Rendering Worship - Jak? Komu?

Právě jsme studovali význam čtyř řeckých slov, která jsou přeložena v moderní anglické biblické verzi jako „uctívání“. Je pravda, že každé slovo je vykresleno i jinými způsoby, ale všechna mají jedno společné slovo.
Všichni náboženští lidé - ať už křesťané nebo ne - si myslí, že chápou uctívání. Jako svědkové Jehovovi si myslíme, že na tom máme kliku. Víme, co to znamená a jak se má provádět a komu má být směřováno.
V tomto případě zkusme trochu cvičení.
Nemusíte být řeckým učencem, ale s tím, co jste se dosud naučili, jak byste převést „uctívání“ do řečtiny v každé z následujících vět?

1. Svědkové Jehovovi praktikují skutečné uctívání.
2. Uctíváme Jehovu Boha tím, že se účastníme schůzek a chodíme v terénní službě.
3. Všem by mělo být zřejmé, že uctíváme Jehovu.
4. Musíme uctívat pouze Jehovu Boha.
5. Národy uctívají ďábla.
6. Bylo by špatné uctívat Ježíše Krista.

V řečtině není jediné slovo pro uctívání; žádná rovnocennost s anglickým slovem. Místo toho máme na výběr čtyři slova -Thréskeia, sebó, latreuó, proskuneó—Vlastní své vlastní nuance významu.
Vidíte problém? Přechod z mnoha na jeden není tak výzvou. Pokud jedno slovo představuje mnoho, všechny nuance významu se vrhnou do stejného tavicího hrnce. Jít opačným směrem je však docela jiná věc. Nyní jsme povinni vyřešit nejasnosti a rozhodnout o přesném významu ztělesněném v kontextu.
Dost spravedlivé. Nejsme druh, který se zmenšuje z výzvy, a kromě toho jsme si jisti, že víme, co to uctívání znamená, že? Koneckonců, věříme, že vyhlídky na věčný život věříme, že uctíváme Boha tak, jak chce být uctíván. Tak to pojďme.
Řekl bych, že používáme Thréskeia pro (1) a (2). Oba odkazují na praxi uctívání, která zahrnuje následující postupy, které jsou součástí určité náboženské víry. navrhoval bych sebó protože (3), protože se nejedná o bohoslužby, ale o chování, které má svět vidět. Další (4) představuje problém. Bez kontextu si nemůžeme být jisti. Podle toho sebó by mohl být dobrý kandidát, ale více se přikláním proskuneó s trochou latreuó hodil se pro dobrou míru. Ah, ale to není fér. Hledáme ekvivalenci jediného slova, takže si vyberu proskuneó protože to bylo slovo, které Ježíš použil, když říkal ďáblovi, že by měl být uctíván pouze Jehova. (Mt 4: 8-10) Ditto pro (5), protože to je slovo používané v Bibli při Zjevení 14: 3.
Poslední položka (6) je problém. Právě jsme použili proskuneó v (4) a (5) se silnou podporou Bible. Kdybychom nahradili „Ježíše Krista“ za „Satan“ v (6), neměli bychom s použitím proskuneó opět. To sedí. Problém je v tom proskuneó je používán v Židům 1: 6, kde jsou zobrazeni andělé, kteří jej vykreslují k Ježíši. To tedy opravdu nemůžeme říct proskuneó nemůže být předán Ježíši.
Jak to mohl Ježíš říct ďáblovi proskuneó měl by být poskytnut k Bohu, když Bible ukazuje nejen, že je mu poskytována anděly, ale že i když člověk přijal proskuneó od ostatních?

"A hle, přišel malomocný a uctívaný [proskuneó] řekl: Pane, jestli chceš, můžeš mě očistit. “(Mt 8: 2 KJV)

"I když jim tyto věci promluvil, aj, přišel jistý vládce a klaněli se [proskuneó] Řekl: Moje dcera už je mrtvá. Ale pojď a polož na ni ruku svou, a bude žít. „(Mt 9: 18 KJV)

"Pak ti, kteří byli na lodi, uctívali [proskuneó] a řekl: „Opravdu jsi Boží Syn.“ (Mt 14: 33 NET)

"Pak přišla a uctívala [proskuneó] řekl mu: Pane, pomoz mi. “(Mt 15: 25 KJV)

"Ježíš se s nimi setkal a řekl:" Zdravím! "Přišli k němu, drželi se na nohou a klaněli se [proskuneó] ho. “(Mt 28: 9 NET)

