Role žen v křesťanském sboru (5. část): Učí Pavel, že ženy jsou horší než muži?

V tomto videu prozkoumáme Pavlovy pokyny týkající se role žen v dopise, který byl zaslán Timoteovi, když sloužil ve sboru v Efezu. Než se do toho ale pustíme, měli bychom zkontrolovat, co už víme.

V našem předchozím videu jsme zkoumali 1. Korintským 14: 33–40, kontroverzní pasáž, kde se zdá, že Pavel říká ženám, že je pro ně hanebné mluvit ve sboru. Dozvěděli jsme se, že Paul neodporoval jeho dřívějšímu prohlášení, které učinil ve stejném dopise, v němž bylo uznáno právo žen modlit se a prorokovat ve sboru - jediným příkazem bylo zakrytí hlavy.

"Ale každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, si hanbí hlavu, protože je to jedna a ta samá, jako by to byla žena s vyholenou hlavou." (1. Korinťanům 11: 5 Překlad nového světa)

Takže vidíme, že nebylo hanebné, aby žena mluvila - a ještě více chválila Boha v modlitbě nebo učila sbor prorokováním - pokud tak neučinila s odkrytou hlavou.

Viděli jsme, že rozpor byl odstraněn, pokud jsme pochopili, že Pavel sarkasticky citoval víru korintských mužů a pak jim říkal, že to, co jim dříve řekl, aby dělali, aby se vyhnuli chaosu na sborových shromážděních, bylo od Krista a že oni museli následovat to nebo snášet následky jejich nevědomosti. 

K poslednímu videu došlo k řadě komentářů od mužů, kteří silně nesouhlasí se závěry, k nimž jsme dospěli. Věří, že to byl Paul, kdo vyslovil soudní zákaz žen mluvících ve sboru. Žádný z nich doposud nedokázal vyřešit rozpor, který to způsobuje, v 1. Korinťanům 11: 5, 13. Některé naznačují, že tyto verše neodkazují na modlitby a učení ve sboru, ale to neplatí ze dvou důvodů.

První je biblický kontext. Čteme,

"Posuďte sami: Je vhodné, aby se žena modlila k Bohu s odkrytou hlavou?" Neučí vás sama příroda, že dlouhé vlasy jsou pro muže hanbou, ale pokud má žena dlouhé vlasy, je to pro ni sláva? Vlasy se jí dávají místo krytiny. Pokud však někdo chce argumentovat ve prospěch nějakého jiného zvyku, nemáme žádný jiný, ani Boží sbory. Ale když dávám tyto pokyny, nedoporučuji vám, protože se setkáváte ne k lepšímu, ale k horšímu. Nejdříve ze všeho slyším, že když se scházíte ve sboru, existují mezi vámi rozdíly; a do jisté míry tomu věřím. “ (1. Korinťanům 11: 13–18 Překlad nového světa)

Druhým důvodem je jen logika. To, že Bůh dal ženám dar prorokovat, je nesporné. Peter citoval Joela, když řekl o Letnicích davu: „Vyliji část svého ducha na všechny druhy masa a vaši synové a vaše dcery budou prorokovat a vaši mladíci uvidí vidění a vaši staří muži budou snít sny, a dokonce i na své otrokyně a na své otrokyně vyleju v těch dnech část svého ducha a oni budou prorokovat. “ (Skutky 2:17, 18)

Bůh tedy vylévá svého ducha na ženu, která pak proroctví, ale pouze doma, kde ji jako jediný slyší, je její manžel, který ji nyní poučuje, vyučuje ji a která nyní musí jít do sboru, kde jeho manželka mlčky sedí, zatímco on líčí z druhé ruky vše, co mu řekla.

Tento scénář může znít směšně, ale musí to tak být, pokud přijmeme argument, že Pavlova slova o modlitbě a prorokování žen fungují pouze v soukromí domova. Pamatujte, že muži z Korintu přišli s nějakými bizarními nápady. Naznačovali, že k vzkříšení nedojde. Pokusili se také zakázat legální sexuální vztahy. (1. Korinťanům 7: 1; 15:14)

Takže myšlence, že by se také pokusily ženy náhubit, není tak těžké uvěřit. Paulův dopis byl snahou pokusit se věci uvést na pravou míru. Fungovalo to? Musel napsat další, druhý dopis, který byl napsán jen měsíce po prvním. Odhaluje to zlepšenou situaci?

