"No Blood" - Una Premessa Alternativa

A precarità à l'iniziu di Apollos 'eccellente trattatu nantu à a nostra duttrina "No Blood" afferma chì ùn sparte micca i so parè nantu à u sughjettu. In fatti, a facciu, cù una sola eccezione.
Quandu avemu principiatu a discussione di sta duttrina trà noi versu u principiu di questu annu, e nostre conclusioni eranu diametralmente separate. À dilla franca, ùn aghju mai pensatu assai à l'affare, mentre era statu un prublema maiò di Apollu per parechji anni. Questu ùn vole micca dì chì ùn aghju micca cunsideratu a questione impurtante, solu chì a mo pusizione tende à esse più sanguinosa cà a so - è iè, aghju avutu l'intenzione cumpleta di stu ghjocu ironicu. Per mè, a morte hè sempre stata una situazione tempuraria, è ùn l'aghju mai temuta nè veramente pensata assai. Ancu avà, aghju trovu una sfida per motivà me à scrive nantu à questu sughjettu chì ci sò altri prublemi chì mi parenu personalmente più interessanti. Tuttavia, sentu chì duverebbe chiarisce e nostre differenze - o sfarenza - nantu à a materia avà chì hè stata publicata.
Tuttu riposa cù a premessa di partenza. U fattu hè, Apollu è eiu sò oramai guasgi cumpletamente d'accordu nantu à a questione. Tramindui sentimu chì l'usu medicu di sangue è di prudutti di sangue hè una questione di coscienza è ùn deve esse legislatu da alcun omu o gruppu d'omi. Sò venutu à questu pianu per via di e discussioni ch'e aghju avutu cun ellu è grazie à a so ricerca exhaustiva nantu à u sughjettu.
Puderete bè chiede chì sì simu veramente d'accordu in quantu à a conclusione, chì differenza face da induve simu partiti ognunu? Una bona dumanda. A mo sensazione hè chì se custruite un argumentu, ancu un successu, nantu à una premessa sbagliata, ci seranu eventualmente cunsequenze impreviste. Aghju paura di esse un pocu critticu, allora andemu finu à u core di a materia.
Basta mette, Apollu sustene chì: "U sangue simbolizza a santità di a vita in vista di a pruprietà di Diu."
Eiu, invece, ùn credu micca chì simbulizeghja affattu a santità di a vita. Credu chì u cumandamentu di Diu in quantu à u sangue hè adupratu per riprisentà chì a vita li appartene; nunda di più. A santità o sacralità di a vita ùn hè micca solu fattore in l'ingiunzione di sangue.
Avà, prima di andà più luntanu, lasciami assicurà chì ùn stu micca sfidendu u fattu chì a vita sia sacra. A vita vene da Diu è tutte e cose da Diu sò sacre. Tuttavia, quandu si piglia ogni decisione chì riguarda u sangue è più impurtante, chì implica a vita, duvemu tene à mente chì Ghjehova hè u pruprietariu è dunque tutti i diritti chì appartenenu à quella vita è qualsiasi azzione chì duvemu intraprendere in situazioni minacciose per a vita ùn devenu esse guvernate da a nostra capiscitura di ogni santità innata o sacralità di a vita, ma da a nostra capiscitura chì cum'è u so pruprietariu, Ghjehova hà u dirittu supremu di decide.
Ddu sangue riprisenta u dirittu di pruprietà di a vita si pò vedà da a prima menzione di questu in Genesi 4: 10: "A questu hà dettu:" Chì avete fattu? Stà à sente! U sangue di u to fratellu gridò da mè da a terra. "
Sì site arrubatu è a pulizza chjappà u latru è ricuperate i vostri beni arrubati, sapete chì à a fine vi saranu restituiti. Perchè? Ùn hè micca per qualchì qualità intrinseca chì pussedenu. Puderanu avè una grande impurtanza per voi, forse un grande valore sentimentale. Tuttavia, nimu di quellu fattore in u prucessu di decisione per esse o micca di restitualli à voi. U fattu simplice hè, sò legalmente vostri è ùn appartenenu à nimu altru. Nimu altru ùn li hà rivendicatu.
Dunque si trova cù a vita.
A vita appartene à Ghjehova. Pò dassi à qualcunu in quale casu u pussedenu, ma in un certu sensu, hè in locazione. Infine, tutta a vita appartene à Diu.