Nyní ti z vás, kteří mají naprogramovanou představu o tom, co je uctívání (stejně jako předtím, než jsem začal tento výzkum), pravděpodobně budou mít námitky proti mému selektivnímu používání citací NET a KJV. Můžete poukázat na to, že se překládá mnoho překladů proskuneó alespoň v některých z těchto veršů jako „uklonit se“. NWT v celém textu používá „do poklony“. Přitom dělá hodnotící úsudek. Říká se, že když proskuneó se používá s odkazem na Jehovu, národy, idol nebo satana, mělo by být vykresleno jako absolutní, tj. jako uctívání. Když však hovoříme o Ježíši, je to relativní. Jinými slovy, je v pořádku vykreslit proskuneó Ježíši, ale pouze v relativním smyslu. To neznamená uctívání. Vzhledem k tomu, že je poskytována komukoli jinému - ať už je to satan nebo Bůh - je uctívání.
Problém s touto technikou je v tom, že neexistuje žádný skutečný rozdíl mezi „děláním poklony“ a „uctíváním“. Představujeme si, že je to proto, že nám to vyhovuje, ale ve skutečnosti není podstatný rozdíl. Abychom to vysvětlili, začněme tím, že si v mysli uděláme obrázek proskuneó. To znamená doslovně „líbat se“ a je definováno jako „líbat zemi, když se pokloní před nadřízeným“… “padnout / poklonit se zbožňovat něčí kolena“. (HELPS Word-studie)
Všichni jsme viděli, jak muslimové klečí a pak se ohýbají dopředu, aby se jejich čelo dotkli země. Viděli jsme, jak se katolíci řítí na zemi a políbí nohy Ježíšova obrazu. Viděli jsme dokonce muže, klečící před ostatními muži, líbající prsten nebo ruku vysokého představitele církve. To vše jsou činy proskuneó. Jednoduchý čin uklonění před druhým, stejně jako Japonci na pozdrav, není aktem proskuneó.
Při přijímání mocných vizí byl John dvakrát překonán s úžasem a předváděn proskuneó. Abych pomohl v našem porozumění, namísto poskytnutí řeckého slova nebo anglického výkladu - uctívání, uctívání, cokoli - budu vyjadřovat fyzickou akci zprostředkovanou proskuneó a nechat tlumočení na čtenáři.

"V tom pádu jsem padl před jeho nohama, abych se mu poklonil." Ale on mi říká: „Buďte opatrní! Nedělej to! Jsem jen váš otrok z vás a vašich bratrů, kteří mají svědectví o Ježíši. [Pěstuj se před] Bůh! Neboť svědectví o Ježíši je to, co inspiruje proroctví. ““ (Re 19: 10)

"Já, Johne, jsem ten, kdo slyšel a viděl tyto věci." Když jsem je slyšel a viděl, poklonil jsem se, abych se políbil na nohy anděla, který mi tyto věci ukazoval. ⁹ Ale on mi říká: „Buďte opatrní! Nedělej to! Jsem jen váš otrok z vás a vašich bratrů, proroků a těch, kteří dodržují slova tohoto svitku. [Bow and kiss] Bože. ““ (Re 22: 8, 9)

NWT vykreslí všechny čtyři výskyty proskuneó v těchto verších jako „uctívání“. Můžeme souhlasit, že je špatné poklonit se a políbit nohy anděla. Proč? Protože se jedná o podřízení. Podřizovali bychom se vůli anděla. V podstatě bychom řekli: „Rozkaz mi a já posloucháme, Pane“.
To je zjevně špatné, protože andělé jsou nepochybně „spolu otroky nás a našich bratrů“. Otroci neposlouchají ostatní otroky. Otroci všichni poslouchají pána.
Pokud se nemůžeme poklonit před anděly, o co víc muži? To je podstata toho, co se stalo, když se Peter poprvé setkal s Corneliem.

"Když Petr vstoupil, Cornelius se s ním setkal, padl na nohy a [pokořil se před ním]." Petr ho však zvedl a řekl: „Vstaň; I já jsem jen muž. “- jedná 10: 25 NWT (klikněte tento odkaz abyste zjistili, jak nejčastější překlady vykreslují tento verš.)