Nyní chci, abyste o tom přemýšleli; a pokud jste muž, nebojte se konzultovat ženy, které znáte, abyste získali jejich názor. Otázka, kterou se vás chci zeptat, je, že když muži začnou být plní sebe samých, arogantní, chlubiví a ctižádostiví, je pravděpodobné, že to povede k větší svobodě žen? Myslíte si, že se dominantní muž v Genesis 3:16 projevuje u mužů, kteří jsou pokorní nebo plní pýchy? Co si myslíš ty sestry?

Dobře, držte se té myšlenky. Nyní si přečtěte, co Pavel říká ve svém druhém dopise o významných mužech korintského sboru.

"Obávám se však, že stejně jako Evu oklamala hadova mazanost, mohou být i tvoje mysli vyvedeny z omylu z tvé prosté a čisté oddanosti Kristu." Neboť pokud někdo přijde a ohlašuje jiného Ježíše než toho, kterého jsme ohlašovali, nebo pokud přijmete jiného ducha než toho, kterého jste přijali, nebo jiného evangelia než toho, které jste přijali, snášíte to příliš snadno. “

"Nepovažuji se v žádném případě za horší než ty" superapoštoly. " I když nejsem vycibrený řečník, určitě mi nechybí znalosti. Dali jsme vám to všemožně najevo. “
(2. Korinťanům 11: 3–6 BSB)

Superapoštolové. Jako kdyby. Jaký duch motivoval tyto muže, tyto superapoštoly?

"Protože tito muži jsou falešní apoštolové, podvodní dělníci, maskující se jako Kristovi apoštolové." A není divu, protože sám satan se maskuje jako anděl světla. Není tedy divu, že se jeho služebníci vydávají za služebníky spravedlnosti. Jejich konec bude odpovídat jejich činům. “
(2. Korinťanům 11: 13–15 BSB)

Wow! Tito muži měli pravdu ve sboru v Korintu. S tím se musel Paul potýkat. Velká část šílenství, které Pavla přimělo k napsání prvního dopisu Korinťanům, pochází od těchto mužů. Byli to chlubiví muži a působili efektně. Korintští křesťané jim ustupovali. Paul na ně reaguje kousavým sarkasmem v kapitolách 11 a 12 ve 2. Korinťanům. Například,

"Opakuji: Nech mě nikdo brát jako blázna." Ale pokud to uděláte, pak mě tolerujte, jako byste byli blázni, abych se mohl trochu chlubit. V tomto sebevědomém chloubě nemluvím tak, jak by to udělal Pán, ale jako blázen. Jelikož se mnozí chlubí způsobem, jakým se svět chlubí, chlubit se budu i já. Rádi jste se s blázny smířili, protože jste tak moudří! Ve skutečnosti se dokonce smíříte s kýmkoli, kdo vás zotročí nebo vykořisťuje nebo vás využívá, nebo vás vysílá, nebo vás plácne do tváře. K mé hanbě přiznávám, že jsme na to byli příliš slabí! “
(2. Korinťanům 11: 16–21 NIV)

Každý, kdo vás zotročí, vykořisťuje, vysílá a udeří do tváře. S ohledem na tento obrázek, kdo byl podle vás zdrojem slov: „Ženy mají ve sboru mlčet. Pokud mají otázku, mohou se po návratu domů zeptat svých manželů, protože je ostudou, když ve sboru promluví žena. “?

Ale, ale, ale co s tím, co Pavel řekl Timoteovi? Slyším námitku. Dost spravedlivé. Dost spravedlivé. Pojďme se na to podívat. Ale než to uděláme, pojďme se na něčem dohodnout. Někteří hrdě tvrdí, že jdou pouze s tím, co je napsáno. Pokud si Paul něco zapsal, přijali to, co napsal, a tím to skončilo. Dobře, ale žádné „zpátečky“. Nemůžeš říct: „Ach, já to beru doslovně, ale ne to.“ Toto není teologický bufet. Buď vezmete jeho slova v nominální hodnotě a zatračíte kontext, nebo ne.

