Záchrana lidstva, část 4: S jakým tělem budou děti Boží vzkříšeny?

Od té doby, co jsem začal dělat tato videa, dostávám nejrůznější otázky ohledně Bible. Všiml jsem si, že některé otázky jsou pokládány znovu a znovu, zejména ty, které se týkají vzkříšení mrtvých. Svědkové opouštějící organizaci chtějí vědět o povaze prvního vzkříšení, to, o kterém se učili, se jich netýkalo. Opakovaně se pokládají zejména tři otázky:

1. Jaké tělo budou mít děti Boží, až budou vzkříšeny?
2. Kde budou bydlet tito adoptovaní?
3. Co budou dělat ti v prvním vzkříšení, zatímco budou čekat na druhé vzkříšení, vzkříšení k soudu?

Začněme první otázkou. Stejnou otázku položili Pavlovi také někteří křesťané v Korintu. Řekl,

Někdo se však zeptá: „Jak jsou mrtví vzkříšeni? S jakým tělem přijdou? “ (1. Korinťanům 15:35 NIV)

Téměř o půl století později byla tato otázka stále v myslích křesťanů, protože John napsal:

Milovaní, nyní jsme Božími dětmi, ale dosud nebylo zjevné, čím budeme. Víme, že kdykoli se projeví, budeme jako on, protože ho uvidíme takového, jaký je. (1. Jana 3: 2)

Jan jasně říká, že nemůžeme vědět, jací budeme, kromě toho, že budeme jako Ježíš, když se objeví. Samozřejmě se vždy najdou lidé, kteří si myslí, že dokážou věci vyřešit a odhalit skryté znalosti. Svědkové Jehovovi to dělají od doby CT Russella: 1925, 1975, překrývající se generace - seznam pokračuje. Mohou vám poskytnout konkrétní odpovědi na každou z těchto tří otázek, ale nejsou jediní, kdo si myslí, že mohou. Ať už jste katolík nebo mormon nebo něco mezi tím, je pravděpodobné, že vám vaši představitelé církve řeknou, že přesně vědí, jaký je Ježíš nyní, po svém vzkříšení, kde budou žít jeho následovníci a jací budou.

Zdá se, že všichni tito ministři, kněží a znalci Bible vědí o tomto tématu více než dokonce apoštol Jan.

Vezměte si jako příklad tento výpis z GotQuestions.org: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Přesto většina Korinťanů chápala, že Kristovo vzkříšení bylo tělesně a ne duchovní. Koneckonců vzkříšení znamená „vstávání z mrtvých“; něco se vrací do života. Tomu všemu rozuměli duše byly nesmrtelné a po smrti okamžitě šel být s Pánem (2 Korintským 5: 8). „Duchovní“ vzkříšení by tedy nemělo smysl, protože duch nezemře a proto nemůže být vzkříšen. Navíc si byli vědomi toho, že Písmo i samotný Kristus uvedli, že Jeho tělo třetí den znovu povstane. Písmo také jasně uvádělo, že Kristovo tělo neuvidí žádný rozklad (Žalm 16:10; Skutky 2:27), což je obvinění, které by nemělo smysl, kdyby Jeho tělo nebylo vzkříšeno. Nakonec Kristus důrazně řekl svým učedníkům, že to bylo Jeho tělo, které bylo vzkříšeno: „Duch nemá maso a kosti, jak vidíte já“ (Lukáš 24:39).

