Role žen v křesťanském sboru (2. část) Biblický záznam

Než se dostaneme do části 2 naší série, musím provést opravu něčeho, co jsem řekl v části 1, a přidat vysvětlení k něčemu, co tam bylo řečeno.

Jeden z komentátorů mě laskavě informoval, že moje tvrzení, že „žena“ v angličtině je odvozeno ze dvou slov „lůno“ a „muž“, což znamená muže s lůnem, se mýlilo. Nyní jako člen vedoucího sboru jsem požádal místní starší, aby vzali výtržníka do zadní místnosti sálu Království, aby ho buď odvolal, nebo byl vyloučen. Co to je? Nejsem členem žádného vedoucího orgánu? Nemůžu to udělat? Ach, dobře. Myslím, že budu muset přiznat, že jsem udělal chybu.

Vážně to ilustruje nebezpečí, kterému všichni čelíme, protože to bylo něco, co jsem se „naučil“ už dávno a nikdy mě nenapadlo zpochybňovat. Musíme zpochybnit každý předpoklad, ale je často obtížné rozlišovat mezi tvrdými fakty a nevyzkoušenými premisami, zvláště pokud se tyto promenády vracejí zpět do dětství, protože náš mozek je již integroval do naší mentální knihovny „ustálené skutečnosti“. 

Další věcí, kterou jsem chtěl přivést, byla skutečnost, že když člověk vyhledá Genesis 2:18 v meziřádku, neříká „doplněk“. The Překlad nového světa vykresluje toto: „Chystám se mu udělat pomocníka jako jeho doplněk.“ Dvě slova, která se často překládají jako „vhodný pomocník“, jsou v hebrejštině negovaný ezer. Uvedl jsem, že se mi překlad Překladu nového světa líbil nad většinou ostatních verzí, protože jsem věřil, že se to blíže smyslu originálu. Dobře, vím, že mnoho lidí nemá rád Překlad nového světa, zvláště ti, kteří upřednostňují víru v Trojici, ale no tak, není to všechno špatné. Nevyhazujme dítě vodou z vany, že? 

Proč si to myslím negovaný by měl být přeložen jako „doplněk“ nebo „protějšek“ místo „vhodný“? Tady je to, co říká Strong's Concordance.

Neged, definice: „před, na dohled, naproti“. Nyní si všimněte, jak zřídka je v New American Standard Bible přeložen jako „vhodný“ ve srovnání s jinými výrazy jako „před“, „vpředu“ a „opačně“.

proti (3), rezervovaný * (3), venku (1), před (60), široký (1), demoralizovaný * (1), přímo (1), vzdálenost * (3), přední (15), naproti (16), naproti * (5), druhá strana (1), přítomnost (13), vzdorovat * (1), riskovat * (1), zrak (2), zrak * (2), rovně (3), rovně před (1), vhodné (2), pod (1).

Toto na chvíli nechám na obrazovce, abyste si mohli seznam prohlédnout. Možná budete chtít video pozastavit.

Obzvláště důležitý je tento citát převzatý z Strongovy vyčerpávající shody:

"Od nagada;" přední část, tj. část naproti; konkrétně protějšek nebo kamarád “

Přestože Organizace snižuje roli žen v Božím uspořádání, jejich vlastní překlad Bible neposkytuje podporu jejich pohledu na ženy jako na podřízené. Hodně z jejich pohledu je výsledkem odchylky ve vztahu mezi pohlavími způsobené prvotním hříchem.

"Vaše touha bude po vašem manželovi a on bude vládnout nad vámi." (NIV)

Muž Genesis 3:16 je vládce. Samozřejmě existuje také žena z Genesis 3:16, jejíž osobnostní rysy jsou rovněž vyvrženy z rovnováhy. To vyústilo v nespočetné utrpení nespočetných žen po celá staletí od vyhození prvního lidského páru ze zahrady.

Jsme však křesťané. Jsme děti Boží, že? Nedovolíme, aby hříšné tendence sloužily jako záminka k poskvrnění našeho vztahu s opačným pohlavím. Naším cílem je obnovit rovnováhu, kterou první pár ztratil odmítnutím svého nebeského Otce. Abychom toho dosáhli, musíme se řídit vzorem Krista.

S ohledem na tento cíl prozkoumejme různé role, které Yehovah v biblických dobách přidělil ženám. Pocházím z prostředí svědků Jehovových, a proto porovnám tyto biblické role s těmi, které se praktikují v mé dřívější víře.  

