Historie Adama (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): Důsledky hříchu
Genesis 3: 14-15 - Prokletí hada
„A Jehova Bůh pokračoval hadovi:„ Protože jsi to udělal, jsi prokletý ze všech domácích zvířat a ze všech divokých zvířat na poli. Na břiše půjdeš a prach budeš jíst po všechny dny svého života. 15 A vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno. On ti udělá modřinu v hlavě a ty mu uděláš modřinu v patě".
Zajímavé na 15. verši je, že ve zbytku Bible se říká, že semeno mají pouze otcové. Rozumí se tedy, že výraz „její semeno“ odkazující na ženu naráží na skutečnost, že Ježíš (semeno) bude mít pozemskou matku, ale nikoli pozemského otce.
Had [Satan], který drtí semeno [Ježíše] v patě, se chápe jako odkaz na smrt Ježíše na kůlu, ale je to jen dočasná bolest, protože byl vzkříšen o 3 dny později, spíše jako podráždění modřiny v patu, pro kterou bolest po několika dnech vybledne. Odkaz na semeno [Ježíše], které modří hada [Satana] v hlavě, naráží na konečné odstranění Satana Ďábla.
O „semeni“ by se už nemohla zmínit, dokud Abram [Abraham] v Genesis 12.
Genesis 3: 16-19 - Okamžité důsledky pro Adama a Evu
" 16 K ženě řekl: „Velmi zvýším bolest tvého těhotenství; při porodních bolestech porodíte děti a vaše touha bude po vašem manželovi a on vás ovládne. “
17 A Adamovi řekl: „Protože jsi poslouchal hlas své manželky a vzal jsi jíst ze stromu, o kterém jsem ti dal tento příkaz:‚ Z toho nesmíš jíst, 'je prokletá zem na tvůj účet. V bolesti budete jíst jeho produkty po všechny dny svého života. 18 A trny a bodláky vám porostou a vy musíte jíst polní vegetaci. 19 V potu tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš na zem, protože z ní jsi byl vzat. Pro prach jste a pro prach se vrátíte “.
Na první pohled by tyto verše mohly být brány jako Bůh, který trestá Evu a Adama. Mohli však být stejně snadno pochopitelní jako důsledky jejich činů. Jinými slovy, kvůli své neposlušnosti se nyní stali nedokonalými a život už nebude stejný. Boží požehnání by již na nich nebylo, což je chránilo před bolestí. Nedokonalosti by ovlivnily vztah mezi muži a ženami, zejména v manželství. Kromě toho by jim již nebyla poskytována krásná zahrada, aby mohli žít plné ovoce, spíše by museli tvrdě pracovat, aby si vydělali dostatek jídla, aby si mohli zajistit sami sebe.
Bůh také potvrdil, že se vrátí do prachu, ze kterého byli stvořeni, jinými slovy, zemřou.
Boží původní záměr pro člověka
Jedinou zmínku o smrti, kterou Bůh řekl Adamovi a Evě, byla konzumace stromu poznání dobrého a špatného. Museli vědět, co je to smrt, jinak by příkaz neměl smysl. Nepochybně pozorovali zvířata, ptáky a rostliny umírající a rozkládající se zpět na prach. Genesis 1:28 zaznamenal, že jim Bůh řekl: „Buďte plodní a staňte se mnoha a naplňte zemi a podmaňte si ji a podmante si mořské ryby a létající stvoření nebes a každé živé stvoření, které se pohybuje na zemi. “ Mohli tedy rozumně očekávat, že budou dál žít v rajské zahradě bez smrti, pokud se podřídili tomuto jedinému, jednoduchému příkazu.
Když Adam a Eva zhřešili, vzdali se možnosti žít navždy na zemi podobné zahradě.
Genesis 3: 20–24 - Vyloučení z rajské zahrady.
"Poté Adam nazval jméno své ženy Evou, protože se musela stát matkou všech žijících." 21 A Jehova Bůh pokračoval v zhotovování dlouhých oděvů z kůže pro Adama a pro jeho manželku a oblékání. 22 A Jehova Bůh dále řekl: „Zde se člověk stal jako jeden z nás, když věděl, co je dobré a co špatné, a nyní, aby nemohl natáhnout ruku a skutečně vzít [ovoce] také ze stromu života a jíst a žít na neurčitý čas, - “ 23 S tím ho Jehova Bůh vyhodil ze zahrady Eʹden, aby kultivoval půdu, ze které byl vzat. 24 A tak vyhnal toho muže a poslal na východ od zahrady Edenena cherubíky a planoucí čepel meče, který se neustále otáčel, aby chránil cestu ke stromu života “.