(Ecclesiastu 12: 7) Dopu a polvera torna nantu à a terra cum'è hè accaduta è a u spiritu stessu torna à u [veru] Diu chì l'hà datu.

(Ezekiel 18: 4) Eccu! Tutte l'anime - à mè appartenenu. Cum'è l'ànima di u babbu simile l'anima di u figliolu - à mè appartenenu. L'ànima chì face u peccatu - ella stessa morirà.

Pigliate per esempiu una situazione ipotetica chì riguarda Adamu: Sì Adam ùn avia micca piccatu, ma invece era statu culpitu da Satanassu in un attaccu di rabbia frustrata per u so fallimentu di turnallu cun successu, Ghjehova averia resuscitatu Adamu. Perchè? Perchè Ghjehova li hà datu una vita chì li era stata ritirata illegalmente è chì a ghjustizia suprema di Diu hà da dumandà l'applicazione di a lege; chì a vita sia ristabilita.
Cain hà arrubatu a vita di Abel. U sangue chì raprisenta quella vita ùn gridava metaforicamente perchè era sacru, ma perchè era statu presu illegalmente.
Avà à u ghjornu di Noè.

(Genesi 9: 4-6) "Solu carne cù a so anima - u so sangue - Ùn devi micca manghjà. ⁵ È, in più di questu, u vostru sangue di e vostre tue anima vularà dumandà. Da a manu di ogni criatura viva vi dumandu una volta; è da a manu di l'omu, da a manu di ognunu chì hè u so fratellu, vogliu dumandà l'anima di l'omu. ⁶ Qualchidunu pochendu u sangue di l'omu, da l'omu, u so propiu sangue sarà versatu, perchè à l'imagine di Diu hà fattu l'omu ".

Cum'è Apollu indica bè, à l'omu hè attribuitu u dirittu di piglià a vita d'un animale per manghjà; è fà cusì versendu u sangue in terra invece di cunsumallu indica chì l'omu ricunnosce ch'ellu face solu questu per dispensazione divina. Hè cum'è s'ellu li fussi statu cuncessu un affittu nantu à un terrenu chì appartene à un altru. S'ellu cuntinueghja à pagà u pruprietariu è rispettà e so regule, pò stà nantu à a terra; eppuru ferma sempre a pruprietà di u pruprietariu.
Ghjehova dice à Noè è i so discendenti chì anu u dirittu di tumbà l'animali, ma micca l'omi. Questu ùn hè micca per via di a santità di a vita. Ùn ci hè nunda in a Bibbia chì suggerissi chì ùn simu micca per tumbà u nostru fratellu perchè a so vita hè sacra. Sacru o micca, ùn uccidemu micca l'omi, à menu chì Ghjehova ci dà u dirittu di fà. (Deut. 19:12) In listessu modu, ùn avariamu alcun dirittu legale per piglià a vita di un animale, a menu chì ùn ci sia stata data da Diu.
Avà venemu à u sangue più preziosu mai versatu.
Quandu Ghjesù hè mortu cum'è umanu, a so vita li era stata ritirata illegalmente. Era statu arrubatu. Tuttavia, Ghjesù avia ancu campatu cum'è una criatura spirituale. Allora Diu li hà datu duie vite, una cum'è spiritu è ​​una cum'è umanu. Avia dirittu à tramindui; un dirittu garantitu da a più alta lege.

(Ghjuvanni 10:18) "Nimu ùn pò piglià a mo vita da mè. U sacrifiziu voluntariu. Perchè aghju l'autorità per stabiliscila quandu vogliu è ancu per ripiglià la. Perchè ghjè ciò chì u mo Babbu hà urdinatu ".

