Zkouška Daniela 11: 1-45 a 12: 1-13

Úvod

"Nebojím se pravdy. Vítám to. Ale přeji si, aby všechna moje fakta byla v jejich správném kontextu.“- Gordon B. Hinckley

Dále přesměrovat nabídku Alfreda Whiteheada, “Trpěl jsem hodně od spisovatelů, kteří citovali tuto nebo tu větu [bible] buď z jeho kontextu, nebo ve spojení s nějakou neslučitelnou záležitostí, která se docela zdeformovala [své] význam, nebo zničil to úplně."

Proto tedy "Pro mě je kontext klíčem - z toho vychází pochopení všeho." -Kenneth Noland.

Když zkoumáme Bibli, zejména jakékoli bible, které se týkají proroctví, musíme porozumět bibli v kontextu. To může být několik veršů nebo několik kapitol na každé straně zkoumané části. Musíme také zjistit, kdo je zamýšleným publikem a co by pochopili. Musíme si také pamatovat, že Bible byla napsána pro normální lidi a že jim musí rozumět. Nebylo napsáno pro nějakou malou skupinu inteligence, která by jako jediná držela znalosti a porozumění, ať už v biblických dobách, v současnosti nebo v budoucnosti.

Je proto důležité přistupovat ke zkoušce exegeticky a umožnit Bibli interpretovat se. Měli bychom dovolit, aby nás písma vedla k přirozenému závěru, než abychom přistupovali k předem pochopeným myšlenkám.

Následují výsledky takového zkoumání biblické knihy Daniela 11, v kontextu bez předsudků, usilujících o to, abychom tomu rozuměli. Všechny historické události, které nejsou běžně známy, budou poskytnuty s referencemi, které je ověřují, a tedy s navrhovaným porozuměním.

Na základě výše uvedených principů najdeme následující:

• Za prvé, publikem byli Židé, kteří byli buď v exilu v Babylonii, nebo se brzy vrátí do Judské země po téměř celoživotním exilu.
• Zaznamenané události by tedy přirozeně byly ty události, které jsou nejdůležitější pro židovský národ, kteří byli Božími vyvolenými lidmi.
• Proroctví dal anděl Danielovi, Židovi, krátce po pádu Babylonu Darius Mede a Cyrus Peršan.
• Přirozeně, Daniel a ostatní Židé se zajímali o budoucnost svého národa, nyní, když bylo dokončeno otroctví Babylonu pod Nebuchadnezarem a jeho syny.

Vezmeme-li v úvahu tyto základní body, začneme náš verš zkoumáním veršů.

Daniel 11: 1 2,

"¹ A co se mne týče, v prvním roce Dauri Mede jsem se postavil jako posilovač a pevnost k němu. ² A teď, co je pravda, vám řeknu:

"Koukni se! Pro Persii budou ještě stát tři králové a čtvrtý bude shromažďovat větší bohatství než všichni ostatní. A jakmile se stane silným ve svém bohatství, probudí vše proti řeckému království.

Judea ovládla Persie

Připomínáme, že podle verše 1 anděl hovoří k Danielovi nyní za vlády Dariuse Medeho a Cyruse, perského krále, v prvním roce po jejich dobytí Babylonu a jeho říše.

Takže, kdo by se měl ztotožnit se čtyřmi králi Persie uvedenými zde?

Někteří označili Cyruse Velikého za prvního krále a ignorovali Bardiju / Gaumatu / Smerdise. Ale musíme si pamatovat kontext.

Proč to říkáme? Daniel 11: 1 udává načasování tohoto proroctví, jaké se vyskytuje v 1^st rok Dariuse Medeho. Je však důležité si uvědomit, že podle Daniela 5:31 a Daniela 9: 1 byl Darius Mede králem Babylonu a to, co zůstalo z Babylonské říše. Daniel 6:28 dále hovoří o tom, že Daniel prosperuje v království Darius (nad Babylonem) a v království Cyrus Peršan.

Cyrus vládl nad Persií už asi 22 let[I]  před zajetím Babylona a zůstal králem Persie až do své smrti asi o 9 let později. Když tedy Písmo říká,

"Dívej se! ještě budou tři králové “,

a odkazuje na budoucnost, můžeme pouze dojít k závěru, že další Perský král a první perský král tohoto proroctví, převzít perský trůn byl Cambyses II, syn Kýra Velikého.

To by znamenalo, že druhý král proroctví by byl Bardiya / Gaumata / Smerdis, protože tento král následoval Cambyses II. Bardiya, zase, byl následován Dariusem Velikým, kterého jsme tedy identifikovali jako našeho třetího krále.[Ii]

Zda Bardiya / Gaumata / Smerdis byl podvodníkem nebo ne, záleží jen málo, a opravdu o něm není známo. O jeho skutečném jménu tedy existuje i nejistota, a proto zde uvedené trojité jméno.

Darius Veliký, třetí král, vystřídal Xerxes I (Velký), který by proto byl čtvrtým králem.

Proroctví říká o čtvrtém králi toto:

"a čtvrtý shromáždí větší bohatství než všichni ostatní. A jakmile se stane silným ve svém bohatství, probudí vše proti řeckému království. “

Co ukazuje historie? Čtvrtým králem zjevně museli být Xerxové. Je jediným králem, který odpovídá popisu. Jeho otec Darius I. (Velký) nahromadil bohatství zavedením systému pravidelného zdanění. Xerxes to zdědil a přidal k tomu. Podle Herodotuse sbíral Xerxes masivní armádu a flotilu, se kterou napadl Řecko. "Xerxes shromáždil svoji armádu a prohledával všechny oblasti kontinentu. 20. Během čtyř celých let od dobytí Egypta připravoval armádu a věci, které sloužily armádě, a během pátého roku 20 zahájil svou kampaň s velkým množstvím zástupů. Pro všechny armády, o kterých víme, se to ukázalo jako zdaleka největší; “ (Viz Herodotus, kniha 7, body 20,60, 97–XNUMX).[Iii]

Kromě toho byl Xerxes podle známé historie posledním perským králem, který napadl Řecko před invazí do Persie Alexandrem Velikým.

S Xerxes jasně identifikován jako 4^th král, pak to potvrzuje, že jeho otec, Darius Veliký, musel být 3^rd král a další identifikace Cambyses II jako 1^st král a Bardiya jako 2^nd král má pravdu.

Stručně řečeno, čtyři králové, kteří následovali Dariuse Medeho a Cyruse Velikého, byli

• Cambyses II, (Cyrusův syn)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Bratr Cambyses, nebo podvodník?)
• Darius I (velký) a
• Xerxes (syn Dariuse I.)

Zbývající králové Persie neudělali nic, co by ovlivnilo status quo židovského národa a země Judska.

 

Daniel 11: 3 4,

³ "A mocný král se určitě postaví a bude vládnout s rozsáhlou nadvládou a bude jednat podle své vůle." ⁴ A když se postaví, rozbije se jeho království a rozdělí se na čtyři větry nebes, ale ne na své potomstvo, a ne podle svého panství, s nímž vládl; protože jeho království bude vykořeněno, i pro jiné než tyhle.

"³A mocný král se určitě postaví. “

Dalším králem, který ovlivnil zemi Judskou a Židy, byl Alexander Veliký a výsledné čtyři říše. Ani nejskeptičtější spor o chápání těchto veršů jako o odkazu na Alexandra Velikého. Je zajímavé poznamenat, že jedním z důvodů, proč Alexander napadl Perii, byl, protože podle Arriana byl Nicomedian (začátkem 2)^nd Století), “Alexander napsal odpověď a poslal Thersippuse s muži, kteří přišli z Dariuse, s pokyny, aby dali Dariusovi dopis, ale o ničem nemluvit. Alexanderův dopis tak běžel: „Vaši předkové přišli do Makedonie a zbytku Řecka a léčili nás nemocnými, aniž by nás předchozí zranění utrpěli. Já, poté, co jsem byl jmenován velitelem Řeků a přál si pomstit se Peršanům, jsem přešel do Asie a nepřátelství začalo vy. .... " [Iv]. Máme tedy také spojení mezi čtvrtým králem Persie a Alexandrem Velikým.

"A vládnout s rozsáhlou nadvládou a jednat podle své vůle"

Alexander Veliký vstal a vytesal velkou říši za deset let, která se táhla od Řecka k severozápadní Indii a zahrnovala země poražené perské říše, která zahrnovala Egypt a Judea.

Judea vládl Řecko

"Až se postaví, jeho království bude rozbité"

Na vrcholu svých dobytí však Alexander zemřel v Babylonu krátce poté, co ukončil svou kampaň 11 let po zahájení invaze do Perské říše, a teprve 13 let poté, co se stal řeckým králem.

"Jeho království bude rozbité a bude rozděleno na čtyři větry nebes." a "jeho království bude vykořeněno, dokonce i pro ostatní než tito “

Po období téměř dvaceti let boje bylo jeho království rozděleno na 4 království ovládaná 4 generály. Jeden na západě, Cassander, v Makedonii a Řecku. Jeden na sever, Lysimachus, v Malé Asii a Thrákii, jeden na východ, Seleucus Nicator v Mezopotámii a Sýrii a jeden na jih, Ptolemy Soter v Egyptě a Palestině.

