Peter a přítomnost Krista

Peter hovoří o Přítomnosti Krista ve třetí kapitole svého druhého dopisu. O té přítomnosti věděl víc než nejvíce, protože byl jedním ze tří, kteří ji viděli jako zázračnou transfiguraci. To se týká doby, kdy Ježíš vzal na horu Petra, Jakuba a Jana, aby splnil následující slova na hoře Mt. 16:28 „Opravdu vám ŘÍKÁ, že tu stojí někteří z těch, kteří tu vůbec neokusí smrt, dokud nejprve neuvidí Syna člověka přicházet v jeho království.“
Zjevně měl na tuto událost na mysli, když napsal třetí kapitolu tohoto druhého dopisu, protože odkazuje na transfiguraci v první kapitole téhož dopisu. (2. Petra 1: 16--18) Zajímavé a zvláště důležité je, že hned po zmínce o události, která předznamenává Kristovu přítomnost, činí toto prohlášení:

(2 Petr 1: 20, 21) . . .TY to víme nejdříve, že žádné proroctví Písma nevyplývá ze žádného soukromého výkladu. ²¹ Neboť proroctví nebylo v žádném okamžiku přivedeno lidskou vůlí, ale lidé mluvili od Boha, protože byli neseni duchem svatým.

Když zkoumáme, co Petr říká o přítomnosti Syna člověka, musíme udělat vše, co je v našich silách, abychom se vyhnuli soukromé interpretaci proroctví. Pokusme se místo toho číst účet nezaujatým pohledem, bez naukových předsudků. Pojďme dovolit písmům, aby znamenaly to, co říkají, a nepřekračujme to, co je napsáno. (1. Kor. 4: 6)
Pro začátek si prosím přečtěte celou třetí kapitolu 2. Petra. Až budete hotovi, vraťte se k tomuto příspěvku a pojďme to společně zkontrolovat.

Vše hotovo? Dobrý! Všimli jste si, že Peter v této kapitole zmiňuje „přítomnost“ dvakrát.

(2 Petr 3: 3, 4) ³ Protože to víte první, že v posledních dnech přijdou zesměšňovaní se svým zesměšňováním a postupují podle svých vlastních tužeb ⁴ a říká: „Kde je to zaslíbeno přítomnost jeho? Proč ode dne, kdy naši předkové usnuli [ve smrti], všechno pokračuje přesně od začátku stvoření. “

(2 Petr 3: 12) . . .očekávání a blízké zapamatování přítomnost dne Jehovy [rozsvícené. „Den Boží“ -Interlinear království], skrze které se rozpálí nebesa, která jsou v ohni, a prvky, které jsou intenzivně horké, se roztopí!

Nyní, když jste četli tuto kapitolu, narazilo vás na to, že přítomnost Krista zmíněného ve verši 4 je něco, co by bylo neviditelné a došlo by 100 let před přítomností Jehovova dne? Nebo se zdálo, že obě zmínky o přítomnosti odkazovaly na stejnou událost? S ohledem na kontext by bylo logické pochopit, že nás spisovatel varuje, abychom nebyli jako posměvači, kteří se vysmívají varování o přítomnosti, jen aby byli zaskočeni nepřipravenými, když dorazí jako zloděj v noci. Nemá smysl si myslet, že dvě zmínky o „přítomnosti“ odkazují na dvě odlišné přítomnosti oddělené stoletím nebo více.
Přesto se to učí.

(w89 10 / 1 s. 12, par. 10 Odsuzujete svět svou vírou?)
Svědkové Jehovovi už roky říkají moderní generaci, že Ježíšova přítomnost jako mesiášského krále v nebi začala v roce 1914 a probíhá paralelně s „závěrem systému věcí“. (Matouš 24: 3) Většina lidí se poselství o Království posmívá, ale i to bylo předpovězeno, když apoštol Petr napsal: „Víš to nejprve, že v posledních dnech přijdou posměvači se svým posměchem, postupující podle svých vlastních tužeb a říká: „Kde je jeho slíbená přítomnost? Proč ode dne, kdy naši předkové usnuli ve smrti, všechno pokračuje přesně od počátku stvoření. ““ (2. Petra 3: 3, 4)

2 Peter, kapitola 3, je zcela o době konce. Uvádí tři odkazy na „den“, kterým je konec systému věcí.
Mluví o „dni soudu a zničení“.

(2 Petr 3: 7) . . Ale stejným slovem jsou nebesa a země, které jsou nyní uloženy pro oheň a jsou vyhrazeny ke dni soudu a zničení bezbožných lidí.

Tento den je „Pánovým dnem“.

(2 Petr 3: 10) . . . Přesto Jehovův den [lit. „Den Páně“ -Interlinear království], přijde jako zloděj, ve kterém nebesa pomine syčícím zvukem, ale elementy, které jsou intenzivně horké, budou rozpuštěny a bude objevena Země a práce v ní.

