“Edrychwch! Rydw i Gyda Chi Trwy'r Dyddiau ”

Mae'r swydd hon yn adolygiad o'r ail erthygl astudio yn rhifyn Gorffennaf 15 o Y Watchtower sy'n egluro ein dealltwriaeth newydd o ddameg Iesu o'r gwenith a'r chwyn.
Cyn parhau, agorwch yr erthygl i dudalen 10 ac edrychwch yn dda ar y llun ar frig y dudalen honno. Ydych chi'n sylwi ar unrhyw beth ar goll? Os na, dyma awgrym: Canolbwyntiwch ar drydydd panel y llun.
Mae wyth miliwn o bobl ar goll a heb gyfrif! Y chwyn yw'r Cristnogion dynwaredol wedi'u cymysgu â'r Cristnogion eneiniog gwenith. Yn ôl ein dysgeidiaeth swyddogol, dim ond 144,000 oedd y gwenith. Felly yn y cynhaeaf mae dau fath o Gristnogion, Cristnogion eneiniog (gwenith) a dynwared neu ffug Gristnogion (chwyn). Ac mae'r wyth miliwn ohonom rydyn ni'n dweud yn wir Gristnogion ond heb ein heneinio? Ble rydym ni? Siawns na fyddai Iesu yn anwybyddu grŵp mor fawr?
Mae hyn yn tynnu sylw at y diffyg cyntaf yn ein dehongliad. Roedden ni'n arfer dweud bod y ddameg hon yn berthnasol i'r grŵp rydyn ni'n ei alw'n “ddefaid eraill” trwy estyniad. Wrth gwrs, nid oes unrhyw sail i gymhwyso “trwy estyniad” hwn neu unrhyw un arall o ddamhegion “teyrnas Dduw fel”, ond roedd yn rhaid i ni ddweud rhywbeth i egluro'r anghysondeb. Fodd bynnag, nid ydym hyd yn oed yn gwneud yr ymgais honno yn yr erthygl hon. Felly mae miliynau wedi'u heithrio'n llwyr rhag cyflawni'r ddameg hon. Yn syml, nid yw'n gwneud synnwyr y byddai Iesu'n anwybyddu rhan mor fawr o'i braidd. Felly yn hyn, ein hailddehongliad diweddaraf o'r ddameg hon, yn hytrach nag ymdrin ag anghysondeb difrifol, rydym wedi dewis ei anwybyddu'n llwyr. Nid ydym yn cychwyn yn arbennig o addawol.

Paragraff 4

“Fodd bynnag, ers iddynt gael eu gordyfu gan Gristnogion chwyn, nid ydym yn gwybod i rai a oedd yn perthyn i’r dosbarth gwenith…”
Rydym yn aml yn hoffi dosbarthu pethau yn ein dehongliadau. Felly rydym yn cyfeirio at y “dosbarth caethweision drwg”, neu'r “dosbarth priodferch”, neu yn yr achos hwn, y “dosbarth gwenith”. Y broblem gyda'r duedd hon yw ei bod yn hyrwyddo'r syniad o gyflawniad ar lefel dosbarth neu grŵp yn hytrach nag ar unigolion. Efallai eich bod yn teimlo bod hwn yn wahaniaeth dibwys, ond mewn gwirionedd mae wedi ein harwain at rai dehongliadau ali dall lletchwith, fel yr ydym ar fin gweld eto. Digon yw dweud ar y pwynt hwn bod newid cymhwysiad chwyn a gwenith y ddameg hon i ddosbarth chwyn a dosbarth gwenith yn cael ei wneud heb unrhyw sylfaen Ysgrythurol.