V hebrejštině je Eva „Chavvah“[I] což znamená „život, dárce života“, což je vhodné "Protože se musela stát matkou všech žijících". V Genesis 3: 7 nám zpráva říká, že po převzetí zakázaného ovoce si Adam a Eva uvědomili, že jsou nahí, a z fíkových listů si udělali bederní pokrývky. Zde Bůh ukázal, že i přes neposlušnost se o ně stále staral, protože jim poskytoval vhodné dlouhé oděvy z kůže (možná kůže) z mrtvých zvířat, aby je zakryl. Tyto oděvy by také sloužily k jejich udržení v teple, protože klima mimo zahradu možná nebylo tak příjemné. Nyní byli vyhnáni ze zahrady, aby už nemohli jíst ze stromu života, a tím dál žili po dlouhou dobu do neurčité budoucnosti.
Strom života
Zdá se, že formulace z Genesis 3:22 naznačuje, že do té doby ještě nebrali a nejedli ovoce ze stromu života. Kdyby už jedli ze stromu života, pak by Boží další akce při jejich vyhnání z rajské zahrady byla zbytečná. Hlavním důvodem, proč Bůh postavil Adama a Evu před Zahradu se strážným, aby jim zabránil v opětovném vstupu do zahrady, bylo zabránit jim v získávání ovoce "také ze stromu života a jíst a žít na neurčitý čas “. Když Bůh řekl „také“ (hebrejsky „gam“), znamenalo to, že jedli ze stromu života kromě ovoce stromu poznání dobrého a špatného, které už jedli. Kromě toho, zatímco Adamovi a Evě by smrt trvalo téměř tisíc let, nasvědčuje tomu, že konzumace ovoce ze stromu života by jim umožnila žít na neurčitý čas, ne navždy, nebyli nesmrtelní, ale stále žili velmi , velmi dlouho, implicitně, mnohem delší než téměř tisíc let předtím, než zemřeli, aniž by jedli ze stromu života.
Půda mimo zahradu potřebovala kultivaci, a tedy tvrdou práci, aby jim umožnila získat jídlo a žít dál. Abychom se ujistili, že se nemohou vrátit do zahrady, účet nám říká, že u vchodu na východě zahrady byly umístěny nejméně dva cherubi a plamenná a otočná čepel meče, která jim zabránila v návratu do zahrady nebo se pokoušet jíst ze stromu života.
Další Písma zmiňující Strom života (Mimo Genesis 1-3)
- Přísloví 3:18 - Mluvení o moudrosti a rozlišování “Je to strom života pro ty, kdo se ho zmocňují, a těm, kteří se ho rychle drží, je třeba říkat šťastný. “
- Přísloví 11:30 - "Ovoce spravedlivého je strom života a ten, kdo získává duše, je moudrý".
- Přísloví 13:12 - "Odloženým očekáváním je srdce špatně, ale touženou věcí je strom života, až přijde."
- Přísloví 15:4 - "Klid jazyka je strom života, ale zkreslení v něm znamená rozbití v duchu".
- Zjevení 2: 7 - Sboru v Efezu "Ten, kdo má ucho, uslyší, co duch říká sborům: Tomu, kdo zvítězí, dám jídlo ze stromu života, který je v Božím ráji." "
Cherubs
Kdo byli tito cherubíni, kteří byli umístěni u vchodu do zahrady, aby zablokovali opětovný vstup Adamovi a Evě a jejich potomkům? Další zmínka o cherubínu je v Exodu 25:17 ve vztahu ke dvěma cherubínům, kteří byli vyřezáni a umístěni na vrcholu Archy smlouvy. Jsou zde popsány jako dvě křídla. Později, když král Šalomoun stavěl chrám v Jeruzalémě, dal do nejvnitřnější místnosti domu dva cherubíny z olejnatého dřeva vysokého 10 loket. (1. Královská 6: 23--35). Druhou knihou hebrejské Bible, která se zmiňuje o cherubínech, což hojně dělá, je Ezekiel, například v Ezechielovi 10: 1–22. Zde jsou popsány jako mající 4 tváře, 4 křídla a podobu lidských rukou pod křídly (v21). 4 tváře byly popsány jako tvář cherubína, druhá, tvář člověka, třetí, tvář lva a čtvrtá, tvář orla.
