Ti, kteří nikdy neumírají vůbec

(John 11: 26). . . Každý, kdo žije a uplatňuje víru ve mě, nikdy nezemře. Tomu věříte? . .

Ježíš tato slova promluvil při vzkříšení Lazara. Protože každý, kdo v tu dobu v něj uplatňoval víru, zemřel, může se jeho dnešní čtenářům zdát zvláštní. Řekl to v očekávání toho, co by se stalo těm, kteří v posledních dnech v něj uplatňovali víru, a proto žili přes Armageddon? S ohledem na kontext se zdá těžké to přijmout. Přemýšlela Martha, když slyší tato slova, nemyslí samozřejmě každého, kdo nyní žije, ale spíše každého, kdo je naživu, když přijde konec systému věcí?
Nemyslím si to. Co tedy mohl myslet?
Faktem je, že při vytváření tohoto výrazu používá přítomný čas slovesa „být“. Totéž dělá v Matthew 22: 32, kde čteme:

(Matthew 22: 32). . "Jsem Bůh Abrahamův a Bůh Izáka a Bůh Jakobův?" On není Bůh mrtvých, ale živých. “

Jeho jediným argumentem, že Bible učí vzkříšení mrtvých, je slovesné napětí použité v hebrejštině. Kdyby to byl klamný argument, byli by nevěřící Sadduceové všude kolem, jako půjčovatelé peněz po válcování mincí. Přesto mlčeli, což znamená, že je nechal mrtvý kvůli právům. Je-li Jehova Bůh dávno zesnulého Abrahama, Izáka a Jakuba, musí mu být naživu, byť mrtví po zbytek lidstva. Jehova hledisko je samozřejmě jediné, které se opravdu počítá.
Je to smysl, ve kterém se vyjadřuje Marthě u Johna 11: 26?
Je pozoruhodné, že Ježíš ve stejné kapitole Jana zavádí novou terminologii týkající se smrti. Ve verši 11 říká: „Lazarus, náš přítel, si odpočinul, ale já tam cestuji, abych ho probudil ze spánku.“ Učedníci nechápali jeho význam, což naznačuje, že se jedná o nové použití tohoto výrazu. Ve verši 14 jim musel ostře říct, že „Lazarus zemřel“.
Skutečnost, že se tento nový termín nakonec dostal do křesťanské lidové mluvy, je patrná z jeho použití v 1. Korinťanům 15: 6, 20. Fráze použitá v obou verších je „usnul [ve smrti]“. Jelikož v NWT používáme hranaté závorky k označení slov, která byla přidána pro objasnění, je zřejmé, že v původní řecké frázi „usnul“ stačilo k označení smrti věrného křesťana.
Ten, kdo spí, ve skutečnosti není mrtvý, protože spícího muže lze probudit. Fráze „usnul“, která značí, že jeden zemřel, se v Bibli používá pouze k označení věrných služebníků. Jelikož Ježíšova slova pro Martu zazněla ve stejném kontextu vzkříšení Lazara, zdá se logické dospět k závěru, že doslovná smrt někoho, kdo projevuje víru v Ježíše, se liší od smrti těch, kteří tak nečiní. Z Jehovova hlediska takový věrný křesťan nikdy neumírá, pouze spí. To by naznačovalo, že život, který probouzí, je skutečným životem, věčným životem, na který se Pavel odvolává v 1. Timoteovi 6:12, 19. Nevrátí se zpět do nějakého podmíněného Soudného dne, během kterého je stále mrtvý pro Jehovu . To by se zdálo být v rozporu s tím, co je v Písmu uvedeno o stavu těchto věrných, kteří usnuli.
To by mohlo pomoci objasnit matoucí verš, který byl nalezen ve Zjevení 20: 5, které zní: „(Zbytek mrtvých ožil, dokud neskončilo tisíc let.)“ Chápeme to tak, že odkazujeme na oživení, když Jehova vidí život . Adam zemřel v den, kdy zhřešil, i když žil déle než 900 let. Ale z Jehovova hlediska byl mrtvý. Ti z nespravedlivých, kteří byli vzkříšeni během tisíců let, jsou z Jehovova hlediska mrtví, dokud tisíc let neskončilo. Zdá se, že to naznačuje, že nedosahují života ani na konci tisíciletí, kdy pravděpodobně dosáhli dokonalosti. Teprve poté, co podstoupili závěrečnou zkoušku a prokázali svou věrnost, jim potom Jehova může poskytnout život z jeho pohledu.
Jak to můžeme přirovnat k tomu, co se stane Abrahamovi, Izákovi a Jacobovi? Pokud žijí v Jehovových očích ještě dnes, žijí při svém vzkříšení v Novém světě? Jejich vyzkoušená víra spolu s vyzkoušenou vírou všech křesťanů v Ježíše Krista je řadí do kategorie těch, kteří nikdy neumřou.
Rádi rozlišujeme křesťany na základě odměny, kterou dostávají, ať už do nebeského povolání nebo do pozemského ráje. Rozdíl mezi těmi, kteří jsou mrtví, a těmi, kteří jsou naživu, se však rozlišuje na základě víry, nikoli podle cíle člověka.
Pokud tomu tak je, pomůže to také vyjasnit hlavolam, který vytvoříme, říkáním, že kozy Ježíšova podobenství, které se nacházejí v Matouši 25: 31-46 odcházejí do věčné destrukce, ale ovce se dostanou do šance na věčný život, pouze pokud zůstaňte věrní po tisíce let a dále. Podobenství říká, že ovce, spravedliví, okamžitě získají věčný život. Jejich odměna není nic podmíněnějšího, než je odsouzení nespravedlivých, koz.
Pokud je tomu tak, jak chápeme Rev. 20: 4, 6, který hovoří o lidech z prvního zmrtvýchvstání jako králů a kněží po tisíc let?
Rád bych teď něco hodil pro další komentář. Co když existuje pozemský protějšek této skupiny. Pravidlo 144,000 v nebi, ale co když odkaz na „prince“ nalezený u Izaiáše 32: 1,2 platí pro vzkříšení spravedlivých. To, co je v těchto verších popsáno, odpovídá jak roli krále, tak kněze. Ti, kteří jsou vzkříšením nespravedlivých, nebudou sloužit (kněžská funkce) ani jim nebude vládnout (knížecí funkce) materializované duchovní stvoření, ale věrní lidé.
Pokud je tomu tak, umožňuje nám podívat se na Johna 5: 29, aniž bychom se zapojili do jakékoli slovesné napjaté gymnastiky.

