[Tento příspěvek byl původně publikován 12. dubna 2013, ale vzhledem k tomu, že tento víkend budeme v určitém čase studovat tento první článek ze série obsahující jeden z našich nejkontroverznějších čísel, zdá se být vhodné jej nyní znovu vydat. - Meleti Vivlon]
 

Dlouho očekávané vydání dorazilo! Od odhalení loňského výročního setkání čekají svědci po celém světě Strážná věž problém, který by učinil toto nové chápání věrného a diskrétního otrokářského úředníka, a poskytl úplnější vysvětlení, které by se zabývalo mnoha nevyřešenými otázkami, které rozhovory vyvolaly. To, co jsme dostali za trpělivost, je záležitost plná nových porozumění. K dispozici je jeden, ale čtyři studijní články, které nám mají zprostředkovat tuto hojnost interpretačních zjevení. V tomto čísle je tolik materiálu, že k dosažení spravedlnosti vydáme čtyři samostatné příspěvky, jeden pro každý článek.
Naším cílem je jako vždy „ujistit se o všech věcech“ a „držet se toho, co je v pořádku“. To, co hledáme v našem výzkumu, je stejné jako to, co hledali starověcí Beroeans, abychom „zjistili, zda to tak je“. Budeme tedy hledat biblickou podporu a harmonii pro všechny tyto nové myšlenky.

Odstavec 3

Aby se teologická koule roztočila, třetí odstavec stručně pojednává o našem starém chápání, kdy začalo velké soužení. Abychom vyplnili prázdná místa, rok 1914 se tehdy nepovažoval za začátek Kristovy přítomnosti. To bylo stanoveno na rok 1874. Do roku 1914 jsme to revidovali až mnohem později. Nejstarší zmínka, kterou jsme doposud našli, je článek Zlatého věku z roku 1930. Vzhledem k tomu, že aplikujeme Skutky 1:11, znamená to, že jeho návrat by viděli pouze jeho věrní, protože by to bylo neviditelné a rozeznatelné pouze těmi, kdo to vědí, Zdálo se, že jsme v tom selhali, protože to bylo plně 16 let po roce 1914, než jsme si uvědomili, že dorazil k moci Království.

Odstavec 5

Článek uvádí: „Tyto„ bolestné bolesti “odpovídají tomu, co se odehrálo v Jeruzalémě a Judsku od 33 CE do 66 CE.“
Toto prohlášení slouží k zachování naší víry ve dvojí naplnění Mt. 24: 4–28. Neexistují však žádné historické ani biblické důkazy o tom, že by během těch let existovaly „války a zprávy o válkách a zemětřesení, mory a hladomory na jednom místě za druhým“. Historicky počet válek skutečně klesl během tohoto časového období částečně kvůli Pax Romana. Na jednom místě za druhým nebyly ani náznaky moru, zemětřesení a hladomoru. Pokud ano, pak by Bible nezaznamenala toto pozoruhodné naplnění proroctví? Kromě toho, kdyby existoval takový důkaz, ať už v Písmu, nebo ze světských dějin, nechtěli bychom jej zde poskytnout na podporu našeho učení?
Toto je jeden z mnoha případů v těchto článcích, kde děláme kategorické prohlášení, aniž bychom poskytovali jakoukoli biblickou, historickou nebo dokonce logickou podporu. Měli jsme pouze přijmout prohlášení jako dané; skutečnost nebo pravda z nepochopitelného zdroje.