"Ale ne podle svého potomstva a ne podle svého panství, s nímž vládl"

Jeho potomstvo, jeho potomci, legitimní i nelegitimní, všichni zemřeli nebo byli zabiti během bojů. Proto nic z říše, kterou Alexander vytvořil, nešlo do jeho rodiny nebo potomků.

Ani jeho nadvláda nebyla úspěšná, když ukázala, jak chce. Místo toho chtěl sjednocenou říši, nyní byla rozdělena do čtyř bojujících frakcí.

Je zajímavé, že fakta o tom, co se stalo Alexandrovi a jeho království, jsou v těchto verších v Danielovi 11 natolik přesně a jasně popsána, že je ironií, že někteří používají, aby tvrdili, že to byla historie psaná po skutečnosti spíše než napsaná dopředu!

Podle účtu Josephuse však Kniha Daniela musela být již napsána v době Alexandra Velikého. S odkazem na Alexandra napsal Josephus "A když mu byla ukázána Danielova kniha, ve které Daniel prohlásil, že jeden z Řeků by měl zničit Peršanskou říši, předpokládal, že on sám byl zamýšlel. “ [proti]

Toto rozdělení bylo také předpovězeno v Danielovi 7: 6 [Vi] s leopardem se čtyřmi hlavami a 4 prominentními rohy na kozě Daniela 8: 8.[Vii]

Mocným králem je Alexandr Veliký Řek.

Čtyři království ovládli čtyři generálové.

• Cassander vzal Makedonii a Řecko.
• Lysimachus vzal Malé Asii a Thráku,
• Seleucus Nicator vzal Mesopotamii a Sýrii,
• Ptolemy Soter vzal Egypt a Palestinu.

Judské vládl král jihu.

 

Daniel 11: 5

⁵ „A král jihu zbohatne, i jeden z knížat jeho; a on zvítězí proti němu a určitě bude vládnout s velkou nadvládou [nad než] vládnoucí moc.

Asi za 25 let po založení 4 království se věci změnily.

„Král jihu se stane silným“

Zpočátku král jihu, Ptolemy v Egyptě byl silnější.[viii]

„Stejně jako [jeho] princů“

Seleucus byl Ptolemyho generál [princ], který se stal mocným. Vyřezal část Řecké říše pro Seleucii, Sýrii a Mezopotámii. Netrvalo dlouho, než Seleucus také vstřebal další dvě království Cassander a Lysimachus.

"A on zvítězí proti němu a určitě bude vládnout s velkou nadvládou [větší než] vládnoucí moc".

Nicméně, Ptolemy zvítězil proti Seleucus a dokázal silnější, a nakonec Seleucus zemřel na ruku jednoho z Ptolemy synů.

Toto dalo silného Kinga jihu jako Ptolemy 1 Soter a krále severu jako Seleucus já Nicator.

Jižní král: Ptolemaios I.

Král severu: Seleucus I

Judské vládl král jihu

 

Daniel 11: 6

⁶ "A na konci [některých] let se spolu spojí, a sama dcera krále jihu přijde ke králi severu, aby zajistila spravedlivé uspořádání." Ale nebude si udržovat sílu své paže; a nebude stát ani jeho paže; a ona se vzdá, ona sama a ti, kdo ji přivedou, a ten, kdo způsobil její narození, a ten, který ji v těch časech zesílil. “

"⁶A na konci [některých] let se budou navzájem spojovat a samotná dcera krále jižního přijde ke králi severu, aby zajistila spravedlivé uspořádání. ““

Několik let po událostech Daniela 11: 5 dal Ptolemy II Philadelphus (syn Ptolemyho I.) „dcera krále jihu “ Berenice, Antiochovi II. Theosovi, vnukovi Seleucus jako manželka jako „spravedlivé uspořádání. “ To bylo pod podmínkou, že Antiochus odložil svou stávající manželku Laodice na „spojit se navzájem “. [Ix]

Jižní král: Ptolemaios II

Král severu: Antiochus II

Judské vládl král jihu

"Ale neudrží si sílu své paže;"

Ale dcera Ptolemaia II Berenice udělala „nezachovávat sílu její paže “, její pozice jako královna.

"A on nebude stát ani jeho paže;"

Její otec zemřel krátce poté, co opustil Berenice bez ochrany.

"A ona se vzdá, ona sama a ti, kdo ji přivedou, a ten, kdo způsobil její narození, a ten, který ji v těch časech zesílil."

Antiochus se vzdal Berenice jako své ženy a vzal zpět svou ženu Laodice, přičemž Berenice nechal bez ochrany.

V důsledku těchto událostí byla Laodice zavražděna Antiochem a Berenice byla předána Laodice, která ji zabila. Laodice pokračovala ve výrobě svého syna Seleucus II Callinicus, krále Seleucie.

 

Daniel 11: 7 9,

⁷ A jeden z výhonků jejích kořenů se jistě postaví na jeho pozici, a přijde k vojenské síle a přijde proti pevnosti krále severu a bude proti nim rozhodně působit a zvítězí. ⁸ A také s jejich bohy, s jejich roztavenými obrazy, s jejich žádoucími předměty ze stříbra a zlata, as zajatci přijde do Egypta. A on sám [bude] po několik let stát před králem severu. ⁹ "A skutečně přijde do království krále jižního a vrátí se zpět do své vlastní půdy."

Verse 7

"A jeden z výhonku jejích kořenů se určitě postaví v jeho pozici,"

To se týká bratra zavražděných Berenic, kteří byli Ptolemy III Euergetes. Ptolemaios III byl synem jejích rodičů, „Její kořeny“.

"A on přijde k vojenské síle a přijde proti pevnosti krále severu a jistě bude jednat proti nim a zvítězí"

Ptolemaios III “vstal “ v postavení svého otce a pokračoval v invazi do Sýrie “pevnost krále severu “ a zvítězil proti Seleucusovi II., králi severu. "[X]

Jižní král: Ptolemaios III

Král severu: Seleucus II

Judské vládl král jihu

Verse 8

"A také s jejich bohy, s jejich roztavenými obrazy, s jejich žádoucími předměty ze stříbra a zlata, as zajatci přijde do Egypta"

Ptolemaios III se vrátil do Egypta s mnoha kořistemi, které Cambyses odstranil z Egypta před mnoha lety. [xi]

"A on sám bude [po několik let] oddálen od severního krále."

Po tom, tam byl mír, během kterého Ptolemy III postavil velký chrám v Edfu.

Verse 9

⁹ "A skutečně přijde do království krále jižního a vrátí se zpět do své vlastní půdy."

Po období míru se Seleucus II Callinicus pokusil napadnout Egypt v odvetě, ale byl neúspěšný a musel se vrátit do Seleucie.[xii]

 

Daniel 11: 10 12,

¹⁰ "Nyní, co se týče jeho synů, budou se vzrušovat a vlastně shromáždí dav velkých vojenských sil." A když přijde, určitě přijde, zaplaví a projde. Ale vrátí se a vzruší se až do své pevnosti. ¹¹ „A král jihu se bude bát a bude muset jít a bojovat s ním, to jest s králem severu; a určitě bude mít velký dav vstát a dav bude skutečně dán do rukou toho jednoho. ¹² A dav bude určitě odvezen. Jeho srdce bude vyvýšeno a ve skutečnosti způsobí pád desítek tisíc; ale nevyužije své silné postavení. “

Jižní král: Ptolemaios IV

Král severu: Seleucus III, poté Antiochus III

Judské vládl král jihu

"¹⁰Nyní, co se týče jeho synů, budou se vzrušovat a vlastně shromáždí dav velkých vojenských sil. “

Seleucus II měl dva syny, Seleucus III a jeho mladší bratr Antiochus III. Seleucus III se nadchl a zvedl vojenské síly, aby se pokusil získat zpět části Malé Asie ztracené jeho otcem se smíšeným úspěchem. Byl otráven teprve ve druhém roce své vlády. Jeho bratr Antiochus III ho následoval a měl větší úspěch v Malé Asii.

"A až přijde, určitě přijde, zaplaví a projde." Ale vrátí se a vzruší se až do své pevnosti. “

Antiochus III poté zaútočil na Ptolemaia IV Filopátora (krále na jihu), znovu dobyl přístav Antiochie a šel na jih, aby zachytil pneumatiku „Zaplavení a průchod (ing) skrz“ území jižního krále. Po průchodu Judou dosáhl Antiochus na egyptské hranice v Raphii, kde byl poražen Ptolemaiem IV. Antiochus se pak vrátil domů, pouze udržoval přístav Antiochie před jeho dřívějšími zisky.

"¹¹A král jihu se zalíbí a bude muset jít a bojovat s ním, to jest s králem severu; a určitě bude mít velký dav vstát a dav bude skutečně dán do rukou toho jednoho.

To potvrzuje tyto události podrobněji. Ptolemaios IV je rozladěný a chodí s mnoha vojsky a král mnoha severních jednotek je zabit (asi 10,000 4,000) nebo zajat (XNUMX XNUMX) “být dán do rukou toho “ (král jihu).

"¹² A dav bude určitě odvezen. Jeho srdce bude vyvýšeno a ve skutečnosti způsobí pád desítek tisíc; ale nevyužije své silné postavení. “

Ptolemaios IV jako král na jihu zvítězil, ale nedokázal využít své silné postavení, namísto toho uzavřel mír s Antiochusem III, králem severu.

