Nedávno jsem měl docela hluboký duchovní zážitek - probuzení, chcete-li. Teď na vás nebudu dávat všechna „fundamentalistická zjevení od Boha“. Ne, to, co popisuji, je typ pocitu, který můžete získat ve výjimečných případech, když je objeven kritický kousek skládačky, což způsobí, že všechny ostatní kousky padnou na místo najednou. Skončíte s tím, co dnes rádi nazývají, změna paradigmatu; ne zvlášť biblický výraz pro to, co je ve skutečnosti probuzením nové duchovní reality. V takových chvílích vás může přehnat celá škála emocí. Zažil jsem nadšení, úžas, radost, pak hněv a nakonec mír.
Někteří z vás už dorazili tam, kde jsem teď. Zbytek dovolte, abych vás vzal na cestu.
Bylo mi sotva dvacet, když jsem začal brát „pravdu“ vážně. Rozhodl jsem se číst Bibli od začátku do konce. Hebrejská písma byla po částech tvrdá, zvláště u proroků. Našel jsem Křesťanská písma[I] bylo mnohem snazší a příjemnější číst. Přesto mi to místy připadalo náročné kvůli nakloněnému, často pedantskému jazyku používanému v NWT.[Ii]  Takže jsem si myslel, že zkusím číst křesťanská písma v New English Bible protože se mi líbil snadno čitelný jazyk tohoto překladu.
Moc se mi tento zážitek líbil, protože čtení prostě plynulo a význam byl snadno pochopitelný. Když jsem se do toho ale dostal hlouběji, začal jsem mít pocit, že mi něco chybí. Nakonec jsem dospěl k závěru, že úplná absence Božího jména v tomto překladu jej zbavila něčeho zásadního pro mě. Jako jeden ze svědků Jehovových se používání božského jména stalo zdrojem útěchy. Když jsem byl při čtení Bible zbaven, cítil jsem se trochu odloučen od svého Boha, a tak jsem se vrátil ke čtení Překlad nového světa.
Tehdy jsem si neuvědomil, že přicházím o ještě větší zdroj pohodlí. Tehdy jsem to samozřejmě nevěděl. Nakonec jsem byl pečlivě učen ignorovat ty důkazy, které mě k tomuto objevu dovedou. Jedním z důvodů, proč jsem neviděl, co mi bylo před očima, bylo krátkozraké zaměření naší organizace na božské jméno.
Právě tady bych se měl pozastavit, protože vidím, jak se hackle zvedají. Dovolte mi vysvětlit, že si myslím, že oprávněné obnovení božského jména v překladech Hebrejských písem je chvályhodné. Je hřích to odstranit. Nehodlám. Pouze opakuji rozsudek, který byl vydán už dávno. Přečtěte si to na adrese Zjevení 22: 18, 19.
Pro mě bylo jedním z největších zjevení mé cesty k uvědomění si Boha pochopení bohatého a jedinečného významu jména Jehova. Považovat za výsadu nosit toto jméno a dávat ho najevo ostatním - i když jeho zveřejnění znamená mnohem víc než pouhé zveřejnění samotného jména, jak jsem kdysi věřil. Byl to bezpochyby tento respekt, dokonce i horlivost, k božskému jménu, které mne i ostatní vyvolalo tolik zděšení, když se dozvěděl o jeho úplné absenci v Křesťanských písmech. Dozvěděl jsem se, že dnes existuje 5,358 XNUMX rukopisů nebo fragmentů rukopisů Křesťanských písem, a přesto se ani v jednom neobjevuje božské jméno. Ani jeden!
Nyní to pojďme uvést na pravou míru. Hebrejská písma byla psána od 500 do 1,500 7,000 let, než první křesťanský spisovatel dal pergamen. Ze stávajících rukopisů (všech výtisků) jsme se dozvěděli, že Jehova uchoval své božské jméno na téměř XNUMX XNUMX místech. Zdá se však, že v novějších rukopisech Křesťanských písem Bůh nepovažoval za vhodné uchovat jedinou instanci svého božského jména. Jistě, můžeme tvrdit, že to bylo odstraněno pověrčivými copyisty, ale neznamená to zkrácení Boží ruky? (Nu 11: 23) Proč by Jehova nejednal tak, aby si uchoval své jméno v rukopisech Křesťanských písem, jako to udělal v jejich hebrejských protějšcích?
To je zřejmá a znepokojivá otázka. Skutečnost, že na ni nikdo nedokázal poskytnout rozumnou odpověď, mě trápila roky. Teprve nedávno jsem si uvědomil, že důvod, proč jsem nemohl najít uspokojivou odpověď na otázku, byl ten, že jsem kladl špatnou otázku. Pracoval jsem na předpokladu, že Jehovovo jméno tam bylo po celou dobu, takže jsem nemohl pochopit, jak to, že Všemohoucí Bůh dovolí, aby bylo vymýceno z jeho vlastního slova. Nikdy mě nenapadlo, že to snad nezachoval, protože to tam vůbec nikdy nedal. Otázka, kterou jsem se měl ptát, byla: Proč Jehova inspiroval křesťanské spisovatele, aby používali jeho jméno?

