Mae Pedr yn siarad am Bresenoldeb Crist yn nhrydedd bennod ei ail lythyr. Byddai'n gwybod mwy na'r mwyafrif am y presenoldeb hwnnw gan ei fod yn un o ddim ond tri a'i gwelodd yn cael ei gynrychioli mewn gweddnewidiad gwyrthiol. Mae hyn yn cyfeirio at yr amser pan aeth Iesu â Pedr, Iago ac Ioan gydag ef i'r mynydd i gyflawni'r geiriau canlynol a geir yn Mt. 16:28 “Yn wir, dywedaf wrth CHI fod rhai o’r rheini’n sefyll yma na fyddant yn blasu marwolaeth o gwbl nes yn gyntaf eu bod yn gweld Mab y dyn yn dod yn ei deyrnas.”
Mae'n amlwg bod ganddo'r digwyddiad hwn mewn golwg pan ysgrifennodd drydedd bennod yr ail lythyr hwn, oherwydd mae'n cyfeirio at y gweddnewidiad ym mhennod gyntaf yr un llythyr hwnnw. (2 Pedr 1: 16-18) Yr hyn sy’n ddiddorol ac yn arbennig o bwysig yw, ar ôl cyfeirio at y digwyddiad hwnnw sy’n rhagflaenu presenoldeb Crist, ei fod yn gwneud y datganiad hwn:
(2 Peter 1: 20, 21) . . . Oherwydd eich bod CHI yn gwybod hyn yn gyntaf, nad oes unrhyw broffwydoliaeth o'r Ysgrythur yn deillio o unrhyw ddehongliad preifat. 21 Oherwydd ni ddaeth proffwydoliaeth ar unrhyw adeg gan ewyllys dyn, ond siaradodd dynion oddi wrth Dduw wrth iddynt gael eu dwyn gan ysbryd sanctaidd.
Wrth inni archwilio’r hyn sydd gan Pedr i’w ddweud am bresenoldeb Mab y dyn, rhaid inni wneud popeth yn ein gallu i osgoi dehongliad preifat o broffwydoliaeth. Gadewch inni geisio yn hytrach ddarllen y cyfrif â llygad diduedd, yn rhydd o ragdybiaethau athrawiaethol. Gadewch inni ganiatáu i'r ysgrythurau olygu'r hyn maen nhw'n ei ddweud a pheidio â mynd y tu hwnt i'r pethau sydd wedi'u hysgrifennu. (1 Cor. 4: 6)
Felly, i ddechrau, darllenwch drosoch eich hun drydedd bennod gyfan 2 Pedr. Yna, pan fyddwch wedi gorffen, dewch yn ôl i'r swydd hon a gadewch i ni ei hadolygu gyda'n gilydd.
Pawb wedi gwneud? Da iawn! A wnaethoch chi sylwi bod Peter yn crybwyll “presenoldeb” ddwywaith yn y bennod hon.
(2 Peter 3: 3, 4) 3 I CHI wybod hyn yn gyntaf, y bydd gwawdwyr yn y dyddiau diwethaf yn dod â'u gwawd, gan symud ymlaen yn ôl eu dymuniadau eu hunain 4 a dweud: “Ble mae hyn wedi ei addo presenoldeb o'i? Pam, o’r diwrnod y syrthiodd ein cyndadau i gysgu [mewn marwolaeth], mae popeth yn parhau yn union fel o ddechrau’r greadigaeth. ”
(2 Peter 3: 12) . . .awaiting a chadw mewn cof y presenoldeb o ddydd Jehofa [lit. “Dydd Duw” -Interlinear y Deyrnas], lle bydd [y] nefoedd ar dân yn cael eu diddymu a [bydd] yr elfennau sy'n boeth iawn yn toddi!
Nawr wrth ichi ddarllen drwy’r bennod hon a wnaeth eich taro bod presenoldeb y Crist y cyfeirir ato yn adnod 4 yn rhywbeth a fyddai’n anweledig ac a fyddai’n digwydd 100 mlynedd cyn presenoldeb diwrnod yr ARGLWYDD? Neu a oedd yn ymddangos bod y ddau grybwyll presenoldeb yn cyfeirio at yr un digwyddiad? O ystyried y cyd-destun, byddai'n rhesymegol deall bod yr ysgrifennwr yn ein rhybuddio i beidio â bod fel y scoffers sy'n gwawdio'r rhybuddion am y presenoldeb dim ond i gael ein dal yn wyliadwrus pan fydd yn cyrraedd fel lleidr yn y nos. Nid yw'n gwneud unrhyw synnwyr meddwl bod y ddau grybwylliad am y “presenoldeb” yn cyfeirio at ddau bresenoldeb gwahanol sydd wedi'u gwahanu gan ganrif neu fwy.
Ac eto dyna beth rydyn ni'n ei ddysgu.
(w89 10 / 1 t. 12 par. 10 Ydych chi'n Condemnio'r Byd Trwy Eich Ffydd?)