 

Daniel 11: 13 19,

¹³ "A král severu se musí vrátit a postavit dav větší než ten první;" a na konci časů [několik] let přijde, učiní tak s velkou vojenskou silou as velkým množstvím zboží. “

Jižní král: Ptolemy IV, Ptolemy V

Král severu: Antiochus III

Judské vládl král jihu

Asi o 15 let později král severu, Antiochus III, vrátil se s další armádou a napadl mladé Ptolemy V Epiphanes, nový král na jihu.

¹⁴ "A v té době bude mnoho lidí, kteří se postaví proti králi na jihu."

V té době Philip V Makedonie souhlasil s útokem na Ptolemaia IV, který zemřel před útokem.

"A synové lupičů, kteří patří vašemu lidu, budou nosit, aby se pokusili naplnit vizi;" a budou muset zakopnout. “

Když Antiochus III prošel Judou, aby zaútočil na Ptolemaia V, mnoho Židů prodalo zásoby Antiochusu a později mu pomohlo zaútočit na egyptskou posádku v Jeruzalémě. Cílem těchto Židů bylo „přenést se, aby se pokusila uskutečnit vizi“, která měla získat nezávislost, ale selhaly v tom. Antiochus III s nimi zacházel dobře, ale nedal jim vše, co chtěli.[xiii]

¹⁵ "A král severu přijde a hodí obléhací hradbu a ve skutečnosti zachytí město opevněním." A co se týče jihovýchodních ramen, nebudou stát, ani lidé jeho vyvolených; a nebude existovat žádná síla, která by udržovala postavení. “

Antiochus III (velký), král severu, obklíčil a zajal Sidona kolem roku 200 př.nl, kde generál Ptolemyho (V) Scopas uprchl po jeho porážce u řeky Jordán. Ptolemy poslal svou nejlepší armádu a generály, aby se pokusili ulehčit Scopasovi, ale také oni byli poraženi, "Nebude žádná moc, která by zůstala stát."[xiv]

¹⁶ "A ten, který proti němu přichází, bude činit podle své vůle, a nikdo před ním nestojí." A on bude stát v zemi Dekorace a v jeho ruce bude vyhlazení. “

Jak bylo uvedeno výše kolem roku 200-199 př. Nl Antiochus III „Země dekorace“, s nikým, kdo se mu úspěšně nepostavil. Části Judea byly scénami mnoha bitev s králem jihu a v důsledku toho utrpěly ztráty a pustinu.[xv] Antiochus III přijal titul „Velký král“ jako Alexander před ním a Řekové ho také pojmenovali „Velký“.

Juda vládne králi severu

 ¹⁷ "A on postaví svou tvář, aby přišel s mocností celého svého království, a bude s ním spravedlivé; a bude jednat efektivně. A pokud jde o dceru ženy, bude mu dáno, aby ji přivedl k zničení. A ona nebude stát a nebude nadále jeho. “

Antiochus III poté usiloval o mír s Egyptem tím, že dal svou dceru Ptolemaimu V. Epiphanesovi, ale toto nepřineslo mírové spojenectví.[xvi] Ve skutečnosti Cleopatra, jeho dcera, sousedila s Ptolemaiem místo s jejím otcem Antiochusem III. "Nebude nadále jeho."

¹⁸ "A on obrátí svou tvář zpět k pobřežím a ve skutečnosti zachytí mnoho."

Pobřežím se rozumí pobřeží Turecka (Malá Asie). Řecko a Itálie (Řím). Asi v roce 199/8 př.nl zaútočil Antiochus na Ciliciu (jihovýchodní Turecko) a poté na Lyciu (jihozápadní Turecko). Poté následovala Thrace (Řecko) o několik let později. V této době také vzal mnoho ostrovů v Egejském moři. Poté v letech 192-188 zaútočil na Řím a jeho spojence Pergamon a Rhodos.

"A velitel bude muset učinit výtku od něj, aby přestal pro sebe, aby jeho výčitka nebyla." Učiní to, že se k tomu vrátí. ¹⁹ A obrátí svou tvář zpět k pevnostem své vlastní země a jistě zakopne a spadne a nenajde se. “

To bylo splněno, když římský generál Lucius Scipio Asiaticus „velitel“ odstranil výčitku ze sebe tím, že porazil Antiochuse III v Magnesii kolem roku 190 př.nl. Pak římský generál obrátil „svou tvář zpět k pevnostem své vlastní země“ útokem na Římany. Rychle ho však porazil Scipio Africanus a jeho vlastní lidé ho zabili.

Daniel 11: 20

²⁰ "A ve své pozici musí stát ten, kdo způsobuje, aby přes velkolepé království prošel exekutor, a za pár dní bude zlomen, ale ne v hněvu ani ve válce."

Po dlouhé vládě Antiochus III zemřel a „Ve své pozici“, jeho nástupce se postavil jeho syn Seleucus IV Philopater.

Aby vyplatil římské odškodnění, nařídil Seleucus IV svému veliteli Heliodorovi, aby získal peníze z Jeruzalémského chrámu, „Exekutor, který projde nádherným královstvím“  (viz 2 Maccabees 3: 1-40).

Seleucus IV vládl pouze 12 let "několik dní" ve srovnání s 37letou vládou svého otce. Heliodorus otrávil Seleukuse, který zemřel „Ne v hněvu nebo ve válce“.

Král severu: Seleucus IV

Juda vládl severnímu králi

 

Daniel 11: 21 35,

²¹ „A v jeho postavení musí stát ten, kdo má být opovrhován, a určitě na něj nepostaví důstojnost království; a on skutečně vstoupí během svobody péče a díky hladkosti se zmocní království. “

Dalším králem na severu byl název Antiochus IV Epiphanes. 1 Maccabees 1:10 (Good News Translation) přebírá příběh "Zlý vládce Antiochus Epifanes, syn krále Antiocha třetího ze Sýrie, byl potomkem jednoho z Alexandrových generálů." Antiochus Epiphanes byl rukojmím v Římě, než se stal syrským králem ... “ . Pojmenoval „Epiphanes“, což znamená „proslulý“, ale stal se přezdívkou „Epimanes“, což znamená „blázen“. Trůn měl jít k Demetriusovi Soterovi, synovi Seleukuse IV., Ale místo toho se zmocnil trůnu Antiochus IV. Byl bratrem Seleucus IV. „Určitě na něj nebudou důstojnost království“místo toho polichotil krále Pergamona a potom se zmocnil trůnu pomocí krále Pergamona.[Xvii]

 

"²² A pokud jde o ramena povodně, budou kvůli němu zaplaveny a budou rozbité; stejně jako vůdce smlouvy. “

Ptolemaios VI Philometer, nový král na jihu, poté útočí na Seleucidskou říši a na nového krále na severu Epiphanes Antiochus IV, ale záplavová armáda je odrazena a rozbita.

Antiochus také později sesadil Oniase III, židovského velekněze, který je pravděpodobně označován jako „Vůdce smlouvy“.

Jižní král: Ptolemaios VI

Král severu: Antiochus IV

Judské vládl král jihu

"²³ A díky tomu, že se s ním spojili, bude pokračovat v klamání a ve skutečnosti přijde a stane se mocným prostřednictvím malého národa. “

Josephus říká, že mezitím v Judsku byl boj o moc, který Onias [III] Velekněz tehdy zvítězil. Skupina, synové Tobiáše, “malý národ “, spojili se s Antiochem. [Xviii]

Josephus pokračuje v tom, že „Po dvou letech se stalo, že král přišel do Jeruzaléma a předstírá mír, on získal město zradou; v té době nešetřil tolik jako ti, kteří ho do něj přijali, kvůli bohatství, které leželo v chrámu. “[Xix]. Ano, pokračoval v podvodu a Jeruzalémem dobyl kvůli „Malý národ“ zrádných Židů.

"²⁴ Během osvobození od péče vstoupí do tučnosti jurisdikčního okresu a ve skutečnosti udělá, co jeho otcové a otcové jeho otců neudělali. Plien a kořist a zboží, které rozptýlí mezi ně; a proti opevněným místům rozvrhne svá schémata, ale pouze do času. “

Josephus dále říká: „; ale vedl jeho lakomý sklon (protože viděl, že v něm bylo velké množství zlata a mnoho ozdob, které mu byly věnovány, velmi cenné), a aby se vyplenil jeho bohatství, odvážil se zlomit liga, kterou vytvořil. Opustil tedy holý chrám a odnesl zlaté svícny a zlatý oltář kadidla, stolek [chléb] a oltář zápalnou oběť; a nezdržel se ani závojů, které byly vyrobeny z jemného lnu a šarlatové. Vyprázdnil ji také ze svých tajných pokladů a nezůstal už vůbec nic; a tímto způsobem vrhá Židy do velkého nářku, protože jim zakázal, aby obětovali každodenní oběti, které podle zákona obětovali Bohu. “ [XX]

Bez ohledu na důsledky nařídil Antiochus IV vyprázdnění židovského chrámu. To bylo něco “jeho otcové a otcové jeho otců neučinili “, navzdory zajetí Jeruzaléma několika králi na jihu při minulých příležitostech. Kromě toho, když zakazoval každodenní oběti v chrámu, překročil vše, co jeho předchůdci udělali.