Korinťané chápali, že „všechny duše jsou nesmrtelné“? Nesmysl! Nic takového nechápali. Spisovatel si to jen vymýšlí. Cituje jediné Písmo, aby to dokázal? Ne! Skutečně existuje v celé Bibli jediné Písmo, které uvádí, že duše je nesmrtelná? Ne! Pokud by existovaly, pak by je spisovatelé jako tento s chutí citovali. Ale nikdy to neudělají, protože žádný neexistuje. Naopak existuje mnoho písem, která naznačují, že duše je smrtelná a umírá. Tady máš. Pozastavte video a podívejte se sami:

Genesis 19:19, 20; Čísla 23:10; Joshua 2:13, 14; 10:37; Soudci 5:18; 16:16, 30; 1. Královská 20:31, 32; Žalm 22:29; Ezekiel 18: 4, 20; 33: 6; Matouš 2:20; 26:38; Marek 3: 4; Skutky 3:23; Židům 10:39; Jakub 5:20; Zjevení 8: 9; 16: 3

Problém je v tom, že tito náboženští učenci jsou zatíženi potřebou podporovat nauku o Trojici. Trojice by nás nechala přijmout, že Ježíš je Bůh. Všemohoucí Bůh nemůže zemřít, že? To je směšné! Jak tedy obejdou skutečnost, že Ježíš - tedy Bůh - byl vzkříšen z mrtvých? To je dilema, se kterým si sedají. Aby to zvládli, ustupují k další falešné nauce, nesmrtelné lidské duši, a tvrdí, že zemřelo jen jeho tělo. Bohužel to pro ně vytváří další hádanku, protože nyní mají Ježíšovu duši znovu smířenou s jeho vzkříšeným lidským tělem. Proč je to problém? No, přemýšlej o tom. Zde je Ježíš, tedy Všemohoucí Bůh, Stvořitel vesmíru, Pán andělů, vládce nad biliony galaxií, který v lidském těle obíhá kolem nebes. Osobně to vnímám jako ohromný převrat pro Satana. Od dob Baalových modlářů se snaží přimět lidi, aby si vytvořili Boha do své vlastní lidské podoby. Křesťanství toho dosáhlo přesvědčením miliard k uctívání bohočlověka Ježíše Krista. Zamyslete se nad tím, co Pavel řekl Athéňanům: „Vidíme -li tedy, že jsme Boží potomci, neměli bychom si představovat, že Božská bytost je jako zlato nebo stříbro nebo kámen, jako něco, co je vytesáno uměním a vynalézavostí člověka. (Skutky 17:29)

Pokud je božská bytost nyní ve známé lidské podobě, kterou viděly stovky jednotlivců, pak to, co Paul řekl v Aténách, byla lež. Bylo by pro ně velmi snadné vytesat Boží podobu do zlata, stříbra nebo kamene. Věděli přesně, jak vypadá.

Přesto někteří budou stále argumentovat: „Ale Ježíš řekl, že zvedne své tělo, a také řekl, že nebyl duch, ale z masa a kostí.“ Ano, udělal. Ale tito lidé si také uvědomují, že nám Pavel z inspirace říká, že Ježíš byl vzkříšen jako duch, ne jako člověk, a že maso a krev nemohou zdědit nebeské království, takže co to je? Ježíš i Pavel musí mít pravdu, protože oba mluvili pravdu. Jak vyřešíme zdánlivý rozpor? Ne tím, že bychom se snažili přizpůsobit jednu pasáž naší osobní víře, ale tím, že odložíme svou zaujatost, přestaneme se dívat na Písmo s předem vytvořenými představami a necháme Bibli mluvit sama za sebe.

Jelikož si klademe úplně stejnou otázku, jakou položili Korinťané Pavlovi, dává nám jeho odpověď skvělé místo, kde začít. Vím, že lidé, kteří věří v Ježíšovo tělesné vzkříšení, budou mít problém, pokud použiji Překlad nového světa, takže místo toho použiji pro všechny citáty z 1. Korinťanů standardní verzi z Berea.

1 Korinťanům 15:35, 36 zní: „Ale někdo se zeptá:„ Jak jsou mrtví vzkříšeni? S jakým tělem přijdou? “ Ty blázne! To, co zasejete, neožije, dokud nezemře. “

Na Paula je to dost drsné, nemyslíte? Chci říct, tato osoba si klade jednoduchou otázku. Proč se Paul tak ohýbá a říká tazateli bláznem?