Existují nějaké stopy paměti těchto cherubů jinde?
Hebrejské slovo pro Cherub je „kerub”, Množné číslo“ kerubim ”.[Ii] V akkadštině existuje velmi podobné slovo „karabu“, které znamená „žehnat“, nebo „karibu“, což znamená „ten, kdo žehná“, které jsou foneticky podobné cherubínům, cherubínům. „Karibu“ je název „lamassu“, sumerského ochranného božstva, který je v asyrských dobách zobrazen jako hybrid člověka, ptáka a buď býka nebo lva, a který má ptačí křídla. Zajímavé je, že obrazy těchto karibu \ lamassu lemovaly brány (vchody) do mnoha měst (bezpečná místa), aby je chránily. Existují asyrské, babylonské a perské verze.
Z ruin těchto starověkých říší byly převzaty příklady z nich, které lze mimo jiné najít v Louvru, Berlínském muzeu a Britském muzeu. Obrázek níže je z Louvru a ukazuje okřídlené býky s hlavou v hlavě z paláce Sargon II v Dur-Sharrukin, moderní Khorsabad. Britské muzeum má okřídlené lvy s lidskou hlavou z Nimrudu.
@Copyright 2019 Autor
Existují také další podobné obrazy, jako jsou reliéfy v Nimroudu (asyrské ruiny, ale nyní v Britském muzeu), které zobrazují „boha“ s křídly a typem plamenného meče v každé ruce.
Ten druhý obrázek připomíná spíše biblický popis cherubů, ale bez ohledu na to, že Asyřané jasně měli vzpomínky na mocná stvoření, odlišná od lidstva, která byla ochránci nebo strážci.
Genesis 4: 1–2a - První děti se rodí
"Adam měl pohlavní styk s Evou, jeho ženou, a ona otěhotněla." Časem porodila Kaina a řekla: „Produkovala jsem muže pomocí Jehovy.“ 2 Později znovu porodila jeho bratra Ábela. “
Použité hebrejské slovo, přeložené jako „styk“, je „Yada“[Iii] což znamená „vědět“, ale vědět tělesně (sexuálním) způsobem, za nímž následuje akuzativní značka „et“, kterou lze vidět v tomto meziriadková Bible[Iv].
Jméno Kain, „Qayin“[proti] v hebrejštině je hra se slovy v hebrejštině s „získat“ (přeloženo výše jako vytvořeno), což je „Qanah“[Vi]. Jméno „Hehbel“ (anglicky - Abel) je však pouze vlastní jméno.
Genesis 4: 2a-7 - Kain a Ábel jako dospělí
"A Abel se stal pastýřem ovcí, ale Kain se stal kultivátorem země." 3 A přišlo to po uplynutí určité doby, kdy Kain přivedl nějaké ovoce ze země jako oběť Jehovovi. 4 Ale co se týče Ábela, přinesl také několik prvňáčků svého stáda, dokonce i jejich mastné kousky. Nyní, když se Jehova díval s láskou na Ábela a jeho nabídku 5 nevypadal nijak příznivě na Kaina a na jeho nabídku. A Kain se rozčilil velkým hněvem a jeho tvář začala klesat. 6 V tu chvíli řekl Jehova Kainovi: „Proč se rozpálíš hněvem a proč se tvá tvář snížila? 7 Pokud se obrátíte k konání dobra, nedojde k oslavení? Pokud se však neobrátíte k činění dobra, u vchodu se krčí hřích a pro vás je jeho touha; a zvládneš to ze své strany? ““
Abel se stal pastýřem ovcí, případně ovcí a koz, protože zde použité hebrejské slovo může odkazovat na smíšené stádo. To byla jedna ze dvou „kariérních“ možností, které byly k dispozici. Druhou volbou povolání bylo kultivovat půdu, která, jak se zdá, byla vybrána Kainem na základě jeho prvorozeného postavení (nebo mu byla přidělena Adamem).
