Kdy začalo Boží království vládnout? - Část 2

Část 1 této série se objevil v říjnu 1, 2014 Strážní věž. Pokud jste si nepřečetli náš příspěvek komentující tento první článek, může být užitečné to udělat před pokračováním v tomto článku.
Listopadové vydání, které je předmětem diskuse, zde hodnotí matematiku, kterou jsme dospěli k 1914u jako začátek Kristovy přítomnosti. Pojďme použít nějaké kritické myšlení, když to zkoumáme, abychom zjistili, zda existuje biblický základ pro víru.
Na stránce 8, druhý sloupec, Cameron říká: "Při větším naplnění proroctví by bylo Boží vládu na sedmkrát přerušeno."   Jak je uvedeno v našem předchozím příspěvku, neexistuje žádný důkaz, že existuje nějaké sekundární plnění. To je obrovský předpoklad. Avšak i poskytnutí tohoto předpokladu vyžaduje, abychom vytvořili ještě další předpoklad: že sedmkrát není obrazných ani neurčitých, a přesto nejsou ani doslovnými sedmi lety. Místo toho musíme předpokládat, že pokaždé, když se odkazuje na 360denní symbolický rok, a že výpočet za den za rok lze použít na základě nesouvisejících proroctví, která byla napsána až o téměř 700 let později. Cameron dále říká, že splnění zahrnuje nespecifikované přerušení Božího panování. Všimněte si, že říká, že by to bylo přerušeno „svým způsobem“. Kdo dělá toto odhodlání? Bibli určitě ne. To vše je výsledkem lidského deduktivního uvažování.
Cameron příští říká, "Jak jsme viděli, sedmkrát začalo, když byl Jeruzalém zničen v 607 BCE." Cameron používá frázi „jak jsme viděli“, aby naznačil, že odkazuje na dříve zjištěnou skutečnost. V prvním článku však nebyl poskytnut žádný biblický ani historický důkaz, který by spojoval sedmkrát se zničením Jeruzaléma, ani aby spojil tuto zkázu s rokem 607 př.
Máme-li připustit, že sedmkrát začíná přerušením Božího panování nad Izraelem (nikoli nad „královstvím lidstva“, jak uvádí Daniel v 4:17, 25 - další skok logiky), pak kdy tato vláda skončila ? Bylo to, když babylónský král proměnil izraelského krále na vazalského krále? Nebo to bylo, když byl zničen Jeruzalém? Bible neříká které. Za předpokladu, že k tomu dojde, kdy k tomu došlo? Bible opět neříká. Světská historie říká, že Babylon byl dobyt v roce 539 př. N. L. A Jeruzalém byl zničen v roce 587 př. N. L. Který rok tedy přijímáme a který odmítáme. Předpokládáme, že historici mají pravdu s 539, ale mylní s 587. Jaký je náš základ pro odmítnutí jednoho data a přijetí druhého? Mohli bychom stejně snadno přijmout 587 a počítat dopředu 70 let, ale ne.
Jak vidíte, naši doktrínu již stavíme na řadě neprokazatelných předpokladů.
Na stránce 9 to Cameron uvádí „Sedm doslovných časů musí být mnohem delší než sedm doslovných let“. Aby podpořil tento bod, pak říká: "Kromě toho, jak jsme uvažovali dříve, o století později, když byl Ježíš tady na zemi, naznačil, že sedmkrát ještě neskončilo." Nyní vkládáme slova do Ježíšových úst. Neřekl nic takového, ani to nenaznačoval. To, o čem hovoří Cameron, jsou Ježíšova slova týkající se zničení Jeruzaléma v prvním století, ne za Danielových dnů.

"A Jeruzalém bude pohaněn národy, dokud nebudou splněny stanovené časy národů." (Lukáš 21: 24)

