V předchozím videu s názvem „Jak víš, že jsi pomazán Duchem svatým? Mluvil jsem o Trojici jako o falešné doktríně. Prohlásil jsem, že pokud věříte v Trojici, nejste vedeni Duchem svatým, protože Duch svatý by vás neuvedl do lži. Někteří lidé se tím urazili. Cítili, že jsem odsuzoval.

Než budu pokračovat, musím si něco ujasnit. Nemluvil jsem absolutně. Pouze Ježíš může mluvit absolutně. Například řekl:

"Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje." (Matouš 12:30 Nová mezinárodní verze)

„Já jsem cesta, pravda a život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne." (Jan 14:6 NIV)

„Vstupte úzkou branou. Neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí jimi vcházejí. Ale malá je brána a úzká cesta, která vede k životu, a jen málokdo ji najde." (Matouš 7:13, 14 BSB)

I v těchto několika verších vidíme, že naše spása je černá nebo bílá, pro nebo proti, život nebo smrt. Neexistuje žádná šedá, žádná střední cesta! Pro tyto jednoduché deklarace neexistuje žádný výklad. Myslí přesně to, co říkají. I když nám někdo může pomoci porozumět některým věcem, je to nakonec Boží duch, kdo zvedá těžkou práci. Jak píše apoštol Jan:

„A ty, pomazání, které jsi od Něho přijal přebývá ve vása nepotřebujete, aby vás někdo učil. Ale stejně jako stejné pomazání vás učí o všem a je pravdivý a není lež, a jak tě to naučilo, budeš zůstat v něm.“ (1 Jana 2:27 Berejská doslovná Bible)

Tato pasáž, kterou napsal apoštol Jan na konci prvního století, je jedním z posledních inspirovaných pokynů, které dostali křesťané. Na první přečtení se to může zdát těžko pochopitelné, ale když se podíváte hlouběji, můžete přesně vnímat, jak to, že pomazání, které jste obdrželi od Boha, vás učí všemu. Toto pomazání ve vás zůstává. To znamená, že žije ve vás, přebývá ve vás. Když si tedy přečtete zbytek verše, uvidíte spojení mezi pomazáním a Ježíšem Kristem, tím pomazaným. Říká, že „tak, jak vás naučilo [pomazání, které přebývá ve vás], zůstanete v něm“. Duch přebývá ve vás a vy přebýváte v Ježíši.

To znamená, že neděláte nic z naší vlastní iniciativy. Zdůvodněte to se mnou, prosím.

„Ježíš řekl lidu: S jistotou vám říkám, že Syn nemůže nic dělat sám od sebe. Může dělat jen to, co vidí dělat Otce, a dělá přesně to, co vidí dělat Otce.“ (Jan 5:19 Současná anglická verze)

Ježíš a Otec jsou jedno, to znamená, že Ježíš přebývá nebo přebývá v Otci, a tak nedělá nic sám od sebe, ale pouze to, co vidí dělat Otce. Má to být u nás méně? Jsme větší než Ježíš? Samozřejmě že ne. Neměli bychom tedy dělat nic sami od sebe, ale pouze to, co vidíme dělat Ježíše. Ježíš zůstává v Otci a my zůstáváme v Ježíši.

Vidíš to teď? Když se vrátíte k 1. Janovi 2:27, vidíte, že pomazání, které ve vás zůstává, vás učí všemu a způsobuje, že zůstáváte v Ježíši, který je pomazán stejným duchem od Boha, vašeho Otce. To znamená, že stejně jako Ježíš se svým Otcem neděláte nic sami od sebe, ale pouze to, co vidíte dělat Ježíše. Když něco učí on, nauč to ty. Když něco neučí on, nenaučíš to ani ty. Nepřekračuješ to, co učil Ježíš.

Souhlasíte? Nedává to smysl? Není to pravda s duchem, který ve vás přebývá?

Učil Ježíš Trojici? Učil někdy, že je druhou osobou v trojjediném Bohu? Učil, že je všemohoucí Bůh? Jiní mu mohli říkat Bůh. Jeho odpůrci mu říkali mnoho věcí, ale říkal si někdy Ježíš „Bůh? Není pravda, že jediný, koho nazýval Bohem, byl jeho Otec, Jahve?