Hà datu a so vita umana senza peccatu è hà pigliatu a so prima vita cum'è spiritu. U so sangue riprisentava quella vita umana, ma più precisamente, raprisentava u dirittu à a vita umana eterna stabilita in dirittu. Hè nutevuli chì ùn era micca legittimamente u so rinunzià. Sembra chì u dirittu di rinuncià à stu donu di Diu era ancu Diu per cuncede. ("Aghju l'autorità per stabiliscila ... Perchè hè ciò chì u mo Babbu hà urdinatu.") Ciò chì appartene à Ghjesù era u dirittu di fà a scelta; per tene à quella vita o rinuncià. A prova di questu vene da dui incidenti in a so vita.
Quandu una folla hà pruvatu à scaccià à Ghjesù da una scogliera, hà adupratu u so putere per marchjà ghjustu attraversu elli è nimu ùn li pudia mette una manu. Quandu i so discìpuli anu vulsutu luttà per impediscelu di esse pigliatu da i Rumani, hà spiegatu chì puderia avè chjamatu dodeci legioni d'anghjuli à a so difesa s'ellu avia sceltu cusì. A scelta era soia. Dunque, a vita era a soia di rinuncià. (Luke 4: 28-30; Mat. 26:53)
U valore attribuitu à u sangue di Ghjesù - vale à dì, u valore attribuitu à a so vita riprisentatu da u so sangue - ùn era micca basatu annantu à a so santità - ancu s'ellu hè senza dubbiu u più santu di tuttu u sangue. U so valore risiede in u fattu chì raprisenta u dirittu à a vita umana peccata è eterna, chì hà rinnuvatu liberamente cusì u so Babbu puderia aduprallu per redempiu tutta l'umanità.