²⁵ "A vzbudí svou moc a své srdce proti králi jihu velkou vojenskou silou;" a král jihu se rozzlobí na válku s nesmírně velkou a mocnou vojenskou silou. A nebude stát, protože se proti němu postaví. ²⁶ A ti, kteří jedí jeho pochoutky, přinesou jeho zhroucení. “

Poté, co se vrátil domů a vyřešil záležitosti svého království, 2 Maccabees 5: 1 zaznamenává, že Antiochus poté pokračoval na druhou invazi do Egypta, krále na jih.[xxi] Antiochuská armáda zaplavila Egypt.

"A pokud jde o jeho vojenskou sílu, bude zatopena,"

V Pelusiu v Egyptě se Ptolemyho síly vypařily před Antiochem.

a mnozí jistě padnou zabití.

Když však Antiochus slyšel zprávy o bojích v Jeruzalémě, myslel si, že Judea je v povstání (2 Maccabees 5: 5-6, 11). Proto odešel z Egypta a vrátil se do Judeje, když přišel a zabil mnoho Židů, a vyhodil chrám. (2 Maccabees 5: 11-14).

To bylo toto zabití, od kterého "Judas Maccabeus, s asi devíti dalšími, se dostal na poušť." který zahájil vzpouru Maccabees (2 Maccabees 5:27).

²⁷ "A co se týče těchto dvou králů, jejich srdce bude mít sklon dělat to, co je špatné, a u jednoho stolu lži je to, co budou dál mluvit." Nic však neuspěje, protože konec je zatím stanoven.

Zdá se, že to odkazuje na dohodu mezi Antiochusem IV a Ptolemaiem VI, poté, co byl Ptolemy VI v první části války mezi nimi poražen v Memphisu. Antiochus se představuje jako ochránce mladého Ptolemaia VI před Kleopatrou II a Ptolemaiem VIII a doufá, že budou dál bojovat proti sobě. Nicméně, dva Ptolemie uzavírají mír, a proto Antiochus zvedne druhou invazi, jak je zaznamenáno ve 2 Maccabees 5: 1. Viz Daniel 11:25 výše. V této dohodě byli oba králové duplicitní, a tak to neuspělo, protože konec bojů mezi králem jihu a králem severu je pozdější, „Konec je zatím stanoven“.[xxii]

²⁸ "A vrátí se zpět do své země s velkým množstvím zboží a jeho srdce bude proti svaté smlouvě." A bude jednat efektivně a určitě se vrátí do své země.

Zdá se, že se jedná o shrnutí událostí podrobněji popsaných v následujících verších, 30b a 31-35.

²⁹ "V té době se vrátí a skutečně přijde proti jihu; ale nebude to nakonec stejné jako na prvním. ³⁰ A určitě proti němu přijdou lodě Kitʹtimu a on bude muset být sklíčen.

Zdá se, že se jedná o dalším útoku severního krále Antiochuse IV na Ptolemaia VI, krále na jihu. Zatímco byl úspěšný proti Ptolemaimu, při této příležitosti dosáhl Alexandrie, Římanů, „Lodě Kittimu“, přišel a tlačil ho, aby odešel z Alexandrie v Egyptě.

"Od římského senátu vzal Popillius Laenas Antiochovi dopis, který mu zakazoval účastnit se války s Egyptem. Když Antiochus požádal o čas na zvážení, vyslanec nakreslil kolem písku kolem Antiochusu kruh a požadoval, aby dal odpověď, než vystoupil z kruhu. Antiochus podřízený římským požadavkům na odpor by znamenal vyhlášení války s Římem. ““ [xxiii]

"^30bA skutečně se vrátí a hodí výpověď proti svaté smlouvě a bude účinně jednat; a bude se muset vrátit a zvážit ty, kteří opouštějí svatou smlouvu. ³¹ A budou tam zbraně, které se postaví a vycházejí z něj; a ve skutečnosti znesvětí svatyni, pevnost a odstraní konstantu

.

"A určitě zavedou odpornou věc, která způsobuje pustinu."

Josephus líčí ve svých Židovských válkách následující: Kniha I, kapitola 1, odstavec 2, “Nyní nebyl Antiochus spokojen ani s nečekaným převzetím města, s jeho drancováním, ani s velkou porážkou, kterou tam udělal; ale byl přemožen svými násilnými vášněmi a vzpomněl si na to, co utrpěl při obléhání, přinutil Židy, aby rozpustili zákony své země a udrželi své děti neobřezané a obětovali maso prasat na oltáři; “. Josephus, Války o Židé, kniha I, kapitola 1, odstavec 1 nám to také říká "On [Antiochus IV] zkazil chrám a zastavil neustálé praktiky nabízet každodenní oběť vyhoštění po dobu tří let a šesti měsíců."

³² "A ti, kdo jednají bezbožně proti smlouvě, povede plynulými slovy k apostazi." Ale pokud jde o lidi, kteří znají svého Boha, budou zvítězit a jednat efektivně. “

Tyto verše identifikují dvě skupiny, jedna jednající bezbožně proti smlouvě (Mosaic) a vlečka s Antiochem. Mezi bezbožnou skupinu patřil Jason, velekněz (po Oniášovi), který představil Židy řeckému způsobu života. Viz 2 Maccabees 4: 10-15.[xxiv]  1 Maccabees 1: 11-15 to shrnuje následujícím způsobem: " V těch dnech vyšli z Izraele někteří odpadlíci a mnoho z nich uvedli do omylu a řekli: „Pojďme uzavřít smlouvu s pohany kolem nás, protože od té doby, co jsme se od nich oddělili, přišlo na nás mnoho katastrof.“ ¹² Tento návrh je potěšil, ¹³ a někteří z lidí dychtivě šli ke králi, který je zmocnil k dodržování obřadů pohanů. ¹⁴ Postavili tedy v Jeruzalémě gymnázium podle pohanského zvyku, ¹⁵ a odstranil známky obřízky a opustil svatou smlouvu. Spojili se s pohany a prodali se, aby činili zlo. “

 Proti tomuto „jednání bezbožně proti smlouvě“ byli jiní kněží, Mattathias a jeho pět synů, z nichž jeden byl Judas Maccabeus. Povstali povstání a po mnoha výše popsaných událostech konečně dokázali zvítězit.

 ³³ A pokud jde o ty, kteří mají vhled do lidí, budou lidem předávat porozumění. A určitě budou na několik dní zakopáni mečem a plamenem, zajetím a drancováním.

Juda a velká část jeho armády byli zabiti mečem (1 Maccabees 9: 17-18).

Jonathan, další syn, byl také zabit tisícem mužů. Hlavní výběrčí daní z Antiochus zapálil Jeruzalém (1 Maccabees 1: 29-31, 2 Maccabees 7).

³⁴ Ale když jsou přinuceni zakopnout, bude jim pomáhat s malou pomocí; a mnozí se k nim jistě připojí pomocí hladkosti.

Judáš a jeho bratři mnohokrát porazili mnohem větší armády, které byly proti nim poslány pomocí malého počtu.

 ³⁵ A někteří z těch, kteří mají vhled, budou nuceni zakopnout, aby za ně mohli vykonávat rafinérské práce a aby očistili a běli, až do konce; protože je to zatím na určený čas.

Rodina Mattathiasů sloužila jako kněží a učitelé po několik generací až do konce Hasmonské éry s Aristobulem, který byl Herodem zavražděn.[xxv]

Pauza v činnosti králů na severu a králů na jihu, které ovlivňují židovský lid.

Judea vládla židovská hasmonská dynastie, poloautonomně pod severním králem

"Protože je to zatím na stanovenou dobu."

Období po těchto bitvách mezi králem severu a králem jihu bylo období relativního míru, protože Židé měli poloautonomní vládu, protože žádný nástupce těchto králů nebyl dostatečně silný, aby mohl ovlivňovat nebo ovládat Judeu. To bylo od roku 140 př. N. L. Do 110 př. N. L., Do té doby se seleukovská říše rozpadla (král severu). Toto období židovských dějin se označuje jako Hasmoneanská dynastie. Klesla kolem 40 př. N. L. - 37 př. N. L. Na Heroda Velikého, který byl Idumejcem, díky němuž se Judea stala státem římského klienta. Řím se stal novým králem severu absorbováním zbytků Seleucidské říše v roce 63 před naším letopočtem.

Až dosud jsme viděli význam, který dostal Xerxes, Alexander Veliký, Seleucids, Ptolemies, Antiochus IV Epiphanes a Maccabees. Poslední kousek skládačky, až do příchodu Mesiáše a konečné zničení židovského systému, je třeba rozpadnout.

 

Daniel 11: 36 39,

Konflikt mezi králem jihu a králem severu se obnovuje spolu s „králem“.

³⁶ "A král skutečně bude činit podle své vlastní vůle, a bude se vyvyšovat a zvětšovat nad každého boha; a proti Bohu bohů bude mluvit úžasné věci. A jistě bude úspěšný, dokud výpověď nedokončí; protože věc, o které bylo rozhodnuto, musí být provedena. ³⁷ A Bohu otců svých nebude dávat ohled na něj; a touze žen a všem ostatním bohům nebude brát v úvahu, ale nad každým se zvětší. ³⁸ Ale bohu pevností, v jeho postavení, vzdá slávu; a bohu, o kterém jeho otcové nevěděli, že vzdá slávu prostřednictvím zlata a stříbra, prostřednictvím drahého kamene a prostřednictvím žádoucích věcí. ³⁹ A bude účinně jednat proti nejvíce opevněným pevnostem spolu s cizím bohem. Kdokoli dal [mu] uznání, naplní se slávou a ve skutečnosti je přiměje vládnout mezi mnoha; a [on] země rozdělí za cenu.