Jak může někdo tvrdit, že přebývá nebo přebývá v Ježíši, zatímco učí věci, které Ježíš nikdy neučil? Pokud někdo tvrdí, že je veden duchem, když učí věci, které náš duchem pomazaný Pán neučil, pak duch pohánějící toho člověka není tentýž duch, který sestoupil na Ježíše v podobě holubice.

Naznačuji tím, že když někdo učí něco, co není pravda, že takový člověk je zcela zbaven svatého ducha a zcela ovládán zlým duchem? To by byl zjednodušený přístup k situaci. Ze své osobní zkušenosti vím, že takový absolutní úsudek se nemůže shodovat s pozorovatelnými fakty. Existuje proces vedoucí k našemu spasení.

Apoštol Pavel nařídil Filipanům, aby „...pokračovali cvičení tvá spása s bázní a chvěním…“ (Filipským 2:12 BSB)

Také Juda dal toto nabádání: „A skutečně se smiluj nad těmi, kdo pochybují; a zachraňte ostatní, vytrhněte je z ohně; a se strachem prokazuj milosrdenství druhým, nenáviděl dokonce i oblečení, které bylo potřísněno tělem." (Juda 1:22,23 BSB)

Po tom všem si pamatujme, že se musíme poučit ze svých chyb, činit pokání a růst. Když nám například Ježíš říkal, že máme milovat i své nepřátele, dokonce i ty, kteří nás pronásledují, řekl, že to máme dělat, abychom dokázali, že jsme synové našeho Otce, „který je v nebesích, protože dává svému slunci vycházet jak na zlé, tak na dobré a dává pršet na spravedlivé i nespravedlivé." (Matouš 5:45 NWT) Bůh používá svého svatého ducha, kdy a kde se mu to líbí, a za účelem, který se mu líbí. Není to něco, co můžeme rozeznat předem, ale vidíme výsledky jeho působení.

Když byl například Saul z Tarsu (který se stal apoštolem Pavlem) na cestě do Damašku za křesťany, zjevil se mu Pán a řekl: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? Je pro tebe těžké kopat proti bodcům." (Skutky 26:14) Ježíš použil metaforu bodce, špičaté tyče používané k pasení dobytka. Jaké byly bodce v Paulově případě, nemůžeme vědět. Jde o to, že Boží svatý duch byl nějakým způsobem použit k podněcování Pavla, ale on se tomu bránil, až byl nakonec oslepen zázračným projevem našeho Pána Ježíše Krista.

Když jsem byl svědkem Jehovovým, věřil jsem, že mě duch vede a pomáhá mi. Nevěřím, že jsem byl úplně zbaven Božího ducha. Jsem si jistý, že totéž platí pro bezpočet lidí v jiných náboženstvích, kteří jako já, když jsem byl svědkem, věří a praktikují věci, které jsou falešné. Bůh dává pršet a svítí spravedlivým i ničemným, jak učil Ježíš v kázání na hoře u Matouše 5:45. Žalmista souhlasí a píše:

„Hospodin je dobrý ke všem; jeho soucit spočívá na všem, co udělal." (Žalm 145:9 křesťanská standardní Bible)

Když jsem však uvěřil mnoha falešným učením svědků Jehovových, jako je víra, že pro spravedlivé křesťany, kteří nejsou duchem pomazaní, ale jen přátelé Boží, existuje sekundární naděje na spásu, vedl mě k tomu duch? Ne, samozřejmě že ne. Možná se mě od toho snažila jemně odvést, ale kvůli své neoprávněné důvěře v muže jsem se bránila jejímu vedení – svým vlastním způsobem kopala do „ostrů“.

Kdybych nadále odolával vedení ducha, jsem si jist, že jeho proud by postupně vyschl, aby uvolnil místo jiným duchům, méně pikantním, přesně jak řekl Ježíš: „Pak jde a vezme s sebou sedm dalších duchů. horší než on sám, a vejdou dovnitř a žijí tam. A konečný stav toho člověka je horší než ten první.“ (Matouš 12:45 NIV)

Takže ve svém dřívějším videu o svatém duchu jsem nenaznačoval, že pokud někdo věří v Trojici nebo jiná falešná učení jako 1914 jako neviditelnou Kristovu přítomnost, že je zcela zbaven svatého ducha. To, co jsem říkal a stále říkám, je, že pokud věříte, že se vás nějakým zvláštním způsobem dotkl svatý duch, a pak odejdete a okamžitě začnete věřit a vyučovat falešné nauky, doktríny jako je trojice, kterou Ježíš nikdy neučil, pak vaše tvrzení, že svatý duch vás tam dostal je falešný, protože svatý duch vás neuvede do lži.