Takže nyní se dostáváme k tomu, co Pavel napsal Timoteovi, když sloužil ve sboru v Efezu. Přečteme si slova z Překlad nového světa začít:

"Nechť se žena v tichosti učí s plnou poddajností." Nedovoluji ženě učit nebo vykonávat autoritu nad mužem, ale musí mlčet. Neboť nejprve byl vytvořen Adam, pak Eva. Adam také nebyl oklamán, ale žena byla důkladně oklamána a stala se přestupkyní. Během porodu však bude v bezpečí, pokud bude pokračovat ve víře, lásce a svatosti spolu se zdravou myslí. “ (1. Timoteovi 2: 11–15 NWT)

Dělá Pavel jedno pravidlo pro Korinťany a jiné pro Efezany? Počkej chvíli. Tady říká, že nedovoluje ženě učit, což není totéž jako prorokovat. Nebo je to? 1. Korinťanům 14:31 říká:

"Všichni můžete postupně prorokovat, aby každý mohl být poučen a povzbuzen." (1. Korinťanům 14:31 BSB)

Instruktor je učitel, že? Ale prorok je víc. Korinťanům znovu uvádí:

"Bůh ustanovil příslušné ve sboru, zaprvé, apoštoly; zadruhé, proroci; za třetí, učitelé; pak mocná díla; pak dary uzdravení; užitečné služby, schopnost řídit, různé jazyky. “ (1. Korinťanům 12:28 NWT)

Proč Pavel staví proroky nad učitele? Vysvětluje:

"... Byl bych raději, kdybys prorokoval." Kdo prorokuje, je větší než ten, kdo mluví jazyky, ledaže by vykládal tak, aby mohla být církev vzdělávána. “ (1. Korinťanům 14: 5 BSB)

Dává přednost prorokování proto, že buduje tělo Kristovo, sbor. To jde k jádru věci, k zásadnímu rozdílu mezi prorokem a učitelem.

"Ale ten, kdo prorokuje, posiluje ostatní, povzbuzuje je a utěšuje." (1. Korinťanům 14: 3 NLT)

Učitel může svými slovy posílit, povzbudit a dokonce utěšit ostatní. Abyste však učili, nemusíte být věřící v Boha. I ateista může posilovat, povzbuzovat a uklidňovat. Ale ateista nemůže být prorokem. Je to proto, že prorok předpovídá budoucnost? Ne. To „prorok“ neznamená. To je to, o čem přemýšlíme, když mluvíme o prorocích, a proroci v písmech někdy předpovídali budoucí události, ale to není myšlenka, kterou měl řecký řečník v mysli při používání tohoto slova nejpřednější a není to to, na co Pavel odkazuje tady.

Strong's Concordance definuje věštci [Fonetický pravopis: (prof-ay'-tace)] jako „prorok (tlumočník nebo předkladatel božské vůle).“ Používá se „proroka, básníka; člověk obdarovaný odhalením božské pravdy. “

Ne předchůdce, ale předavač; to je ten, kdo mluví dále nebo kdo mluví, ale mluvení se týká božské vůle. To je důvod, proč ateista nemůže být prorokem v biblickém smyslu, protože to znamená - jak to říká slovní studie - „prohlašuje Boží mysl (poselství), která někdy předpovídá budoucnost (předpovídá) - a další běžně vyslovuje své poselství pro konkrétní situaci. “

Skutečný prorok je podněcován duchem, aby vysvětlil Boží slovo pro povznesení sboru. Jelikož ženy byly proroky, znamená to, že je Kristus používal k výchově sboru.

S ohledem na toto porozumění zvažte pečlivě následující verše:

Nechte prorokovat dva nebo tři lidi a ostatní nechte vyhodnotit, co se říká. 30 Pokud však někdo prorokuje a jiná osoba dostane zjevení od Pána, ten, kdo mluví, musí přestat. 31 Takto budou mít všichni, kdo prorokují, jeden po druhém, aby promluvili, aby se všichni učili a byli povzbuzováni. 32 Pamatujte, že lidé, kteří prorokují, mají kontrolu nad svým duchem a mohou se střídat. 33 Neboť Bůh není Bohem nepořádku, ale pokoje, jako na všech setkáních svatého Božího lidu. “ (1. Korinťanům 14: 29–33 NLT)