Zdá se, že to není vůbec jednoduchá otázka. Zdálo by se, že toto, spolu s dalšími otázkami, na které Paul odpovídá ve své odpovědi na počáteční dopis z Korintu, je známkou nebezpečných myšlenek, které tito muži a ženy - ale buďme spravedliví, pravděpodobně to byli většinou muži - zkoušeli zavést do křesťanského sboru. Někteří tvrdili, že Paulova odpověď byla určena k řešení problému gnosticismu, ale o tom pochybuji. Gnostická myšlenka se ve skutečnosti uchytila ​​až mnohem později, v době, kdy John psal svůj dopis, dlouho poté, co Paul prošel. Ne, myslím, že to, co zde vidíme, je do značné míry totéž, co dnes vidíme s touto doktrínou oslaveného duchovního těla z masa a kostí, se kterou se prý Ježíš vrátil. Myslím, že zbytek Paulova argumentu ospravedlňuje tento závěr, protože poté, co začíná s touto ostrou výtkou, pokračuje v analogii, která má porazit myšlenku tělesného vzkříšení.

"A to, co zaseješ, není tělo, které bude, ale jen semeno, třeba pšenice nebo něco jiného." Bůh mu však dává tělo, jak navrhl, a každému druhu semene dává své vlastní tělo. “ (1. Korinťanům 15:37, 38)

Tady je obrázek žaludu. Tady je další obrázek dubu. Když se podíváte do kořenového systému dubu, nenajdete toho žaluda. Aby se dub narodil, musí takříkajíc zemřít. Tělesné tělo musí zemřít, než může vzniknout tělo, které Bůh dává. Pokud věříme, že Ježíš byl vzkříšen přesně ve stejném těle, se kterým zemřel, pak Pavlova analogie nedává smysl. Tělo, které Ježíš ukázal svým učedníkům, mělo dokonce otvory v rukou a nohou a ránu na boku, kde se kopí zařezalo do perikardového pytle kolem srdce. Analogie umírajícího semene, které má být zcela nahrazeno něčím radikálně odlišným, jednoduše nesedí, pokud by se Ježíš vrátil v přesně stejném těle, čemuž tito lidé věří a podporují. Aby bylo Pavlovo vysvětlení vhodné, musíme najít jiné vysvětlení těla, které Ježíš ukázal svým učedníkům, takové, které je konzistentní a harmonické se zbytkem Písma, nikoli nějaké vymyšlené výmluvy. Ale nepředbíhejme. Paul pokračuje v budování svého případu:

"Ne každé maso je stejné: Muži mají jeden druh masa, zvířata mají další, ptáci další a loví další." Existují také nebeská těla a pozemská těla. Ale nádhera nebeských těl je jednoho stupně a nádhera pozemských těl je jiného stupně. Slunce má jeden stupeň nádhery, měsíc další a hvězdy další; a hvězda se liší od hvězdy nádherou. “ (1. Korinťanům 15: 39–41)

Toto není vědecké pojednání. Paul se pouze snaží ilustrovat čtenářům jednu věc. Zjevně se k nim, a potažmo k nám, snaží dostat, je, že mezi všemi těmito věcmi je rozdíl. Nejsou všichni stejní. Tělo, se kterým umřeme, tedy není tělem, se kterým jsme vzkříšeni. To je přesně opak toho, co říkají propagátoři tělesného vzkříšení Ježíše.

"Souhlas," někteří řeknou, "tělo, se kterým jsme vzkříšeni, bude vypadat stejně, ale není stejné, protože je oslavovaným tělem." Tito budou tvrdit, že i když se Ježíš vrátil ve stejném těle, nebylo to úplně stejné, protože teď to bylo oslaveno. Co to znamená a kde to lze najít v Písmu? To, co Pavel ve skutečnosti říká, je uvedeno v 1. Korinťanům 15: 42-45:

"Tak to bude i se vzkříšením mrtvých: Co je zaseto, to se rychle kazí;" je vznesen nezničitelně. Je zaseto hanbou; je vychován ve slávě. Je zaseta do slabosti; zvedá se to u moci. Je zaseto přirozené tělo; je vychováno jako duchovní tělo. Pokud existuje přirozené tělo, existuje také duchovní tělo. Je tedy napsáno: „První člověk, z něhož se Adam stal živou bytostí;“ poslední Adam životodárný duch. “ (1. Korinťanům 15: 42–45)

Co je to přirozené tělo? Je to tělo přírody, přírodního světa. Je to tělo z masa; fyzické tělo. Co je duchovní tělo? Není to fyzické fyzické přirozené tělo prodchnuté nějakou spiritualitou. Buď jste v přirozeném těle - těle této říše přírody - nebo jste v duchovním těle - těle duchovní říše. Paul dává jasně najevo, co to je. „Poslední Adam“ byl změněn na „životodárného ducha“. Bůh udělal z prvního Adama živého člověka, ale z posledního Adama udělal životodárného ducha.

Paul pokračuje v kontrastu:

Duchovní však nebylo první, ale přirozené a pak duchovní. První muž byl z prachu země, druhý z nebe. Jako byl pozemský člověk, tak jsou na tom i ti, kteří jsou ze země; a jak je na tom nebeský člověk, tak jsou i ti, kteří jsou z nebe. A stejně jako jsme nesli podobu pozemského člověka, budeme také nést podobu nebeského člověka. " (1. Korinťanům 15: 46–49)

Druhý muž, Ježíš, byl z nebe. Byl to duch v nebi nebo muž? Měl duchovní tělo v nebi nebo tělesné tělo? Bible nám říká, že [Ježíš], který, když je v Boží forma„Myslel jsem si, že to není něco, co by se mělo rovnat Bohu (Filipanům 2: 6, doslovná standardní verze) Nyní být v Boží podobě není totéž jako být Bohem. Ty a já jsme ve formě člověka nebo lidské podobě. Mluvíme o kvalitě, nikoli o identitě. Moje forma je lidská, ale moje identita je Eric. Takže ty a já sdílíme stejnou formu, ale jinou identitu. Nejsme dvě osoby v jednom člověku. Každopádně odbočuji od tématu, takže se vraťme na správnou cestu.

Ježíš řekl Samaritánce, že Bůh je duch. (Jan 4:24) Není z masa a kostí. Ježíš byl tedy také duch, v podobě Boha. Měl duchovní tělo. Měl podobu Boha, ale vzdal se toho, aby od Boha přijal lidské tělo.

Proto když Kristus přišel na svět, řekl: Neobětoval jsi a neobětoval, ale tělo, které jsi mi připravil. (Hebrejcům 10: 5 Berean Study Bible)

Nedávalo by smysl, že by mu Bůh po jeho vzkříšení vrátil tělo, které měl předtím? Skutečně ano, kromě toho, že nyní toto duchovní tělo mělo schopnost dát život. Existuje -li fyzické tělo s rukama, nohama a hlavou, existuje také duchovní tělo. Jak to tělo vypadá, kdo může říct?

Aby Paul zatlačil poslední hřebík do rakve těch, kdo podporují vzkříšení Ježíšova tělesného těla, dodává:

Nyní vám prohlašuji, bratři, že maso a krev nemohou zdědit Boží království, ani nezničitelné nedědí nezničitelné. (1. Korinťanům 15:50)

Pamatuji si, že jsem před mnoha lety použil toto Písmo k pokusu dokázat Mormonovi, že nejdeme do nebe se svými fyzickými těly, abychom byli jmenováni vládnout nad nějakou jinou planetou jako jejím bohem - něco, co učí. Řekl jsem mu: „Vidíš, že maso a krev nemohou zdědit Boží království; nemůže jít do nebe. “

Bez přeskakování odpověděl: „Ano, ale maso a kosti mohou.“

Chyběly mi slova! To byl tak směšný koncept, že jsem nevěděl, jak odpovědět, aniž bych ho urazil. Zjevně věřil, že když vytáhnete krev z těla, pak to může jít do nebe. Krev ji držela na zemi. Myslím, že bohové, kteří vládnou nad jinými planetami jako odměna za věrnost svatých posledních dnů, jsou velmi bledí, protože v žilách jim neprotéká krev. Potřebovali by srdce? Potřebovali by plíce?