Takové výroky nevyhnutelně způsobí, že se lidé urazí. Byli by raději, kdybych taková prohlášení neučinil, protože zraňují city lidí. Jiní by mě bránili tvrzením, že všichni máme právo na svobodu slova. Upřímně řečeno, moc nevěřím, že existuje něco jako svoboda projevu, protože svoboda znamená, že něco nestojí nic a ani se to neomezuje. Ale kdykoli cokoli řeknete, riskujete, že někoho urazíte, a to přináší důsledky; tedy náklady. A strach z těchto následků způsobuje, že mnozí omezují to, co říkají, nebo dokonce mlčí; proto omezují jejich řeč. Neexistuje tedy řeč, která by byla neomezená a bez nákladů, alespoň z lidské perspektivy, a tak neexistuje nic jako svoboda slova.

Sám Ježíš řekl: „Ale pravím vám, že lidé se budou v den soudu zodpovídat za každé nedbalé slovo, které pronesli. Neboť podle svých slov budeš zproštěn viny a podle svých slov budeš odsouzen." (Matouš 12:36,37 BSB)

Pro jednoduchost a jasnost můžeme vidět, že existují „projevy lásky“ a „projevy nenávisti“. Milostná řeč je dobrá a nenávistná je špatná. Znovu vidíme polaritu mezi pravdou a lží, dobrem a zlem.

Nenávistné řeči se snaží posluchače poškodit, zatímco milostné řeči jim pomáhají růst. Když teď říkám milostnou řeč, nemluvím o řeči, která vám dělá dobře, lechtání v uších, i když může. Pamatujete si, co napsal Pavel?

„Neboť přijde čas, kdy lidé nebudou tolerovat zdravou nauku, ale se svrbícími ušima kolem sebe shromáždí učitele, aby vyhovovali jejich vlastním tužbám. Odvrátí tedy uši od pravdy a odvrátí se k mýtům.“ (2. Timoteovi 4:3,4)

Ne, mluvím o řeči, která ti dělá dobře. Často vám milostné řeči způsobí špatný pocit. Rozruší vás, urazí, rozzlobí. To proto, že milostná řeč je ve skutečnosti řeč agapé, z jednoho ze čtyř řeckých slov pro lásku, tato jedna bytost principiální láska; konkrétně láska, která hledá to, co je dobré pro svůj předmět, pro milovanou osobu.

Takže to, co jsem řekl ve výše uvedeném videu, mělo za cíl pomoci lidem. Ale přesto budou někteří kontrovat: „Proč urážet lidi, když ve skutečnosti nezáleží na tom, čemu věříte o Boží přirozenosti? Pokud máte pravdu a trinitáři se mýlí, tak co? Všechno se nakonec vyřeší."

Dobře, dobrá otázka. Dovolte mi odpovědět takto: Odsuzuje nás Bůh jednoduše proto, že jsme něco udělali špatně, nebo proto, že jsme si špatně vyložili Písmo? Zadržuje svého svatého ducha, protože věříme věcem o Bohu, které nejsou pravdivé? Toto nejsou otázky, na které lze odpovědět jednoduchým „Ano“ nebo „Ne“, protože odpověď závisí na stavu jeho srdce.

Víme, že nás Bůh neodsuzuje jen proto, že neznáme všechna fakta. Víme, že je to pravda, díky tomu, co řekl apoštol Pavel lidem v Athénách, když kázal na Areopagu:

„Protože jsme Boží potomci, neměli bychom si myslet, že božská přirozenost je jako zlato, stříbro nebo kámen, obraz vytvořený lidským uměním a představivostí. Proto, když jsem přehlédl časy nevědomosti, Bůh nyní přikazuje všem lidem na celém světě, aby činili pokání, protože určil den, kdy bude spravedlivě soudit svět skrze muže, kterého ustanovil. Poskytl o tom všem důkaz tím, že ho vzkřísil z mrtvých." (Skutky 17:29–31 křesťanská standardní Bible)

To nám ukazuje, že přesné poznání Boha je velmi důležité. Domníval se, že ti lidé, kteří si mysleli, že znají Boha a uctívají modly, jednali zlovolně, i když uctívali v nevědomosti o povaze Boha. Jahve je však milosrdný, a tak tyto časy nevědomosti přehlédl. Přesto, jak ukazuje verš 31, jeho tolerance vůči takové nevědomosti má své meze, protože nad světem přichází soud, soud, který vykoná Ježíš.