Paragraff 5 a 6

Cymhwyso Mal. Gwneir 3: 1-4 yn gywir hyd amser Iesu. Fodd bynnag, mae'r paragraff dilynol yn sôn am “y cyflawniad mwy”. Dyma un o nifer o eiliadau “dim ond credu” yn erthyglau astudiaeth y rhifyn hwn. O safbwynt Beroean, mae hon yn dystiolaeth frawychus o duedd gynyddol o hwyr sy'n ei gwneud yn ofynnol i ni fel Tystion dderbyn rhywbeth yr ydym yn ei ddysgu gan y Corff Llywodraethol yn ddi-gwestiwn.
Cyflawnwyd proffwydoliaeth Malachi yn y Ganrif Gyntaf, yn rhannol pan aeth Iesu i mewn i le gwir addoliad Jehofa, y deml yn Jerwsalem, a chlirio’r newidwyr arian yn rymus. Gwnaeth hyn ar ddau achlysur: Y cyntaf, dim ond chwe mis ar ôl dod yn Feseia; a'r ail, dair blynedd yn ddiweddarach yn ei Bara Croyw olaf ar y Ddaear. Ni ddywedir wrthym pam na wnaeth y gwaith o lanhau'r deml yn ystod y ddau Basg yn y cyfamser, ond gallwn dybio nad oedd yn angenrheidiol. Efallai bod ei lanhau cychwynnol a'i statws dilynol ymhlith y bobl wedi cadw'r newidwyr arian rhag dod yn ôl nes bod tair blynedd wedi mynd heibio. Gallwn fod yn sicr pe byddent wedi bod yno yn ystod yr ail a'r trydydd Pasg, ni fyddai wedi troi llygad dall at eu camwedd parhaus. Beth bynnag, gwelwyd y ddau weithred hyn gan bawb a daethant yn siarad y genedl. Roedd glanhau ei deml yn weladwy i ddilynwr ffyddlon a gelyn chwerw fel ei gilydd.
A yw hynny'n wir gyda'r “cyflawniad mwy”? Y Jerwsalem antitypical gyda'i deml yw Christendom. A ddigwyddodd rhywbeth gweladwy i ffrind a gelyn fel ei gilydd yn Christendom ym 1914 i nodi bod Iesu wedi dychwelyd i'r deml? Rhywbeth i ragori ar ddigwyddiadau'r Ganrif Gyntaf?
[Wrth inni barhau â'r drafodaeth hon, mae'n rhaid i ni anwybyddu'r eliffant yn yr ystafell, sef bod rhagosodiad cyfan yr erthygl yn dibynnu ar dderbyn 1914 fel dechrau presenoldeb anweledig Crist. Fodd bynnag, mae'r rhesymu yn yr erthygl hon yn dibynnu'n llwyr ar y rhagosodiad hwnnw, felly byddwn yn ei dderbyn dros dro fel y gallwn barhau â'r drafodaeth.]