Svědkové Jehovovi nedovolují ženám:

1. Modlit se jménem sboru;
2. Učit a vyučovat sbor jako muži;
3. Zastávat dozorčí funkce ve sboru.

Samozřejmě nejsou sami, kdo omezuje roli žen, ale patří mezi extrémnější případy a poslouží jako dobrá případová studie.

V této fázi si myslím, že bude výhodné rozvrhnout témata, kterým se budeme ve zbytku této série věnovat. Počínaje tímto videem začneme na tyto otázky odpovídat zkoumáním rolí, které ženám přidělil sám Yehovah Bůh. Je zřejmé, že pokud Yehovah vyzve ženu, aby obsadila roli, o které se můžeme domnívat, že ji může obsadit jen muž, musíme upravit naše myšlení. 

V dalším videu použijeme tyto znalosti na křesťanský sbor, abychom pochopili správné role mužů i žen a prozkoumali celou otázku autority v křesťanském sboru.

Ve čtvrtém videu prozkoumáme problematické pasáže z Pavlova dopisu Korinťanům i Timoteovi, které zjevně výrazně omezují úlohu žen ve sboru.

V pátém a posledním videu prozkoumáme to, co se běžně označuje jako princip vedení a otázka pokrývky hlavy.

Prozatím začněme s posledním z našich tří bodů. Měli by svědkové Jehovovi, stejně jako jiná označení v křesťanstvu, umožnit ženám zastávat dozorčí funkce? Správný výkon dohledu samozřejmě vyžaduje jak moudrost, tak rozlišovací schopnost. Pokud má někdo dohlížet na ostatní, musí se rozhodnout, jakým směrem se bude řídit. To vyžaduje dobrý úsudek, že? Podobně, pokud je dozorce vyzván k vyřešení sporu, k rozhodování mezi tím, kdo má pravdu a kdo se mýlí, jedná jako soudce, že?

Dovolil by Yehovah ženám vykonávat soudce nad muži? Když mluvíme za svědky Jehovovy, odpovědí by bylo hlasité „ne“. Když australská královská komise pro institucionální reakce na sexuální zneužívání dětí doporučila vedení svědků, aby zahrnovaly ženy na určité úrovni soudního procesu, vedoucí orgán byl neústupně neústupný. Věřili, že zahrnout ženy v jakékoli fázi by znamenalo porušit Boží zákon a křesťanské uspořádání.

Je to opravdu Boží názor? 

Pokud znáte Bibli, pravděpodobně víte, že je v ní kniha s názvem „Soudci“. Tato kniha pokrývá období asi 300 let v historii Izraele, kdy neexistoval žádný král, ale spíše existovali jednotlivci, kteří při řešení sporů vystupovali jako soudci. Udělali však víc než jen soudit.

Víte, Izraelité nebyli nijak zvlášť věrní. Nedodrželi Yehovahův zákon. Zhřešili by proti Němu uctíváním falešných bohů. Když to udělali, Yehovah stáhl svou ochranu a nevyhnutelně přišel nějaký jiný národ jako nájezdníci, dobyli je a zotročili. Poté křičeli ve své úzkosti a Bůh vzbudil soudce, který by je vedl k vítězství a osvobodil je od jejich věznitelů. Soudci tedy také působili jako zachránci národa. Jsvazek 2:16 zní: „Jehova tedy vzbudil soudce a zachránili je z rukou jejich drancování.“

Hebrejské slovo pro „soudce“ zní šafát  a podle Brown-Driver-Briggs znamená:

1. jednat jako zákonodárce, soudce, guvernér (vydávání zákonů, rozhodování sporů a provádění zákonů, občanské, náboženské, politické, sociální; časné i pozdní):
2. konkrétně rozhodovat kontroverze, rozlišovat mezi osobami v občanských, politických, domácích a náboženských otázkách:
3. vykonat rozsudek:

V té době neexistovalo v Izraeli vyšší postavení autority, které bylo před dobou králů.

Poté, co se poučila, tato generace obvykle zůstane věrná, ale když zemřou, nahradí ji nová generace a cyklus se bude opakovat a potvrdí staré rčení: „Ti, kdo se nepoučí z historie, jsou odsouzeni to opakovat.“

Co to má společného s rolí žen? Již jsme zjistili, že mnoho křesťanských náboženství, včetně svědků Jehovových, nepřijme za soudce ženu. Tady je to zajímavé. 

Kniha, Hlubší pochopení Písma, XNUMX. svazek, strana 134, publikovaná společností Watchtower Bible & Tract Society, uvádí 12 mužů, kteří sloužili jako soudci a zachránci izraelského národa během přibližně 300 let, o nichž pojednává biblická kniha Soudci. 