Dopu a Logica di i dui Loci

Siccomu l'usu medico di u sangue umanu in alcun modu viola nant'à a pruprietà di a vita di Ghjehova, u cristianu hè liberu di permette à a so cuscenza di guvernallu in quantu à u so usu.
Temu chì l'inclusione di l'elementu di "santità di a vita" in l'equazione confonda l'emissione è pò purtà à cunsequenze inutile.
Per esempiu, se un stranieru si annega è sò in una situazione per lanciare l'individuu un salvatore di vita appuntu chjamatu, devu fà? Ben intesu. Hè una cosa simplice. A faraghju perchè rispettu a santità di a vita? Chì ùn entraria micca in l'equazione per a maiò parte di e persone cumpresu me. Saria una azzione riflessiva nata da a buntà umana innata, o à u minimu, solu di boni manere. Saria sicuramente a cosa etica da fà. "Maniere" è "moralità" venenu da una parolla radica cumuna, allora pudemu dì chì sarebbe un obbligu morale di lancià "l'omu per bordu" un salvatore di vita è dopu andà per aiutu. Ma chì sì sì site in mezu à un uraganu è ancu andà nantu à u ponte vi mette à risicu severu di esse spazzatu da voi stessu? Risicate a vostra vita per salvà a di l'altru? Chì hè a cosa murale da fà? A santità di a vita ci entreria avà? Se lasciu chì a persona si anneghi, mustru u rispettu di a santità di a vita? È a santità di a mo vita? Avemu un dilema chì solu l'amore pò risolve. L'amore cerca sempre l'interessu interiore di a persona cara, ancu s'ellu hè un nemicu. (Mat. 5:44)
U fattu hè chì qualunque sacralità ci sia per a vita ùn tene micca in contu. Diu, chì m'hà datu a vita m'avia datu una certa autorità nantu à ella, ma solu nantu à a moia. Devu sceglie di risicallu per aiutà un altru, hè a mo decisione di fà. Ùn peccatu micca se u facciu per amore. (Rum. 5: 7) Ma perchè l'amore hè principiatu, devu ponderà tutti i fattori, perchè ciò chì hè megliu per tutti i cuncernati hè ciò chì l'amore cerca.
Ora dicemu chì un stranieru hè in morte è per circustanze insolite, l'unica soluzione hè di dà li una trasfusione di sangue aduprendu u mo sangue perchè sò l'unica partita per 50 miglia. Chì hè a mo motivazione, l'amore o a santità di a vita? Se l'amore, allora prima di decide, averia da cunsiderà ciò chì hè in u megliu interessu di tutti; a vittima, l'altri implicati, è u mo propiu. Se a santità di a vita hè u criteriu, allora a decisione hè simplice. Devu fà tuttu in u mo pudere per salvà a vita, perchè altrimenti ùn disprezzu micca ciò chì hè sacru.
Avà dite chì un stranieru (o ancu un amicu) si ne more perchè hà bisognu di un trapianto di rene. Ùn ci hè micca donatori cumpatibili è hè finu à u filu. Questa ùn hè micca una situazione di sangue, ma u sangue hè solu tuttu u simbulu. Ciò chì conta hè a cosa chì u sangue raprisenta. S'ellu hè a santità di a vita, allora ùn aghju più scelta chè di dà u rene. Fà altrimente seria un peccatu, perchè ùn sò micca solu disprezzu qualchì simbulu, ma in realtà ignorendu a realità rappresentata da u simbulu. L'amore d'altra parte, mi permette di pesà tutti i fattori è di circà ciò chì hè megliu per tutti i cuncernati.
Avà, è se aghju bisognu di dialisi? A legge di Diu nantu à u sangue mi diceria chì devu accettà qualsiasi trattamentu di salvezza? S'ellu hè basatu nantu à a santità di a vita, allora aghju da rispettà a santità di a mo vita rifiutendu a dialisi?
Avà chì si morgu da u cancheru è in un dolore è un cunfortu considerableu. U duttore prupone un novu trattamentu chì puderia allargà a mo vita, forse solu per qualchi mesi. U rifiutu di u trattamentu è a scelta di more prima è a fine di u dulore è di a sofferenza mostrerebbe un disprezzu per a santità di a vita? Saria un peccatu?

U Big Picture

Per una persona senza fede, tutta sta discussione hè discreta. Tuttavia, ùn simu micca senza fede, allora duvemu fighjà cun ochji di fede.
Chì ci ne facemu da sempre quandu discutemu di vive o di mori o di salvà una vita?
Per noi ci hè solu una vita impurtante è una morte à tutti i costi. A vita hè quella chì Abràhamu, Isaccu è Ghjacobbu anu. (Mat. 22:32) Hè a vita chì avemu cum'è cristiani unti.

(Ghjuvanni 5:24). . .U più veru a vi dicu, Quellu chì sente a mo parolla è crede à quellu chì m'hà mandatu hà a vita eterna, è ùn vene micca in ghjudiziu ma hè passatu da a morte à a vita.

(Ghjuvanni 11: 26) è tutti quelli chì vanu è esercitanu fede in mè ùn mureranu mai affattu. Ti credi questu? "

Cum'è cristiani, cridemu e parolle di Ghjesù. Credemu chì ùn mureremu mai. Allora ciò chì l'omu senza fede vede cum'è a morte, vedemu cum'è dorme. Questu, avemu da u nostru Signore chì hà insignatu à i so discìpuli qualcosa di radicalmente novu à l'uccasione di a morte di Làzaru. L'anu capitu male quandu hà dettu: "Làzaru u nostru amicu hè andatu à ripusassi, ma sò in viaghju per sveglialu da u sonnu". Per u pòpulu di Diu allora a morte era morte. Anu avutu qualchì idea di a speranza di una risurrezzione, ma ùn era micca abbastanza chjara per dà li a bona comprensione di a vita è di a morte. Hè cambiatu. Anu ricevutu u missaghju. Fighjate à 1 Cor. 15: 6 per esempiu.