Znovu autorizujete Bibli?

Nyní, pokud jste byli náležitě kondicionováni jako já, možná uvažujete o referencích J v referenční bibli NWT. Možná říkáte: „Počkejte chvíli. Existuje 238[Iii] místa, kde jsme obnovili božské jméno do křesťanských písem. “[Iv]
Otázka, kterou bychom si měli položit, zní: obnovena na 238 místech, nebo máme libovolně vloženo je to na 238 místech? Většina by odpověděla reflexivně, že jsme to obnovili, protože všechny odkazy J odkazují na rukopisy, které obsahují tetragrammaton. Tomu věří většina svědků Jehovových. Jak se ukázalo, ne! Jak jsme právě uvedli, božské jméno se neobjevuje v ŽÁDNÉM z existujících rukopisů.
Jaké jsou odkazy na J?
Překlady!
Ano to je správně. Jiné překlady. [proti]   Ani nemluvíme o starověkých překladech, kde měl překladatel pravděpodobně přístup k nějakému dnes již ztracenému starověkému rukopisu. Některé z referencí J poukazují na poměrně nedávné překlady, mnohem novější než rukopisy, které máme dnes k dispozici. To znamená, že jiný překladatel používající stejné rukopisy, ke kterým máme přístup, se rozhodl místo slova „Bůh“ nebo „Pán“ vložit Tetragrammaton. Vzhledem k tomu, že tyto J referenční překlady byly do hebrejštiny, je možné, že překladatel cítil, že božské jméno by bylo přijatelnější pro jeho židovské cílové publikum než Pán, který ukazuje na Ježíše. Ať už byl důvod jakýkoli, byl zjevně založen na zaujatosti překladatele, a nikoli na žádných skutečných důkazech.
Projekt Překlad nového světa vložil slovo „Jehova“ pro slovo „Pán“ nebo „Bůh“ celkem 238krát na základě technického procesu zvaného „dohadné vydání“. To je místo, kde překladatel „opraví“ text na základě své víry, že potřebuje opravu - víry, kterou nelze dokázat, ale je založena pouze na domněnkách. [Vi]  Odkazy na J se v podstatě rovnaly tvrzení, že jelikož někdo jiný již tuto domněnku učinil, překladová komise NWT se cítila oprávněná, aby učinila totéž. Založení našeho rozhodnutí na teoriích jiného překladatele se sotva zdá jako závažný důvod pro riziko, že si pohrajeme s Božím slovem.[Vii]

„Pokud někdo k těmto věcem něco doplní, přidá mu Bůh rány, které jsou zapsány v tomto svitku; a pokud někdo vezme něco ze slov svitku tohoto proroctví, Bůh odejme svou část ze stromů života a ze svatého města… “(Zjev. 22: 18, 19)