Líbí se mi, jak Překlad dobré zprávy vykresluje verš 30: „Bůh přehlédl časy, kdy ho lidé neznali, ale nyní jim všem všude nařizuje, aby se odvrátili od svých zlých cest.“

To ukazuje, že abychom Boha uctívali způsobem, který přijímá, musíme ho znát. Někteří však namítnou: „Jak může někdo znát Boha, když je mimo naše chápání? To je druh argumentu, který slyším od trinitářů, aby ospravedlnili jejich doktrínu. Řeknou: "Trojice může odporovat lidské logice, ale kdo z nás může pochopit pravou podstatu Boha?" Nevidí, jak takové prohlášení očerňuje našeho nebeského Otce. On je Bůh! Neumí se svým dětem vysvětlit? Je nějakým způsobem omezený, neschopný říci nám, co potřebujeme vědět, abychom ho mohli milovat? Když Ježíš čelil tomu, co jeho posluchači považovali za neřešitelný hlavolam, pokáral je slovy:

„To se úplně mýlíš! Nevíte, co učí Písmo. A nevíš nic o Boží moci." (Matouš 22:29 Současná anglická verze)

Máme věřit, že všemohoucí Bůh nám o sobě nemůže říci způsobem, kterému rozumíme? Může a má. Používá svatého ducha, aby nás vedl k pochopení toho, co zjevil prostřednictvím svých svatých proroků a především prostřednictvím svého jednorozeného Syna.

Sám Ježíš mluví o svatém duchu jako o pomocníkovi a průvodci (Jan 16:13). Ale vede průvodce. Průvodce nás netlačí ani nenutí jít s ním. Bere nás za ruku a vede nás, ale pokud přerušíme kontakt – pustíme tu vodící ruku – a otočíme se jiným směrem, pak budeme odvedeni pryč od pravdy. Někdo nebo něco jiného nás pak povede. Přehlédne to Bůh? Pokud odmítneme vedení svatého ducha, hřešíme proti svatému duchu? Bůh ví.

Mohu říci, že svatý duch mě přivedl k pravdě, že Jahve, Otec, a Ješua, Syn, nejsou oba Bůh všemohoucí a že neexistuje nic takového jako trojjediný Bůh. Jiný však řekne, že je má stejný svatý duch, aby věřili, že Otec, Syn a svatý duch jsou všichni součástí božství, trojice. Alespoň jeden z nás se mýlí. Logika to velí. Duch nás nemůže oba přivést ke dvěma protichůdným skutečnostem, a přesto, aby obě byly pravdivé. Může ten z nás s nesprávným přesvědčením tvrdit, že neví? Už ne, na základě toho, co Pavel řekl Řekům v Athénách.

Čas tolerování nevědomosti je pryč. "Bůh přehlédl časy, kdy ho lidé neznali, ale nyní jim všem všude nařizuje, aby se odvrátili od svých zlých cest." Nemůžete neuposlechnout příkaz od Boha bez vážných následků. Soudný den se blíží.

Toto není čas, aby se někdo cítil uražen, protože někdo jiný říká, že jeho víra je falešná. Spíše je čas prozkoumat naši víru pokorně, rozumně a především s duchem svatým, který bude naším průvodcem. Přichází chvíle, kdy nevědomost není přijatelnou omluvou. Pavlovo varování Soluňským by měl každý upřímný Kristův následovník velmi vážně zvážit.

