinaiyahan."

3 : ang batakang kinaiya sa usa ka tawo o butang.
"Gitun-an sa mga siyentipiko ang kinaiya sa bag-ong substansiya."

Ang tanan bahin sa pulong naghisgot sa paglalang, dili sa magbubuhat. Tawo ko. Mao kana ang akong kinaiya. Nagdepende ko sa mga substansiya diin ako gibuhi. Ang akong lawas gilangkoban sa lain-laing elemento, sama sa hydrogen ug oxygen nga naglangkob sa mga molekula sa tubig nga naglangkob sa 60% sa akong pagkatawo. Sa tinuud, 99% sa akong lawas gihimo gikan sa upat ra nga elemento, hydrogen, oxygen, carbon ug nitrogen. Ug kinsay naghimo sa maong mga elemento? Dios, siyempre. Sa wala pa gilalang sa Diyos ang uniberso, kini nga mga elemento wala naglungtad. Mao kana ang akong sangkap. Mao na akong gisaligan sa kinabuhi. Busa unsa nga mga elemento ang naglangkob sa lawas sa Dios? Unsa ang gibuhat sa Dios? Unsa ang iyang sangkap? Ug kinsay naghimo sa iyang bahandi? Nagsalig ba siya sa iyang bahandi alang sa kinabuhi sama kanako? Kon mao, nan unsaon man niya nga mahimong Labing Gamhanan?

Kini nga mga pangutana makapalibog sa hunahuna, tungod kay gihangyo kami nga tubagon ang mga butang nga layo sa among realidad nga wala’y balangkas aron masabtan kini. Alang kanamo, ang tanan gihimo sa usa ka butang, busa ang tanan nagdepende sa sangkap diin kini gihimo. Sa unsa nga paagi nga ang Makagagahum nga Dios dili mahimo sa usa ka butang, apan kung siya gihimo sa usa ka butang, unsaon man nga siya mahimong Makagagahum nga Dios?

Gigamit nato ang mga pulong sama sa “kinaiyahan” ug “substansya” sa pagsulti sa mga kinaiya sa Diyos, apan kinahanglang mag-amping kita nga dili molapas niana. Karon kon kita naghisgot sa mga kinaiya, ug dili butang kon maghisgot sa kinaiya sa Dios, hunahunaa kini: Ikaw ug ako gibuhat diha sa dagway sa Dios.

“Sa dihang gilalang sa Diyos ang tawo, gibuhat niya siya sa dagway sa Diyos. Lalake ug babaye iyang gibuhat sila, ug gipanalanginan niya sila ug gihinganlan silag Tawo sa dihang gibuhat sila.” ( Genesis 5:1, 2 ESV )

Sa ingon kita makahimo sa pagpakita og gugma, paggamit sa hustisya, paglihok uban ang kaalam, ug paggamit sa gahum. Mahimo nimong isulti nga among gipaambit sa Dios ang ikatulo nga kahulugan sa "kinaiyahan" nga mao: "ang sukaranan nga kinaiya sa usa ka tawo o butang."

Busa sa usa ka kaayo, relatibo kaayo nga diwa, parehas kita sa kinaiya sa Diyos, apan dili kana ang punto nga gisaligan sa mga Trinitarian kung gipasiugda ang ilang teorya. Gusto nila nga motuo kita nga si Jesus mao ang Dios sa tanang paagi.

Apan paghulat sa usa ka minuto! Wala ba lang nato nabasa nga “ang Diyos espiritu” (Juan 4:24 NIV)? Dili ba kana ang iyang kinaiya?

Aw, kon dawaton nato nga ang gisulti ni Jesus sa mga babayeng Samarianhon may kalabotan sa kinaiya sa Diyos, nan si Jesus kinahanglang Diyos usab tungod kay siya maoy “naghatag-kinabuhi nga espiritu” sumala sa 1 Corinto 15:45. Apan nagmugna gyud kana og problema sa mga Trinitarians tungod kay si Juan nagsulti kanato:

“Minahal nga mga higala, kita karon mga anak na sa Diyos, ug kon unsa kita sa umaabot wala pa ikapadayag. Apan nasayod kita nga kon magpakita na si Kristo, mahisama kita kaniya, kay makita nato siya kon unsa siya nga mao siya.” (1 Juan 3:2 NIV)