Pokoušíme se obejít použití tohoto hrozného varování, pokud jde o naši praxi vkládání slova „Jehova“ na místa, která se v originále neobjevují, argumentem, že nepřidáváme vůbec nic, ale pouze obnovujeme to, co bylo neprávem vymazáno. Někdo jiný je vinen z toho, na co varuje Zjevení 22:18, 19; ale právě nastavujeme věci znovu.
Zde je naše odůvodnění k této záležitosti:

"Není pochyb o tom, že v Křesťanských řeckých písmech existuje jasný základ pro obnovení božského jména Jehova." To je přesně to, co překladatelé Překlad nového světa udělali. Mají hlubokou úctu k božskému jménu a zdravý strach z odstranění všeho, co se objeví v původním textu. - Zjevení 22:18, 19. “ (Vydání NWT 2013, s. 1741)

Jak snadno vyhodíme frázi jako „bezpochyby“, aniž bychom uvažovali o tom, jak zavádějící je její použití v takovém případě. Jediný způsob, jak by „bezpochyby“ mohl být, by byl, kdybychom mohli položit ruce na nějaké skutečné důkazy; ale žádný není. Jediné, co máme, je naše silné přesvědčení, že jméno by tam mělo být. Naše domněnka je postavena pouze na víře, že božské jméno tam muselo být původně, protože se tolikrát objevuje v Hebrejských písmech. Jako svědkům Jehovovým se nám zdá neslučitelné, že by se toto jméno mělo v Hebrejských písmech objevit téměř 7,000 XNUMXkrát, ale v řečtině ani jednou. Spíše než hledat biblické vysvětlení máme podezření na nedovolenou manipulaci s člověkem.
Překladatelé nejnovější Překlad nového světa tvrdí, že má „zdravý strach z odstranění všeho, co se objeví v původním textu.“ Faktem je, že „Pán“ a „Bůh“ do se objevují v původním textu a my nemáme žádný způsob, jak dokázat opak. Jejich odstraněním a vložením slova „Jehova“ nám hrozí změna významu za textem; vést čtenáře jinou cestou k porozumění, které autor nikdy neměl v úmyslu.
O našich činech v této záležitosti existuje jistá domněnka, která vzpomíná na účet Uzzy.

" 6 A oni se postupně dostali až k mlácení podlahy Na'con, a Uz'zah nyní vrazil ruku do truhly pravého Boha a chytil ho, protože dobytek téměř způsobil rozrušení. 7 V tom jezevův hněv vyrazil proti Uz'zahovi a [pravý] Bůh ho tam zavrhl kvůli nenávistnému činu, takže tam zemřel v těsné blízkosti archy [pravého] Boha. 8 A David se rozzlobil tím, že Jehova prorazil při roztržení proti Uz'zahovi, a to místo se nazývalo Pe'rez-uz'zah až do dnešního dne. “(2 Samuel 6: 6-8)

Faktem je, že archa byla přepravována nesprávně. Měli to nést levité pomocí tyčí speciálně konstruovaných pro tento účel. Nevíme, co Uzzu motivovalo k oslovení, ale vzhledem k Davidově reakci je zcela možné, že Uzzah jednal s nejlepšími motivy. Ať už je realita jakákoli, dobrá motivace neomlouvá, že dělá špatnou věc, zvláště když špatná věc zahrnuje dotýkat se toho, co je posvátné a neomezené. V takovém případě je motivace irelevantní. Uzzah jednal drze. Vzal to na sebe, aby chybu opravil. Byl za to zabit.
Změna inspirovaného textu Božího slova na základě lidských domněnek se dotýká posvátného. Je těžké to považovat za něco jiného než za velmi odvážný čin, bez ohledu na to, jak dobré jsou jeho úmysly.
Samozřejmě existuje další silná motivace pro naši pozici. Přijali jsme jméno, svědkové Jehovovi. Věříme, že jsme obnovili Boží jméno na jeho právoplatné místo a prohlásili jej celému světu. Říkáme si však také křesťané a věříme, že jsme moderní renesancí křesťanství prvního století; dnes jediní opravdoví křesťané na zemi. Je proto pro nás nepředstavitelné, že by se křesťané v prvním století nezapojili do stejné práce jako my - do ohlašování jména Jehova široko daleko. Určitě používali Jehovovo jméno stejně často jako my nyní. Možná jsme to „obnovili“ 238krát, ale opravdu věříme, že původní spisy byly posety. Musí to tak být, aby naše práce měla smysl.
Jako ospravedlnění této pozice používáme písma jako John 17: 26.