„Příchod bezzákonného bude provázen působením Satana se všemi druhy moci, znamení a falešných zázraků a s každým zlým podvodem namířeným proti těm, kdo hynou, protože odmítli lásku k pravdě, která by je zachránila. Z toho důvodu na ně Bůh sešle mocný klam, aby uvěřili lži, aby soud mohl přijít na všechny, kdo nevěřili pravdě a libovali si ve špatnosti." (2. Tesalonickým 2:9–12 BSB)

Všimněte si, že to, co je zachraňuje, není mít pravdu a rozumět jí. Je to „láska k pravdě“, která je zachraňuje. Pokud je člověk veden duchem k pravdě, kterou dříve neznal, pravdě, která od něj vyžaduje, aby opustil předchozí přesvědčení – možná velmi oblíbené přesvědčení – co bude motivovat tohoto člověka, aby opustil svou dřívější víru ( čiňte pokání), protože to, co se nyní ukazuje jako pravda? Je to láska k pravdě, která motivuje věřícího k těžké volbě. Ale pokud milují lež, pokud jsou zamilovaní do „mocného klamu“, který je přesvědčuje, aby odmítli pravdu a přijali lež, bude to mít vážné důsledky, protože, jak uvádí Pavel, přichází soud.

Máme tedy zůstat zticha, nebo promluvit? Někteří mají pocit, že je lepší mlčet, být zticha. Nikoho neurážej. Žít a nechat žít. Zdá se, že to je poselství Filipským 3:15, 16, které podle Nové mezinárodní verze zní: „My všichni, kdo jsme zralí, bychom tedy měli mít na věci takový pohled. A pokud v určitém bodě uvažujete jinak, Bůh vám to také objasní. Jen žijme podle toho, čeho jsme již dosáhli."

Pokud bychom ale zaujali takový pohled, přehlíželi bychom kontext Pavlových slov. Neschvaluje blazeovaný postoj k uctívání, filozofii „ty věříš tomu, čemu chceš věřit, a já budu věřit tomu, čemu chci věřit já, a to je všechno dobré“. Jen o pár veršů dříve uvádí několik silných slov: „Pozor na ty psy, ty zločince, ty mrzače masa. Neboť jsme to my, kdo jsme obřízkou, my, kdo sloužíme Bohu jeho Duchem, kdo se chlubíme Kristem Ježíšem a nedůvěřujeme tělu – i když já sám mám k takové důvěře důvody.“ (Filipanům 3:2–4 NIV)

"Psi, zločinci, mrzači těla"! Drsný jazyk. Toto zjevně není přístup „Jsi v pořádku, jsem v pořádku“ ke křesťanskému uctívání. Jistě, můžeme mít různé názory na body, které mají zdánlivě malý význam. Například povaha našich vzkříšených těl. Nevíme, jací budeme, a to, že to nevíme, neovlivňuje naše uctívání ani náš vztah s naším Otcem. Ale některé věci ten vztah ovlivňují. Velký čas! Protože, jak jsme právě viděli, některé věci jsou základem pro úsudek.

Bůh se nám zjevil a již netoleruje jeho uctívání v nevědomosti. Soudný den přichází nad celou zemí. Pokud vidíme, že někdo jedná chybně a my neuděláme nic, abychom ho napravili, ponese následky. Ale pak budou mít důvod nás obvinit, protože jsme neprojevili lásku a nepromluvili, když jsme měli příležitost. Pravda, tím, že budeme mluvit nahlas, hodně riskujeme. Ježíš řekl:

„Nepředpokládejte, že jsem přišel přinést mír na zemi; Nepřišel jsem přinést mír, ale meč. Neboť jsem přišel postavit muže proti jeho otci, dceru proti její matce, snachu proti její tchyni. Nepřáteli člověka budou členové jeho vlastní domácnosti." (Matouš 10:34, 35 BSB)

Toto je porozumění, které mě vede. Nemám v úmyslu urazit. Nesmím však dovolit, aby mi strach z urážky bránil říkat pravdu, jak jsem byl veden k jejímu pochopení. Jak říká Pavel, přijde čas, kdy poznáme, kdo má pravdu a kdo se mýlí.

„Dílo každého člověka je zjeveno, neboť ten den je zjevuje, protože dílo každého člověka je zjeveno ohněm, jaký je; oheň to prověří." (1. Korinťanům 3:13 aramejská bible v jednoduché angličtině)

Doufám, že tato úvaha byla přínosem. Děkuji za poslech. A děkuji za vaši podporu.