Je zajímavé, že se tato sekce otevře "Král" aniž by uvedl, zda je králem severu nebo králem jihu. Ve skutečnosti na základě verše 40 není králem severu ani králem jihu, protože se připojuje k králi jihu proti králi severu. To by naznačovalo, že je králem nad Judou. Jediným králem jakékoli noty a velmi důležitým ve vztahu k příchodu Mesiáše a ovlivňujícího Judea je Herodes Veliký, který převzal vládu nad Judou kolem roku 40 před naším letopočtem.

Král (Herodes Veliký)

"A král bude vlastně dělat podle své vlastní vůle. “

Jak mocný byl tento král, ukazuje také tato věta. Jen málo králů je dost silných na to, aby dělali přesně to, co chtějí. V posloupnosti králů v tomto proroctví byli jedinými dalšími králi, kteří měli tuto moc, Alexander Veliký (Daniel 11: 3), který „Bude vládnout s velkou nadvládou a bude jednat podle své vůle“ a Antiochus Veliký (III) z Daniela 11:16, o kterém se říká „a ten, kdo přichází proti němu, bude činit podle své vůle, a nikdo před ním nestojí “. Dokonce ani Antiochus IV. Epiphanes, který přivedl Judea do potíží, neměl takovou moc, jak ukazuje přetrvávající odpor Maccabees. To zvyšuje váhu identifikace Herodda Velikého jako „Král".

„A on se bude povýšit a zvětšovat nad každého boha; a proti Bohu bohů bude mluvit úžasné věci “

Josephus zaznamenává, že Herodes byl v 15 letech guvernérem Galilee Antipaterem.[xxvi] Účet dále popisuje, jak rychle využil příležitosti k postupování.[xxvii] Rychle získal pověst násilného a odvážného muže.[xxviii]

Jak mluvil úžasné věci proti Bohu bohů?

Isaiah 9: 6-7 předpověděl “Protože se nám narodilo dítě, byl nám dán syn, a knížecí pravidlo bude na jeho rameni. A jeho jméno se bude jmenovat Úžasný rádce, Mocný Bůh, Věčný otec, princ míru. K hojnosti knížecí vlády a míru nebude konec,“. Ano, Herodes mluvil proti Bohu bohů [Ježíš Kristus, Bůh mocných, nad bohy národů.], Když přikázal svým vojákům zabít Ježíše. (Viz Matouš 2: 1-18).

Jako vedlejší myšlenka je akt vraždy nevinných dětí považován za jeden z nejohroženějších zločinů, kterých se může dopustit. Je tomu tak zejména proto, že to trápí naše svědomí dané Bohem a spáchání takového činu je v rozporu s tímto svědomím, které nám dává Bůh a Ježíš, naši stvořitelé.

„Každý bůh“ pravděpodobně odkazuje na jiné guvernéry a panovníky, (mocné), které sám vznesl. Mimo jiné jmenoval také svého švagra Aristobuluse za velekněze a poté ho nedlouho poté nechal zavraždit. [xxix]

Judea vládl král, který slouží novému králi severního Říma

"A bude jistě úspěšný, dokud nedojde k ukončení vypovězení;" protože věc, o které se rozhodlo, musí být provedena. “

Jak Herodes "Ukázat se jako úspěšný, dokud výpověď [židovského národa] nedokončí." Dokázal úspěch v tom, že jeho potomci vládli částem židovského národa až do doby, než bylo zničeno na 70 nl. Herodes Antipas, který zabil Jana Křtitele, Herodes Agrippa I., který zabil Jamese a uvěznil Petra, zatímco Herodes Agrippa II poslal apoštola Pavla v řetězech do Říma, krátce před tím, než se Židé vzbouřili proti Římanům, čímž na sebe zničili.

³⁷ "A k Bohu otců svých nebude dávat žádný ohled; a touze žen a všem ostatním bohům nebude brát v úvahu, ale nad každým se zvětší. “

Bible často používá frázi „Bůh vašich otců“ odkazovat na Boha Abrahama, Izáka a Jákoba (např. viz Exodus 3:15). Herodes Veliký nebyl Žid, spíše byl Idumejcem, ale kvůli smíšeným manželstvím mezi Edomity a Židy byli Idumejci často považováni za Židy, zvláště když se stali proselyty. Byl synem edomského Antipatra. Josephus ho nazýval napůl Židem.[xxx]

Také Edomejci pocházející z Ezaua, Jákobova bratra, a tedy Bůh Abrahamova a Izáka, měli být také jeho Bohem. Navíc, podle Josephuse, Herodes obyčejně se identifikoval jako Žid, když oslovil Židy.[xxxi] Ve skutečnosti ho někteří jeho židovští následovníci viděli jako Mesiáše. Jako takový měl Herodes brát ohled na Boha svých otců, Boha Abrahama, ale místo toho zavedl uctívání Caesara.

Horlivou touhou každé židovské ženy bylo nést Mesiáše, ale jak uvidíme níže, tyto touhy nezohlednil, když zabil všechny chlapce v Betlémě při pokusu o zabití Ježíše. Rovněž nevěnoval pozornost žádnému jinému „bohu“, protože zavraždil kohokoli, kterého považoval za potenciální hrozbu.

³⁸ "Ale bohu pevností, v jeho postavení, vzdá slávu;" a bohu, o kterém jeho otcové nevěděli, že vzdá slávu prostřednictvím zlata, stříbra a drahých kamenů a prostřednictvím žádoucích věcí. “

Herodes se podrobil pouze římské světové moci, militaristické, železné „Bůh pevností“. Slávu udělil nejprve Julius Caesar, poté Antony, poté Antony a Kleopatra VII, poté Augustovi (Octavian), prostřednictvím delegací s drahými dary. Postavil Caesarea jako velkolepý přístav pojmenovaný na počest Caesara a později přestavěl Samarii a pojmenoval ji Sebaste (Sebastos je ekvivalent k Augustovi). [xxxii]

Jeho otcové také neznali tohoto boha, římskou světovou moc, protože se teprve nedávno stala světovou mocností.

 ³⁹ "A bude účinně jednat proti nejvíce opevněným pevnostem spolu s cizím bohem." Kdokoli dal [mu] uznání, naplní se slávou a ve skutečnosti je přiměje vládnout mezi mnoha; a [on] země rozdělí za cenu. “

Josephus zaznamenává, že poté, co Caesar dal Herodovi další provincii, aby vládl, Herodes připravil sochy Caesara, aby byli uctíváni na různých opevněných místech a postavili řadu měst zvaných Caesarea. [xxxiii] V tomto dal „kdokoli mu dal uznání…. oplývá slávou “.

Nejsilnější pevností v Judské zemi byla Chrámová hora. Herodes proti tomu účinně jednal tím, že jej přestavěl a současně jej proměnil v pevnost pro své vlastní účely. Ve skutečnosti postavil na severní straně chrámu silnou citadelu, s výhledem na ni, kterou nazval Věž Antonia (podle Marka Antonyho). [xxxiv]

Josephus také vypráví o události krátce poté, co Herodes zavraždil svou manželku Mariamne, že „Alexandra v této době zůstal v Jeruzalémě; a když byla informována o tom, v jakém stavu byl Herodes, pokusila se získat majetek opevněných míst, která byla o městě, která byla dvě, jedno, které patří městu samému, druhé, které patří do chrámu; a ti, kteří je mohli dostat do svých rukou, měli celý národ pod svou mocí, protože bez jejich příkazu nebylo možné obětovat; “ [xxxv]

Daniel 11: 40 43,

⁴⁰ „A v době konce, král jihu se s ním bude tlačit, a proti němu král severu bouří vozy, jezdci a mnoha loděmi; a určitě vstoupí do zemí a zaplaví a projde.

jižní král: Kleopatra VII. s Markem Antonym

král severu: Augustus (Octavian) Říma

Judea ovládaná severním králem (Řím)

"A v době konce", tyto události přibližuje ke konci židovského lidu, Danielova lidu. Z tohoto důvodu najdeme shodné paralely v Actian válce, kde byl Antony silně ovlivněn egyptskou Kleopatrou VII (v sedmém roce Herodesovy vlády nad Judou). Prvním tahem v této válce byl král jihu, který byl v této době podporován „Zapoj se s ním“ od Heroda Velikého, který dodával zásoby.[xxxvi] Pěchota obvykle rozhoduje o bitvách, ale toto bylo jiné v tom, že síly Augustuse Caesara zaútočily a zvítězily jeho námořnictvo, které vyhrálo velký námořní boj s Actiem u pobřeží Řecka. Podle Plutarch byl Antony tlačen, aby bojoval se svým námořnictvem spíše než na zemi Kleopatrou VII.[xxxvii]

⁴¹ "Ve skutečnosti také vstoupí do země Dekorace a bude mnoho [zemí], které budou přinuceny zakopnout." Ale to jsou ti, kteří z jeho ruky uniknou, Eʹdom a Moʹab a hlavní část synů Ammonových. “

Augustus pak následoval Antonyho do Egypta, ale po zemi přes Sýrii a Judea, kde "Herodes přijal ho s královskými a bohatými zábavami “ uzavřít mír s Augustusem díky úžasným změnám stran. [xxxviii]

Zatímco Augustus šel rovnou do Egypta, Augustus poslal některé ze svých mužů pod Aeliem Gallusem, k nimž byli připojeni někteří Herodovi muži proti Edomu, Moabovi a Ammonovi (oblast kolem Ammánu v Jordánsku), ale toto selhalo. [xxxix]

⁴² "A bude stále tlačit ruku proti zemím;" a pokud jde o egyptskou zemi, neprokáže se, že je escapee. “

Později, když bitva pokračovala poblíž Alexandrie, Antony námořnictvo opustilo jej a připojilo se k Augustově flotile. Jeho jízda také opustila stranu Augustuse. Mnoho lodí a mnoho vozů a jezdců skutečně umožnilo králi severu, Augustu, aby přemohl Marka Antonyho, který se pak spáchal sebevraždu.[xl] Augustus měl nyní Egypt. Nedlouho poté vrátil Herodesovi půdu, kterou Kleopatra vzal od Heroda.

