Svědek ducha Medvědi

Pokud skutečně v křesťanském sboru existuje dvoustupňový systém, podle něhož jsou někteří odměňováni nebeským životem a jiní věčným životem v těle, jak můžeme určit, ve které skupině jsme? Jedna by byla jedna věc, kdybychom všichni sloužili, a po našem vzkříšení nebo zjevení Ježíše v Armagedonu se potom dozvíme svou odměnu. Určitě to odpovídá všem Ježíšovým podobenstvím týkajícím se otroků, kteří jsou přiděleni k hlídání věcí Mistra, když je pryč. Každý dostane svou odměnu po návratu pána. Navíc tato podobenství často hovoří o odměnách, které se liší podle práce každého z nich.
To však není to, co učíme. Učíme, že odměna, kterou každý dostane, je předem známá a jedinou proměnnou je, zda ji někdo dostane. Pomazaní vědí, že jdou do nebe, protože jim to zázračně zjevil duch, který jim instinktivně dal tuto naději. Ostatní ovce vědí, že zůstávají na zemi, ne proto, že by jim to bylo také zjeveno, ale spíše ve výchozím nastavení; na základě toho, že jim nebylo nic řečeno o jejich odměně.
Zde jsou dva reprezentativní vzorky naší výuky na toto téma:

Pod vlivem svatého ducha je duch nebo dominantní postoj pomazaných nutí aplikovat na sebe to, co Písmo říká o Jehovových duchovních dětech. (w03 2/15 s. 21 odst. 18 Co pro vás znamená Pánova večeře?)

Toto svědectví neboli realizace mění orientaci jejich myšlení a naděje. Jsou to stále lidé, kteří si užívají dobrých věcí Jehovova pozemského stvoření, ale hlavní směr jejich života a starostí spočívá v tom, že budou spoludědici s Kristem. K tomuto výhledu nepřišli prostřednictvím emocionalismu. Jsou to normální jedinci, vyrovnaní ve svých názorech a chování. Když jsou posvěceni Božím duchem, jsou přesvědčeni o svém povolání a nemají o něm přetrvávající pochybnosti. Uvědomují si, že jejich spása bude v nebi, pokud prokáží věrnost. (w90 2/15 s. 20 odst. 21 „Rozlišujeme, co jsme“ - v pamětní čas)

To vše je založeno na porozumění, které máme z jednoho biblického textu, Římanům 8: 16, který zní: „Duch sám svědčí s naším duchem, že jsme Boží děti.“
To je součet našeho „důkazu“. Abychom to přijali, musíme nejprve přijmout, že jedinými křesťany, kteří jsou Božími dětmi, jsou pomazaní. Musíme proto věřit, že větší část křesťanského sboru je tvořena Božími přáteli, nikoli jeho syny. (w12 7/15 s. 28, odst. 7) Nyní o tom v Křesťanských písmech není žádná zmínka. Zvažte význam tohoto tvrzení. Posvátné tajemství Božích synů je zjeveno v Křesťanských písmech, ale nezmiňuje se o sekundární třídě Božích přátel. Přesto to učíme. Musíme na to upřímně pohlížet jako na lidskou interpretaci, nebo abychom použili přesnější termín, spekulace.
Nyní na základě této spekulativní premisy - že pouze někteří křesťané jsou Božími syny - pak používáme Římanům 8:16, abychom jim ukázali, jak vědí. A jak to vědí? Protože jim to říká Boží duch. Jak? To není v Písmu vysvětleno jinak, než říkat, že to zjevuje svatý duch. Tady je problém. Všichni dostáváme jeho svatého ducha, že? Nepodporují nás publikace, abychom se modlili za Božího ducha? A neříká Bible, že „VY jste ve skutečnosti všichni synové Boží skrze VÍROVOU víru v Krista Ježíše“? (Gal. 3:26) Není to v rozporu s naší spekulativní interpretací Římanům 8:16? Vkládáme do textu něco, co tam není. Říkáme, že zatímco všichni křesťané dostávají svatého ducha, duch daný pomazaným je nějakým způsobem zvláštní a znovu, nějakým nevysvětlitelným zázračným způsobem, ukazuje, že jsou výjimeční a oddělení od svých bratrů. Říkáme, že pouze jejich víra z nich činí Boží syny, zatímco víra ostatních je pouze důvodem, proč je Bůh nazývá přáteli. Jediným písmem, které musíme k podpoře této fantazijní interpretace, je text, který lze snadno použít - bez spekulací - a ukázat, že všichni křesťané, kteří věří v Ježíše a přijímají ducha, kterého vysílá, jsou Boží synové, nejen jeho přátelé.
Opravdu, přečtěte si to, co říká, že ne, co bychom chtěli odvodit, abychom podpořili teologii, která vznikla u soudce Rutherforda.
"Ale nemám pocit, že bych byl povolán do nebe," říkáte. Zcela rozumím. Naše současné učení mi dávalo smysl celý život. Už jako malý chlapec jsem se učil, že moje naděje je pozemská. Moje mysl byla proto trénována, aby myslela na věci na zemi a upustila od možnosti života v nebi. Nebe bylo nadějí pro pár vyvolených, ale nikdy na něco, na co jsem chvíli myslel. Je to však výsledek vedení ducha nebo indoktrinace lidí?
Pojďme se ještě jednou podívat na Římany, ale celou kapitolu a nejen třešňový verš.