Je velmi těžké o těchto věcech mluvit, aniž bychom se vysmívali, že?

Stále existuje otázka, jak Ježíš pozvedl své tělo.

Slovo „zvýšit“ může znamenat vzkříšení. Víme, že Bůh Ježíše vzkřísil nebo vzkřísil. Ježíš Ježíše nevzkřísil. Bůh vzkřísil Ježíše. Apoštol Petr řekl židovským vůdcům: „Ať je vám všem a celému izraelskému lidu známo, že jménem Ježíše Krista z Nazareta, kterého jste ukřižovali, kterého Bůh vzkřísil z mrtvých- jím stojí tento muž před tebou dobře. “ (Skutky 4:10 ESV)

Jakmile Bůh vzkřísil Ježíše z mrtvých, dal mu duchovní tělo a Ježíš se stal životodárným duchem. Ježíš teď mohl jako duch pozvednout své dřívější lidské tělo přesně tak, jak slíbil. Ale zvýšení neznamená vždy vzkříšení. Raise může také znamenat, no, zvýšit.

Jsou andělé duchové? Ano, Bible to říká v Žalmu 104: 4. Mohou andělé pozvednout tělo z masa? Samozřejmě, jinak by se nemohli lidem zjevit, protože člověk nevidí ducha.

V Genesis 18 se dozvídáme, že Abrahama navštívili tři muži. Jeden z nich se jmenuje „Jehova“. Tento muž zůstává s Abrahamem, zatímco ostatní dva putují do Sodomy. V kapitole 19, verši 1, jsou popsáni jako andělé. Takže lže Bible tím, že je nazývá muži na jednom místě a anděly na jiném místě? U Jana 1:18 nám bylo řečeno, že Boha nikdo neviděl. Přesto zde najdeme Abrahama, jak mluví a sdílí jídlo s Jehovou. Opět, lže Bible?

Je zřejmé, že anděl, i když je duch, může přijmout tělo, a když je v těle, může být právem nazýván mužem, a ne duchem. Anděla lze oslovit jako Jehova, když jedná jako Boží mluvčí, přestože je i nadále andělem a ne Všemohoucím Bohem. Bylo by od nás pošetilé pokoušet se s čímkoli z toho mít problém, jako kdybychom četli nějaký právní dokument a hledali mezeru. "Ježíši, řekl jsi, že nejsi duch, takže jím teď být nemůžeš." Jak hloupé. Je celkem logické říci, že Ježíš pozvedl své tělo, stejně jako si andělé vzali lidské tělo. To neznamená, že by Ježíš uvízl v tom těle. Podobně, když Ježíš řekl, že nejsem duch, a pozval je, aby pocítili jeho tělo, nelhal o nic víc, než že lže, když volá anděly, kteří navštívili Abrahámovy muže. Ježíš si to tělo mohl obléknout tak snadno, jako ty a já jsme si oblékli oblek, a stejně snadno ho mohl sundat. Zatímco v těle bude tělem, a ne duchem, jeho základní přirozenost, životodárný duch, zůstane nezměněna.

Když kráčel se dvěma svými učedníky a oni ho nepoznali, Marek 16:12 vysvětluje, že důvodem bylo, že dostal jinou podobu. Je zde použito stejné slovo jako ve Filipanům, kde hovoří o existenci v podobě Boha.