„A oznámil jsem jim vaše jméno a oznámím je, aby v nich mohla být láska, se kterou jste mě milovali, a já s nimi ve spojení.“ (John 17: 26)

Odhalení Božího jména nebo jeho osoby?

Toto písmo však nemá smysl, protože ho používáme. Židé, kterým Ježíš kázal, již věděli, že Boží jméno je Jehova. Použili to. Co tedy měl Ježíš na mysli, když řekl: „Dal jsem jim tvé jméno na vědomí ...“?
Dnes je jméno štítkem, který člověku plácnete, abyste ho identifikovali. V hebrejských dobách byla osoba osobou.
Když vám řeknu jméno někoho, koho neznáte, způsobí to, že ho milujete? Stěží. Ježíš oznámil Boží jméno a výsledkem bylo, že lidé začali milovat Boha. Nemluví tedy o samotném jménu, označení, ale o nějakém širším významu tohoto pojmu. Ježíš, větší Mojžíš, nepřišel sdělit dětem Izraele, že Bůh se jmenuje Jehova o nic víc než původní Mojžíš. Když se Mojžíš zeptal Boha, jak má odpovědět Izraelitům, když se ho zeptali: „Jak se jmenuje Bůh, který tě poslal?“, Nežádal Jehovu, aby mu řekl jeho jméno, jak tomu dnes rozumíme. V dnešní době je jméno pouze štítek; způsob, jak odlišit jednu osobu od druhé. V biblických dobách tomu tak není. Izraelité věděli, že Bůh se jmenuje Jehova, ale po staletích otroctví pro ně toto jméno nemělo žádný význam. Byl to jen štítek. Faraon řekl: „Kdo je Jehova, abych poslouchal jeho hlas ...?“ Znal jméno, ale ne to, co to jméno znamenalo. Jehova se chystal proslavit před svým lidem a Egypťany. Když skončil, svět poznal plnost Božího jména.
Podobná situace byla v Ježíšově době. Po stovky let byli Židé podrobeni jinými národy. Jehova byl opět jen jméno, štítek. Neznali ho o nic víc, než ho znali Izraelité před Exodem. Ježíš, stejně jako Mojžíš, přišel zjevit Jehovovo jméno svému lidu.
Ale přišel udělat mnohem víc než to.

 "Kdyby jste mě poznali, znali byste také svého otce;" od této chvíle ho znáte a viděli jste ho. “ 8 Filip mu řekl: „Pane, ukaž nám Otce, a to nám stačí.“ 9 Ježíš mu řekl: „Byl jsem s VÁMI muži tak dlouho, a přesto, Filipu, jsi mě neznal? Kdo mě viděl, viděl i Otce. Jak se říká: ‚Ukaž nám Otce '? “(Jan 14: 7-9)