Paragraff 8

Mewn ymgais i brofi bod proffwydoliaeth Malachi wedi'i chyflawni rhwng 1914 a 1919, dywedir wrthym yn gyntaf fod rhai Myfyrwyr Beibl yn ddigalon oherwydd nad oeddent wedi mynd i'r nefoedd yn ystod y cyfnod hwnnw. Mae hynny'n wir, ond beth sydd a wnelo hyn â'r arolygu a'r glanhau yr oedd Iesu i fod i berfformio bryd hynny? Roedd llawer mwy yn ddigalon rhwng 1925 a 1928 pan brofodd rhagfynegiad Rutherford fod yr atgyfodiad eisoes wedi digwydd yn ffug. (2 Tim. 2: 16-19) Yn ôl y sôn, gadawodd llawer mwy y Gymdeithas dros y llanastr hwnnw a adawodd wedyn oherwydd y rhagfynegiadau a fethodd o amgylch 1914. Felly, pam nad yw'r cyfnod hwnnw wedi'i gynnwys yn yr arolygiad a'r glanhau? Ni roddir esboniad.
Dywedir wrthym hefyd fod y gwaith pregethu wedi arafu yn ystod 1915 i 1916. Dywed un adroddiad fod y gweithgaredd pregethu rhwng 1914 a 1918 wedi gostwng 20%. (Gweler jv caib. 22 t. 424) Fodd bynnag, rydym wedi gweld yr un peth yn digwydd mewn gwlad ar ôl gwlad trwy gydol yr Ugeinfed Ganrif yn ystod cyfnodau o ryfel a chaledi economaidd. Yn ystod amseroedd mor anodd, a yw Iesu'n disgwyl inni barhau ar yr un lefel o weithgaredd ag y gwnaethom ei gyflawni ar adegau o heddwch a ffyniant? A yw dip y gellir ei gyfiawnhau mewn gweithgaredd pregethu yn galw am waith glanhau gan Grist?
Yn wir, sut mae unrhyw un o hyn yn gyfochrog â'i erlid y newidwyr arian allan o'r deml?
Nesaf, dywedir wrthym fod gwrthwynebiad yn codi o fewn y sefydliad. Gwrthryfelodd pedwar o'r saith cyfarwyddwr yn erbyn y penderfyniad i gael y brawd Rutherford ar y blaen. Gadawodd y pedwar hyn Bethel ac arweiniodd hynny at “lanhau yn wir”, yn ôl yr erthygl. Y goblygiad yw eu bod wedi gadael yn wirfoddol ac o ganlyniad roeddem yn gallu bwrw ymlaen heb ddylanwad halogedig yr hyn yr oeddem ni tan yn ddiweddar yn ei alw'n “ddosbarth caethweision drwg.”
Gan fod hyn yn cael ei fagu fel prawf o arolygiad a glanhau a gyflawnwyd gan Iesu a’i Dad o 1914 i 1919, mae’n ddyletswydd arnom i chwilio’r ffeithiau a gwirio bod “y pethau hyn felly”.
Ym mis Awst, cyhoeddodd 1917 Rutherford ddogfen o'r enw Sifftiau Cynhaeaf eglurodd ei safbwynt. Y mater allweddol oedd ei awydd i gymryd rheolaeth lwyr dros y Gymdeithas. Yn ei amddiffyniad nododd:

“Am fwy na deng mlynedd ar hugain, bu Llywydd y GYMDEITHAS BEIBL A THRWYTHU TWYLLO yn rheoli ei faterion yn unig, ac nid oedd gan Fwrdd y Cyfarwyddwyr, fel y'u gelwir, fawr i'w wneud. Ni ddywedir hyn mewn beirniadaeth, ond am y rheswm fod gwaith y Gymdeithas yn rhyfedd yn gofyn am gyfeiriad un meddwl. ”[Italig ein un ni]

Nid oedd Rutherford, fel llywydd, eisiau ateb i Fwrdd Cyfarwyddwyr. Er mwyn ei roi yn nherminoleg JW fodern, nid oedd y Barnwr Rutherford eisiau i “gorff llywodraethu” gyfarwyddo gwaith y Gymdeithas.
Ewyllys a Testament Charles Taze Russell galwodd am gorff golygyddol o bum aelod i gyfarwyddo bwydo pobl Dduw, a dyna'n union y mae'r Corff Llywodraethol modern yn ei wneud. Fe enwodd bum aelod y pwyllgor hwn a ragwelwyd yn ei ewyllys, ac ychwanegodd bum enw ychwanegol pan alwyd am un arall. Roedd dau o'r cyfarwyddwyr sydd wedi'u hesgusodi ar y rhestr newydd honno. Yn bellach i lawr y rhestr roedd y Barnwr Rutherford. Cyfarwyddodd Russell hefyd na ddylid cysylltu enw nac awdur â deunydd cyhoeddedig a rhoddodd gyfarwyddiadau ychwanegol, gan nodi:

“Fy amcan yn y gofynion hyn yw diogelu’r pwyllgor a’r cyfnodolyn rhag unrhyw ysbryd uchelgais neu falchder neu brifathrawiaeth…”