(1 Curinzî 15: 6). . Dopu, pareva più di cinquecentu fratelli à a volta, a maiò parte di i quali fermanu finu à oghje, ma alcuni si sò addurmintati [in morte].

Sfurtunatamente, u NWT aghjusta "[in morte]" per "clarificà u significatu di u versu". U grecu originale si ferma à "s'hè addurmintatu". I cristiani di u primu seculu ùn avianu micca bisognu di tale chiarimentu, è hè triste, à parè meiu, chì u traduttore di quellu passaghju hà avutu a necessità di aghjunghje lu, perchè robba assai u so putere à u versu. U cristianu ùn more. Dorme è si sveglierà, chì quellu sonnu duri ottu ore o ottucentu anni ùn face una vera differenza.
Ne vene dunque chì ùn pudete micca salvà a vita di u cristianu danduli una trasfusione di sangue, un rene di donatore, o lanciendulu un salvatore. Ùn pudete cunservà chè a so vita. Ùn pudete solu mantene lu svegliu per un pocu di più.
Ci hè un elementu carcu di emozioni à a frasa "salvà una vita" chì femu bè per evità quandu si discute tutte e procedure mediche. Ci era una ghjovana testimone in Canada chì hà ricevutu decine di - secondu i media - "trasfusioni di sangue chì salvanu a vita". Dopu hè morta. Scusate, dopu s'hè addurmintata.
Ùn suggeru micca chì ùn sia micca pussibule di salvà una vita. Ghjacumu 5:20 ci dice: "... quellu chì volta un peccatore da l'errore di a so strada salverà a so anima da a morte è coprirà una mansa di peccati". (Dà novu significatu à quellu vechju slogan publicitariu, "A vita chì salvate pò esse a vostra", nò?)
Eiu stessu aghju utilizatu "salvà una vita" in questu post quandu aghju veramente significatu "preservà una vita". L'aghju lasciatu cusì per fà u puntu. Tuttavia, da quì in avanti, evitemu l'ambiguità chì pò purtà à malintesi è cunclusioni sbagliate è adupremu 'salvà una vita' solu quandu si riferisce à a "vita vera", è "priservà una vita" quandu si riferisce à qualcosa chì si allungerà u tempu chì simu svegliu in stu vechju sistema di cose. (1 Tim. 6:19)

A Cruce di a materia

Una volta chì avemu stu quadru cumpletu, pudemu vede chì a santità di a vita ùn entre in tuttu in a materia. A vita di Abràhamu hè sempre sacra quant'è quandu caminava per a terra. Ùn hè finita più cà a mo, quandu mi dormu di notte. Ùn daraghju nè piglià una trasfusione di sangue nè fà alcuna altra cosa chì pudessi priservà una vita solu perchè apprezzu a santità di a vita. Per mè fà cusì seria dimustrà una mancanza di fede. Chì a vita cuntinueghja cum'è sacra sì i mo sforzi per a preservà riescenu o fiascanu, perchè a persona hè sempre viva à l'ochji di Diu è postu chì tutta a santità di a vita hè conferita da Diu, continua senza sosta. S'ellu agisce o micca per priservà una vita deve esse guvirnatu interamente da l'amore. Ogni decisione chì pigliu deve esse ancu temperata da a ricunniscenza chì a vita appartene à Diu. Uzzah hà fattu ciò chì pensava era una bona cosa pruvendu à prutege a santità di l'Arca, ma hà agitu presumitu infrinchendu ciò chì era di Ghjehova è hà pagatu u prezzu. (2 Sam. 6: 6, 7) Usu sta analogia per ùn suggerisce chì hè sbagliatu di pruvà à priservà una vita, ancu à u risicu di perde a propria. Aghju solu messu quì per copre quelle situazioni induve pudemu agisce, micca per amore, ma per presunzione.
Allora per decide di qualsiasi prucedura medica o di qualsiasi altra azzione destinata à priservà una vita, a meia o l'altra, l'amore agape basatu nantu à i principii di a Bibbia cumpresu u principiu di a pruprietà finale di Diu di a vita deve esse a mo guida.
L'approcciu farisaicu di a nostra Organizazione à u Cristianesimu ci hà cargatu cù sta duttrina legalista è sempre più insostenibile. Siamu liberi da a tirannia di l'omi ma sottumettiti à Diu. A so lege hè basata nantu à l'amore, chì significa ancu sottumettesi l'uni à l'altri. (Eph. 5:21) Questu ùn duverebbe micca esse implicatu chì duvemu sottumettesi à chiunque presume di dominarlu nantu à noi. Cumu Cristu hà dimustratu cumu una tale sottumissione deve esse esercitata.