Zde Pavel rozlišuje mezi prorokováním a přijetím zjevení od Boha. To zdůrazňuje rozdíl mezi tím, jak oni viděli proroky, a tím, jak my vidíme my. Scénář je takový. Někdo ve sboru vstává a vysvětluje Boží slovo, když někdo jiný najednou dostane inspiraci od Boha, zprávu od Boha; odhalení, něco dříve skrytého se chystá odhalit. Zjevitel zjevně mluví jako prorok, ale ve zvláštním smyslu, takže ostatním prorokům bylo řečeno, aby byli zticha a nechali mluvit toho, kdo má zjevení. V tomto případě je ten, kdo má zjevení, pod kontrolou ducha. Když jsou proroci vedeni duchem, mají obvykle ducha pod kontrolou a mohou si je udržet mír, když se požaduje. To je to, co jim tady říká Paul. Ten, kdo měl zjevení, mohla snadno být žena a ten, kdo v té době mluvil jako prorok, mohl být stejně snadno muž. Paul se nezajímá o pohlaví, ale o roli, kterou v tuto chvíli hraje, a protože prorok - muž nebo žena - ovládal ducha proroctví, prorok by s úctou zastavil jeho učení, aby všichni mohli poslouchat zjevení vycházející z Boha.

Máme přijmout cokoli, co nám říká prorok? Ne. Paul říká: „Nechte proroctví dvou nebo tří lidí [mužů nebo žen] a nechte ostatní vyhodnotit, co se říká.“ John nám říká, abychom vyzkoušeli, co nám duchové proroků zjevují. (1. Jana 4: 1)

Člověk může učit cokoli. Matematika, historie, cokoli. To z něj nedělá proroka. Prorok učí něco velmi konkrétního: Boží slovo. I když ne všichni učitelé jsou proroky, všichni proroci jsou učiteli a ženy se počítají mezi proroky křesťanského sboru. Proto byly ženské proroky učitelkami.

Proč tedy Paul, Když to všechno víte o síle a účelu prorokování, který se rovnal učení stáda, řekněte Timoteovi: „Nedovoluji ženě učit ... musí být zticha.“ (1. Timoteovi 2:12 NIV)

To nedává smysl. Timothyho by to poškrábalo na hlavě. A přesto ne. Timothy přesně pochopil, co Paul myslel, protože věděl, v jaké situaci se nachází.

Možná si vzpomenete, že v našem posledním videu jsme diskutovali o povaze psaní dopisů ve sboru v prvním století. Paul se neposadil a nemyslel si: „Dnes napíšu inspirovaný dopis, který přidám k biblickému kánonu.“ V té době nebyla žádná novozákonní Bible. To, čemu říkáme Nový zákon nebo Křesťanská řecká písma, bylo sestaveno o stovky let později z dochovaných spisů apoštolů a významných křesťanů z prvního století. Pavlův dopis Timoteovi byl živým dílem, které se mělo zabývat situací, která v daném místě a čase existovala. Pouze s tímto porozuměním a vědomím pozadí můžeme mít jakoukoli naději, že to pochopíme.

Když Pavel napsal tento dopis, byl Timotej poslán do Efezu, aby tam pomohl sboru. Pavel mu dává pokyn, aby „přikázal určitým, aby neučili jinou nauku, ani aby nevěnovali pozornost falešným příběhům a rodokmenům“. (1. Timoteovi 1: 3, 4). Dotčené „určité“ nejsou identifikovány. Mužská zaujatost by nás mohla vést k závěru, že jde o muže, ale že? Jediným, čím si můžeme být jisti, je, že dotyční jednotlivci „chtěli být učiteli práva, ale nerozuměli věcem, které říkali, ani věcem, na kterých tak silně trvali“. (1. Timoteovi 1: 7)

To znamená, že se někteří pokoušeli využít Timothyho mladistvé nezkušenosti. Paul ho varuje: "Nikdy nedovolte, aby se někdo díval na vaše mládí." (1. Timoteovi 4:12). Dalším faktorem, který způsobil, že Timothy vypadal zneužitelný, bylo jeho špatné zdraví. Paul mu radí, aby „už nepil vodu, ale vzal si trochu vína kvůli svému žaludku a častým případům nemoci“. (1. Timoteovi 5:23)

Něco jiného, ​​co je pozoruhodné v tomto prvním dopise Timoteovi, je důraz na otázky týkající se žen. V tomto dopise je pro ženy mnohem více směrů než v jakýchkoli jiných Pavlových spisech. Doporučuje se, aby se oblékli skromně a vyhýbali se okázalým ozdobám a účesům, které na sebe upozorňují (1. Timoteovi 2: 9, 10). Ženy mají být ve všem důstojné a věrné, nikoli pomlouvačné (1 Timoteovi 3:11). Zaměřuje se na mladé vdovy, o nichž je známo, že jsou berušky a drby, lenochodci, kteří se jen šílí z domu do domu (1. Timoteovi 5:13). 