Roedd y pedwar cyfarwyddwr “gwrthryfelgar” yn poeni bod y Barnwr Rutherford, yn dilyn ei ethol yn arlywydd, yn amlygu holl arwyddion awtocrat. Roeddent am gael gwared arno a phenodi rhywun arall a fyddai'n parchu cyfeiriad ewyllys y Brawd Russell.
O'r erthygl WT fe'n harweinir i gredu, unwaith y cafodd y cyfarwyddwyr hyn eu hesgusodi; hynny yw, ar ôl i Iesu lanhau'r sefydliad, roedd y ffordd yn agored i Iesu benodi'r caethwas ffyddlon i fwydo'r praidd. O'r erthygl olaf yn y rhifyn hwn dywedir wrthym fod “y caethwas yn cynnwys grŵp bach o frodyr eneiniog sy'n ymwneud yn uniongyrchol â pharatoi a dosbarthu bwyd ysbrydol yn ystod presenoldeb Crist.... Mae'r caethwas hwnnw wedi'i uniaethu'n agos â'r Corff Llywodraethol ... ”
Ai dyna ddigwyddodd? A wnaeth glanhau tybiedig y pedwar cyfarwyddwr hyn glirio'r ffordd i'r pwyllgor golygyddol yr oedd Russell wedi'i ragweld a'i ddymuno i ddigwydd? A oedd yn clirio'r ffordd i gorff llywodraethu o frodyr eneiniog oruchwylio'r rhaglen fwydo; i gael ei benodi yn y caethwas ffyddlon a disylw ym 1919? Ynteu a sylweddolwyd ofnau gwaethaf y Brawd Russell a’r pedwar cyfarwyddwr ousted, gyda Rutherford yn dod yn unig lais y frawdoliaeth, gan roi ei enw ar y cyhoeddiadau fel awdur, a sefydlu ei hun fel y sianel gyfathrebu benodedig honedig Duw Hollalluog. i'r frawdoliaeth?
A fyddwn ni'n gadael i hanes a'n cyhoeddiadau ein hunain ddarparu'r ateb? Cymerwch, fel un enghraifft yn unig, y llun hwn o Y Negesydd o ddydd Mawrth, Gorffennaf 19, 1927 lle gelwir Rutherford yn “generalissimo”.
Eidaleg yw'r gair “generalissimo”, o cyffredinol, ynghyd â'r ôl-ddodiad goruchel -issimo, sy'n golygu “eithaf, i'r radd uchaf”. Yn hanesyddol, rhoddwyd y rheng hon i swyddog milwrol a oedd yn arwain byddin gyfan neu luoedd arfog cyfan cenedl, fel rheol dim ond yn israddol i'r sofran.
Cyflawnwyd diswyddo'r pwyllgor golygyddol neu'r corff llywodraethu o'r diwedd ym 1931. Dysgwn hyn o dystiolaeth dyngu tyst llai na'r brawd Fred Franz:

Os ydym am dderbyn bod glanhau wedi digwydd o 1914 i 1919, yna rhaid inni dderbyn bod Iesu wedi clirio’r ffordd i’r Barnwr Rutherford gael ei ffordd a bod y dyn hwn a ddiddymodd y pwyllgor golygyddol yn 1931 a sefydlu ei hun fel yr unig awdurdod dros yr eneiniog, penodwyd ef gan Iesu i fod yn gaethwas Ffyddlon a Discreet iddo o 1919 hyd ei farwolaeth yn 1942.

Paragraff 9

“'Mae'r cynhaeaf yn gasgliad o system o bethau,' meddai Iesu. (Matt. 13:39) Dechreuodd y tymor cynhaeaf hwnnw ym 1914. ”
Unwaith eto mae gennym ni ddatganiad “dim ond credu”. Ni ddarperir unrhyw gefnogaeth Ysgrythurol i'r datganiad hwn. Fe'i nodir yn syml fel ffaith.