O něco později hebrejský text zní doslova „v průběhu času“, oba přišli obětovat Bohu svou práci., Kain přinesl nějaké ovoce ze země, ale nic zvláštního, zatímco Ábel přinesl to nejlepší, první a nejlepší kousky prvorodiček. Ačkoli zpráva neposkytuje důvod, není těžké rozeznat, proč se Jehova díval s láskou na Ábela a jeho nabídku, protože to bylo to nejlepší, co Abel mohl dát, a ukázal, že si vážil života bez ohledu na situaci, v níž se lidstvo nyní nacházelo. na druhé straně se zdálo, že Cain nevynaložil žádné úsilí na výběr nabídky. Pokud jste rodič a vaše dvě děti vám nabídly dárek, neocenili byste ten, který do toho vložil největší úsilí, ať už byl ten dar jakýkoli, spíše než ten, který vykazoval známky spěšného svržení bez jakéhokoli pocitu nebo péče?
Cain byl viditelně rozrušený. Účet nám to říká "Kain se rozčilil velkým vztekem a jeho tvář začala klesat." Jehova byl milující, když řekl Kainovi, proč zacházel bez laskavosti, aby to mohl napravit. Co by se stalo? Následující verše nám říkají, co se stalo dál.
Genesis 4: 8-16 - První vražda
"Poté Kain řekl Abelovi, jeho bratrovi: [" Pojďme na pole. "] Tak se stalo, že když byli na poli, Kain pokračoval v útoku na Abela, jeho bratra, a zabil ho. 9 Později řekl Jehova Kainovi: „Kde je Ábel, tvůj bratr?“ a řekl: „Nevím. Jsem strážcem svého bratra? “ 10 Na to řekl: „Co jsi udělal? Poslouchat! Krev tvého bratra na mě volá ze země. 11 A nyní jsi prokletý vyhnanstvím ze země, která otevřela ústa, aby přijala krev tvého bratra po tvé ruce. 12 Když kultivujete půdu, nevrátí vám její sílu. Poutníkem a uprchlíkem se stanete na zemi. “ 13 V tom Kain řekl Jehovovi: „Můj trest za omyl je příliš velký, než abys ho mohl vykonat. 14 Tady mě dnes vlastně ženeš z povrchu země a z tvého obličeje budu skrytý; a musím se stát poutníkem a uprchlíkem na zemi a je jisté, že každý, kdo mě najde, mě zabije. “ 15 V tom mu Jehova řekl: „Z toho důvodu musí každý, kdo zabije Kaina, trpět sedmkrát pomstou.“
A tak Jehova ustanovil Kainovi znamení, aby ho nikdo, kdo ho našel, nezasáhl.
16 S tím Kain odešel z tváře Jehovy a usadil se v zemi Fugitivece na východ od Eʹdenu. “
Westminsterský kodex Leningrad zní „A Kain mluvil s Ábelem, jeho bratrem, a když byli na poli, povstal Kain proti Ábelovi, jeho bratrovi, a zabil ho. “
V Genesis 4: 15b, 16 to také zní "A Yahweh označil (nebo umístil) na Kaina značku, aby ho někdo, kdo ho najde, nezabil." "A Kain vyšel z přítomnosti Hospodina a bydlil v zemi Nod východně od Edenu."
Přestože si Kain vzal život svého bratra, Bůh se rozhodl nevyžadovat jeho život na oplátku, ale neunikl žádnému trestu. Zdá se, že oblast kolem Edenu, kde žili, byla stále relativně snadno obdělávatelná, ale nemělo to tak být, když měl být Kain vykázán, dále na východ od zahrady Eden od Adama a Evy a jeho mladších bratři a sestry.
Genesis 4: 17-18 - Kainova žena
"Poté měl Kain styk se svou ženou a ona otěhotněla a porodila Eʹnocha." Poté se zapojil do budování města a nazval jméno města jménem svého syna Eʹnocha. 18 Později se narodil Eʹnochovi v Iʹradu. A Iʹrad se stal otcem Mehujaela a Mehujael se stal otcem MehthuShaela a Mehthuhael se stal otcem Laʹmecha. “
Nemůžeme předat tento verš, aniž bychom se zabývali často kladenou otázkou.
Odkud vzal Cain svou ženu?