Poté se Ježíš dvěma z nich zjevil v jiné podobě, když kráčeli zemí. (Marek 16:12 NIV)

Ježíš tedy nebyl přilepený na jedno tělo. Mohl by přijmout jinou formu, kdyby se rozhodl. Proč zvedl tělo, které měl, se všemi jeho ranami neporušené? Jak ukazuje zpráva o pochybování, Thomas očividně dokázal bez jakýchkoli pochyb, že byl skutečně vzkříšen. Přesto učedníci nevěřili, že Ježíš existuje v tělesné podobě, částečně proto, že přicházel a odcházel tak, jak to nedokáže žádný tělesný člověk. Objeví se v zamčené místnosti a pak zmizí před jejich očima. Pokud věřili, že forma, kterou viděli, byla jeho skutečná vzkříšená forma, jeho tělo, pak by nic z toho, co Paul a John napsali, nedávalo žádný smysl.

Proto nám John říká, že nevíme, jací budeme, jen že ať už to bude cokoli, budeme jako nyní Ježíš.

Jak mě však mé setkání s mormonem „z masa a kostí“ naučilo, lidé budou věřit tomu, čemu chtějí věřit, navzdory množství důkazů, které chcete předložit. V jednom konečném úsilí tedy přijmeme odůvodnění, které Ježíš vrátil ve svém vlastním oslaveném fyzickém lidském těle schopném žít mimo vesmír, v nebi, ať je kdekoli.

Vzhledem k tomu, že tělo, ve kterém zemřel, je tělem, které má nyní, a protože víme, že se toto tělo vrátilo s dírami v rukou a dírami v chodidlech a velkou ranou v boku, musíme předpokládat, že to tak pokračuje. Protože budeme vzkříšeni na Ježíšovu podobu, nemůžeme očekávat nic lepšího, než dostal sám Ježíš. Protože byl vzkříšen s neporušenými ranami, budeme také. Jsi plešatý? Nečekejte, že se vrátíte s vlasy. Jste amputát, chybí vám snad noha? Nečekejte, že budete mít dvě nohy. Proč byste je měli mít, když Ježíšovo tělo nebylo možné opravit z ran? Má toto oslavené lidské tělo trávicí systém? Určitě ano. Je to lidské tělo. Předpokládám, že v nebi jsou toalety. Chci říct, proč mít trávicí systém, když ho nebudete používat. Totéž platí pro všechny ostatní části lidského těla. Přemýšlej o tom.

Jen to beru do logického směšného závěru. Nyní vidíme, proč Paul označil tuto myšlenku za hloupou a odpověděl tazateli: „Ty blázne!“

Potřeba hájit nauku o Trojici nutí tuto interpretaci a zavazuje ty, kdo ji propagují, skočit přes pěkně hloupé lingvistické obruče, aby vysvětlili Paulovo jasné vysvětlení, které najdete v 1. kapitole 15. Korintským.

Vím, že na konci tohoto videa budu mít komentáře a pokusím se všechny tyto úvahy a důkazy zavrhnout tím, že mě potřu nálepkou „Svědek Jehovův“. Řeknou: „Ach, pořád jsi neopustil organizaci. Stále se držíte té staré doktríny JW. “ Jedná se o logický omyl zvaný „otrava studny“. Je to forma útoku ad hominem, který svědkové používají, když někoho označí za odpadlíka, a je důsledkem neschopnosti čelit důkazům čelem. Věřím, že se to často rodí z pocitu nejistoty ohledně vlastního přesvědčení. Lidé dělají takové útoky, aby sami sebe i kohokoli jiného přesvědčili, že jejich přesvědčení je stále platné.

Nepropadejte této taktice. Místo toho se podívejte na důkazy. Nezavrhujte pravdu jen proto, že náboženství, se kterým nesouhlasíte, jí také věří. Nesouhlasím s většinou toho, co učí katolická církev, ale kdybych zavrhl vše, v co věří - omyl „Vina sdružením“ - nemohl bych věřit v Ježíše Krista jako svého zachránce, že? Nebylo by to hloupé!