Pavel konkrétně dává Timoteovi pokyny, jak zacházet s ženami, mladými i starými (1. Timoteovi 5: 2, 3). V tomto dopise se také dozvídáme, že v křesťanském sboru existovalo formální opatření pro péči o vdovy, což Organizaci svědků Jehovových velmi chybělo. Ve skutečnosti je tomu naopak. Viděl jsem články Strážné věže, které povzbuzovaly vdovy a chudé, aby darovaly své skromné ​​způsoby života, aby pomohly organizaci rozšířit její celosvětovou říši nemovitostí.

Zvláštní pozornost si zaslouží Pavlova výzva Timoteovi, aby „neměl nic společného s neuctivými, hloupými mýty. Raději se trénujte na zbožnost “(1. Timoteovi 4: 7). Proč toto konkrétní varování? "Neuctivý, hloupé mýty"?

Abychom na to mohli odpovědět, musíme pochopit specifickou kulturu Efezu v té době. Jakmile to uděláme, všechno se zaměří. 

Pamatujete si, co se stalo, když Pavel poprvé kázal v Efezu. Silversmithové, kteří vydělávali peníze z výroby svatyní na Artemis (aka Diana), víceřadou bohyni Efezanů, byli velmi pobouřeni. (Viz Skutky 19: 23--34)

Kolem uctívání Diany byl vybudován kult, který tvrdil, že Eva je prvním Božím stvořením, po kterém vytvořil Adama, a že to byl Adam, který byl podveden hadem, ne Eva. Členové tohoto kultu vinili muže z utrpení světa.

Feminismus, Efezský styl!

Je proto pravděpodobné, že některé ženy ve sboru byly tímto myšlením ovlivněny. Možná se někteří z tohoto kultu obrátili k čistému uctívání křesťanství, ale přesto se drželi některých z těchto pohanských idejí.

S ohledem na to si všimněme na Pavlově znění něčeho jiného. Veškerá rada ženám v celém dopise je vyjádřena v množném čísle. Ženy to a ženy to. Potom se náhle změní na jednotné číslo v 1. Timoteovi 2:12: „Nepovoluji ženě….“ To dává váhu argumentu, že má na mysli konkrétní ženu, která představuje výzvu pro božsky ustanovenou autoritu Timothyho.

Toto porozumění je posíleno, když vezmeme v úvahu, že když Paul říká: „Nedovoluji ženě… vykonávat autoritu nad mužem…“, nepoužívá běžné řecké slovo pro autoritu, které je exousie. (xu-cia) Toto slovo používali přední kněží a starší, když vyzvali Ježíše u Marka 11:28 slovy: „Jakou autoritou (exousie) děláte tyto věci? “Slovo, které Pavel používá pro Timothyho, je autentické (aw-then-tau), který nese myšlenku uzurpování autority.

POMÁHÁ slovní studie dává za autentické„Řádně jednostranně chopit se zbraní, tj. Jednat jako autokrat - doslovně, samozvaný (jednající bez podrobení).

Hmm, autentický, jednající jako autokrat, samozvaný. Jiskří to ve vaší mysli?

K tomu všemu se hodí obraz skupiny žen ve sboru vedené matriarchou, který odpovídá popisu, který Pavel uvádí hned v úvodní části svého dopisu:

"… Zůstaň tam v Efezu, abys mohl určitým lidem přikázat, aby už neučili falešné nauky nebo se věnovali mýtům a nekonečným rodokmenům." Takové věci spíše podporují kontroverzní spekulace než rozvíjet Boží dílo - což je víra. Cílem tohoto příkazu je láska, která pochází z čistého srdce a dobrého svědomí a upřímné víry. Někteří se od nich odchýlili a obrátili se k nesmyslným rozhovorům. Chtějí být učiteli zákona, ale nevědí, o čem mluví nebo co tak sebevědomě potvrzují. “ (1. Timoteovi 1: 3–7 NIV)

Tento matriarcha se pokoušel nahradit Timotea, aby si uzurpoval (autentické) jeho autoritu a narušit jeho jmenování.

Takže nyní máme přijatelnou alternativu, která nám umožňuje dát Pavlova slova do kontextu, který nevyžaduje, abychom ho vykreslili jako pokryteka, protože takový by byl, kdyby řekl korintským ženám, že se mohou modlit a proroctví, zatímco popírají Efezan ženy stejnou výsadu.