Je třeba poznamenat, že NWT k překladu nepoužívá „uctívání“ proskuneó tady. Místo toho používá „udělal poklonu“. Paralely jsou nepopiratelné. Stejné slovo se používá v obou. V každém případě byl proveden přesně stejný fyzický čin. A v každém případě byl doer napomenut, aby tento čin již neprovedl. Pokud byl John akt uctíváním, můžeme právem tvrdit, že Cornelius 'byl méně? Pokud je to špatně proskuneó/ pokloňte se před uctíváním anděla a je to špatné proskuneó/ prostrate-self-before / do-klaisance pro muže, neexistuje žádný zásadní rozdíl mezi anglickým překladem, který poskytuje proskuneó jako „uctívat“ vs. ten, který jej činí jako „dělat poklonu“. Snažíme se vytvořit rozdíl, abychom podpořili předchůdnou teologii; teologie, která nám zakazuje poklonit se v úplném podrobení se Ježíši.
Opravdu, ten čin, za který anděl pokáral Johna, a Petr napomínali Kornéla, oba tito muži spolu se zbytkem apoštolů vystoupili poté, co byli svědky toho, že Ježíš uklidnil bouři. Stejný čin!
Viděli, jak Pán léčí mnoho jedinců všech druhů nemocí, ale nikdy předtím jim jejich zázraky nezasáhly strach. Člověk musí dostat myšlení těchto mužů, aby pochopil jejich reakci. Rybáři byli vždy na milost a nemilost počasí. Všichni jsme cítili pocit úcty a dokonce přímého strachu před silou bouře. Dodnes je nazýváme Božími činy a jsou největším projevem moci přírody - Boží moci -, se kterou se většina z nás v životě setkává. Představte si, že jste v malém rybářském člunu, když se objeví náhlá bouře, hodil vás o tom, jako je driftové dřevo a ohrožuje váš život. Jak malý, jak impotentní se člověk musí cítit před takovou ohromnou mocí.
Takže, aby se postavil pouhý muž a řekl bouři, aby odešla, a pak sledovala, jak se bouřka poslouchá ... dobře, je divu, že „cítili neobvyklý strach a řekli si jeden druhému:„ Kdo to opravdu je? Poslouchají ho dokonce i vítr a moře, a že „ti v lodi [se pokořili před] a řekli:„ Vy jste opravdu Boží Syn. ““ (Pan 4: 41; Mt 14: 33 NWT)
Proč Ježíš nepředložil příklad a nevyznával je za to, že se před ním postavili?

Uctívání Boha způsobem, jakým schvaluje

Všichni jsme tak sami sebe cocksure; jistě víme, jak chce být Jehova uctíván. Každé náboženství to dělá jinak a každé náboženství si myslí, že zbytek to pokazilo. Když jsem vyrůstal jako svědek Jehovův, byl jsem velmi hrdý na to, že jsem věděl, že křesťanstvo to udělalo špatně, když jsem tvrdil, že Ježíš je Bůh. Trojice byla nauka, která zneuctila Boha tím, že učinila z Ježíše a svatého ducha trojjediného Boha. Když jsme však odsoudili Trojici jako nepravdivou, dostali jsme se tak daleko na opačnou stranu hracího pole, že nám hrozí, že přijdeme o nějakou základní pravdu?
Nechápej mě špatně. Jsem toho názoru, že Trojice je falešná nauka. Ježíš není Bůh Syn, ale Syn Boží. Jeho Bohem je Jehova. (Jan 20:17) Pokud však jde o uctívání Boha, nechci se dostat do pasti, když to dělám tak, jak si myslím, že by mělo být. Chci to dělat tak, jak to chce můj nebeský Otec.
Uvědomil jsem si, že obecně je naše chápání uctívání stejně jasně definováno jako mrak. Napsali jste svou definici jako začátek této série článků? Pokud ano, podívejte se na to. Nyní to porovnejte s touto definicí, se kterou jsem si jist, že většina svědků Jehovových by s tím souhlasila.
Uctívání: Něco, co bychom měli dát pouze Jehovovi. Uctívání znamená výlučnou oddanost. Znamená to poslouchat Boha před všemi ostatními. Znamená to poddat se Bohu ve všech směrech. Znamená to milovat Boha nade všemi ostatními. Uctíváme tím, že chodíme na shromáždění, kážeme dobrou zprávu, pomáháme druhým v době nouze, studujeme Boží slovo a modlíme se k Jehovovi.
Nyní pojďme zvážit, co kniha Insight dává jako definici:

it-2 str. Uctívání 1210

Vykreslování ctihodné cti nebo pocty. Skutečné uctívání Stvořitele zahrnuje všechny aspekty života jednotlivce ... Adam byl schopen sloužit nebo uctívat svého Stvořitele věrným jednáním vůle svého nebeského Otce…. Hlavní důraz byl vždy kladen na uplatňování víry - konání vůle Jehovovy Boha —A nikoliv na obřadu nebo rituálu…. Udržování nebo uctívání Jehovy vyžadovalo poslušnost vůči všem jeho příkazům, přičemž svou vůli vykonával jako osoba, která se mu věnovala výhradně.