Paragraff 11

“Erbyn 1919, daeth yn amlwg bod Babilon Fawr wedi cwympo.”
Os daeth amlwg, yna pam nad oes tystiolaeth cyflwyno?
Dyma lle mae ailddiffinio'r chwyn a'r gwenith o Gristnogion unigol yn ddosbarthiadau yn ein rhoi ni i drafferth ddeongliadol. Mae dosbarthu'r chwyn fel pob crefydd Gristnogol arall yn caniatáu inni ddweud i'r chwyn gael ei gasglu ym 1919 pan gwympodd Babilon. Nid oedd angen i'r angylion dynnu stociau unigol. Roedd unrhyw un yn y crefyddau hynny yn chwyn yn awtomatig. Ac eto, pa dystiolaeth a gyflwynir bod y cynhaeaf chwyn hwn wedi digwydd ym 1919? Yr 1919 hwnnw yw'r flwyddyn y cwympodd Babilon fawr?
Dywedir wrthym mai'r gwaith pregethu yw'r dystiolaeth. Fel y mae’r erthygl ei hun yn cyfaddef, ym 1919, “Y rhai sy’n cymryd yr awenau ymhlith Myfyrwyr y Beibl dechreuodd bwysleisio pwysigrwydd rhannu’n bersonol yn y Deyrnas yn pregethu gwaith. ” Eto i gyd, dim ond tan dair blynedd yn ddiweddarach ym 1922 y gwnaethom ddechrau gwneud hyn fel pobl. Felly'r ffaith ein bod ni Pwysleisiodd a oedd y gwaith pregethu o ddrws i ddrws i holl gyhoeddwyr y deyrnas ym 1919 yn ddigon i sicrhau cwymp Babilon yn fawr? Unwaith eto, o ble rydyn ni'n cael hyn? Pa Ysgrythur sydd wedi ein harwain i'r casgliad hwn?
Os cwblhawyd cynhaeaf y chwyn ym 1919, fel yr honnwn, a'u bod i gyd wedi eu casglu i mewn i fwndeli yn barod i'w llosgi yn ystod y gorthrymder mawr, yna sut ydym ni i egluro bod pawb sy'n fyw ar y pryd wedi pasio ymlaen. Mae chwyn 1919 i gyd wedi marw ac wedi'u claddu, felly beth mae'r angylion yn mynd i'w daflu i'r ffwrnais danllyd? Dywedir wrth yr angylion aros tan y cynhaeaf sy'n gasgliad o system o bethau (“diwedd oes”). Wel, ni ddaeth y system o bethau i ben ar gyfer cenhedlaeth 1914, ac eto maen nhw i gyd wedi diflannu, felly sut gallai hynny fod wedi bod yn “dymor y cynhaeaf”?
Dyma efallai'r broblem fwyaf sydd gennym gyda'r dehongliad cyfan hwn. Nid yw hyd yn oed yr angylion yn gallu adnabod y gwenith a'r chwyn yn gywir tan y cynhaeaf. Ac eto rydym yn rhagdybio dweud pwy yw'r chwyn, ac rydym yn datgan ein hunain fel y gwenith. Onid yw hynny ychydig yn rhyfygus? Oni ddylem ni fod yn gadael i'r angylion wneud y penderfyniad hwnnw?

Paragraff 13 - 15

Matt. 13: Dywed 41, “(Mathew 13: 41, 42).?.?. Bydd Mab y Dyn yn anfon ei angylion allan, a byddant yn casglu allan o'i deyrnas bob peth sy'n achosi baglu a phersonau sy'n gwneud anghyfraith, 42 a byddant yn eu gosod yn y ffwrnais danllyd. Mae lle bydd [eu] wylo a rhincian eu [dannedd]. ”
Onid yw'n glir o hyn mai'r dilyniant yw, 1) maent yn cael eu bwrw i'r tân, a 2) tra yn y tân, maent yn wylo ac yn rhincian eu dannedd?
Pam felly, a yw'r erthygl yn gwrthdroi'r gorchymyn? Ym mharagraff 13 rydym yn darllen, “Trydydd, wylo a rhincian” ac yna ym mharagraff 15, “Pedwerydd, gosod i'r ffwrnais”.
Bydd yr ymosodiad ar gau grefydd yn gystudd tanbaid. Bydd y broses honno'n cymryd amser. Felly ar yr olwg gyntaf, ymddengys nad oes sail i wyrdroi trefn digwyddiadau; ond mae yna reswm, fel y gwelwn ni.