Toto porozumění nám také pomáhá vyřešit jinak nepřiměřený odkaz na Adama a Evu. Paul nastavil záznam na pravou míru a přidal váhu své kanceláře, aby znovu nastolil skutečný příběh, jak je zobrazen v Písmu, nikoli falešný příběh z kultu Diany (Artemis k Řekům).

Pro více informací viz Zkoumání kultu Isis s předběžným zkoumáním novozákonních studií autor: Elizabeth A. McCabe str. 102-105. Viz také Skryté hlasy: Biblické ženy a naše křesťanské dědictví autor: Heidi Bright Parales str. 110

Ale co zdánlivě bizarní odkaz na porod jako prostředek k udržení bezpečí ženy? 

Přečti si pasáž znovu, tentokrát z New International Version:

"Žena by se měla učit v tichosti a v plné poslušnosti." 12 Nedovoluji ženě učit nebo převzít autoritu nad mužem; b musí být zticha. 13 Neboť nejprve byl stvořen Adam, pak Eva. 14 A Adam nebyl tím, kdo byl podveden; byla to žena, která byla podvedena a stala se hříšnicí. 15 Ale ženy budou spaseny plodem - pokud budou ve víře, lásce a svatosti pokračovat slušně. (1. Timoteovi 2: 11–15 SEČ)

Pavel řekl Korinťanům, že je lepší se neoženit. Říká nyní efezským ženám opak? Odsuzuje jak neplodné ženy, tak svobodné ženy, protože nerodí děti? Dává to nějaký smysl?

Jak vidíte z meziřádku, ve vykreslení, které většina překladů dává tomuto verši, chybí slovo.

Chybějící slovo je definitivní článek, tēsa jeho odstranění změní celý význam verše. Naštěstí některé překlady nevynechávají definitivní článek zde:

• „… Bude zachráněna narozením dítěte…“ - Mezinárodní standardní verze
• „Ona [a všechny ženy] budou spaseny narozením dítěte“ - Překlad BOHOVÉHO SLOVA
• „Bude spasena prostřednictvím porodu“ - Darby Bible Translation
• „Bude spasena prostřednictvím porodu“ - Youngův doslovný překlad

V kontextu tohoto úryvku, který odkazuje na Adama a Evu, může být rodičovstvím, o kterém se Pavel zmiňuje, velmi dobře ten, o kterém se zmiňuje Genesis 3:15.

"A vložím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé potomky a její potomky." Rozdrtí ti hlavu a ty ho udeříš do paty. ““ (Genesis 3:15)

Je to potomstvo (rodění dětí) skrze ženu, které vede ke spáse všech žen a mužů, když toto semeno nakonec rozdrtí Satana v hlavě. Spíše než se zaměřovat na Evu a údajnou vyšší roli žen, měli by se tito „jistí“ zaměřovat na semeno nebo potomstvo ženy, Ježíše Krista, skrze něhož jsou všichni spaseni.

Jsem si jistý, že po tom všem vysvětlení uvidím pár komentářů od lidí, kteří argumentují, že navzdory tomu všemu byl Timoteus mužem a byl jmenován pastorem, knězem nebo starším ve sboru v Efezu. Žádná žena nebyla tak jmenována. Dohodnuto. Pokud to tvrdíte, pak jste minul celý bod této série. Křesťanství existuje ve společnosti ovládané muži a křesťanství nikdy nebylo o reformě světa, ale o vyvolávání Božích dětí. Nejde o to, zda by ženy měly uplatňovat autoritu nad sborem, ale zda by to měli dělat muži? To je podtext jakéhokoli argumentu proti ženám sloužícím jako starší nebo dozorkyně. Předpokladem mužů, kteří argumentují proti dozorčím ženám, je, že dozorcem se rozumí vůdce, osoba, která řekne ostatním lidem, jak mají žít svůj život. Považují shromáždění nebo církevní schůzky za formu vládnutí; a v této souvislosti musí být vládcem muž.

Pro Boží děti nemá autoritářská hierarchie místo, protože všechny vědí, že hlavou těla je pouze Kristus. 

Tomu se budeme podrobněji věnovat v příštím videu o otázce vedení.

Děkuji za váš čas a podporu. Přihlaste se k odběru, abyste dostávali oznámení o budoucích verzích. Pokud chcete přispět k naší práci, je v popisu tohoto videa odkaz.