Ers blynyddoedd, mae Tystion Jehofa wedi bod yn dweud wrth genhedlaeth fodern bod presenoldeb Iesu fel Brenin Meseianaidd yn y nefoedd wedi cychwyn ym 1914 ac yn rhedeg yn gyfochrog â “chasgliad system pethau.” (Mathew 24: 3) Mae'r rhan fwyaf o bobl yn codi ofn ar neges y Deyrnas, ond rhagwelwyd hyn hyd yn oed pan ysgrifennodd yr apostol Pedr: “Rydych chi'n gwybod hyn yn gyntaf, y bydd gwawdwyr yn y dyddiau diwethaf yn dod â'u gwawd, gan symud ymlaen yn ôl eu dymuniadau eu hunain. a dweud: 'Ble mae'r presenoldeb addawedig hwn ganddo? Pam, o’r diwrnod y syrthiodd ein cyndadau i gysgu mewn marwolaeth, mae popeth yn parhau yn union fel o ddechrau’r greadigaeth. ’” - 2 Pedr 3: 3, 4.
2 Pedr, mae pennod 3 yn ymwneud yn llwyr ag amser y diwedd. Mae'n gwneud tri chyfeiriad at y “diwrnod” sef diwedd y system o bethau.
Mae’n siarad am “ddiwrnod o farn a dinistr.”
(2 Peter 3: 7) . . . Ond trwy'r un gair mae'r nefoedd a'r ddaear sydd bellach yn cael eu storio ar gyfer tân ac yn cael eu cadw hyd ddydd y farn a dinistr y dynion annuwiol.
Y diwrnod hwn yw “diwrnod yr Arglwydd”.
(2 Peter 3: 10) . . . Dydd Sul Jehofa [goleuo. “Dydd yr Arglwydd” -Interlinear y Deyrnas], yn dod fel lleidr, lle bydd y nefoedd yn pasio i ffwrdd â sŵn hisian, ond bydd yr elfennau sy'n boeth iawn yn cael eu diddymu, a bydd y ddaear a'r gweithiau ynddo yn cael eu darganfod.
Ac wrth gwrs, rydyn ni eisoes wedi dyfynnu 2 Peter 3: 12 lle mae'r presenoldeb y dydd mae cysylltiad rhwng Duw [Jehofa] a hyn addawodd bresenoldeb ei [Crist] i'w gael yn 2 Peter 3: 4.
Byddai'n ymddangos yn amlwg o ddarlleniad syml o'r bennod hon fod presenoldeb Crist eto i ddod. Gan mai presenoldeb Crist yw'r hyn a ragflaenwyd gan y gweddnewidiad y mae Pedr yn cyfeirio ato yn y llythyr hwn, efallai y gallai darllen y cyfrif hwnnw'n ofalus helpu i egluro pethau. A ddaeth presenoldeb Crist ym 1914 neu a yw'n gysylltiedig â diwrnod Jehofa yn y dyfodol?
(Mathew 17: 1-13) 17 Chwe diwrnod yn ddiweddarach aeth Iesu â Pedr ac Iago ac Ioan ei frawd a dod â nhw i fyny i fynydd uchel ar eu pennau eu hunain. 2 Ac fe’i gweddnewidiwyd o’u blaenau, a’i wyneb yn tywynnu fel yr haul, a’i ddillad allanol yn dod yn wych fel y golau. 3 Ac, edrychwch! ymddangosodd iddynt Moses ac E · li? jah, yn sgwrsio ag ef. 4 Yn ymatebol dywedodd Pedr wrth Iesu: “Arglwydd, mae’n iawn inni fod yma. Os dymunwch, codaf dair pabell yma, un i chi ac un i Moses ac un i E · li? Jah. ” 5 Tra roedd yn siarad eto, edrychwch! roedd cwmwl llachar yn eu cysgodi, ac, edrychwch! llais allan o’r cwmwl, gan ddweud: “Dyma fy Mab, yr annwyl, yr wyf wedi’i gymeradwyo; gwrandewch arno. ” 6 Wrth glywed hyn, syrthiodd y disgyblion ar eu hwynebau a daeth ofn mawr arnyn nhw. 7 Yna daeth Iesu yn agos a, gan eu cyffwrdd, dywedodd: “Codwch a pheidiwch ag ofni.” 8 Pan godon nhw eu llygaid, ni welsant neb ond Iesu ei hun yn unig. 9 Ac wrth iddyn nhw ddisgyn o'r mynydd, fe orchmynnodd Iesu iddyn nhw, gan ddweud: “Dywedwch wrth y weledigaeth wrth neb nes bod Mab y dyn wedi'i godi oddi wrth y meirw.” 10 Fodd bynnag, gofynnodd y disgyblion y cwestiwn iddo: “Pam, felly, y mae'r ysgrifenyddion yn dweud hynny Rhaid i E · li? Jah ddod yn gyntaf? " 11 Wrth ateb dywedodd: “Mae E · li? Jah, yn wir, yn dod a bydd yn adfer popeth. 12 Fodd bynnag, dywedaf wrthych CHI fod E · li? Jah eisoes wedi dod ac nad oeddent yn ei adnabod ond wedi gwneud gydag ef y pethau yr oeddent eu heisiau. Yn y modd hwn hefyd mae Mab y dyn i fod i ddioddef wrth eu dwylo. ” 13 Yna gwelodd y disgyblion iddo siarad â nhw am Ioan Fedyddiwr.