V obou těchto definicích zahrnuje skutečné uctívání pouze Jehovu a nikoho jiného. Doba!
Myslím, že se všichni můžeme shodnout, že uctívání Boha znamená být poslušný všem jeho příkazům. Tady je jeden z nich:

"Zatímco ještě mluvil, podívej! Jasný mrak je zastínil a podívejte se! hlas z oblaku, který říká: „Toto je můj Syn, milovaný, kterého jsem schválil; poslouchejte ho. ““ (Mt 17: 5)

A tady je to, co se stane, když neposloucháme.

"Opravdu, kdokoli, kdo neposlouchá tohoto proroka, bude mezi lidmi úplně zničen." "(Sk 3: 23)

Nyní je naše poslušnost vůči Ježíši relativní? Říkáme: „Budu tě poslouchat, Pane, ale jen pokud mě nepožádáš, abych udělal něco, s čím Jehova nesouhlasí“? Můžeme také říci, že budeme poslouchat Jehovu, pokud nám nelže. Stanovujeme podmínky, které nikdy nemohou nastat. Horší je, že i navrhování této možnosti je rouhání. Ježíš nás nikdy nezklame a nikdy nebude věrný svému Otci. Vůle Otce je a vždy bude vůlí našeho Pána.
Pokud by se tedy Ježíš zítra vrátil, mohl byste se před ním poklonit na zemi? Řekl byste: „Cokoli chcete, abych udělal Pána, udělám to. Pokud mě požádáš, abych se vzdal mého života, je to tvoje pro přijetí “? Nebo byste řekli: „Omlouvám se Ježíši, udělal jsi pro mě hodně, ale já se klaním jen před Jehovou“?
Pokud jde o Jehovu, proskuneó, znamená úplné odevzdání, bezpodmínečnou poslušnost. Teď se zeptej sám sebe, protože Jehova udělil Ježíši „veškerou autoritu v nebi a na zemi“, co zbývá Bohu? Jak se můžeme podrobit Jehovovi více než Ježíši? Jak můžeme poslouchat Boha víc, než posloucháme Ježíše? Jak se můžeme poklonit před Bohem více než před Ježíšem? Faktem je, že uctíváme Boha, proskuneó, uctíváním Ježíše. Není dovoleno, abychom končili kolem Ježíše, abychom se dostali k Bohu. Přistupujeme k Bohu skrze něj. Pokud stále věříte, že uctíváme Ježíše, ale pouze Jehovu, vysvětlete prosím, jak přesně to jde? Jak odlišit jeden od druhého?

Kiss the Son

Obávám se, že právě tady jsme my, svědkové Jehovovi, zmeškali značku. Tím, že opustíme Ježíše, zapomínáme, že ten, kdo ho jmenoval, je Bůh a že tím, že neuznáváme jeho pravou a úplnou roli, odmítáme Jehovovu uspořádání.
Neříkám to lehce. Jako příklad zvažte, co jsme udělali s Ps. 2: 12 a jak to slouží k uvedení nás v omyl.

"Honor syn nebo Bůh bude rozhořčen
A vy zahynete z cesty,
Za jeho vztek vzplane rychle.
Šťastní jsou všichni ti, kteří v něm útočí. “
(Ps 2: 12 NWT 2013 Edition)

Děti by měly ctít rodiče. Členové sboru by měli ctít starší muže, kteří se ujali vedení. Ve skutečnosti máme ctít muže všeho druhu. (Ef. 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) Cti syna není poselstvím tohoto verše. Naše předchozí vykreslování bylo na známce:

Polibek syna, aby se nemohl rozčílit
A vy nesmíte zahynout z cesty,
Pro jeho vztek vzplanutí snadno.
Šťastní jsou všichni ti, kteří v něm útočí.
(Ps 2: 12 NWT Reference Bible)