⁴³ "A on bude vlastně vládnout skrytým pokladům zlata a stříbra a nad všemi žádoucími věcmi Egypta." A libʹy · ans a E · thi · oʹpi · ans budou v jeho krocích. “

Kleopatra VII schovala svůj poklad v památkách poblíž chrámu Isis, které Augustus získal pod kontrolou. [xli]

Libyjci a Etiopané byli nyní na milost a nemilost Augustuse ao 11 let později poslal Corneliuse Balbusa, aby zajal Libyi a ty jižní a jihozápadní části Egypta.[xlii]

Augustus také postupoval dát mnoho provincií kolem Judea ke kontrole Herodes.

Danielův účet se pak vrací k „králi“, Herode.

 

Daniel 11: 44 45,

⁴⁴ "Ale budou existovat zprávy, které ho vyruší z východu slunce a ze severu, a určitě půjde ve velkém vzteku, aby zničil a mnoho věnoval ničení."

Král (Herodes Veliký)

Judea ovládaná severním králem (Řím)

Zpráva z Matouše 2: 1 nám to říká "Poté, co se Ježíš narodil v Judském Betlémě v dobách krále Heroda, vypadali astronomové z východních částí do Jeruzaléma.". Ano, zprávy, které velmi narušily Heroda Velikého, vyšly z východu slunce z východu (kde astrologové pocházeli).

Matthew 2:16 pokračuje "Potom Herodes viděl, jak ho astrologové překonali, upadl do velkého vzteku a poslal ven a nechal všechny chlapce v Betlémě a ve všech jeho okresech zmizet, od dvou let a pod." Ano, Herodes Veliký vyšel ve velkém vzteku, aby zničil a mnoho věnoval ničení. Matthew 2: 17-18 pokračuje „To se naplnilo, což bylo řečeno skrze proroka Jeremiáše, řka: „V Rámě slyšel hlas, plakal a mnoho kvílení; byla to Rachel, která plakala pro své děti, a ona nebyla ochotná se uklidnit, protože už nejsou. “ Toto naplnění také Danielova proroctví by bylo důvodem pro zahrnutí tohoto účtu do Matoušovy knihy.

Zhruba ve stejnou dobu, možná jen o 2 nebo více let dříve, přicházely zprávy ze severu, které Heroda velmi narušily. To bylo návrhy jiného z jeho synů (Antipater), že dva z jeho synů z Mariamne se spikli proti němu. Byli souzeni v Římě, ale osvobozeni. To však nebylo dříve, než Herodes uvažoval o jejich zavraždění.[xliii]

Existuje celá řada dalších incidentů, které potvrzují Herodovu tendenci k velkému vzteku. Josephus zaznamenává v Židovských starožitnostech, Kniha XVII, Kapitola 6, Para 3-4, že spálil jistého Matyáše a jeho společníky, kteří strhli a rozbili římského orla, který Herodes vložil do chrámu.

⁴⁵ A bude vysazovat své palácové stany mezi velkým mořem a svatou horou Dekorace; a bude muset přijít až do konce a nebude pro něj žádný pomocník.

Herodes postavil dva paláce „Palácové stany“ v Jeruzalémě. Jeden na severozápadní zdi horní části Jeruzaléma na západním kopci. To bylo hlavní sídlo. Bylo to také přímo na západ od chrámu „mezi velkým mořem“[Středomoří] a „Svatá hora dekorace“ [Chrám]. Herodes měl také další palácovou pevnost kousek na jih od tohoto hlavního sídla, podél západní zdi, v oblasti známé dnes jako arménská čtvrť, a proto měl "stans".

Herodes dále umíral nepříjemnou smrtí odporného utrpení, pro které neexistoval lék. Dokonce se pokusil o sebevraždu. Určitě ano "Žádný pomocník pro něj".[xliv]

Daniel 12: 1 7,

Daniel 12: 1 pokračuje v tomto proroctví a uvádí důvod a zaměření toho, proč bylo zahrnuto, aby poukázal na Mesiáše a na konec židovského systému věcí.

Velký princ: Ježíš a „Všechno skončí“

Judea ovládaná severním králem (Řím)

 "¹A za tu dobu se Michael postaví, velkého prince, který stojí za syny vašich lidí. “

Ve sledu událostí, jak jsme je sledovali prostřednictvím Daniela 11, to znamená, že jak ukazují Matoušovy kapitoly 1 a 2, Ježíš Mesiáš “skvělý princ “, "Michaele, kdo je jako Bůh?" vstal v tuto chvíli. Ježíš se narodil v posledním nebo dvou letech života a vlády krále Heroda Velikého. Postavil se, aby zachránil “synové vašich [Danielových] lidí “ asi o 30 let později, když byl pokřtěn v Jordánu Janem Křtitelem (v 29 nl) (Matouš 3: 13-17).

"A určitě nastane čas tísně, k němuž nedošlo, protože do té doby přišel národ."

Ježíš varoval své učedníky před nadcházející dobou tísně. Matouš 24:15, Marek 13:14 a Lukáš 21:20 zaznamenávají jeho varování.

Matouš 24:15 uvádí Ježíšova slova, "Když tedy zahlédnete tu nechutnou věc, která způsobuje zpustošení, jak je řečeno skrze Daniela proroka, stojícího na svatém místě (ať čtenář používá rozeznání), nechte ty v Judeji uprchnout do hor."

Mark 13:14 záznamů "Když však zahlédnete tu nechutnou věc, která způsobuje zpustošení, stojíte tam, kde by to nemělo (ať čtenář používá rozlišování), pak nechte ty v Judeji uprchnout do hor."

Lukáš 21:20 nám říká: „Kromě toho, když vidíte Jeruzalém obklopený táborovými armádami, pak víte, že se její pustina přiblížila. Pak nechte ty v Judeji uprchnout do hor a nechte ty uprostřed jejího [Jeruzaléma] ustoupit a nechat ty na venkově, aby do ní nevstoupili. ““

Někteří spojují Daniela 11: 31-32 s tímto Ježíšovým proroctvím, avšak v nepřetržitém kontextu Daniela 11 a že Daniel 12 pokračuje (moderní kapitoly jsou umělým uložením), je mnohem rozumnější spojit Ježíšovo proroctví s Danielem 12: 1b, která naznačovala, že doba úzkosti je mnohem horší než kterákoli jiná, která do té doby postihla židovský národ. Ježíš také naznačil, že čas tísně a židovského národa už nikdy nenastane (Matouš 24:21).

Nemůžeme si pomoci, ale všimneme si nápadné podobnosti mezi Danielem 12: 1b a Matoušem 24:21.

Daniel 12:           "A určitě nastane čas tísně, k němuž nedošlo, protože do té doby přišel národ."

Matouš 24:      "Pro tu pak bude velká trápení / soužení, jako k tomu nedošlo od začátku světů až do současnosti"

Josephusova válka Židů, konec knihy II, kniha III - kniha VII. Podrobně popisuje tuto dobu úzkosti, která postihla židovský národ, mnohem horší než jakákoli úzkost, která jim předcházela, dokonce s přihlédnutím ke zničení Jeruzaléma Nebuchadnezarem a pravidlo Antiocha IV.

"A za tu dobu vaši lidé utečou, všichni, kdo jsou zapsáni v knize."

Židé, kteří přijali Ježíše za Mesiáše a dodržovali jeho varování před blížícím se zničením, svým životem skutečně unikli. Eusebius píše "Ale lidem v jeruzalémské církvi bylo přikázáno zjevení, zaručené, že tam budou před válkou schváleni muži, opustit město a bydlet v určitém městě Perea zvaném Pella." A když tam ti, kteří uvěřili v Krista, přišli z Jeruzaléma, pak, jako by královské město Židů a celá judská země byly zcela opuštěné svatými muži, Boží soud nakonec předstihl ty, kdo se dopustili takových pobouření Krista a jeho apoštoly a totálně zničili tu generaci bezbožných lidí. “ [xlv]

Ti křesťanští čtenáři, kteří při čtení Ježíšových slov používali rozlišovací schopnost, přežili.