Zde je seznam:

1. Othniel
2. Jair
3. ehud
4.  Jefte
5. Shamgar
6. Ibzan
7. barak
8. Elon
9. Gideon
10. abdon
11. Tola
12. Samson větrací jednotka

Tady je problém. Jeden z nich nikdy nebyl soudcem. Víš který? Číslo 7, Barak. Jeho jméno se v knize Soudci objevuje třináctkrát, nikdy však není nazýván soudcem. Výraz „Soudce Barak“ se v časopise Strážná věž vyskytuje 13krát a v svazcích Insight 47krát, ale v Bibli nikdy. Nikdy jednou.

Kdo za jeho života soudil Izrael, ne-li Barak? Bible odpovídá:

"Nyní Deborah, prorokyně, manželka Lappidotha, tehdy soudila Izrael." Sedávala pod palmou Deborah mezi Ramou a Bethel v hornaté oblasti Efraim; Izraelité by za ní šli k soudu. “ (Soudci 4: 4, 5 NWT)

Debora byla prorok Boží a soudila také Izrael. Nedělalo by to z ní soudce? Neměli bychom správně říkat jí soudce Deborah? Jistě, protože to je právě v Bibli, neměli bychom mít problém nazvat ji soudkyní, že? Co dělá Vhled kniha o tom říct?

"Když Bible poprvé představí Deborah, označuje ji jako„ prorokyni. " Toto označení činí Deborah v biblickém záznamu neobvyklou, ale stěží jedinečnou. Deborah měla další odpovědnost. Zjevně také urovnávala spory tím, že dávala Jehovovu odpověď na problémy, které se objevily. - Soudci 4: 4, 5 ”(Hlubší pochopení Písma, XNUMX. svazek, strana 743)

Projekt Vhled Kniha říká, že „evidentně urovnávala spory“. "Zřejmě"? Díky tomu zní, jako bychom odvodili něco, co není výslovně uvedeno. Jejich vlastní překlad říká, že „souděla Izrael“ a že „Izraelité šli za ní k soudu“. O tom zjevně není nic. Je jasně a výslovně uvedeno, že soudí národ, což z ní dělá ve skutečnosti nejvyšší soudce té doby. Proč ji tedy publikace nenazývají soudce Deborah? Proč udělují tento titul Barakovi, který nikdy není líčen v roli soudce? Ve skutečnosti je zobrazen v podřízené roli Deborah. Ano, muž měl podřízenou roli ženě, a to bylo z Boží ruky. Dovolte mi rozvrhnout scénář:

V té době Izraelité trpěli pod rukou kanaánského krále Jabina. Chtěli být na svobodě. Bůh vzbudil Deborah a ona řekla Barakovi, co je třeba udělat.

"Poslala pro Baraka." (Neposlal pro ni, zavolala ho.)  a řekl mu: „Cožpak nepřikázal Jehova, Bůh Izraele? „Jdi a pochoduj na horu Tábor a vezmi s sebou 10,000 XNUMX mužů z Neftalí a Zabulona. Přivedu vám Siseru, náčelníka Jabinova vojska, spolu s jeho válečnými vozy a jeho vojsky k potoku Kišonu, a vydám ho do vaší ruky. ““ (Kdo zde plánuje vojenskou strategii? Ne Barak. Berá rozkazy od Boha ústy Deborah, kterou Bůh používá jako svého proroka.)  V tom jí Barak řekl: "Pokud půjdeš se mnou, půjdu, ale pokud nepůjdeš se mnou, nepůjdu."  (Barak na tuto vojenskou kampaň ani nepůjde, pokud nepřijde Deborah. Ví, že skrze ni přichází Boží požehnání.)  K tomu řekla: „Určitě půjdu s tebou. Kampaň, do které se chystáte, vám však slávu nepřinese, protože to bude v rukou ženy, kterou Jehova dá Sisere. “ (Soudci 4: 6--9)

K tomu všemu Yehovah posiluje roli žen tím, že Barakovi řekl, že nezabije šéfa nepřátelské armády Siseru, ale že tento nepřítel Izraele zemře rukou pouhé ženy. Ve skutečnosti to byla žena jménem Jael, která zabila Siseru.

Proč by organizace změnila biblickou zprávu a ignorovala Božího proroka, soudce a spasitele, aby ji nahradili mužem? 