Důležitost tohoto jediného písma v textu této nauky lze jen stěží přeceňovat. Jednoduše řečeno, bez Luka 21:24 není možný žádný časový prvek. Celá hypotéza sekundárního naplnění se bez ní rozpadá. Jak se chystáte vidět, pokus o svázání jeho slov o pošlapání Jeruzaléma způsobí, že počet předpokladů prudce stoupne.
Jméno, musíme předpokládat, že i když používá jednoduchý budoucí čas („bude pošlapán“), ve skutečnosti chtěl použít něco složitějšího k předvedení minulé a přesto kontinuální budoucí akce; něco jako, „bylo a bude pošlapáno“.
Druhý, musíme předpokládat, že šlapání, o kterém mluví, nemá nic společného se zničením města, které právě předpověděl. Zničení města je pouze poznámkou pod čarou ve větším naplnění, díky kterému se při šlapání odkazuje na to, že židovský národ již nemá za krále Boha.
Třetí, musíme předpokládat, že stanovené časy národů začaly tím, že Jeruzalém ztratil svou vládu pod Bohem. Tyto „pohanské časy“ mohly dobře začít Adamovým hříchem nebo Nimrodovou vzpourou („mocný lovec v opozici vůči Jehovovi“ - 10Mo 9: 10, 21 NWT), když postavil první království, aby se postavilo proti Bohu. Nebo mohli začít s zotročováním Židů pod faraonem za všechno, co víme. Písmo prostě neříká. Jediné použití fráze v celé Bibli se nachází v Ježíšových slovech zaznamenaných u Lukáše 24:3. Není toho mnoho, ale na základě toho jsme vytvořili výklad, který mění život. Jednoduše řečeno, Bible neříká, kdy začala doba pohanů, ani kdy skončí. Náš třetí předpoklad je tedy opravdu dva. Říkejte tomu 3a a XNUMXb.
Čtvrtý„Musíme předpokládat, že Jehovovo kralování nad Izraelem skončilo zničením, a ne před lety, kdy jej babylónský král dobyl a ustanovil krále, který by pod ním sloužil jako vazal.
Pátý, musíme předpokládat, že pošlapání v určitém okamžiku přestalo být na izraelský národ a začalo platit pro křesťanský sbor. Toto je obzvláště problematický bod, protože Ježíš u Lukáše 21:24 naznačuje, že pošlapání bylo ve skutečném městě Jeruzalém a v širším izraelském národě, když bylo zničeno a k němuž došlo v roce 70 n. L. Křesťanský sbor existoval do roku v té době téměř 40 let. Sbor tedy nebyl pošlapáván tím, že nad sebou neměl krále. Naše vlastní teologie ve skutečnosti připouští, že nad tím měla krále. Učíme, že Ježíš vládl jako král nad sborem od roku 33 n. L. Takže někdy po roce 70 n. L. Přestal být doslovný izraelský národ národy pošlapáván a křesťanský sbor začal být. To znamená, že v té době Boží vláda nad sborem přestala. Kdy přesně se to stalo?
Šestý: Rok 1914 znamená konec pohanských časů. Toto je předpoklad, protože neexistuje žádný důkaz, že se to stalo; žádné viditelné důkazy o tom, že by se stav národů jakýmkoli biblicky významným způsobem změnil. Národy nadále vládly po roce 1914, stejně jako před ním. Abych parafrázoval bratra Russella, „jejich králové mají stále svůj den“. Říkáme, že pohanské časy skončily, protože tehdy začal Ježíš vládnout z nebe. Pokud ano, pak byly důkazy o tomto pravidle? Tím se dostáváme ke konečnému předpokladu, který je nutný k podpoře použití Lukáše 21:24 v naší teologii.
Sedmý: Pokud pošlapání představuje konec nadvlády národů nad Kristovým sborem, co se změnilo v roce 1914? Ježíš vládl nad křesťanským sborem již od roku 33 n. L. Naše víry tuto víru podporují. Před tím bylo křesťanství často zneužíváno a pronásledováno, ale nadále zvítězilo. Poté bylo i nadále zneužíváno a pronásledováno, ale pokračovalo v dobývání. Říkáme tedy, že to, co bylo zřízeno v roce 1914, bylo mesiášské království. Ale kde je důkaz? Pokud nechceme být obviňováni z vymýšlení věcí, musíme předložit důkaz o nějaké změně, ale mezi lety 1913 a 1914 nenastane žádná změna, která by naznačovala ukončení šlapání. Naše vlastní publikace ve skutečnosti aplikují proroctví Zjevení 2: 11-1 pro 4 svědky na období od roku 1914 do roku 1918, což naznačuje, že šlapání pokračovalo i po mezním datu.
Předpokládaný hlavolam: Učení, že mesiášské království začalo v roce 1914, pro nás vyvolává významnou hádanku. Mesiáš má vládnout 1,000 900 let. Jsme tedy již sto let v jeho vládě. Zbývá tedy jen 100 let. Toto pravidlo má přinést mír, ale prvních 1914 let bylo nejkrvavější v historii. Takže buď nezačal vládnout v roce 1914, nebo tak učinil a Bible se mýlila. Možná i to je jeden z důvodů, proč nepoužíváme výrazy „1914“ a „mesiášské království“ ve stejné větě, jako jsme byli zvyklí. Nyní mluvíme o roce XNUMX a Božím Království, což je mnohem obecnější pojem.
Neexistuje tedy žádný viditelný ani písemný důkaz, že Ježíš začal na nebesích v 1914u neviditelně vládnout. Neexistuje žádný důkaz, že stanovené časy národů skončily v tom roce. Neexistuje žádný důkaz o tom, že by Jeruzalém - doslovný nebo symbolický - přestal být v tom roce pošlapán.
Co k tomu musíme říci?
Úvaha z Písma uvádí:

Jak Ježíš ukázal ve svém proroctví poukazujícím na závěr systému věcí, Jeruzalém bude „pošlapáván národy, dokud nebudou naplněny stanovené časy národů“. (Lukáš 21:24) „Jeruzalém“ představoval Boží království, protože se říkalo, že jeho králové sedí na „trůnu Jehovova kralování“. (1. Par.28: 4, 5; Mat. - Porovnej Lukáše 5: 34, 35. (rs str. 4 Data)

Existují důkazy - vůbec nějaké důkazy - že od roku 1914 národy přestaly „řídit lidské záležitosti“ a „již nešlapaly po právu Božího království řídit lidské záležitosti“?
Kolik paží a nohou musíme odříznout tohoto černého rytíře, než přizná porážku a necháme nás projít?
Vzhledem k nedostatku důkazů, že šlapání, o kterém nelze prokázat, že vše závisí, Cameron odvádí naši pozornost způsobem, na který jsou všichni svědkové zvyklí. Zaměřuje se na skutečnost, že rok 1914 byl rokem, kdy začala první světová válka. Je to prorocky významné? Cítí se tak, protože říká na straně 9, sloupci 2, "Co se týče doby, kdy začne vládnout v nebi, Ježíš řekl:" Nárůst povstane proti národu a království proti království a na jednom místě za druhým bude nedostatek potravin a zemětřesení. ""
Ve skutečnosti Ježíš neřekl, že jeho přítomnost bude poznamenána těmito věcmi. Toto je další nesprávná interpretace. Když byl požádán o znamení, které by naznačovalo, kdy začne vládnout a kdy přijde konec, řekl svým následovníkům, aby nebyli uváděni v omyl v domnění, že války, zemětřesení, hladomory a mor jsou příznaky jeho příjezdu. Začal varováním nás ne věřit, že takové věci byly skutečnými znameními. Pečlivě si přečtěte následující paralelní účty. Říká Ježíš: „Když vidíš tyto věci, vím, že jsem na nebesích neviditelně dosazen na trůn jako král a že začaly poslední dny?“

"⁴ Ježíš jim odpověděl: „Podívejte se, že vás nikdo nezavádí, ⁵ nebo mnozí přijdou na základě mého jména, řkouce: „Já jsem Kristus,“ a mnozí zavádějí. ⁶ Budete slyšet války a zprávy o válkách. Podívejte se, že nejste vystrašení, protože k těmto věcem musí dojít, ale konec ještě není. “(Mt 24: 4-6)

“. . .Ježíš jim tedy začal říkat: „Dávejte pozor, aby vás nikdo nezaváděl. ⁶ Mnoho přijde na základě mého jména řekl: „Já jsem on,“ a mnoho lidí klamou. ⁷ Navíc, když slyšíte války a zprávy o válkách, nebuďte vystrašení; tyto věci se musí odehrávat, ale konec ještě není.“(Pan 13: 5-7)

“. . . "Pak také, pokud ti někdo řekne, 'Vidět! Tady je Kristus, „nebo“, viz! Tam je, "tomu nevěřte." ²² Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci a budou vykonávat znamení a zázraky, aby vedli na scestí, pokud je to možné, vyvolené. ²³ Vy tedy dávejte pozor. Řekl jsem vám předem všechno. “(Pan 13: 21-23)

". . .Řekl: „Dej pozor, abys nebyl uveden v omyl, protože mnoho přijde na základě mého jména a řekne: "Já jsem on," a "Termín je blízko." Nejezděte za nimi. ⁹ Navíc, když slyšíte války a výtržnosti, nebojte se. K těmto věcem musí dojít nejprve, ale konec nenastane okamžitě. ““ (Lu 21: 8, 9)

Zmínil Ježíš vůbec poslední dny v těchto třech paralelních účtech? Říká, že jeho přítomnost bude neviditelná? Ve skutečnosti říká naopak Mt 24: 30.
Nyní zvažte tuto poslední pasáž.