"² A mnozí z těch, kteří spí v prachu země, se probudí, tito do věčného života a ti, kteří se stydí a pohrdají věčným. “

Ježíš provedl 3 vzkříšení, sám Ježíš byl vzkříšen a apoštolové vzkříseni další 2 a zpráva o Matoušovi 27: 52–53, která by mohla naznačovat vzkříšení v době Ježíšovy smrti.

"³ A ti, kdo mají vhled, budou zářit jako jas rozlehlosti a ti, kteří přinášejí mnohé ke spravedlnosti, jako hvězdy časově neomezené, navždy. “

V souvislosti s pochopením proroctví Daniela 11 a Daniela 12: 1–2 by ti, kdo mají vhled a září jako jas rozlohy mezi bezbožnou generací Židů, byli ti Židé, kteří přijali Ježíše za Mesiáše a stali se křesťany.

"⁶ … Jak dlouho bude konec těchto úžasných věcí?  ⁷ … Bude to po stanovenou dobu, stanovené časy a půl."

Hebrejské slovo bylo přeloženo "Báječné" má smysl být mimořádný, těžko pochopitelný nebo Boží jednání s jeho lidem nebo Boží jednání a vykoupení.[xlvi]

Jak dlouho trval rozsudek Židů? Od ústupu Římanů z Jeruzaléma do pádu a zničení bylo období tří a půl roku.

"A jakmile bude dokončeno vyřizování síly svatého lidu na kusy, všechny tyto věci budou dokončeny. “

Devastace Galilee a Judea Vespasianem a jeho synem Titus, který vyvrcholil zničením Jeruzaléma, protože chrám neměl kámen ponechaný na kameni, dokončil židovský národ jako národ. Od té doby už nebyli samostatným národem a se všemi genealogickými záznamy ztracenými zničením chrámu nikdo nemohl dokázat, že jsou Židé nebo z nichž kmene pocházejí, ani by nikdo nemohl tvrdit, že jsou Mesiáš. Ano, vzpoura moci svatého lidu (národ Izraele) byla konečná a toto proroctví přinesla k jeho dokončení a poslední části naplnění.

Daniel 12: 9 13,

"⁹ A on [anděl] pokračoval a řekl: Jdi, Danieli, protože ta slova jsou utajena a zapečetěna až do konce.

Tato slova byla zapečetěna až do konce židovského národa. Teprve potom Ježíš varoval Židy prvního století, že konečná část naplnění Danielova proroctví přijde a že to bude naplněno na jejich generaci. Tato generace trvala pouze dalších 33-37 let před jejím zničením mezi 66 a 70 nl.

"¹⁰ Mnozí se očistí a vybělí a budou vylepšeni. A bezbožní budou určitě jednat bezbožně a žádný bezbožní vůbec nebudou rozumět, ale ti, kteří mají vhled, to pochopí. “

Mnoho Židů se správným srdcem se stalo křesťany, očistili se křtem vodou a pokáním ze svých dřívějších cest a snažili se být podobní Kristu. Byli také očištěni pronásledováním. Většina Židů, zejména náboženských vůdců, jako jsou farizeové a saduceové, však jedná zlomyslně tím, že zabíjí Mesiáše a pronásleduje jeho učedníky. Rovněž nepochopili důležitost Ježíšových varování před zničením a konečným naplněním Danielova proroctví, které na ně přijde. Avšak ti, kdo mají vhled, ti, kteří používají rozlišovací schopnost, poslouchali varování Ježíše a uprchli z Judeje a Jeruzaléma, jakmile to dokázali, jakmile uviděli pohanské římské armády a jejich insignie svých bohů, jak stáli v chrámu, kdyby to nemělo být, v roce 66CE a když římská armáda z neznámého důvodu ustoupila, využila příležitosti k útěku.

"¹¹ A od chvíle, kdy bude odstraněna konstantní funkce a dojde k umístění nechutné věci, která způsobuje pustinu, bude tisíc dvacet devadesát dní. “

Zamýšlený význam této pasáže není zcela jasný. Zdá se však, že konstantní rys odkazuje na každodenní oběti v chrámu. Tito přestali v Herodově chrámu kolem 5^th Srpen 70 nl. [xlvii] když kněžství nemělo dostatek mužů, aby to nabídlo. Toto je založeno na Josephusovi, Války Židů, Kniha 6, Kapitola 2, (94), která uvádí "[Titus] byl informován ten samý den, který byl 17^th den Panemus[xlviii] (Tammuz), oběť zvaná „denní oběť“ selhala a nebyla nabídnuta Bohu za to, aby ji lidé mohli nabídnout. “ Hnusná věc, která způsobuje zpustošení, chápaná jako římské armády a jejich „bohové“, jejich odznak legie, stála v chrámových okrskech o několik let dříve v den někde mezi 13^th a 23^rd Listopad 66 nl.[xlix]

1,290 5 dnů od XNUMX^th 70. srpna nl, přivede vás na 15^th Únor 74 nl. Není známo přesně, kdy začalo a skončilo obléhání Masady, ale tam byly nalezeny mince datované do roku 73 nl. Římské obléhání však zřídka trvalo pár měsíců. 45 dní by pravděpodobně byla správná mezera (mezi 1290 a 1335) pro seige. Datum, které uvedl Josephus, Židovské války, kniha VII, kapitola 9, (401), je 15^th den Xanthicus (Nisan), který byl 31. března 74 nl. v židovském kalendáři.[l]

I když kalendáře, které jsem použil, jsou odlišné, (Tyre, pak židovské), zdá se velká náhoda, že mezera byla 1,335 5 dnů mezi XNUMX^th Srpen 70 nl. a 31^st 74. března nl, k pádu posledního odporu židovské vzpoury a účinnému ukončení nepřátelství.

"¹² Šťastný je ten, kdo čeká a čeká na tisíc tři sta třicet pět dní! “

Každý Židé, kteří přežili do konce 1,335 XNUMX dnů, by jistě mohli být rádi, že přežijí veškerou smrt a zkázu, ale zejména to byli ti, kdo tyto události očekávali, křesťané, kteří by byli v nejlepším postavení, aby byli šťastný.

"¹³ A pokud jde o sebe, jděte ke konci; a budete si odpočinout, ale na konci dnů se postavíte za hodně. “

Pokud jde o Daniela, byl povzbuzován, aby pokračoval v životě až do konce[Li], [čas soudu židovského systému], ale bylo mu řečeno, že před tím časem odpočine (spí smrtí).

Ale poslední povzbuzení, které dostal, bylo, že se postaví (bude vzkříšen), aby obdržel své dědictví, svou odměnu [jeho lot], nikoli v době konce [židovského systému jako národ], ale v době konec dnů, což bude v budoucnu ještě více.

(Poslední den: viz Jan 6: 39-40,44,54, Jan 11:24, Jan 12:48)

(Soudný den: viz Matthew 10:15, Matthew 11: 22-24, Matthew 12:36, 2 Peter 2: 9, 2 Peter 3: 7, 1 John 4:17, Juda 6)

V roce 70 nl[lii] s Římany pod Titusem ničí Judu a Jeruzalém “všechny tyto věci dorazí do konce “.

Judea a Galilee zničili severním králem (Řím) za Vespasiana a jeho syna Tituse

 

V budoucnu by Boží svatí lidé byli ti praví křesťané, kteří pocházejí z židovského i pohanského prostředí.

 

Shrnutí Danielsova proroctví

 

Kniha Daniela	Král jihu	Král Severu	Judea vládla	Ostatní
11: 1 2,			Persie	4 další perští králové, aby ovlivnili židovský národ Xerxes je čtvrtý
11: 3 4,			Řecko	Alexandr Veliký, 4 generálové
11:5	Ptolemaios I [Egypt]	Seleucus I [Seleucid]	Král jihu
11:6	Ptolemaios II	Antiochus II	Král jihu
11: 7 9,	Ptolemaios III	Seleukos II	Král jihu
11: 10 12,	Ptolemaios IV	Seleucus III, Antiochus III	Král jihu
11: 13 19,	Ptolemaios IV., Ptolemaios V.	Antiochus III	Král Severu
11:20	Ptolemaios V.	Seleukos IV	Král Severu
11: 21 35,	Ptolemaios VI	Antiochos IV	Král Severu	Vzestup Maccabees
			Židovská hasmonská dynastie	Éra Maccabees (Poloautonomní král severu)
11: 36 39,			Herodes, (pod králem severu)	král: Herodes Veliký
11: 40 43,	Kleopatra VII, (Mark Antony)	Augustus [Řím]	Herodes, (pod králem severu)	Jižní království pohlceno králem severu
11: 44 45,			Herodes, (pod králem severu)	král: Herodes Veliký
12: 1 3,			Král severu (Řím)	Velký princ: Ježíši, Židé, kteří se stali křesťany, byli zachráněni
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasiana a syna Tituse	Král severu (Řím)	Konec židovského národa, Závěr proroctví.
12:13				Konec dnů, Poslední den, Soudný den

 

 

Reference:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Kronika Nabonidus zaznamenává „Kýrovo drancování Ecbatany, hlavního města Astyages, je zaznamenáno v šestém roce panování Nabonida. … Další kampaň od Cyruse je zaznamenána v devátém roce, což možná představuje jeho útok na Lydii a zajetí Sardis. “ Je zřejmé, že Babylon padl v 17^th ročníku Nabonida, který Kýra postavil jako perského krále nejméně 12 let před jeho porážkou Babylonu. Na perský trůn nastoupil asi 7 let předtím, než zaútočil na Astyages, který byl králem médií. O tři roky později porazil, jak je zaznamenáno v Nabondiově kronice. Celkem přibližně 22 let před pádem Babylonu.