Podle mého názoru to dělají proto, že muž z Genesis 3:16 má v organizaci svědků Jehovových velkou převahu. Nemohou započítat myšlenku ženy odpovědné za muže. Nemohou připustit, že by žena byla umístěna do pozice, ve které by byla schopna soudit a velet mužům. Nezáleží na tom, co říká Bible. Je zřejmé, že na faktech nezáleží, když jsou v rozporu s interpretací lidí. Organizace je však v této pozici stěží jedinečná. Faktem je, že muž z Genesis 3:16 je naživu a dobře v mnoha křesťanských denominacích. A nezačínejme ani s nekřesťanskými náboženstvími na Zemi, z nichž mnohá zacházejí se svými ženami jako s virtuálními otroky.

Pojďme nyní kupředu do křesťanské éry. Věci se změnily k lepšímu, protože Boží služebníci již nejsou pod Mojžíšovým zákonem, ale pod superlativním zákonem Kristovým. Jsou křesťanským ženám povoleny nějaké soudní role, nebo byla Deborah aberací?

V křesťanském uspořádání neexistuje žádná náboženská vláda, žádný král kromě samotného Ježíše. Neexistuje žádné ustanovení pro vládu papeže nad všemi, ani pro arcibiskupa anglikánské církve, ani pro prezidenta Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, ani pro vedoucí sbor svědků Jehovových. Jak by se tedy mělo soudit v rámci křesťanského uspořádání?

Pokud jde o řešení soudních záležitostí v křesťanském sboru, jediný Ježíšův příkaz je ten, který je uveden v Matoušovi 18: 15–17. Podrobně jsme o tom diskutovali v předchozím videu a výše, pokud si chcete tyto informace přečíst, zveřejním odkaz na něj. Průchod začíná slovy:

"Pokud tvůj bratr nebo sestra hřeší, jdi poukázat na jejich vinu, jen mezi tebou dvěma." Pokud vás poslouchají, získali jste je. “ To je z Nová mezinárodní verze.  Projekt Nový živý překlad vykreslete to takto: „Pokud proti vám hřeší jiný věřící, jděte soukromě a upozorněte na přestupek. Pokud to ten druhý poslouchá a přizná, získal jsi toho člověka zpět. “

Důvod, proč se mi tyto dva překlady líbí, je ten, že zůstávají genderově neutrální. Je zřejmé, že náš Pán nemluví o tělesném bratrovi, ale o členovi křesťanského sboru. Je také zřejmé, že neomezuje naši reakci na hříšníka na ty, kteří jsou náhodou muži. S křesťankou bude zacházeno stejně jako s mužem v případě hříchu.

Přečti si celou pasáž z Překladu nového života:

"Pokud proti tobě hřeší jiný věřící, jdi soukromě a upozorni na přestupek." Pokud to druhá osoba poslouchá a přizná, získali jste ji zpět. Pokud však neuspějete, vezměte s sebou jednoho nebo dva další a vraťte se zpět, aby vše, co řeknete, mohli potvrdit dva nebo tři svědci. Pokud osoba stále odmítá poslouchat, vezměte svůj případ do kostela. Pokud pak nepřijme rozhodnutí církve, zacházejte s touto osobou jako s pohanem nebo zkorumpovaným výběrcem daní. “ (Matouš 18: 15--17 Nový živý překlad)

Nyní zde není nic, co by specifikovalo, že muži musí být zapojeni do kroků jedna a dva. Zapojit se samozřejmě mohou i muži, ale nic nenasvědčuje tomu, že je to požadavek. Ježíš jistě neuvádí žádnou specifika ohledně zapojení mužů do dozorčích pozic, starších mužů nebo starších. Zvláště zajímavý je ale třetí krok. Pokud hříšník neposlechne ani po dvou snahách, které by ho přiměly k pokání, pak by si s tím člověkem měla sednout celá církev nebo sbor nebo místní shromáždění Božích dětí, aby to dokázaly zdůvodnit. To by vyžadovalo přítomnost mužů i žen.

Vidíme, jak milující je toto uspořádání. Vezměte si jako příklad mladého muže, který se dopustil smilstva. Ve třetí etapě Matouše 18 se ocitne tváří v tvář celému sboru, nejen mužům, ale také ženám. Dostane rady a nabádání z mužského i ženského pohledu. O kolik jednodušší bude pro něj úplné pochopení důsledků jeho chování, když získá hledisko obou pohlaví. O kolik pohodlnější a bezpečnější pro sestru, která čelí stejné situaci, je přítomnost žen.