Ježíš přišel odhalit Boha jako Otce.
Zeptejte se sami sebe: Proč Ježíš nepoužíval Boží jméno v modlitbě? Hebrejská písma jsou plná modliteb, v nichž je Jehova opakovaně jmenován. Tento zvyk dodržujeme jako svědkové Jehovovi. Poslechněte si jakoukoli sborovou nebo sjezdovou modlitbu a pokud budete dávat pozor, budete ohromeni, kolikrát použijeme jeho jméno. Občas je tak nadužívaný, že představuje jakýsi teokratický talisman; jako by časté používání božského jména uživateli poskytovalo určité ochranné požehnání. Tady je video právě teď na webu jw.org o stavbě ve Warwicku. Běží asi 15 minut. Podívejte se na to a při jeho sledování spočítejte, kolikrát Jehovovo jméno vyslovili, dokonce i členové vedoucího sboru. Nyní to porovnejte s počtem případů, kdy je Jehova označován jako Otec? Výsledky jsou výmluvné.
Od 1950 do 2012 se v Jehovově objeví jméno Strážná věž celkem 244,426 91,846krát, zatímco Ježíš se objevil 161 5krát. To dává svědkovi naprostý smysl - pro mě by to mělo smysl až před rokem. Pokud to rozdělíte podle vydání, bude to v průměru XNUMX výskytů božského jména na vydání; XNUMX na stránku. Dokážete si představit nějakou publikaci, dokonce i jednoduchý traktát, kde by se neobjevilo Jehovovo jméno? Vzhledem k tomu si dokážete představit dopis napsaný pod inspirací Ducha svatého, kde by se jeho jméno neobjevilo?
Podívejte se na 1 Timoteovi, Filipanům a Philemonovi a na tři dopisy Jana. Název se v NWT neobjeví ani jednou, a to ani s ohledem na odkazy J. Takže i když se Pavel a Jan nezmínili o Bohu jménem, ​​jak často na něj v těchto spisech odkazují jako na Otce?  Celkem 21 krát.
Nyní si náhodně vyzvedněte jakýkoli problém Strážné věže. Číslo z 15. ledna 2012 jsem si vybral jen proto, že bylo jako první studijní vydání na vrcholu seznamu v programu Knihovna Strážné věže. Jehova se v tomto čísle objevuje 188krát, ale je označován jako náš Otec pouze 4krát. Tento rozdíl je o to horší, když zohledníme učení, že miliony svědků Jehovových, kteří dnes uctívají Boha, se nepočítají jako synové, ale jako přátelé, a proto je použití „Otce“ v těchto několika případech spíše metaforickým vztahem než pravý.
Na začátku tohoto příspěvku jsem zmínil, že poslední kousek skládačky ke mně nedávno přišel a najednou všechno padlo na místo.

The Missing Piece

Zatímco jsme spekulativně vložili Jehovah jméno 238 krát do Vydání NWT 2013existují ještě dvě významnější čísla: 0 a 260. První je počet, kolikrát je v Hebrejských písmech Jehova označován jako osobní otec jakéhokoli člověka.[viii]  Když je zobrazen Abraham, Izák a Jákob, nebo Mojžíš, nebo králové nebo proroci, buď se modlí k Jehovovi, nebo s ním mluví, používají jeho jméno. Ani jednou ho nenazývají Otcem. Existuje asi tucet odkazů na něj jako na otce izraelského národa, ale osobní vztah mezi otcem a synem mezi Jehovou a jednotlivými muži nebo ženami není v Hebrejských písmech učen.
Naproti tomu druhé číslo 260 představuje, kolikrát Ježíš a křesťanští spisovatelé použili termín „Otec“ k zobrazení vztahu, který si Kristus a jeho učedníci užívají s Bohem.
Můj otec je teď pryč - spí - ale během našich překrývajících se životů si nevzpomínám, že bych ho někdy nazýval jeho jménem. I když o něm mluvil, když mluvil s ostatními, vždy byl „mým otcem“ nebo „mým otcem“. Použít jeho jméno by se prostě mýlilo; neuctivé a ponižující vůči našemu vztahu otce a syna. Pouze syn nebo dcera mají tu výsadu používat tuto formu důvěrné adresy. Všichni ostatní musí používat mužské jméno.
Nyní vidíme, proč v Křesťanských písmech chybí Jehovovo jméno. Když nám Ježíš dal vzorovou modlitbu, neřekl „Náš Otče, Jehovo v nebesích…“? Řekl: "Musíte se modlit ... tímto způsobem:" Náš Otče v nebesích ... ". Pro židovské učedníky a také pro pohany to byla radikální změna, když na ně přišla řada.
Pokud chcete ochutnat tuto změnu v myšlení, nemusíte hledat nic jiného než knihu Matouše. U experimentu zkopírujte a vložte tento řádek do vyhledávacího pole knihovny Strážné věže a podívejte se, co vytváří:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Abychom pochopili, jak radikálně by toto učení v té době bylo, musíme se vrhnout do myšlení Žida z prvního století. Upřímně řečeno, toto nové učení bylo považováno za rouhačské.