(John 5: 29). . .to, kteří činili dobré věci ke vzkříšení života, ti, kteří praktikovali zločinné věci ke vzkříšení soudu.

„Rozsudek“ neznamená odsouzení. Rozsudek znamená, že soudce může zažít jeden ze dvou výsledků: osvobození nebo odsouzení.
Existují dvě vzkříšení: jedna ze spravedlivých a druhá z nespravedlivých. Pokud spravedliví „nikdy neumírají“, ale jen usnuli a jsou probuzeni „skutečným životem“, pak jsou to ti, kdo udělali dobré věci, kteří se vracejí ke vzkříšení života.
Nespravedliví nedělali dobré věci, ale zvrácené věci. Jsou vzkříšeni k soudu. V Jehovových očích jsou stále mrtví. Oni jsou souzeni za hodni života po tisíce let skončili a jejich víra byla prokázána zkouškou; nebo jsou souzeni jako hodni druhé smrti, pokud neuspějí v tomto testu víry.
Není to v souladu se vším, co jsme se zabývali tímto tématem? Nedovoluje nám to také brát Bibli za její slovo, aniž by překrývalo nějaký spletitý výklad, který Ježíš pohlédl zpět z nějaké vzdálené budoucnosti, abychom mohli vysvětlit, proč používá minulý čas?
Jako vždy vítáme jakékoli připomínky, které nám pomohou lépe porozumět možnému použití těchto písem.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.