Můžeme tedy odpovědět na otázku, jací budeme? Ano i ne. Návrat k Johnovým poznámkám:

Drazí přátelé, nyní jsme Božími dětmi a co budeme, zatím nebylo odhaleno. Víme, že až se zjeví, budeme mu podobní, protože ho uvidíme takového, jaký je. (1. Jana 3: 2 Holman Christian Standard Bible)

Víme, že Ježíš byl vzkříšen Bohem a dostal tělo životodárného ducha. Také víme, že v této duchovní formě, s tím - jak to Paul nazýval - duchovním tělem, mohl Ježíš převzít lidskou podobu a více než jednu. Předpokládal, že jakákoli forma bude vyhovovat jeho účelu. Když potřeboval přesvědčit své učedníky, že to byl on, kdo byl vzkříšen, a ne nějaký podvodník, přijal podobu svého poraženého těla. Když se chtěl soustředit na naději, aniž by odhalil svou pravou identitu, přijal jinou formu, aby s nimi mohl mluvit, aniž by je ohromil. Věřím, že po svém vzkříšení budeme schopni udělat totéž.

Další dvě otázky, které jsme si na začátku položili, byly: Kde budeme a co budeme dělat? Jsem hluboko ve spekulacích odpovědí na tyto dvě otázky, protože v Bibli se o tom moc nepíše, takže to berte prosím s rezervou. Věřím, že tato schopnost, kterou měl Ježíš, bude dána i nám: schopnost převzít lidskou podobu za účelem interakce s lidstvem, aby působil jako vládce i jako kněz pro usmíření všech zpět do Boží rodiny. Budeme schopni převzít formu, kterou potřebujeme, abychom zasáhli srdce a rozhoupali mysl k průběhu spravedlnosti. Pokud tomu tak je, odpovídá to na druhou otázku: kde budeme?

Nemá pro nás smysl být v nějakém vzdáleném nebi, kde nemůžeme komunikovat se svými poddanými. Když Ježíš odešel, nechal otroka na místě, aby se postaral o krmení stáda, protože chyběl. Až se vrátí, bude opět moci převzít roli krmení stáda, přičemž se zbytkem Božích dětí se považuje za své bratry (a sestry). Židům 12:23; Římanům 8:17 to trochu osvětlí.

Když Bible používá slovo „nebesa“, často se odkazuje na oblasti nad lidstvem: mocnosti a vládce. Naše naděje je pěkně vyjádřena v Pavlově dopise Filipanům:

Pokud jde o nás, naše občanství existuje v nebesích„Z tohoto místa také netrpělivě čekáme na spasitele, Pána Ježíše Krista, který přetvoří naše ponížené tělo tak, aby bylo přizpůsobeno jeho slavnému tělu podle působení moci, kterou má, a dokonce podřídil všechno sobě. (Filipanům 3:20, 21)

Doufáme, že budeme součástí prvního vzkříšení. Za to se modlíme. Jakékoli místo, které nám Ježíš připravil, bude nádherné. Nebudeme mít žádnou stížnost. Ale naší touhou je pomoci lidstvu vrátit se do stavu milosti s Bohem, stát se opět jeho pozemskými, lidskými dětmi. Abychom toho dosáhli, musíme s nimi umět pracovat, protože Ježíš pracoval jeden na jednoho, tváří v tvář svým učedníkům. Jak to náš Pán učiní, jak jsem řekl, jsou v tuto chvíli jen dohady. Ale jak říká John, „uvidíme ho takového, jaký je, a my sami budeme v jeho podobě.“ Nyní je to něco, za co stojí za to bojovat. To je něco, pro co stojí za to zemřít.

Děkuji moc za poslech. Také bych chtěl poděkovat všem za podporu, kterou pro tuto práci poskytují. Spolukřesťané přispívají svým drahocenným časem k překladu těchto informací do jiných jazyků, podporují nás při tvorbě videí a tištěných materiálů a s velmi potřebným financováním. Děkuji vám všem.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.

Můžete se také líbit:

Identifikace pravého uctívání, část 8: Kdo jsou další ovce?

Zkoumání Matthew 24, část 1: Otázka

Identifikace pravého uctívání, část 3: Zkoumání doktríny překrývající se generace JW