Odstavce 6 a 7

Zde diskutujeme o tom, kdy nastane velké soužení. Mezi soužení prvního století a naší dobou existuje typický / antitypický vztah. Naše aplikace však vytváří určité logické nesrovnalosti.
Před přečtením si přečtěte obrázek na stranách 4 a 5 článku.
Zde je přehled toho, kam vede logika z tohoto článku:
Skvělé srovnání tribulatoinů
Vidíte, jak se logika rozpadá? Velké soužení prvního století končí, když nechutná věc zničí svaté místo. Když se však v budoucnu stane totéž, velké soužení nekončí. O Jeruzalémě se říká, že je paralelním křesťanem, křesťanstvo je pryč před Armagedonem. Přesto říkáme: „… budeme svědky Armagedonu, vyvrcholení velkého soužení, které se vyrovná zničení Jeruzaléma v roce 70 n. L.“ Zdá se tedy, že Jeruzalém z roku 66 n. L. (Který není zničen) typizuje křesťanstvo, které je zničeno, a Jeruzalém roku 70 n. l., který je zničen, je typickým znakem světa v Armagedonu.
Samozřejmě existuje alternativní vysvětlení, které nevyžaduje, abychom procházeli interpretačními obručemi, ale toto není místo pro další spekulace. Necháme to jindy.
Zde jsou klíčové otázky, které bychom si měli klást: Je poskytován nějaký důkaz pro zahrnutí Armageddonu jako takzvané „fáze dvě“ velkého soužení? Harmonizuje tato myšlenka alespoň s Písmem?
Pečlivé čtení článku odhaluje odpověď na obě otázky: „Ne“.
Co vlastně Bible říká na toto téma?
Podle Mt. 24:29 přicházejí znamení předcházející Armageddon „po soužení těch dnů “. Proč tedy odporujeme tomu prostému prohlášení našeho Pána a říkáme, že tato znamení přicházejí během velké soužení? Dospíváme k naší víře ve dvoufázové velké soužení založené nikoli na Písmu, ale na lidské interpretaci. Dospěli jsme k závěru, že Ježíšova slova na Mt. 24:21 musí platit pro Armageddon. Z par. 8: „Vyvrcholením bitvy u Armagedonu bude to nadcházející velké soužení jedinečné - událost„ k jaké nedošlo od počátku světa. “„ Pokud je Armageddon soužením, byla jednou také povodeň Noemových dnů. . Zničení Sodomy a Gomory by se dalo nazvat „Soužení nad Sodomou a Gomorou.“ Ale to se nehodí, že? Slovo soužení se v řeckých písmech používá k označení doby zkoušek a stresu a téměř vždy platí pro Boží lid, ne pro ničemné. Zlí nejsou testováni. Noemova potopa, Sodoma a Gomora a Armageddon, tedy nebyly a nejsou časy zkoušek, ale zkázy. Armageddon je pravděpodobně největší zničení všech dob, ale Ježíš nemluvil o zničení, ale o soužení.
Ano, ale Jeruzalém byl zničen a Ježíš to nazval největším soužením všech dob. Možná, ale možná ne. Soužení, které předpovídal, odkazovalo na to, že křesťané jsou povinni cestovat, opustit domov a krby, stavebnice a příbuzné v krátkém čase. To byl test. Ale ty dny byly zkráceny, aby bylo možné zachránit přicházející maso. Byli zarazeni v roce 66 nl, takže soužení poté skončilo. Říkáte, že řešíte něco krátkého, pokud se chystáte znovu nastartovat? Následovalo tedy zničení v roce 70 n. L., Nikoli oživení soužení.

Odstavec 8

Koncová poznámka naznačuje, že jsme upustili od myšlenky, že někteří pomazaní by mohli přežít Armageddon. Vysvětlivka odkazuje na „Otázka čtenářů“ v Strážná věž ze dne 14. srpna 1990, který se ptá: „Přežijí někteří pomazaní křesťané„ velké soužení “, aby žili na zemi?“ Článek na tuto otázku odpovídá těmito úvodními slovy: „Je zřejmé, že Bible neříká.“
PROMIŇTE?!
Omlouvám se. To není příliš důstojná reakce, ale abych byl upřímný, byla to moje vlastní vnitřní reakce při čtení. Koneckonců, Bible to říká a velmi ostře. Říká: „Okamžitě po ο soužení těch dnů ... vyšle své anděly s velkým zvukem polnice a shromáždí jeho vyvolené ... “(Mt. 24:29, 31) Jak to mohl Ježíš vyjádřit jasněji? Jak jsme mohli vyjádřit jakékoli pochybnosti nebo nejistotu ohledně sledu událostí, které předpovídal?
Alespoň teď to máme správně. No, skoro. Říkáme, že budou přijati - odvážíme se použít výraz „vytržený“ - před Armagedonem, ale protože to považujeme za druhou fázi velkého soužení, stále ji nežijí - alespoň ne skrze všechny toho. Ale pro změnu pojďme s tím, co Bible vlastně říká, a uznejme, že pomazaní jsou stále naživu po konce soužení budou vytrženy.