- Genesis 3:20 - „Eva… se musela stát matka všech žijících"
- Genesis 1:28 - Bůh řekl Adamovi a Evě „Buďte plodní a buďte mnozí a naplňte zemi“
- Genesis 4: 3 - Kain obětoval „po uplynutí určité doby“
- 4. Mojžíšova 14:XNUMX - Byli už další děti Adama a Evy, možná dokonce vnoučata nebo dokonce pravnuci. Cain se toho obával "někdo najít mě mě zabije “. Neřekl ani „jeden z mých bratrů, který mě našel, mě zabije“.
- 4. Mojžíšova 15:XNUMX - Proč by Jehova dal znamení Kainovi, aby varoval ty, kdo ho našli, aby ho nezabili, pokud by nebyli žádní jiní žijící příbuzní kromě Adama a Evy, kteří by tuto značku viděli?
- Genesis 5: 4 - „Mezitím se [Adam] stal otcem synů a dcer“.
Závěr: Kainova manželka tedy musela být jednou z jeho příbuzných, pravděpodobně sestrou nebo neteří.
Porušovalo to Boží zákon? Ne, proti manželství se sourozencem neexistoval žádný zákon až do doby Mojžíše, asi 700 let po potopě, do té doby byl člověk daleko od dokonalosti, když celkově uplynulo přibližně 2,400 1 let od Adama. Dnes je nedokonalost taková, že není moudré vzít si ani jednust bratranec, i když to připouští zákon, rozhodně ne bratr nebo sestra, jinak by děti takového svazku měly vysoké riziko, že se narodí s vážnými tělesnými a duševními vadami.
Genesis 4: 19–24 - Kainův potomek
"A Laʹmech si vzal dvě manželky pro sebe." Jméno prvního bylo Aʹdah a jméno druhého Zilʹlah. 20 Časem Aʹdah porodila Jaʹbala. Ukázal jako zakladatel těch, kteří bydlí ve stanech a mají hospodářská zvířata. 21 A jméno jeho bratra bylo Juʹbal. Ukázal jako zakladatel všech těch, kteří manipulují s harfou a dýmkou. 22 Pokud jde o Zilʹlaha, i ona porodila Tuʹbal-caina, padělatele všeho druhu mědi a železa. A sestrou Tuʹbal-caina byla Naʹa · mah. 23 V důsledku toho Laʹmech složil tato slova pro své manželky Aʹdah a Zilʹlah:
"Slyšte můj hlas, manželky Laʹmechové;
Naslouchejte mému výroku:
Muž, kterého jsem zabil, protože mě zranil,
Ano, mladý muž, že mi dal ránu.
24 Pokud má být Kain sedmkrát pomstěn,
Pak Laʹmech sedmdesátkrát a sedm. “
Lamech, pra-pra-pravnuk Kaina, se ukázal jako rebel a vzal si pro sebe dvě manželky. Stal se také vrahem jako jeho předchůdce Kain. Jeden syn Lamecha, Jabal, se stal prvním, kdo vyrobil stany a pohyboval se s hospodářskými zvířaty. Jabalov bratr Jubal vyrobil harfu (lyru) a dýmku na hudbu, zatímco jejich nevlastní bratr Tubal-cain se stal padělákem mědi a železa. Mohli bychom to nazvat seznamem průkopníků a vynálezců různých dovedností.
Genesis 4: 25-26 - Seth
"A Adam pokračoval v pohlavním styku se svou ženou, a tak porodila syna a nazvala jeho jméno Seth, protože, jak řekla:" Bůh ustanovil místo Ábela jiné semeno, protože Kain ho zabil. " 26 A Sethovi se také narodil syn a on pokračoval volat jeho jméno Eʹnosh. V té době se začalo vzývat Jehovovo jméno. “
Po krátké historii Kaina, Adamova prvorozeného syna, se zpráva vrací Adamovi a Evě a Seth se narodil po Ábelově smrti. Také v této době došlo u Setha a jeho syna k návratu k uctívání Jehovy.
Genesis 5: 1-2 - Kolofon, „toledot“, Rodinná historie[Vii]
Colophon of Genesis 5: 1-2 popisující historii Adama, o kterém jsme uvažovali výše, uzavírá tuto druhou část Genesis.