Kon si Jesus Dios, ug kita mahisama kaniya, nga nakig-ambit sa iyang kinaiya, nan kita usab mahimong Dios. Nagpakatanga ko sa tuyo. Gusto nakong ipasiugda nga kinahanglan natong hunongon ang paghunahuna sa pisikal ug unodnong mga termino ug magsugod sa pagtan-aw sa mga butang uban sa hunahuna sa Diyos. Sa unsang paagi gipaambit sa Diyos ang iyang hunahuna kanato? Sa unsa nga paagi ang usa ka binuhat kansang kinabuhi ug salabutan walay kinutuban posible nga makapatin-aw sa iyang kaugalingon sa mga termino nga mahimo’g kalambigitan sa atong limitado kaayo nga mga hunahuna sa tawo? Daghan kaayo ang iyang gibuhat sama sa usa ka amahan nga nagpatin-aw sa mga komplikado nga mga butang sa usa ka gamay nga bata. Gigamit niya ang mga termino nga nahisakop sa kahibalo ug kasinatian sa bata. Niana nga kahayag, tagda ang gisulti ni Pablo sa mga taga-Corinto:

Apan ang Dios nagpadayag niini kanato pinaagi sa iyang Espiritu, kay ang Espiritu nagasusi sa tanang butang, bisan pa sa kahiladman sa Dios. Ug kinsa ba ang tawo nga nahibalo kon unsa ang anaa sa usa ka tawo gawas lamang sa espiritu sa tawo nga anaa kaniya? Ingon usab ang usa ka tawo wala makahibalo kung unsa ang anaa sa Dios, ang Espiritu sa Dios lamang ang nasayod. Apan kita wala makadawat sa Espiritu sa kalibutan, kondili sa Espiritu nga gikan sa Dios, aron kita mahibalo sa gasa nga gihatag kanato gikan sa Dios. Apan ang mga butang nga among gisulti wala sa pagtudlo sa mga pulong sa kaalam sa mga tawo, kondili sa pagtudlo sa Espiritu, ug among gitandi ang espirituhanon nga mga butang sa espirituhanon.

Kay ang tawo nga hakog dili makadawat sa espirituhanong mga butang, kay alang kaniya kini kabuangan, ug dili siya makahibalo, kay kini maila pinaagi sa Espiritu. Apan ang tawong espirituhanon nagahukom sa tanan ug dili siya hukman ni bisan kinsang tawo. Kay kinsa bay nakaila sa hunahuna ni Jehova nga si Jehova aron siya makatudlo kaniya? Apan aduna kitay hunahuna sa Mesiyas. ( 1 Corinto 2:10-16 Aramaic nga Bibliya sa Plain English )

Si Pablo nagkutlo sa porma sa Isaias 40:13 diin makita ang balaang ngalan, YHWH. Kinsa ba ang nakamando sa Espiritu ni Jehova, Kun nga iyang magtatambag nakatudlo kaniya? (Isaias 40:13 ASV)

Gikan niini atong nakat-unan una nga aron masabtan ang mga butang sa hunahuna sa Dios nga labaw pa kanato, kinahanglan natong mahibaloan ang hunahuna ni Kristo nga atong mahibaloan. Sa makausa pa, kung si Kristo Diyos, nan wala’y kahulogan.

Karon tan-awa giunsa paggamit ang espiritu niining pipila ka mga bersikulo. Kami adunay:

• Ang Espiritu nagasusi sa tanang butang, bisan pa sa kahiladman sa Dios.
• Ang espiritu sa tawo.
• Ang Espiritu sa Dios.
• Ang Espiritu nga gikan sa Dios.
• Ang Espiritu sa kalibutan.
• Espirituwal nga mga butang ngadto sa espirituhanon.

Sa atong kultura, atong gilantaw ang "espiritu" isip usa ka walay lawas nga binuhat. Ang mga tawo nagtuo nga sa dihang sila mamatay, ang ilang panimuot magpadayon nga buhi, apan walay lawas. Sila nagtuo nga ang espiritu sa Diyos mao gayod ang Diyos, usa ka lahi nga persona. Apan unsa man ang espiritu sa kalibotan? Ug kung ang espiritu sa kalibutan dili usa ka buhi nga binuhat, unsa ang ilang basehan sa pagpahayag nga ang espiritu sa usa ka tawo usa ka buhi nga binuhat?

Malagmit naglibog kita sa pagpihig sa kultura. Unsay aktuwal nga gisulti ni Jesus sa Grego sa dihang gisultihan niya ang babayeng Samarianhon nga “ang Diyos espiritu”? Siya ba nagtumong sa pagkagama, kinaiyahan, o substansiya sa Diyos? Ang pulong nga gihubad nga “espiritu” sa Grego maoy pneuma, nga nagkahulogang “hangin o gininhawa.” Sa unsang paagi ang usa ka Griyego sa karaang mga panahon naghubit sa usa ka butang nga dili niya makita o hingpit nga masabtan, apan makaapekto gihapon kaniya? Dili niya makita ang hangin, apan mabati niya kini ug makita nga kini naglihok sa mga butang. Dili niya makita ang iyang kaugalingon nga gininhawa, apan magamit niya kini sa paghuyop sa mga kandila o pagsunog sa kalayo. Busa gigamit sa mga Griyego pneuma (gininhawa o hangin) nga nagtumong sa mga butang nga dili makita nga makaapektar gihapon sa mga tawo. Komosta ang Diyos? Unsa ang Diyos alang kanila? Ang Dios mao pneuma. Unsa ang mga anghel? Ang mga anghel pneuma. Unsa ang kusog sa kinabuhi nga makabiya sa lawas, nga magbilin niini nga usa ka inert husk: pneuma.