Paragraff 16 a 17

Rydym yn dehongli'r disglair yn llachar i olygu gogoniant nefol yr eneiniog. Mae'r dehongliad hwn yn seiliedig ar ddau beth. Yr ymadrodd “ar y pryd” a’r defnydd o’r arddodiad “yn”. Gadewch i ni ddadansoddi'r ddau.
O baragraff 17 mae gennym ni, “Mae'r ymadrodd 'ar y pryd' yn amlwg yn cyfeirio at y digwyddiad yr oedd Iesu newydd ei grybwyll, sef 'pitsio'r chwyn i'r ffwrnais danllyd.'” Nawr mae'n dod yn amlwg pam mae'r erthygl yn gwrthdroi'r dilyniant o'r digwyddiadau a ddisgrifiodd Iesu. Mae paragraff 15 newydd egluro bod y ffwrnais danllyd yn cyfeirio at “eu dinistr llwyr yn ystod rhan olaf y gorthrymder mawr”, h.y., Armageddon. Mae'n anodd wylo a rhincian eich dannedd os ydych chi eisoes wedi marw, felly rydyn ni'n gwrthdroi'r gorchymyn. Maen nhw'n wylo ac yn rhincio'r dannedd pan fydd crefydd yn cael ei dinistrio (Cam un y gorthrymder mawr) ac yna'n cael eu dinistrio gan dân yn Armageddon - cam dau.
Y drafferth yw nad yw dameg Iesu yn ymwneud ag Armageddon. Mae'n ymwneud â theyrnas y nefoedd. Ffurfir Teyrnas y nefoedd cyn i Armageddon ddechrau. Fe'i ffurfir pan fydd yr 'olaf o gaethweision Duw wedi'i selio'. (Dat. 7: 3) Mae Mathew 24:31 yn ei gwneud yn glir bod cwblhau’r gwaith ymgynnull (y cynaeafu angylaidd) yn digwydd ar ôl y gorthrymder mawr ond cyn Armageddon. Mae yna lawer o ddamhegion “Teyrnas y nefoedd yn debyg” yn y 13^th pennod Mathew. Nid yw'r gwenith a'r chwyn ond un ohonynt.

• “Mae teyrnas y nefoedd fel grawn mwstard…” (Mt. 13: 31)
• “Mae teyrnas y nefoedd fel lefain…” (Mt. 13: 33)
• “Mae teyrnas y nefoedd fel trysor…” (Mt. 13: 44)
• “Mae teyrnas y nefoedd fel masnachwr teithiol…” (Mt. 13: 45)
• “Mae teyrnas y nefoedd fel dragnet…” (Mt. 13: 47)