“. . .Pokud vám tedy někdo řekne: ‚Podívejte! Tady je Kristus, nebo „Tady!“ nevěřím tomu. ²⁴ Falešní Kristové a falešní proroci povstanou a budou provádět veliké divy a zázraky, aby se v omyl, pokud je to možné, dokonce i vyvolené. ²⁵ Dívej se! Jsem tě předpověděli. ²⁶ Proto, když lidé říkají vám, "Podívejte se! On je na poušti, 'nevycházejte; 'Dívej se! On je ve vnitřních místností, 'nevěřte. ²⁷ Protože blesk vychází z východu a svítí na západ, tak bude přítomnost Syna člověka. ²⁸ Kdekoli je jatečně upravené tělo, se tam shromáždí orli. “(Mt 24: 23-28)

Verš 26 hovoří o těch, kdo hlásají neviditelnou, tajnou a skrytou přítomnost. Je ve vnitřních místnostech nebo venku v divočině. Oba jsou skryty před zalidněnými a jsou známy pouze těm, kdo „vědí“. Ježíš nás konkrétně varuje, abychom nevěřili takovým příběhům. Poté nám říká, jak se jeho přítomnost projeví.
Všichni jsme viděli blesk z mraku do mraku. Může to sledovat každý, dokonce i lidé uvnitř. Světlo z blesku proniká všude. To nevyžaduje žádné vysvětlení ani výklad. Každý ví, že blesk blikal. I zvířata o tom vědí. To je ilustrace, kterou nám Ježíš řekl, jak by se projevila přítomnost Syna člověka. Stalo se něco takového v roce 1914? Cokoliv??

Celkem

Když se článek uzavírá, Jon říká: „Stále se to snažím omotat hlavou.“ Pak se zeptá: „... proč je to tak komplikované.“
Důvodem, proč je tak složité, je to, že ignorujeme nebo kroucíme jasně stanovené pravdy, aby naše teorie domácích mazlíčků vypadala, že funguje.
Ježíš řekl, že nemáme právo vědět o datech, která Bůh stanovil ve své vlastní jurisdikci. (Působí 1: 6,7) Říkáme, že ne, můžeme to vědět, protože máme zvláštní výjimku. Daniel 12: 4 předpovídá, že se „budeme hýbat“ a „pravého poznání“ bude hojné. Součástí „skutečného poznání“ je znalost dat, kdy se věci stanou. Opět platí, že další předpokládaná interpretace se zkroutila tak, aby vyhovovala našim potřebám. Skutečnost, že jsme se ve všech svých prorockých datech nemýlně mýlili, dokazuje, že Skutky 1: 7 neztratily nic ze své síly. Stále nám nepatří znát časy a roční období, které Otec umístil ve své vlastní jurisdikci.
Ježíš řekl, aby nečetl známky do válek a přírodních katastrof, ale stejně to děláme.
Ježíš řekl, aby nevěřil lidem, kteří říkají, že Ježíš přišel nějakým skrytým nebo skrytým způsobem, ale tito lidé nás vedou. (Mt. 24: 23-27)
Ježíš řekl, že jeho přítomnost bude viditelná pro každého, dokonce i pro celý svět; takže říkáme, že to platí opravdu jen pro nás, svědky Jehovovy. Všichni ostatní jsou slepí k blesku, který se blýskl v roce 1914 (Mt. 24: 28, 30)
Faktem je, že naše výuka z roku 1914 není komplikovaná, je prostě ošklivá. Nemá nic z toho jednoduchého kouzla a harmonie písem, jaké jsme od biblického proroctví očekávali. Zahrnuje tolik předpokladů a vyžaduje, abychom znovu interpretovali tolik jasně stanovených biblických pravd, že je úžasné, že to přežilo až dosud. Je to lež, která zkresluje Ježíšovo jasné učení a Jehovův záměr. Lož, která se používá k uzurpování autority našeho Pána tím, že podporuje myšlenku, že naše vedení bylo božsky ustanoveno, aby nad námi vládlo.
Je to učení, jehož čas už dávno uplynul. Potácí se jako sto let starý muž, podporovaný dvojitými hůlkami indoktrinace a zastrašování, ale brzy budou ty kolíky vyhozeny zpod něj. Co tedy pro ty z nás, kteří věřili v lidi?

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.