Spisovatel nebo majitel: "Toto je kniha Adamových dějin". Vlastníkem nebo autorem této sekce byl Adam
Popis: "Muž a žena je vytvořil." Poté jim [Bůh] požehnal a nazval jejich jméno Muž v den jejich stvoření. “
Kdy: „V den Božího stvoření Adama, učinil jej v podobě Boží “, ukazující člověka bylo dokonalé v Boží podobě, než zhřešili.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[proti] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
A Adamovi řekl: „Protože jsi poslouchal hlas své manželky a vzal jsi jíst ze stromu, o kterém jsem ti dal tento příkaz:‚ Z toho nesmíš jíst, 'je prokletá zem na tvůj účet. V bolesti budete jíst jeho produkty po všechny dny svého života. 18 A trní a bodláčí vám porostou a budete jíst polní vegetaci. 19 V potu tváře budeš jíst chléb, dokud se nevrátíš na zem, protože z ní jsi byl vzat. Pro prach jste a pro prach budete... Přečtěte si více "
Návrh JW:
Zvuk příručky Bible NWT z roku 1984 online na stránkách jw org je lepší než nová verze. Učinili z Bible hru Sophie a Caleba. Špatný. Neustálé vyrušování různých hlasů narušuje myšlenkovou linii. Také vedoucí sbor, bez ohledu na to, jak moc se snaží, se nerovná četbě vydání z roku 1984.
Stáhněte si zvuk z roku 1984. Hrajte pro sebe a své děti.
zvedák
Nebeská naděje. Potřebují pomazaní muži, aby jim řekli, že jsou povoláni a pomazáni? Ne. Russell řekl, že téměř všichni badatelé Bible měli nebeskou naději. Rutherford řekl, že nebeská naděje se uzavírá a pozemská naděje je primární nadějí. Během Russellova času si většina získala nebeskou naději, během Rutherfordovy doby začala nebeská naděje upadat a místo ní nastávala pozemská naděje. Zdá se, že většina následovala to, co jim bylo řečeno. Je-li žák povolán do nebeské naděje, mohl by odmítnout přijímat emblémy jen proto, že to říká vedoucí sbor... Přečtěte si více "
Komentovat fait on pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, a dostačující pro nalití que le pár en mangeant le ovoce de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah se setkal en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Zásadový princip. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Přečtěte si více "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Pour celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, na est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Přečtěte si více "
Po většinu svého života jsem byl zcela přesvědčen o interpretaci den / věk, ale existují některé body, které kreacionisté z Mladé Země dělají, které nemohu úplně ignorovat. Nepůjdu tak daleko, abych dogmaticky prohlásil, že jde o jediný výklad, ale musím říct, že mi dali trochu nad čím přemýšlet. Při každém stvoření Bůh viděl, že je to dobré. Mladý kreacionistický pohled na to by byl takový, že zvířecí říše neutrpěla smrt až do pádu lidstva, argumentem byl svět smrti a... Přečtěte si více "
"Řekl bych, že lidstvo bylo stále stvořeno jako muž a žena, protože v Adamovi existoval genom pro obě pohlaví."
Věřím, že se jedná o učení studenta Bible.
Problém je, že jde proti verši z písem:
(1. Mojžíšova 29:XNUMX). . .A Bůh dále řekl: „Tady jsem dal VY veškerá vegetace nesoucí semeno, které je na povrchu celé Země, a každý strom, na kterém je ovoce stromu nesoucího semeno. Na VY nech to sloužit jako jídlo. . .
Muž a žena byli stvořeni jako muži a ženy, nikoli muži se dvěma pohlavími.
"Hlavním důvodem, proč Bůh postavil Adama a Evu před Zahradu se strážcem, aby jim zabránil v opětovném vstupu do zahrady, bylo zabránit jim v získávání ovoce" také ze stromu života a jíst a žít na neurčitý čas. " Když Bůh řekl „také“ (hebrejsky „gam“), znamenalo to, že jedli ze stromu života kromě ovoce ze stromu poznání dobrého a špatného, které už jedli. “ Dobrý postřeh. Pokud by pojídání Stromu poznání bylo trestem smrti, pojídání Stromu života by bylo zárukou života. To nemohlo... Přečtěte si více "
"Had [Satan], který rozdrtil semeno [Ježíše] v patě, se chápe jako odkaz na smrt Ježíše na kůlu, ale je to jen dočasná bolest, protože byl vzkříšen o 3 dny později, spíše jako podráždění modřiny." v patě, kvůli které bolest po několika dnech vybledne. “ Musím vyjádřit námitku proti této charakteristice Kristovy smrti, kde když visel nahý na kříži, vydržel obvinění z rouhání, anathemy k němu, že to byla jen „dočasná bolest“, „jako podráždění modřiny v patě . “... Přečtěte si více "
"Zajímavé na 15. verši je, že po zbytek Bible se říká, že semeno mají pouze otcové." Rozumí se proto, že výraz „její semeno“ odkazující na ženu zmiňuje skutečnost, že Ježíš (semeno) bude mít pozemskou matku, ale nikoli pozemského otce. “ (24. Mojžíšova 60:4). . .A začali požehnat Rebekahovi a řekli jí: „Ó ty, naše sestro, kéž se staneš tisíckrát deseti tisíci a ať se tvé semeno zmocní brány těch, kdo ho nenávidí.“ Gn 25:XNUMX A Adam znovu znal svou ženu; a ona holá... Přečtěte si více "
Jaký je váš základ pro tvrzení, že by nežili věčně?