Podle Kyropedie po třiceti dvou letech relativní stability ztratil Astyages podporu svých šlechticů během války proti Kýrovi, kterého Xenofón chápe jako Astyagesův vnuk. To mělo za následek založení perské říše Cyrusem. (viz Xenophon, 431 BCE-350? BCE v Cyropaedia: The Cyrus Education - prostřednictvím projektu Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Pro potvrzení, že Darius Veliký následoval Bardiya / Gaumata / Smerdis, viz nápis Behistun, kde Darius [I] dokumentuje jeho vzestup k moci.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABÁZE ALEXANDERA, překlad Arriana Nicomediana, Kapitola XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, pro informace o Arrian viz https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[proti] Kompletní díla Josepha, Starožitnosti Židů, Kniha XI, Kapitola 8, odstavec 5. S.728 pdf

[Vi] Zkoumání kapitoly 7 Daniela je s ohledem na tento článek mimo rozsah.

[Vii] Zkoumání kapitoly 8 Daniela je s ohledem na tento článek mimo rozsah.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Podle Encyclopaedia Britannica, Seleucus sloužil Ptolemaiosi několik let jako generál Ptolemyho, než převzal kontrolu nad Babylonem a zprostředkoval 4-cestný únik, který splnil biblické proroctví. Seleucus dostal Sýrii od Cassandera a Lysimachuse, když porazili Antigona, ale mezitím Ptolemaios okupoval jižní Sýrii a Seleucus postoupil Ptolemaiovi, čímž prokázal Ptolemaiovi, silnějšímu králi. Seleucus byl také později zavražděn synem Ptolemy.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolemaios ukončil válku se Seleucidskou říší tím, že se oženil s jeho dcerou, Berenicí - vybavenou velkým věnem - se svým nepřítelem Antiochem II." Velikost tohoto politického mistrovského úderu lze měřit podle skutečnosti, že Antiochus, než se oženil s ptolemaiovskou princeznou, musel propustit svou bývalou manželku Laodici. “

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "Ptolemaios napadl Coele Sýrii, aby pomstil vraždu své sestry, vdovy po králi Seleucidovi Antiochovi II." Ptolemaiovo námořnictvo, snad podporované rebely ve městech, postupovalo proti silám Seleuka II. Až k Thrákii, přes Hellespont, a také zajalo některé ostrovy u pobřeží Malé Asie, ale byly zkontrolovány c. 245. Mezitím Ptolemaios s armádou pronikl hluboko do Mezopotámie a dosáhl přinejmenším Seleucie na Tigrisu poblíž Babylonu. Podle klasických zdrojů byl nucen zastavit svůj postup kvůli domácím problémům. Hladomor a nízký Nil, stejně jako nepřátelské spojenectví mezi Makedonií, Seleucidskou Sýrií a Rhodosem, byly možná dalšími důvody. Válka v Malé Asii a v Egejském moři se zintenzivnila, když se Achaeanská liga, jedna z řeckých konfederací, spojila s Egyptem, zatímco Seleucus II. Zajistil dva spojence v oblasti Černého moře. Ptolemaios byl v letech 242–241 vytlačen z Mezopotámie a části severní Sýrie a příští rok byl konečně dosaženo míru. “

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Zejména citát z 6^th Stoletý mnich Cosmas Indicopleustes „Velký král Ptolemaios, syn krále Ptolemaia [II. Heracles, syn Dia, na matce Dionýsa, syna Dia, poté, co zdědil po svém otci království Egypt a Libyi a Sýrii a Fénicii a Kypr a Lycii a Carii a ostrovy Kyklady, vedl tažení do Asie s pěchotou a kavalérie a flotila a troglodytické a etiopské slony, které on a jeho otec jako první lovili z těchto zemí a přivedli je zpět do Egypta, aby se mohli připravit na vojenskou službu.

Poté, co se stal pánem celé země na této straně Eufratu a Kilikie a Pamfylie a Ionie a Hellespont a Thrákie a všech sil a indických slonů v těchto zemích, a poté, co podřídil všechny knížata v (různých) oblastech, překročil řeku Eufrat a poté, co se podrobil Mezopotámii, Babylónii a Sousianě, Persisům a Media a celé zbytku země až k Baktrii, vyhledal všechny chrámové věci, které Peršané odnesli z Egypta a přinesli vrátil je se zbytkem pokladu z (různých) oblastí, které poslal do Egypta přes vykopané kanály. “ Citováno z [[Bagnall, Derow 1981, č. 26.]

[xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Viz rok 242/241 př. Nl

[xiii] Války Židů, kniha Josepha 12.3.3, str. 745 ve formátu pdf „Ale poté, když Antiochus pokořil města Celesyria, která se do jeho vlastnictví dostal Scopas, a Samaria s nimi, Židé, podle vlastní vůle, přešli k němu „a přijali ho do města [Jeruzaléma] a poskytli hojné zaopatření celému jeho vojsku a jeho slonům a ochotně mu pomohli, když obléhal posádku, která byla v jeruzalémské pevnosti.“

[xiv] Jerome -

[xv] Války o Židé, Josephus, Kniha 12.6.1 str. 747 pdf pdf „Po tomto Antiochově se s Ptolemaiem přátelství a liga, a dal mu svou dceru Kleopatru za manželku, a vzdal se mu Celesyrie a Samaria a Judea , a Phoenicia, prostřednictvím věno. A po rozdělení daní mezi dva krále sestavili všichni hlavní muži daně svých několika zemí a vybírali částku, která byla za ně urovnána, zaplatili to stejné králům. Nyní v té době byli Samaritané v rozkvětu a Židům hodně zneklidňovali, odřezávali části své země a nosili otroky. “

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Viz rok 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Války o Židech, Josephus, kniha I, kapitola 1, odstavec 1. pg. 9 pdf verze

[Xix] Starožitnosti Židů, Josephus, Book 12, Chapter 5, Para 4, pg.754 pdf version

[XX] Starožitnosti Židů, Josephus, Book 12, Chapter 5, Para 4, pg.754 pdf version

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "O této době Antiochus provedl svou druhou invazi do Egypta. “

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ zvláště události 170-168 př.nl.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Viz 168 př. Nl. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 odstavec 3

[xxiv] "Když král souhlasil a Jasona^[d] přišel do úřadu, okamžitě přesunul své krajany na řecký způsob života. ¹¹ Odložil existující královské ústupky Židům, zajištěné prostřednictvím Johna, otce Eupolema, který pokračoval v misi, aby navázal přátelství a spojenectví s Římany; a zničil zákonné způsoby života a zavedl nové zvyky v rozporu se zákonem. ¹² S potěšením založil gymnázium přímo pod citadelou a přiměl nejušlechtilejšího mladíka, aby nosil řecký klobouk. ¹³ Došlo k takovému extrému hellenizace a nárůstu v adopci cizích cest, protože překonala zlost Jasona, který byl bezbožný a nebyl pravdivý^[e] velekněz, ¹⁴ že kněží již nezamýšleli sloužit na oltáři. Pohrdali svatyní a zanedbávali oběti a po signálu pro házení diskem se pospíchali k účasti na protiprávním řízení v zápasnické aréně. ¹⁵ opovržení vyznamenání cen jejich předků a kladení nejvyšší hodnoty na řecké formy prestiže. “ 

[xxv] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 3, odstavec 3.

[xxvi] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (158).

[xxvii] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XIV, kapitola 2, (165).

[xxix] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 5, (5)

[xxx] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 15, (2) „A idumejský, tj. Napůl Žid“

[xxxi] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 11, (1)

[xxxii] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Války Židů, kniha I, kapitola 21 odstavec 2,4

[xxxiv] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Židovské starožitnosti, kniha XV, kapitola 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarch, Life of Antony, kapitola 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarch, Life of Antony, kapitola 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Židovské války, kniha I, kapitola 20 (3)

[xxxix] XIII, starou univerzální historii, str. 498, a Pliny, Strabo, Dio Cassius citoval v Prideaux Connections svazek II. pp605 dále.

[xl] Plutarch, Life of Antony, kapitola 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarch, Life of Antony, kapitola 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Války Židů, kniha I, kapitola 23, odstavec 2

[xliv] Josephus, Starožitnosti Židů, Kniha XVII, kapitola 6, odstavec 5 - Kapitola 8, odstavec 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Dějiny církevní knihy III, kapitola 5, odstavec 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s přesným datováním pro toto časové období. Vzal jsem si tu datum pneumatiky.

[xlviii] Panemus je makedonský měsíc - měsíc červen (lunární kalendář), což odpovídá židovskému Tammuzu, prvnímu měsíci léta, čtvrtému měsíci, tedy červnu a do července v závislosti na přesném začátku Nisanu - ať už v březnu nebo v dubnu.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s přesným datováním pro toto časové období.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  za problémy s přesným datováním pro toto časové období. Vzal jsem si sem židovské datum.

[Li] Viz Daniel 11:40 pro stejné znění

[lii] Alternativně 74 nl. S pádem Masady a konečnými zbytky židovského státu.