(Římanům 8: 5) . . Ti, kteří jsou v souladu s tělem, se zaměřují na věci těla, ale ti, kteří jsou v souladu s duchem, na věci ducha.

Hovoří to o obou nadějích? Zřejmě ne.

(Římanům 8: 6-8) Neboť tání těla znamená smrt, ale tání ducha znamená život a mír; ⁷ protože tání těla znamená nepřátelství s Bohem, protože není podřízeno Božímu zákonu a ve skutečnosti to také nemůže být. ⁸ Takže ti, kdo jsou v harmonii s tělem, se nemohou těšit Bohu.

Pokud má křesťan ducha, má život. Pokud mu vadí maso, má na zřeteli smrt. Zde se nehovoří o žádné dvoustupňové odměně.

(Římanům 8: 9-11) . . .VY však jste v harmonii, ne s tělem, ale s duchem, pokud ve vás Boží duch skutečně přebývá. Pokud však někdo nemá Kristova ducha, ten mu nepatří. ¹⁰ Ale pokud je Kristus ve spojení s vámi, tělo je skutečně mrtvé kvůli hříchu, ale duch je život kvůli spravedlnosti. ¹¹ Pokud nyní duch toho, který vzkřísil Ježíše z mrtvých, ve vás bydlí, ten, kdo vzkřísil Krista Ježíše z mrtvých, také oživí vaše smrtelná těla prostřednictvím svého ducha, který sídlí ve vás.

Ti zvenčí, ti bez ducha, nepatří ke Kristu. Jsou ostatní ovce bez Božího ducha, nebo také patří Kristu? Pokud nepatří Kristu, nemají žádnou naději. Zde jsou zmíněny pouze dva stavy bytí, ne tři. Buď máte ducha na celý život, nebo nemáte a zemřete.

(Římanům 8: 12-16) . . .Takže, bratři, máme povinnost, nikoli tělo, abychom žili v souladu s tělem; ¹³ protože pokud žijete v souladu s tělem, určitě zemřete; ale pokud praktiky těla zabijete duchem, budete žít. ¹⁴ Pro všechny, kteří jsou vedeni Božím duchem, jsou to Boží synové. ¹⁵ Neboť jste neobdrželi ducha otroctví, který by znovu vyvolával strach, ale přijali jste ducha adopce jako synové, kterým ducha voláme: "Abba, Otec!" ¹⁶ Duch sám svědčí s naším duchem, že jsme Boží děti.

Nejsou ostatní ovce „povinny… usmrtit praktiky těla duchem“? Nejsou ostatní ovce „vedeny Božím duchem“? Pokud ano, nejsou to tedy „Boží synové“? Obdrželi ostatní ovce „ducha otroctví způsobujícího opět strach“ nebo „ducha adopcí za syny“? Nemodlíme se k Otci? Neříkáme: „Otče náš v nebesích“? Nebo se jen modlíme k dobrému příteli?
"Ah", říkáte, "ale co další verš?"

(Římanům 8: 17) Pokud jsme tedy děti, jsme také dědici: dědici skutečně Boží, ale společní dědici s Kristem, pokud trpíme společně, abychom byli společně oslaveni.

Po přečtení si zjistíte, že přemýšlíte, Pokud jsme oslaveni společně s Ježíšem, pak všichni jdeme do nebe a to nemůže být?   Je to tak, že jste byli tak připraveni věřit, že nejste hodni nebeské odměny, že si nemůžete představit, že by se vám to podařilo?
Jdou všichni křesťané do nebe? Nevím. Podobenství o věrném a diskrétním správci v Lukášovi 12: 41–48 hovoří o zlém otrokovi, který je vyhnán, o věrném, který je ustanoven nad všemi pánovými věcmi, a o dvou dalších, kteří zjevně přežijí, ale jsou potrestáni. Podobenství o minách, talentech a dalších naznačuje více než jednu odměnu. Abych byl upřímný, nemyslím si, že můžeme kategoricky tvrdit, že všichni křesťané jdou do nebe. Zdá se však, že příležitost mají všichni křesťané. Dokonce i v předkřesťanských dobách tu byla myšlenka možnosti dosáhnout „lepšího vzkříšení“. (Žid 11:35)
Tato naděje, tato úžasná příležitost, byla vzata z milionů díky této nesprávné interpretaci jediného textu. Představa, že Jehova si předem vybírá ty, kteří jdou do nebe, než se osvědčí, je zcela nebiblická. Římanům 8:16 nemluví o nějakém zázračném zjevení v srdcích několika vyvolených, že jsou vyvolenými Bohem. Spíše to hovoří o tom, že když přijímáme Božího ducha, když kráčíme duchem, nikoli zrakem, protože nám vadí duch, který znamená život a mír, naše mentální dispozice nás přivádí k poznání, že jsme nyní Božími dětmi.
Přinejmenším to tak je, pokud jsme nebyli předem učeni lidmi, abychom odmítli tuto úžasnou odměnu věřících.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.