Ym mhob un o'r rhain, ac eraill nad ydynt wedi'u cynnwys ar y rhestr hon, mae'n sôn am agweddau daearol ar y gwaith o ddewis, casglu a mireinio'r rhai a ddewiswyd. Mae'r cyflawniad yn ddaearol.
Yn yr un modd mae ei ddameg o’r gwenith a’r chwyn yn dechrau gyda’r geiriau, “Teyrnas y nefoedd…” (Mt. 13:24) Pam? Oherwydd bod a wnelo'r cyflawniad â dewis yr had cenhadol, meibion ​​y deyrnas. Daw'r ddameg i ben gyda chwblhau'r dasg honno. Ni ddewisir y rhain o'r byd, ond o'i deyrnas. “Mae'r angylion yn casglu o ei deyrnas popeth yn achosi baglu a phersonau… yn gwneud anghyfraith ”. Mae pawb ar y ddaear sy'n honni eu bod yn Gristnogion yn ei deyrnas (y cyfamod newydd), yn union fel yr oedd yr holl Iddewon - da a drwg - yn nydd Iesu yn yr hen gyfamod. Dinistr Christendom yn ystod y gorthrymder mawr fydd y ffwrnais danllyd. Ni fydd pob unigolyn yn marw wedyn, fel arall, sut y gallant wylo a rhincian eu dannedd, ond bydd pob Cristion ffug yn peidio â bodoli. Tra bydd unigolion yn goroesi dinistr Babilon fawr, bydd eu Cristnogaeth - ffug fel y gallai fod - yn peidio â bodoli. Sut y gallant honni eu bod yn Gristnogion mwyach gyda'u heglwysi mewn lludw. (Dat. 17:16)
Felly, nid oes angen gwrthdroi trefn geiriau Iesu.
Beth am yr ail reswm dros gredu bod y “disgleirio’n llachar” yn digwydd yn y nefoedd? Nid yw'r defnydd o “i mewn” yn ei gwneud yn ofynnol i ni gredu y byddant yn gorfforol yn y nefoedd bryd hynny. Cadarn, gallai fod. Fodd bynnag, ystyriwch fod pob defnydd o’r ymadrodd, “teyrnas y nefoedd”, yr ydym newydd ei weld ym mhennod 13 Mathew yn cyfeirio at ddetholiad daearol y rhai a ddewiswyd. Pam fyddai'r enghraifft sengl hon yn cyfeirio at y nefoedd?
Ar hyn o bryd, a yw'r rhai a ddewiswyd yn disgleirio'n llachar? Yn ein meddyliau ein hunain, efallai, ond nid i'r byd. Dim ond crefydd arall ydyn ni. Maen nhw'n cydnabod ein bod ni'n wahanol, ond ydyn nhw'n cydnabod mai ni yw rhai dewisol Duw? Prin. Fodd bynnag, pan fydd pob crefydd arall wedi diflannu a ni yw'r “dyn olaf yn ddiarhebol”, byddant yn cael eu gorfodi i newid eu barn. Byddwn yn cael ein cydnabod yn rhyngwladol fel pobl ddewisedig Duw; fel arall, sut y gallai unrhyw un esbonio ein goroesiad ar y cyd. Onid dyna’n union yr oedd Eseciel yn ei ragweld pan broffwydodd y byddai’r cenhedloedd yn cydnabod ac yn dod yn erbyn “pobl a gasglwyd ynghyd o’r cenhedloedd, [un] sy’n cronni cyfoeth ac eiddo, [y rhai] sy’n preswylio yng nghanol y ddaear"? (Esec. 38:12)
Gadewch imi egluro dau beth yma. Yn gyntaf, pan fyddaf yn dweud “ni”, rwy’n cynnwys fy hun yn y grŵp hwnnw. Ddim yn rhyfygus, ond gobeithio. Mae Jehofa yn penderfynu p'un a ydw i'n rhan o'r bobl y proffwydodd Eseciel yn eu cylch ai peidio. Yn ail, pan fyddaf yn dweud “ni”, nid wyf yn golygu Tystion Jehofa fel dosbarth. Os nad oes dosbarth gwenith yna nid oes dosbarth “rhai a ddewiswyd”. Nid wyf yn ein gweld yn goroesi’r gorthrymder mawr fel sefydliad gyda’n holl strwythurau gweinyddol yn eu lle. Efallai y gwnawn ni, ond yr hyn y mae’r Beibl yn siarad amdano yw’r “rhai a ddewiswyd” ac “Israel Duw” a phobl Jehofa. Bydd y rhai a adewir yn sefyll ar ôl mwg clirio dinistr Babilon yn dod at ei gilydd fel pobl ac yn trigo mewn cytgord fel y rhagwelodd Eseciel ac yn cael eu cydnabod fel y rhai sy'n cael bendith Jehofa. Yna bydd cenhedloedd y ddaear, yn ddiflino o ysbrydolrwydd, yn cuddio'r hyn nad oes ganddyn nhw ac mewn cynddaredd sy'n destun ymosodiad cenfigen mae pobl - yn ymosod arnon ni. Yno dwi'n mynd eto, gan gynnwys fy hun.
Fe allech chi ddweud, “Dyna'ch dehongliad chi yn unig.” Na, gadewch inni beidio â'i ddyrchafu i statws dehongliad. Mae dehongli yn perthyn i Dduw. Dim ond dyfalu yw'r hyn rydw i wedi'i osod yma. Rydyn ni i gyd yn hoffi dyfalu o bryd i'w gilydd. Mae yn ein natur. Ni wneir unrhyw niwed cyn belled nad ydym yn pontyddio ac yn ei gwneud yn ofynnol i eraill dderbyn ein dyfalu fel pe bai'n ddehongliad gan Dduw.
Fodd bynnag, gadewch i ni nawr ddiystyru’r dyfalu hwn gen i, a derbyn y “ddealltwriaeth newydd” bod defnyddio’r arddodiad “i mewn” yn rhoi’r eneiniog yn y nefoedd lle maen nhw “yn disgleirio mor llachar â’r haul”. Mae canlyniad annisgwyl i'r ddealltwriaeth newydd hon gan y Corff Llywodraethol. Oherwydd, os yw cynnwys “yn” yn yr ymadrodd hwnnw yn unig, yn eu rhoi yn y nefoedd, beth felly am Abraham, Isaac a Jacob? Oherwydd mae Mathew yn defnyddio'r un arddodiad wrth siarad amdanyn nhw.
“Ond dw i’n dweud wrth CHI y bydd llawer o rannau dwyreiniol a rhannau gorllewinol yn dod i ail-leinio wrth y bwrdd gydag Abraham ac Isaac a Jacob in teyrnas y nefoedd; ”(Mt. 8: 11)