Píšete: " zatímco Adamovi a Evě by smrt trvalo téměř tisíc let, nasvědčuje tomu, že konzumace ovoce ze stromu života by jim umožnila žít na neurčitý čas, ne navždy, nebyli nesmrtelní, ale stále žili velmi, velmi dlouho čas, implicitně, mnohem delší než téměř tisíc let před tím, než zemřeli bez jídla ze stromu života. “
K tomuto bodu bych chtěl přidat vysvětlení, které jsem do textu nezahrnul.
Znění textu chápu tak, že Adam a Eva potřebovali jíst ze stromu v neurčitě dlouhém intervalu, aby zůstali naživu, a kdyby jim to bylo dovoleno, pak by mohli žít donekonečna. Jinými slovy, nemohli žít věčně, aniž by pravidelně jedli ze stromu, ale za předpokladu, že pravidelně jedli, mohli.
Mám otázku, Taduo. Tvrdíte, že každý den trval jen 24 hodin. Šestý kreativní den začíná stvořením „živých tvorů podle jejich druhů, domácích zvířat a plazivých zvířat a divokých zvířat Země podle jejich druhů“. (1. Mojžíšova 24:24) Potom to končí stvořením prvního muže a od něj první ženy, a to vše do XNUMX hodin. Vzhledem k tomu, že byly vytvořeny na konci šestého dne, měly by být jen pár hodin staré, takže nevidím, jak by mohla být pravda, co tvrdíte, když... Přečtěte si více "
Pokud by stromy byly stvořeny plně z ovoce, které by text naznačoval, je možné, že Bůh stvořil také některá zvířata blízko smrti, která pak uhynula a Adam a Eva to viděli.
Ať už se to stalo nebo ne, nevíme, ale jasně Adam a Eva tomuto příkazu porozuměli a muselo to mít také význam pro ně, jinak by to byl jednostranný nespravedlivý příkaz, který by na ně byl kladen.
Žádná neúcta, Taduo.
Lidský otec synovi: Synu, chci tě naučit o smrti. Bodl jsem psa na našem dvorku, pokud počkáš a díváš se, jak uvidí zemřít. Pak budete vědět, co je to smrt.
Lidská matka lidskému otci: Ne, to se neděje. Vysvětlete našemu synovi, co je to za smrt, že není hloupý.
Možná Jehova učil svého syna Adama o smrti.
Po zamyšlení je vaše odpověď zdaleka nejlepší, Jacku.
Stromy nebyly stvořeny plně formované ani zvířata stvořená blízko smrti, jak to jasně ukazují písma. Možná kdyby Adam a Eva počkali dostatečně dlouho, bylo by jim dovoleno jíst ze stromu, který byl uprostřed zahrady, možná když to přišlo na sezónu (Ka 3: 1) a dále.
Psalmbee
Vypadá to, že se snažíme přizpůsobit Písmo předpojatým výkladem. Pokud základ pro přesvědčení, že „den“ musí být měřen podle našeho chápání jeho délky, protože Bůh nepřidává žádnou kvalifikaci, vytváříme pravidlo nebo vycházíme z předpokladu a poté podle toho soudíme. Exegeze však není jen o bezprostředním kontextu, ale také o kontextu písem, tj. O biblické harmonii. Chceme-li definovat délku dne, neměli bychom přijmout jeho definici, protože mluvíme o tvůrčích dnech, tedy o Božích dnech? Nedefinuje pro nás den?... Přečtěte si více "