Svědkové Jehovovi znovu interpretují tuto radu tak, aby věc vzala před celým sborem, což znamená před komisí tří starších mužů, ale pro přijetí tohoto stanoviska neexistuje absolutně žádný základ. Stejně jako u Baraka a Deborah přepracovávají Písmo tak, aby vyhovovalo jejich vlastnímu doktrinálnímu postavení. To je čistá marnost, prostá a jednoduchá. Jak říká Ježíš:

"Je marné, že mě stále uctívají, protože učí příkazy lidí jako nauky." (Matouš 15: 9)

Říká se, že důkaz o pudinku je v ochutnávce. Pudink, který je soudním systémem svědků Jehovových, má velmi hořkou chuť a je jedovatý. Výsledkem byla nevýslovná bolest a strádání tisíců a tisíců jednotlivců, kteří byli týráni, někteří až do bodu, kdy si vzali život. Toto není recept navržený naším milujícím Pánem. Jistě, existuje další Pán, který navrhl tento konkrétní recept. Pokud by svědkové Jehovovi uposlechli Ježíšových pokynů a zahrnovali ženy do soudního procesu, zejména v třetím kroku, jen si představte, o kolik láskyplnější by se zacházení s hříšníky ve sboru ukázalo.

Existuje ještě další příklad, kdy lidé mění Bibli tak, aby odpovídala jejich vlastní teologii a potvrdila dominantní roli mužů ve sboru.

Slovo „apoštol“ pochází z řeckého slova apoštolů, což podle Strongovy konkordance znamená: „posel, jeden vyslaný na misi, apoštol, vyslanec, delegát, jeden pověřený druhým, aby ho nějakým způsobem zastupoval, zvláště člověk vyslaný samotným Ježíšem Kristem kázat evangelium. “

V Římanům 16: 7 Pavel zasílá pozdravy Andronikovi a Junii, kteří jsou mezi apoštoly vynikajícími. Nyní se Junia v řečtině jmenuje žena. Je odvozeno od jména pohanské bohyně Juno, ke které se ženy modlily, aby jim pomohla při porodu. Překlad nového světa nahrazuje výraz „Junias“ výrazem „Junia“, což je umělý název, který se v klasické řecké literatuře nikde nenachází. Junia je naproti tomu v takových spisech běžná a vždy odkazuje na ženu.

Abychom byli spravedliví k překladatelům Bible svědků, tuto literární operaci změny pohlaví provádí mnoho překladatelů Bible. Proč? Je třeba předpokládat, že hraje předpojatost mužů. Vedoucí mužských církví prostě nedokážou uklidnit představu o ženské apoštole.

Když se však na význam slova podíváme objektivně, nepopisuje to, co bychom dnes nazvali misionářem? A nemáme dnes misionářky? V čem je tedy problém?

Máme důkazy o tom, že ženy sloužily v Izraeli jako proroci. Kromě Deborah máme Miriam, Huldah a Annu (Exodus 15:20; 2. Královská 22:14; Soudci 4: 4, 5; Lukáš 2:36). Během prvního století jsme také viděli, jak ženy jednají jako proroky v křesťanském sboru. Joel to předpověděl. Když Petr citoval své proroctví, řekl:

 „A v posledních dnech,“ říká Bůh, „vyleju trochu svého ducha na každý druh masa a tvoji synové a tvé dcery budou prorokovat a tvoji mladíci uvidí vidění a tvoji starci budou snít sny, a dokonce i na své otrokyně a na své otrokyně vyleju v těch dnech část svého ducha a oni budou prorokovat. “ (Skutky 2:17, 18)

Nyní jsme viděli důkazy, jak v izraelských, tak v křesťanských dobách, o ženách sloužících jako soudci, jednajících jako proroci, a nyní existují důkazy ukazující na ženskou apoštolku. Proč by něco z toho mělo způsobovat problém mužům v křesťanském sboru?

Možná to souvisí s tendencí, kterou máme ve snaze zavést autoritativní hierarchie v jakékoli lidské organizaci nebo uspořádání. Možná muži považují tyto věci za zásah do autority muže.

Celá otázka vedení křesťanského sboru bude předmětem našeho dalšího videa.

Děkujeme za vaši finanční podporu a slova povzbuzení.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.

Můžete se také líbit:

Večeře Páně: Vzpomínat na Ježíše tak, jak si přál!

Prozkoumejte Matouše 24, část 9: Odhalení falešné doktríny Svědků Jehovových

Poučení z hanebnosti mého vlastního odvolání proti soudnímu výboru