"Z tohoto důvodu začali Židé hledat ještě víc, aby ho zabili, protože nejen že porušil sobotu, ale také povolával Boha." jeho vlastní otec, čímž se vyrovnal Bohu. “(John 5: 18)

Jak šokovaní tito odpůrci museli být, když se později Ježíšovi učedníci začali hovořit o sobě jako o Božích synech a nazýval Jehovu svým vlastním Otcem. (Římanům 8: 14, 19)
Adam ztratil synovství. Byl vyloučen z rodiny Boží. Ten den zemřel v Jehovových očích. Všichni lidé pak byli v Božích očích mrtví. (Mat. 8:22; Zjev.20: 5) Byl to ďábel, který byl v konečném důsledku odpovědný za zničení vztahu, který si Adam i Eva užívali se svým nebeským otcem, kdo s nimi mluvil jako Otec se svými dětmi. (3. Mojž. 8: XNUMX) Jak úspěšný byl Ďábel v průběhu staletí v ničení naděje na návrat k tomuto vzácnému vztahu promarněnému našimi původními rodiči. Velké segmenty Afriky a Asie uctívají své předky, ale nemají pojetí Boha jako Otce. Hinduisté mají miliony bohů, ale žádného duchovního otce. Pro muslimy je učení, že Bůh může mít syny, ducha i člověka, rouhačské. Židé věří, že jsou Bohem vyvoleným lidem, ale myšlenka osobního vztahu otec / syn není součástí jejich teologie.
Ježíš, poslední Adam, přišel a vydláždil cestu pro návrat k tomu, co Adam odhodil. Jaká to byla výzva pro Ďábla, protože myšlenku osobního vztahu s Bohem, jako je vztah dítěte k otci, lze snadno pochopit. Jak vrátit to, co Ježíš udělal? Vstupte do nauky o Trojici, která zaměňuje Syna s Otcem a činí z nich oba Boha. Je těžké si představit Boha jako Ježíše, a přesto Boha jako svého Otce a Ježíše jako svého bratra.
CT Russell, stejně jako ostatní před ním, přišel a ukázal nám, že Trojice je falešná. Křesťané ve sborech po celém světě brzy viděli Boha jako svého Otce, jak to zamýšlel Ježíš. Tak tomu bylo až do roku 1935, kdy soudce Rutherford začal nutit lidi věřit, že nemohou aspirovat na syny, ale jen na přátele. Pouto mezi otcem a dítětem je opět narušeno falešným učením.
Nejsme mrtví pro Boha, jako byl Adam - jako je svět obecně. Ježíš přišel, aby nám dal život jako Boží synové a dcery.

"Kromě toho, jsi [živý Bůh], i když jsi byl mrtvý ve svých hříšcích a hříchech ..." (Efezským 2: 1)

Když Ježíš zemřel, otevřel nám cestu, abychom byli Božími dětmi.

