[Studie Strážná věž za květen 19, 2014 - w14 3 / 15 s. 20]

Těžiště tohoto článku se týká určení, kdo by se měl starat o seniory mezi námi a jak by měla být péče poskytována.
Pod podtitulem „Odpovědnost rodiny“ začneme citováním jednoho z deseti přikázání: „Cti svého otce a svou matku.“ (Př. 20: 12; Ef. 6: 2Potom ukážeme, jak Ježíš odsoudil farizey a zákonníky, kteří tento zákon nedodrželi kvůli jejich tradici, (Značka 7: 5, 10-13)
Použití 1 Timothy 5: 4,8,16, odstavec 7 ukazuje, že za péči o stárnoucí nebo nemocné rodiče nesou odpovědnost děti, ale děti.
K tomuto bodu je vše v pořádku a dobré. Písma ukazují - a my plně uznáváme -, že Ježíš odsoudil farizey za to, že zneuctili jejich rodiče tím, že postavili tradici (zákon člověka) nad zákon Boží. Jejich omluva byla, že peníze, které měly jít na péči o rodiče, šly místo toho do chrámu. Protože to mělo být nakonec použito ve službě Bohu, bylo toto porušení božského zákona přípustné. Jinými slovy, cítili, že konec ospravedlňuje prostředky. Ježíš důrazně nesouhlasil a odsoudil tento nemilující postoj. Prostě si to přečtěte, abychom to měli jasně na paměti.

(Označit 7: 10-13) Například Mojžíš řekl: „Cti svého otce a svou matku,“ a „Nechť někdo, kdo hanlivě mluví o svém otci nebo matce, bude zabit.“ 11 Říkáte však: „Pokud muž řekne svému otci nebo matce:„ Cokoli, co vám může prospět, je korban (to znamená, dar věnovaný Bohu), “ 12 už mu nedovolíš dělat jednu věc pro svého otce nebo jeho matku. 13 Tímto způsobem zbavujete Boží slovo svou tradicí, kterou jste odevzdali. A děláte mnoho podobných věcí. “

Díky jejich tradici je dar nebo oběť oddaná Bohu osvobodila od poslušnosti jednomu z deseti přikázání.
Písma také ukazují a znovu uznáváme, že péče o rodiče je povinností dětí. Paul nedovoluje, aby to shromáždění učinilo, pokud jsou děti věřící. Neuvádí žádné přijatelné výjimky z tohoto pravidla.

"Ale pokud má vdova nějaké děti nebo vnoučata, nechte je nejprve se učit." praktikovat zbožnou oddanost v jejich vlastní domácnosti a do splatit své rodiče a prarodiče co je kvůli nim, protože to je v Božích očích přijatelné….8 Jestli někdo nestanoví ty, kteří jsou jeho vlastní, a zejména ti, kteří jsou členy jeho domácnosti, odmítl víru a je horší než člověk bez víry. 16 Pokud má každá věřící žena příbuzné, které jsou vdovy, ať jí pomůže že shromáždění není zatěžováno. Pak může pomoci těm, kteří jsou skutečně vdovy. “(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

To jsou silná, jednoznačná prohlášení. Péče o rodiče a prarodiče je považována za „praktikování zbožné oddanosti“. Pokud tak neučiníte, bude „horší než osoba bez víry“. Děti a příbuzní pomáhají starším lidem, aby „shromáždění nebylo zatěžováno“.
Z odstavce 13 dále považujeme informace pod podtitulem „Odpovědnost Kongregace“. Na základě výše uvedených skutečností můžete v této kritické studii ve studii dospět k závěru, že odpovědnost kongregace je omezena na situace, kdy neexistují věřící příbuzní. Bohužel ne. Stejně jako farizeové, i my máme své tradice.
Co je tradice? Nejedná se o společný soubor pravidel pro vedení komunity? Tato pravidla jsou vymáhána autoritami v komunitě. Tradice nebo zvyky se tak stávají nepsaným, ale všeobecně přijímaným vzorcem chování v jakékoli komunitě lidí. Například naše západní tradice nebo zvyk zvykly vyžadovat, aby muž při nošení do kostela měl na sobě oblek a kravatu a žena sukni nebo šaty. Také to vyžadovalo, aby byl člověk oholený. Jako svědkové Jehovovi jsme se řídili touto tradicí. V současné době podnikatelé jen zřídka nosí oblek a kravatu a vousy jsou široce přijímány. Na druhou stranu je pro ženy téměř nemožné koupit sukni, protože kalhoty jsou módou. V našich sborech se však tato tradice nadále prosazuje. To, co začalo jako zvyk nebo tradice světa, bylo přijato a zachováno jako jedno pro svědky Jehovovy. Pokračujeme tímto způsobem a uvedeme důvod, proč se jedná o zachování jednoty. Jehovovi svědectví má slovo „tradice“ negativní konotaci kvůli Ježíšově častému odsouzení. Proto ji znovu označíme jako „jednotu“.
Mnoho sester by ráda chodilo do polní služby na sobě elegantní kalhotové kombinézy, zejména v chladných zimních měsících, ale nedělá to proto, že to naše tradice, vynucená našimi místními autoritami, neumožňuje. Na otázku, proč bude odpověď, bude vždy znít: „V zájmu jednoty.“
Pokud jde o péči o starší lidi, máme také tradici. Naše verze Corban je služba na plný úvazek. Pokud děti stárnoucího nebo nemocného rodiče slouží v Bethelu, nebo jsou misionáři nebo průkopníci, kteří slouží daleko, navrhujeme, aby se shromáždění mohlo chtít ujmout úkolu péče o své stárnoucí rodiče, aby mohli zůstat na plný úvazek. služba. To je považováno za dobrou a milující věc; způsob, jak sloužit Bohu. Tato služba na plný úvazek je naší obětí Bohu nebo Corban (dar věnovaný Bohu).
Článek vysvětluje:

„Někteří dobrovolníci rozdělují úkoly s ostatními v sboru a starají se o starší na základě rotace. Uvědomují si, že jejich vlastní situace jim neumožňuje zapojit se do ministerstva na plný úvazek, ale rádi pomáhají dětem zůstat v jejich zvolenou kariéru tak dlouho, jak je to možné. Jak skvělý duch takoví bratři ukazují! “(Par. 16)

Zní to pěkně, dokonce teokraticky. Děti mají kariéru. Rádi bychom tuto kariéru měli, ale nemůžeme. Nejméně však můžeme pomoci dětem zůstat v jejich zvolená kariéra vyplněním pro ně, aby se starali o potřeby svých rodičů nebo prarodičů.
Můžeme si být jisti, že tradice Corban Znělo to hezky a teokraticky jak pro náboženské vůdce, tak pro jejich následovníky v Ježíšově době. Pán však z této tradice udělal velkou výjimku. Nedovoluje, aby ho jeho podřízení neuposlechli jen proto, že se domnívají, že jednají v spravedlivé věci. Cíl neospravedlňuje prostředky. Ježíš nepotřebuje misionáře, aby zůstal ve svém úkolu, pokud jeho rodiče potřebují domov.
Pravda, společnost investuje spoustu času a peněz do školení a údržby misionáře nebo Bethelite. Všechno, co by se mohlo promarnit, pokud musí bratr nebo sestra odejít, aby se starali o stárnoucí rodiče. Z pohledu Jehovy to však nemá žádný dopad. Inspiroval apoštola Pavla, aby dal shromáždění pokyn, aby nechal děti a vnoučata „nejprve se učit praktikovat zbožnou oddanost ve vlastní domácnosti a splácet svým rodičům a prarodičům, co jim náleží, protože to je v Božích očích přijatelné.“ (1 Tim. 5: 4)
Pojďme to na chvíli analyzovat. Tato praxe božské oddanosti je vnímána jako splacení. Jaké děti platí rodičům nebo prarodičům? Jednoduše pečujete? To pro vás udělali všichni vaši rodiče? Fed vás, oblečení vás, ubytoval vás? Možná, kdybyste měli nemilované rodiče, ale pro většinu z nás si troufám, že dávání nekončí materiálem. Naši rodiče tam byli ve všech směrech. Dali nám emocionální podporu; dali nám bezpodmínečnou lásku.
Protože se rodič blíží smrti, chce a potřebuje být se svými dětmi. Děti musí také splatit lásku a podporu, kterou jim jejich rodiče a prarodiče v jejich nejzranitelnějších letech přežili. Žádná sbor, ať miluje své členy, to nemůže nahradit.
Naše organizace však očekává, že stárnoucí, nemocní nebo umírající rodiče obětují tuto nejlidnější potřebu kvůli službě na plný úvazek. V zásadě říkáme, že práce, kterou misionář vykonává, je pro Jehovu natolik cenná, že ji považuje za tromf na nutnost projevovat zbožnou oddanost splácením svých rodičů nebo prarodičů, za co mají zaplatit. Že v tomto případě nikdo neodpírá víru. V zásadě obrácujeme Ježíšova slova a říkáme, že „Bůh chce oběť, a ne milosrdenství“. (Rohož. 9: 13)
Diskutoval jsem o tomto tématu s Apollosem a on poznamenal, že Ježíš se nikdy nezaměřoval na skupinu, ale vždy na jednotlivce. Nezáleželo na tom, co bylo dobré pro skupinu, ale vždy pro jednotlivce. Ježíš mluvil o opuštění 99u, aby zachránil ztracenou ovci 1. (Rohož. 18: 12-14) Ani jeho vlastní oběť nebyla stvořena pro kolektiv, ale pro jednotlivce.
Neexistují žádná písma, která by podporovala tento názor, že je milující a přijatelné v očích Boha opustit něčí rodiče nebo prarodiče v péči o sbor, zatímco jeden pokračuje ve službě na plný úvazek ve vzdálené zemi. Je pravda, že mohou potřebovat péči nad rámec toho, co mohou děti poskytnout. Je možné, že je zapotřebí profesionální péče. Přesto, ponechání jakékoli péče může být zajištěno „sborovými dobrovolníky“, zatímco jeden nadále zachovává tradici, že služba má prvořadý význam mouchy tváří v tvář tomu, co Jehova ve svém slově jasně uvádí, že je povinností dítěte.
Jak je to žalostné, že jsme jako zákoníci a farizeové zrušili Boží slovo podle naší tradice.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.
    26
    0
    Líbilo by se vám vaše myšlenky, prosím komentář.x