Dugang pa, ang atong mga tinguha ug mga tinguha dili makita, apan kini nagpalihok kanato ug nagpalihok kanato. Busa sa esensya, ang pulong alang sa gininhawa o hangin sa Griyego, pneuma, nahimong usa ka catchall sa bisan unsa nga dili makita, apan makapalihok, makaapekto, o makaimpluwensya kanato.

Gitawag nato ang mga anghel, mga espiritu, apan wala kita mahibalo kon sa unsa sila gihimo, unsa nga substansiya ang naglangkob sa ilang espirituhanong mga lawas. Ang nahibal-an namon nga sila anaa sa panahon ug adunay temporal nga mga limitasyon nga mao ang paagi nga ang usa kanila gipugngan sulod sa tulo ka semana sa laing espiritu o pneuma sa iyang pagpaingon kang Daniel. (Daniel 10:13) Sa dihang gihuypan ni Jesus ang iyang mga tinun-an ug miingon, “Dawata ang balaang espiritu,” ang aktuwal niyang giingon mao, “Dawata ang balaang gininhawa.” PNEUMA. Sa dihang si Jesus namatay, siya “mitugyan sa iyang espiritu,” siya sa literal, “mitugyan sa iyang gininhawa.”

Ang Labing Gamhanan nga Diyos, tiglalang sa tanang butang, tinubdan sa tanang gahom, dili mahimong sakop sa bisan unsa. Apan si Jesus dili Dios. Siya adunay kinaiya, tungod kay siya usa ka binuhat. Ang panganay sa tanang binuhat ug ang bugtong nga Dios. Wala kita mahibalo kon unsa si Jesus. Wala kita mahibalo kon unsay kahulogan sa paghatag ug kinabuhi pneuma. Apan ang atong nahibaloan mao nga bisan unsa siya, kita usab mahimong mga anak sa Dios, tungod kay kita mahisama kaniya. Pag-usab, atong mabasa:

“Minahal nga mga higala, kita karon mga anak na sa Diyos, ug kon unsa kita sa umaabot wala pa ikapadayag. Apan nasayod kita nga kon magpakita na si Kristo, mahisama kita kaniya, kay makita nato siya kon unsa siya nga mao siya.” (1 Juan 3:2 NIV)

Si Jesus adunay usa ka kinaiya, usa ka substansiya, ug esensya. Sama nga kitang tanan aduna nianang mga butanga isip pisikal nga mga linalang ug kitang tanan adunay lahi nga kinaiya, substansiya, o esensya isip espiritung mga binuhat nga naglangkob sa mga anak sa Dios sa unang pagkabanhaw, apan si Yahweh, si Jehova, ang Amahan, ang Labing Gamhanan nga Diyos talagsaon. ug labaw pa sa kahulugan.

Nahibal-an ko nga ang mga Trinitarians magkupot ug daghang mga bersikulo sa pagsulay nga sukwahi ang akong gibutang sa imong atubangan niini nga video. Sa akong kanhing pagtuo, nalimbongan ko sa pamatuod nga mga teksto sulod sa daghang dekada, busa alisto kaayo ko sa sayop nga paggamit niini. Nakakat-on ko sa pag-ila kanila kon unsa sila. Ang ideya mao ang pagkuha sa usa ka bersikulo nga mahimo aron suportahan ang agenda sa usa ka tawo, apan mahimo usab nga adunay lahi nga kahulugan-sa laing pagkasulti, usa ka dili klaro nga teksto. Dayon imong gipasiugda ang imong kahulogan ug nanghinaut nga ang tigpaminaw dili makakita sa laing kahulogan. Giunsa nimo pagkahibalo kung unsang kahulogan ang husto kung ang usa ka teksto dili klaro? Dili nimo mahimo, kung imong pugngan ang imong kaugalingon sa pagkonsiderar lamang sa kana nga teksto. Kinahanglan ka nga mogawas sa mga bersikulo nga dili klaro aron masulbad ang dili klaro.

Sa sunod nga video, kon itugot sa Diyos, atong susihon ang pamatuod nga mga teksto sa Juan 10:30; 12:41 ug Isaias 6:1-3; 44:24.

Hangtud niana, gusto ko nga magpasalamat kanimo sa imong oras. Ug sa tanan nga nagtabang sa pagsuporta sa kini nga channel ug pagpadayon sa among pagsibya, usa ka kinasingkasing nga salamat.