"Protože jsi neobdržel ducha otroctví, který by znovu vyvolával strach, ale přijal jsi ducha adopce jako synové, kterým ducha voláme:" "Abba, Otec!" 16 Duch sám svědčí s naším duchem, že jsme Boží děti. “(Římanům 8: 15, 16)

Zde Pavel odhaluje Římanům úžasnou pravdu.
Jak bylo uvedeno na výročním zasedání, hlavní zásada posledního vydání NWT se nachází na adrese 1 Cor. 14: 8. Na základě toho, že nezní jako „nejasné volání“, usiluje o poskytování snadno pochopitelných mezikulturních interpretací, jako je „jídlo“ místo „chleba“ a „osoba“ místo „duše“. (Mat.3: 4; 2. Mojž.7: XNUMX) Překladatelé však z nějakého důvodu považovali za vhodné opustit esoterický arabský výraz, abba, na místě v Římanům 8:15. To není kritika, i když zjevná nekonzistence je matoucí. Výzkumy nicméně ukazují, že tento pojem je důležité pochopit. Paul to vloží sem, aby pomohl svým čtenářům pochopit něco kritického ohledně křesťanského vztahu s Bohem. Termín, abba, se používá k vyjádření něžné náklonnosti k Otci jako od milovaného dítěte. To je nyní náš vztah otevřený.

Sirotek už ne!

Jakou velkou pravdu zjevil Ježíš! Už Jehova není jen Bůh; být obáván a poslouchán a ano, milován - ale milován jako Bůh, ne jako otec. Ne, Kristus, poslední Adam, prozatím otevřel cestu pro obnovení všech věcí. (1 Cor. 15: 45) Nyní můžeme milovat Jehovu, protože dítě miluje otce. Cítíme ten zvláštní a jedinečný vztah, který může cítit jen syn nebo dcera k milujícímu otci.
Po tisíce let muži a ženy bloudili po životě jako sirotci. Potom přišel Ježíš, aby nám z první ruky ukázal, že už nejsme sami. Mohli bychom se znovu připojit k rodině, být adoptovaní; sirotci už ne. To odhaluje 260 odkazů na Boha jako na našeho Otce, který v Hebrejských písmech chybí. Ano, víme, že Boží jméno je Jehova, ale pro nás je tatínek! Tato úžasná výsada je otevřena pro celé lidstvo, ale pouze pokud přijmeme ducha, zemřeme na náš dřívější způsob života a znovu se narodíme v Kristu. (Jan 3: 3)
Tato úžasná výsada nám jako svědkům Jehovovým byla odepřena zákeřným podvodem, který nás držel v sirotčinci, na rozdíl od vybraných několika privilegovaných, kteří si říkali Boží děti. Měli jsme se spokojit jako Jeho přátelé. Jako nějaký sirotek spřátelený dědicem, byli jsme pozváni do domácnosti, dokonce jsme mohli jíst u stejného stolu a spát pod stejnou střechou; ale neustále nám bylo připomínáno, že jsme stále cizinci; bez otce, držený na délku paže. Mohli jsme jen s úctou ustoupit a tiše závidět dědici jeho vztah milujícího otce / syna; doufali jsme, že jednoho dne, možná za tisíc let, můžeme také dosáhnout stejného vzácného stavu.
To není to, čemu Ježíš přišel učit. Faktem je, že nás naučili lži.

"Avšak tolik, kolik ho přijalo, jim dal autoritu stát se Božími dětmi, protože projevovali víru v jeho jméno;" 13 a oni se nenarodili z krve nebo z tělesné vůle nebo z vůle člověka, ale z Boha. “ (Jan 1:12, 13)

"VY jste ve skutečnosti všichni synové Boží prostřednictvím VAŠE víry v Krista Ježíše." (Galaťanům 3:26)

Pokud projevujeme víru v Ježíšovo jméno, dá nám autoritu nazývat se Božími dětmi, autoritu, kterou žádný člověk - ať už je to JF Rutherford nebo současní muži tvořící vedoucí sbor - nemá právo odejmout.
Jak jsem řekl, po obdržení tohoto osobního zjevení jsem pocítil radost a pak jsem se divil, že takovou neuvěřitelnou milující laskavost lze rozšířit i na člověka jako já. To mi dalo radost a spokojenost, ale pak přišel hněv. Hněv na to, že jsem byl po celá desetiletí oklamán, abych věřil, že jsem neměl právo ani aspirovat na to, abych byl jedním z Božích synů. Hněv však pomíjí a duch přináší člověku mír prostřednictvím lepšího porozumění a zlepšeného vztahu s Bohem jako Otcem.
Hněv nad nespravedlností je oprávněný, ale člověk nemůže dopustit, aby vedl k nespravedlnosti. Náš Otec urovná všechny záležitosti a každému zaplatí podle jeho skutků. Pro nás jako děti máme vyhlídku na věčný život. Pokud jsme ztratili 40, 50 nebo 60 let synovství, co to je s věčným životem před námi.