A samozřejmě, už jsme citovali 2 Peter 3: 12, kde přítomnost dne Boží [Jehova] s tím souvisí slíbil jeho přítomnost [Christ] nalezen v 2 Peter 3: 4.
Z přímého čtení této kapitoly by se zdálo zřejmé, že Kristova přítomnost teprve přijde. Jelikož přítomnost Krista je předobrazem proměnění, o kterém se Peter zmiňuje v tomto dopise, možná by věci mohlo objasnit pečlivé přečtení této zprávy. Přišla Kristova přítomnost v roce 1914 nebo je to spojeno s budoucím Jehovovým dnem?

(Matthew 17: 1-13) 17 O šest dní později Ježíš vzal Petra, Jakuba a Johna, jeho bratra, a sám je přivedl na vznešenou horu. ² A on byl před nimi proměněn a jeho tvář zářila jako slunce a jeho vnější oděvy se staly brilantními jako světlo. ³ A podívej! objevil se jim Mojžíš a Eliáš, mluvili s ním. ⁴ Peter odpověděl Ježíšovi: „Pane, je dobře, že jsme tady. Pokud si přejete, postavím zde tři stany, jeden pro vás a jeden pro Mojžíše a jeden pro Eli li? Jah. “ ⁵ Zatímco ještě mluvil, podívej! Jasný mrak je zastínil a podívejte se! hlas z oblaku, který říká: „Toto je můj Syn, milovaný, kterého jsem schválil; Poslouchej ho." ⁶ Když to učedníci slyšeli, padli na jejich tváře a velmi se báli. ⁷ Potom se Ježíš přiblížil a dotkl se jich: „Vstaň a neboj se.“ ⁸ Když zvedli oči, neviděli nikoho kromě samotného Ježíše. ⁹ A když sestupovali z hory, přikázal jim Ježíš a řekl: „Nikomu neřekni vizi, dokud nebude Syn člověka povstán z mrtvých.“ ¹⁰ Učeníci mu však položili otázku: „Proč to tedy říkají zákoníci? E · li? Jah musí být na prvním místě? " ¹¹ V odpovědi řekl: „E · li? Jah skutečně přichází a obnoví všechny věci. ¹² Říkám vám však, že E-li? Jah již přišel a nepoznali ho, ale udělali s ním to, co chtěli. Tímto způsobem je také Syn člověka předurčen trpět svými rukama. “ ¹³ Potom učedníci pochopili, že s nimi mluvil o Johnovi Křtiteli.

„Eliáš skutečně přichází…“ (vs. 11) Nyní prohlašuje, že Eliáš již přišel v podobě Jana Křtitele, ale to se jeví jako malé naplnění, protože také říká, že „Eliáš ... přichází … “Co na to říkáme?

(w05 1 / 15 s. 16-17 par. 8 Přední paprsky Božího království se staly realitou)
⁸ Proč jsou ale pomazaní křesťané zastoupeni Mojžíšem a Eliášem? Důvodem je to, že takoví křesťané, kteří jsou stále v těle, dělají podobné dílo, jaké vykonali Mojžíš a Eliáš. Například slouží jako svědkové Jehovovi, i když jsou pronásledováni. (Izajáš 43:10; Skutky 8: 1–8; Zjevení 11: 2–12) Podobně jako Mojžíš a Elijáš odvážně odhalovají falešné náboženství a zároveň nabádají upřímné lidi, aby Bohu poskytovali výlučnou oddanost. (32. Mojžíšova 19:20, 4; 22. Mojžíšova 24: 1--18; 18. Královská 40: 10--16) Přinesla jejich práce ovoce? Absolutně! Kromě toho, že pomohli shromáždit plný počet pomazaných, pomohli milionům „jiných ovcí“ projevit ochotné podřízení se Ježíši Kristu. - Jan 7:4; Zjevení XNUMX: XNUMX.

Co přesně je napsáno? "Elijah musí být na prvním místě ..." (vs. 10) a že "přichází a obnoví všechny věci." (vs. 11) Stejně jako Jan Křtitel, i tento současný Elijah předchází příchod Krista ve slávě Království. Zatímco identifikace současného Eliáše je spíše v oblasti interpretačních spekulací, z jednoduchého čtení textu je zřejmé, že tento Eliáš musí přijít dříve, než přijde Kristus. Pokud se tedy rozhodneme přijmout výklad vedoucího sboru - já osobně mám pocit, že zadržuje vodu - zůstává nám logický rozdíl. Pokud dílo pomazaných plní roli současného Eliáše, potom Kristova přítomnost, znázorněná transfigurací, nemohla přijít v roce 1914, protože současný Eliáš sotva začal plnit svou roli a ještě neměl čas „obnovit všechny věci“. Říká se, že pomazaní jsou Eliáš a že Ježíš přišel v roce 1914 - 5 let předtím, než byli údajně jmenováni k „krmení Pánových domácích“ - je rozhodně případ „pokusu dát si něčí dort a sníst ho také“.
Čím více a více čteme písma s nezaujatým okem bez předsudků učení a učení lidí, zjistíme, že to, co je psáno, dává jednoduchý a logický smysl a vede nás k vzrušujícím závěrům o naší budoucnosti.
Můžeme zahodit všechny naše čtvercové kolíky, protože všechny otvory jsou kulaté.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.