(Matthew 17: 27) . . .Ma chì ùn li femu micca inciampà, andate à u mare, lanciate un anellu, è pigliate u primu pesciu chì vene è, quandu aprite a bocca, truverete una muneta stater. Pigliate què è date li per mè è per voi ".

(Matthew 12: 2) . . . Videndu què i Farisei li dicenu: «Eccu! I vostri discìpuli facenu ciò chì ùn hè micca permessu di fà u sabbatu ".

In prima istanza, Ghjesù hà sottumessu fendu ciò ch'ellu ùn era micca necessariu di fà, per evità d'inciampà l'altri. In u secondu, a so preoccupazione ùn stava inciampendu l'altri, ma piuttostu li liberava da a schiavitù di l'omi. In questi dui casi, e so azzioni sò state guvernate da l'amore. Fighjò per ciò chì era in u megliu interessu di quelli chì amava.
Aghju forti sentimenti persunali nantu à l'usu medicu di u sangue, ma ùn li sparteraghju micca quì, perchè u so usu hè una questione di coscienza è ùn rischeraghju micca di influenzà a coscienza di un altru. Sapete solu chì hè in fattu una questione di cuscenza. Ùn ci hè alcuna ingiunzione biblica chì possu truvà contr'à u so usu, cum'è Apollu hà cusì eloquentemente dimustratu.
Diceraghju chì aghju paura di more ma ùn aghju paura di dorme. Se pudessi svegliarmi u prossimu mumentu in qualunque ricumpensa chì Diu hà in riserva per mè, mi piacerebbe accoglie ciò per una seconda in più in questu sistema di cose. Tuttavia, unu ùn hà mai solu sè stessu à pensà. Se duvessi piglià una trasfusione di sangue perchè u duttore hà dettu chì mi salverà a vita (ci hè torna quellu disgraziatu abusu) duverebbe cunsiderà l'impattu chì averia nantu à a famiglia è l'amichi. Seraghju inciampatu l'altri mentre Ghjesù era preoccupatu di fà in Mat. 17:27, o simu imitatu e so azzioni di liberà l'altri da un insegnamentu artificiale cum'è dimustratu à Mat. 12: 2?
Qualunque sia a risposta, seria a mo sola da fà è se mi imitanu u mo Signore, sia stata basata nantu à l'amore.

(1 Corinthians 2: 14-16) . . .Mà a omu fisicu ùn riceve micca e cose di u spiritu di Diu, per sò insensate à ellu; è ùn pò micca cunnosce [elli], perchè sò esaminati spirituale. ¹⁵ Tuttavia, l'omu spirituale esamina daveru tutte e cose, ma ellu stessu ùn hè micca esaminatu da nimu. ¹⁶ Per "chì hà sappiutu a mente di u Signore, che ellu puderà struisce?" Ma avemu a mente di Cristu.

In situazioni chì ponenu in periculu per a vita, l'emozioni sò alte. A pressione vene da ogni fonte. L'omu fisicu vede solu a vita chì hè - a falsa - micca quella chì hà da vene - a vera vita. U ragiunamentu di l'omu spirituale li pare una fole. Qualunque sia a decisione chì pigliamu in tali situazioni, avemu a mente di Cristu. Facemu bè di dumandassi sempre: Chì faria Ghjesù?

Meleti Vivlon

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