Odstavec 9

Tento odstavec uvádí: „… Jehovovi lidé jako skupina vycházejí z velkého soužení.“
Proč „jako skupina“? Všichni křesťané, kteří opustili Jeruzalém v roce 66 n. L., Byli spaseni. Křesťané, kteří zůstali pozadu, přestali být křesťany kvůli své neposlušnosti. Podívejte se na všechno, co Jehova v průběhu dějin přinesl. Neexistuje jediný případ, kdy by došlo také ke ztrátě některých z jeho věrných. Souběžné škody a přijatelné ztráty jsou pojmy, které se vztahují na lidskou, nikoli božskou válku. Říkat, že jsme spaseni jako skupina, umožňuje myšlenku, že jednotlivci mohou být ztraceni, ale skupina jako celek přežije. To zkracuje Jehovovu ruku, že?

Odstavec 13

V odstavci 13 se dospělo k závěru, že Ježíš „přichází během velkého soužení“. To je tak zjevně mimo krok s písmem, je to směšné. Jak jasnější by mohla být tato pasáž ...
(Matthew 24: 29, 30) „Okamžitě po soužení těch dnů ... uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velkou slávou. “
Celý tento článek má být autoritativní výpovědí o načasování (všimněte si zdůraznění „kdy“ v názvu a úvodních odstavcích). Velmi dobře. Na hoře 24:29 Ježíš jasně říká o načasování událostí. Naše učení je v rozporu s jeho tvrzením. Řešíme rozpor kdekoli? Ne. Nabízíme biblickou podporu pro naše protichůdné učení, abychom čtenáři pomohli konflikt vyřešit? Ne. Znovu vyslovujeme svévolné tvrzení, které má čtenář bezpochyby přijmout.

Odstavec 14 (dále)

Pod podnadpisem „Kdy přichází Ježíš?“ zabýváme se změnou našeho chápání času Kristova příchodu, která se týká podobenství o 1) věrném a diskrétním otrokovi, 2) pannám jako svatební hostině a 3) talentu. Konečně připouštíme zjevnou věc, kterou všichni křesťanští komentátoři vědí už léta: že Kristův příchod je ještě budoucnost. Toto je nové světlo pouze pro nás. Každé další významné náboženství, které tvrdí, že následuje Krista, tomu věřilo roky. To má dopad na naši interpretaci aplikace Prov. 4:18 což je tak hluboké, že se tím budeme zabývat v samostatném příspěvku.

Odstavec 16-18

Jak je uvedeno výše, zde se krátce zmíní o podobenství o Diskrétních a pošetilých pannách. Naše nové porozumění vyhlazuje naši předchozí interpretaci těchto podobenství, která splňovala vše od roku 1914 do roku 1919. Nové porozumění zde však není uvedeno, takže čekáme na revidovanou interpretaci.

Shrnutí

Naší touhou je být nestranný a tyto články recenzovat nezaujatě. S úplně půl tuctem sporů v prvním článku ze čtyř je však skutečnou výzvou to udělat. Nové porozumění je třeba učit s plnou biblickou podporou. Jakýkoli zjevný rozpor s Písmem je třeba vysvětlit a vyřešit. Podpůrná prohlášení by nikdy neměla být prezentována jako přijatá nebo ustálená pravda bez dostatečného potvrzení z Písma nebo historických záznamů. Výše uvedené je součástí „vzorce zdravých slov“, ale jedná se o vzor, ​​kterého se v tomto článku nedržíme. (1. Tim.1: 13) Podívejme se, zda se nám v následujících článcích daří lépe.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    60
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x