"Mým cílem je poznat ho a sílu jeho vzkříšení a podílet se na jeho utrpení, podrobit se smrti, jako je ta jeho, a zjistit, zda vůbec mohu dosáhnout dřívějšího vzkříšení z mrtvých." (Fil. 3:10, 11 Vydání NWT 2013)

Buďme jako Paul a využijme čas, který nám zbývá, abychom dosáhli dřívějšího vzkříšení, lepšího, abychom mohli být s naším nebeským Otcem v království svého Krista. (Žid. 11: 35)


[I]   Mám na mysli to, co se běžně nazývá Nový zákon, jméno, kterému se jako svědkové vyhýbáme z prokazatelných důvodů. Další možností, pokud hledáme něco, čím bychom se odlišili od křesťanstva, může být Nová písemná smlouva, nebo zkráceně NC, protože „testament“ je zastaralé slovo. Účelem tohoto příspěvku však není debatovat o terminologii, takže necháme spící psy ležet.
[Ii] Překlad nového světa, zveřejněné svědky Jehovovými.
[Iii] Toto číslo bylo 237, ale s vydáním New World Translation, 2013 Edition byl přidán další odkaz J.
[Iv] Ve skutečnosti J odkazuje na číslo 167. Existuje 78 míst, kde naším důvodem pro obnovení božského jména je, že křesťanský spisovatel odkazuje na úryvek z Hebrejských písem, kde se božské jméno vyskytuje.
[proti] V pětidenní škole starších, kterou jsem navštěvoval, jsme strávili značné množství času příručkou Reference Bible a odkazy J byly dobře pokryty. Zjistil jsem, že z komentářů vyplývá, že všichni věřili, že odkazy J. poukazují na biblické rukopisy, nikoli na biblické překlady. Instruktoři soukromě přiznali, že věděli o skutečné povaze referencí J, ale neudělali nic pro to, aby své studenty zbavili jejich nesprávné představy.
[Vi] Při 78 příležitostech se odůvodňuje, že pisatel Bible odkazuje na pasáž v Hebrejských písmech, kde z rukopisných důkazů víme, že se božské jméno skutečně objevilo. I když se jedná o zdravější základ pro vložení božského jména, než je tomu u referencí J, je stále založen na domněnce. Faktem je, že pisatelé Bible ne vždy citovali z hebrejštiny slovo za slovem. Často na tato písma odkazovali frazeologicky a pod inspirací mohli vložit výraz „Pán“ nebo „Bůh“. Znovu to nemůžeme vědět jistě a změna Božího slova založená na domněnkách není věcí, kterou nám Jehova dovolil.
[Vii] Je zajímavé, že odkazy J byly odstraněny z Vydání NWT 2013. Zdá se, že překladatelská komise necítí žádnou další povinnost své rozhodnutí odůvodnit. Na základě toho, co bylo řečeno na výročním zasedání, se doporučuje, abychom se nepokoušeli je uhádnout, ale věřili jsme, že o překladech Bible vědí víc než my, a abychom byli s výsledkem spokojeni.
[viii] Někteří budou poukazovat na 2 Samuel 7: 14, aby byl v rozporu s tímto tvrzením, ale ve skutečnosti to, co máme, je podobnost. Jako když Ježíš řekl matce v John 19: 26: „Žena, vidíš! Tvůj syn!". Jehova odkazuje na způsob, jakým bude jednat se Šalamounem, jakmile David odejde, ne že by ho adoptoval jako křesťany.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    59
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x