“Mae Elias, yn wir, yn dod…” (vs. 11) Nawr mae’n nodi bod Elias eisoes wedi dod ar ffurf Ioan Fedyddiwr, ond ymddengys mai mân gyflawniad yw hynny, oherwydd dywed hefyd fod “Elias… yn dod … ”Beth ydyn ni'n ei ddweud am hyn?
(w05 1 / 15 tt. 16-17 par. 8 Foregleams Teyrnas Dduw Dewch yn Realiti)
8 Pam, serch hynny, y mae Cristnogion eneiniog yn cael eu cynrychioli gan Moses ac Elias? Y rheswm yw bod Cristnogion o'r fath, er eu bod yn dal yn y cnawd, yn gwneud gwaith tebyg i'r hyn a gyflawnwyd gan Moses ac Elias. Er enghraifft, maen nhw'n gwasanaethu fel tystion Jehofa, hyd yn oed yn wyneb erledigaeth. (Eseia 43:10; Actau 8: 1-8; Datguddiad 11: 2-12) Fel Moses ac Elias, maen nhw'n datgelu crefydd ffug yn ddewr wrth annog pobl ddiffuant i roi defosiwn unigryw i Dduw. (Exodus 32:19, 20; Deuteronomium 4: 22-24; 1 Brenhinoedd 18: 18-40) A yw eu gwaith wedi dwyn ffrwyth? Yn hollol! Ar wahân i helpu i gasglu'r cyflenwad llawn o rai eneiniog, maent wedi helpu miliynau o “ddefaid eraill” i ddangos ymostyngiad parod i Iesu Grist. - Ioan 10:16; Datguddiad 7: 4.
Nawr beth yn union sydd wedi'i ysgrifennu? “Rhaid i Elias ddod yn gyntaf…” (vs. 10) a’i fod “yn dod ac yn adfer popeth.” (vs. 11) Fel y gwnaeth Ioan Fedyddiwr, mae'r Elias modern hwn yn rhagflaenu dyfodiad y Crist yng ngogoniant y Deyrnas. Er bod adnabod Elias yr oes fodern yn fwy ym myd dyfalu deongliadol, yr hyn sy'n amlwg o ddarlleniad syml o'r testun yw bod yn rhaid i'r Elias hwn ddod cyn i Grist ddod. Felly os ydym yn dewis derbyn dehongliad y Corff Llywodraethol - rwy'n bersonol yn teimlo ei fod yn dal dŵr - mae gwahaniaeth rhesymegol ar ôl inni. Os yw gwaith yr eneiniog yn cyflawni rôl Elias heddiw, yna ni allai presenoldeb Crist, a ddarlunnir gan y gweddnewidiad, fod wedi dod ym 1914, oherwydd prin fod yr Elias modern wedi dechrau cyflawni ei rôl ac nid oedd wedi ei gael eto amser i “adfer popeth.” Gan ddweud mai Elias yw’r eneiniog ac y daeth Iesu ym 1914—5 mlynedd cyn iddynt gael eu penodi i “fwydo domestig y Meistr” - yn bendant yn achos o ‘geisio cael cacen rhywun a’i bwyta hefyd’.
Yn fwy a mwy wrth inni ddarllen yr ysgrythurau â llygad diduedd yn rhydd o ragdybiaethau athrawiaethol a dysgeidiaeth dynion a welwn fod yr hyn a ysgrifennir yn gwneud synnwyr syml a rhesymegol ac yn ein harwain at gasgliadau cyffrous am ein dyfodol.
Gallwn daflu ein holl begiau sgwâr, oherwydd mae'r holl dyllau yn grwn.
Pob pwynt da iawn Meleti. Rwy’n cytuno y byddai darllen y darn yn syth yn awgrymu bod Peter yn cyfeirio at ddigwyddiad sengl penodol a fyddai’n peri syndod i bobl yn union fel y gwnaeth y llifogydd. Rwy'n disgwyl mai'r gwrthddadl gan rywun sy'n well ganddo fynnu dau lywydd yn y darn hwn fydd cyfeirio at Matt 24:38, 39. . . Oherwydd fel yr oeddent yn y dyddiau hynny cyn y llifogydd, bwyta ac yfed, dynion yn priodi a menywod yn cael eu rhoi mewn priodas, tan y diwrnod yr aeth Noa i mewn i'r arch; 39 ac ni chymerasant unrhyw sylw tan y... Darllen mwy "