Hebrejské slovo nashaq (נָשַׁק) znamená „polibek“, nikoli „čest“. Vložení „cti“, kde hebrejština čte „polibek“, význam velmi mění. To není polibek na pozdrav a není to polibek na počest někoho. To je v souladu s myšlenkou proskuneó. Je to „polibek“, akt podrobení, který uznává nejvyšší postavení Syna jako našeho božsky ustanoveného krále. Buď se ukloníme a políbíme ho, nebo zemřeme.
V dřívější verzi jsme naznačili, že ten, kdo se rozzuřil, byl Bůh tím, že velká písmena použil. V nejnovějším překladu jsme odstranili všechny pochybnosti vložením Boha - slova, které se v textu neobjevuje. Faktem je, že neexistuje způsob, jak si být jistý. Nejednoznačnost toho, zda „on“ odkazuje na Boha nebo na Syna, je součástí původního textu.
Proč Jehova dovolil existenci dvojznačnosti?
Podobná dvojznačnost existuje ve Zjevení 22: 1-5. Skvěle komentář„Alex Rover upozorňuje na to, že je nemožné vědět, na koho se v pasáži odkazuje:„ Boží trůn a Beránek bude ve městě a jeho služebníci [posvátnou službu] (latreusousin) ho. “
Řekl bych, že zjevná dvojznačnost Ps 2: 12 a Re 22: 1-5 není nejednoznačnost, ale odhalení jedinečného postavení Syna. Poté, co prošel zkouškou, naučil se poslušnosti a byl dokonalý, je - z našeho pohledu jako jeho služebníci - nerozeznatelný od Jehovy, pokud jde o jeho autoritu a právo velet.
Na Zemi Ježíš projevil dokonalou oddanost, úctu a zbožňování (sebó) pro Otce. Aspekt sebó nalezené v našem žalostně přepracovaném anglickém slově „uctívání“ je něco, čeho dosáhneme napodobováním syna. Naučíme se uctívat (sebó) Otec u nohou syna. Když však dojde na naši poslušnost a úplné odevzdání, Otec ustanovil Syna, abychom ho poznali. Vykreslujeme na Syna proskuneó. To je skrze něj, co děláme proskuneó Jehovovi. Pokud se pokusíme vykreslit proskuneó Jehovovi tím, že obešel svého Syna - tím, že „Syna políbil“ - nezáleží na tom, zda je to rozhořčení Otec nebo Syn. Ať tak či onak, zahyneme.
Ježíš nedělá nic ze své vlastní iniciativy, ale pouze to, co vidí, jak Otec dělá. (John 8: 28) Myšlenka, že naše uklonění mu je nějak relativní - nižší stupeň poddajnosti, relativní úroveň poslušnosti - je nesmysl. Je to nelogické a v rozporu se vším, co nám Písmo říká o Ježíšově jmenování králem a skutečnosti, že on a Otec jsou jedno. (John 10: 30)

Uctívání před hříchem

Jehova do této role Ježíše nezřídil, protože Ježíš je v jistém smyslu Bohem. Ježíš není rovný Bohu. Odmítl myšlenku, že rovnost s Bohem je čímkoli, na co by se mělo chytit. Jehova ustanovil Ježíše do této pozice, aby nás mohl přivést zpět k Bohu; aby mohl dosáhnout usmíření s Otcem.
Zeptejte se sami sebe na toto: Jaké bylo uctívání Boha před hříchem? Nešlo o žádný rituál. Žádná náboženská praxe. Adam nešel na zvláštní místo jednou za sedm dní a poklonil se a skandoval slova chvály.
Jako milovaní děti by měli svého Otce vždy milovat, ctít a zbožňovat. Měli mu být oddaní. Měli ho dobrovolně poslouchat. Když byli požádáni, aby sloužili nějakým způsobem, jako jsou plodní, stávají se mnozí a drží pozemské stvoření podřízené, měli by tuto službu šťastně převzít. Právě jsme zahrnuli vše, co nás řecká písma učí o uctívání našeho Boha. Uctívání, skutečné uctívání ve světě bez hříchu, je prostě způsob života.
Naši první rodiče nešťastně selhali při uctívání. Jehova však láskyplně poskytl prostředky k usmíření svých ztracených dětí pro sebe. To znamená, že Ježíš a bez něj se nemůžeme vrátit do zahrady. Nemůžeme ho obejít. Musíme jím projít.
Adam šel s Bohem a mluvil s Bohem. To bylo to, co uctívání znamenalo a co to jednoho dne bude znamenat znovu.
Bůh podrobil všechny věci Ježíšovým nohám. To by zahrnovalo vás i mě. Jehova mě podrobil Ježíši. Ale za jakým účelem?

"Ale když mu budou všechny věci podrobeny, pak i samotný Syn se podrobí tomu, kdo mu podrobil všechny věci, aby Bůh mohl být všemi věcmi všem." (1Co 15: 28)

Mluvíme s Bohem v modlitbě, ale nemluví s námi jako s Adamem. Pokud se však pokorně podrobíme Synu, pokud „Syna políbíme“, jednoho dne bude obnoveno pravé uctívání v nejplnějším smyslu slova a náš Otec bude opět „všem všem“.
Může ten den přijít brzy!

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.