Yn Crynodeb

Mae cymaint o'i le ar y dehongliad penodol hwn o'r gwenith a'r chwyn fel ei bod yn anodd gwybod ble i ddechrau. Pam nad ydyn ni'n rhoi'r gorau i ddehongli'r Ysgrythur yn unig? Mae'r Beibl yn ei wneud yn blaen iawn bod pethau o'r fath yn awdurdodaeth Duw. (Gen. 40: 8) Rydyn ni wedi bod yn ceisio dehongli’r Ysgrythur ers diwrnod Russell ac mae ein cofnod yn nodi heb amheuaeth ein bod ni’n ddrwg iawn arno. Pam nad ydyn ni'n stopio a mynd gyda'r hyn a ysgrifennodd yn unig?
Cymerwch y ddameg hon fel enghraifft. Gwyddom o'r dehongliad a roddodd Iesu inni fod y gwenith yn wir Gristnogion, meibion ​​y deyrnas; ac mae'r chwyn yn Gristnogion ffug. Rydyn ni'n gwybod bod yr angylion yn penderfynu pa un yw pa un a bod hyn yn cael ei wneud wrth i'r system bethau ddod i ben. Rydyn ni'n gwybod bod y chwyn yn cael eu dinistrio ac mae meibion ​​y deyrnas yn disgleirio'n llachar.
Pan fydd y digwyddiadau hyn yn digwydd mewn gwirionedd, byddwn yn gallu edrych gyda'n llygaid ein hunain a byddwn yn gweld drosom ein hunain sut mae'r chwyn yn cael ei losgi yn y tân trosiadol a sut mae meibion ​​y deyrnas yn disgleirio'n llachar. Bydd yn hunan-amlwg bryd hynny. Ni fydd angen rhywun i'w egluro i ni.
Beth arall sydd ei angen arnom?

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.