Mae un o'r darnau mwyaf cymhellol yn y Beibl i'w gael yn John 1: 14:

“Felly daeth y Gair yn gnawd a phreswylio yn ein plith, a chawsom olygfa o'i ogoniant, gogoniant fel sy'n perthyn i fab unig-anedig gan dad; ac roedd yn llawn ffafr a gwirionedd dwyfol. ”(Ioan 1: 14)

“Daeth y Gair yn gnawd.” Ymadrodd syml, ond yng nghyd-destun yr adnodau blaenorol, un o arwyddocâd dwys. Mae'r unig dduw anedig trwy bwy a chan bwy y crëwyd pob peth, yn cymryd ffurf caethwas i fyw gyda'i greadigaeth - oherwydd gwnaed pob peth iddo. (Colosiaid 1: 16)
Mae hon yn thema y mae Ioan yn ei phwysleisio dro ar ôl tro yn ei efengyl.

”Nid oes unrhyw un wedi mynd i fyny i’r nefoedd heblaw Mab y Dyn, a ddaeth i lawr oddi yno.” - John 3: 13 CEV[I]

“Wnes i ddim dod o’r nefoedd i wneud yr hyn rydw i eisiau! Deuthum i wneud yr hyn y mae'r Tad eisiau imi ei wneud. Anfonodd ataf, ”- John 6: 38 CEV

“Beth petaech chi'n gweld Mab y Dyn yn mynd i fyny i'r nefoedd o ble y daeth?” - John 6: 62 CEV

“Atebodd Iesu,“ Rydych chi oddi isod, ond rydw i oddi uchod. Rydych chi'n perthyn i'r byd hwn, ond dydw i ddim. ”- John 8: 23 CEV

“Atebodd Iesu: Pe bai Duw yn Dad ichi, byddech yn fy ngharu i, oherwydd deuthum oddi wrth Dduw a dim ond oddi wrtho. Anfonodd ataf. Ni ddeuthum ar fy mhen fy hun. ”- John 8: 42 CEV

"Atebodd Iesu, “Rwy'n dweud wrthych yn sicr fy mod i, ac rydw i hyd yn oed cyn Abraham,” - John 8: 58 CEV

Beth mae'n ei ddweud am y duw hwn o'r enw Logos a oedd yn bodoli cyn i bob peth arall a grëwyd - a oedd gyda'r Tad yn y nefoedd cyn i amser ei hun fodoli - y dylai esgusodi i fyw fel dyn? Esboniodd Paul fesur llawn yr aberth hwn i'r Philipiaid

“Cadwch yr agwedd feddyliol hon ynoch chi a oedd hefyd yng Nghrist Iesu, 6 na roddodd, er ei fod yn bodoli ar ffurf Duw, unrhyw ystyriaeth i drawiad, sef, y dylai fod yn gyfartal â Duw. 7 Na, ond gwagiodd ei hun a chymryd ffurf caethwas a dod yn ddynol. 8 Yn fwy na hynny, pan ddaeth fel dyn, darostyngodd ei hun a daeth yn ufudd hyd at bwynt marwolaeth, ie, marwolaeth ar stanc artaith. 9 Am yr union reswm hwn, fe wnaeth Duw ei ddyrchafu i safle uwchraddol a rhoi yn garedig iddo'r enw sydd uwchlaw pob enw arall, 10 fel y dylai pob pen-glin blygu yn enw Iesu - o'r rhai yn y nefoedd a'r rhai ar y ddaear a'r rhai sydd o dan y ddaear— 11 a dylai pob tafod gydnabod yn agored fod Iesu Grist yn Arglwydd i ogoniant Duw Dad. ”(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Gafaelodd Satan mewn cydraddoldeb â Duw. Ceisiodd ei gipio. Nid felly Iesu, na roddodd unrhyw ystyriaeth i'r syniad y dylai fod yn gyfartal â Duw. Daliodd y safle llofft yn y bydysawd, ac eto a oedd yn benderfynol o ddal gafael arno? Dim o gwbl, oherwydd darostyngodd ei hun a chymryd ffurf caethwas. Roedd yn gwbl ddynol. Profodd gyfyngiadau'r ffurf ddynol, gan gynnwys effeithiau straen. Tystiolaeth o gyflwr ei gaethwas, ei gyflwr dynol, oedd y ffaith bod angen anogaeth arno hyd yn oed ar un adeg, a gyflenwodd ei Dad ar ffurf cynorthwyydd angylaidd. (Luke 22: 43, 44)
Daeth duw yn ddyn ac yna darostyngodd ei hun er mwyn ein hachub. Gwnaeth hyn pan nad oeddem hyd yn oed yn ei adnabod a phan wnaeth y mwyafrif ei wrthod a'i gam-drin. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11) Mae'n amhosibl inni amgyffred cwmpas llawn yr aberth hwnnw. I wneud hynny byddai'n rhaid i ni ddeall maint a natur beth oedd Logos a'r hyn a roddodd y gorau iddi. Mae cymaint y tu hwnt i'n pwerau meddyliol i wneud hynny ag ydyw i ni amgyffred cysyniad anfeidredd.
Dyma'r cwestiwn beirniadol: Pam gwnaeth Jehofa a Iesu hyn i gyd? Beth ysgogodd Iesu i gefnu ar bopeth?

“Oherwydd bod Duw wedi caru’r byd gymaint nes iddo roi ei unig-anedig Fab, fel na fyddai pawb sy’n ymarfer ffydd ynddo yn cael eu dinistrio ond yn cael bywyd tragwyddol.” (Ioan 3: 16 NWT)

“Ef yw adlewyrchiad ei [ogoniant] ac union gynrychiolaeth ei fodolaeth ,. . . ” (Heb 1: 3 NWT)

“Mae'r sawl sydd wedi fy ngweld i wedi gweld y Tad. . . ” (Ioan 14: 9 NWT)

Cariad Duw a barodd iddo anfon ei unig-anedig Fab i'n hachub. Cariad Iesu tuag at ei Dad ac at ddynolryw a barodd iddo ufuddhau.
Yn hanes dynoliaeth, a oes mynegiant mwy o gariad na hyn?

Beth mae Natur Duw yn ei Ddatgelu

Dechreuodd y gyfres hon am Logos aka “Gair Duw” aka Iesu Grist fel menter rhwng Apollos a minnau i egluro rhywbeth o natur Iesu, sef union gynrychiolaeth Duw. Fe wnaethon ni resymu y byddai deall natur Iesu yn ein helpu i ddeall natur Duw.
Cymerodd amser hir imi cyn y gallwn hyd yn oed geisio ysgrifennu am y pwnc hwn, a chyfaddefaf mai'r prif reswm oedd ymwybyddiaeth o ba mor brin o offer yr oeddwn yn teimlo i gyflawni'r dasg. O ddifrif, sut y gall bod dynol eithaf ddeall natur Duw? Gallwn ddeall rhywbeth o natur Iesu, y dyn, i raddau, oherwydd ein bod yn fodau cnawd a gwaed fel yr oedd ef, er nad ydym yn mwynhau natur ddibechod. Ond yr ½ mlynedd 33 a dreuliodd fel bod dynol oedd y darn byrraf o fywyd yn ymestyn yn ôl iddo cyn y greadigaeth. Sut y gallwn i, yn gaethwas da i ddim, ddeall natur ddwyfol yr unig dduw anedig yw Logos?
Gallai ddim.
Felly penderfynais fabwysiadu methodoleg dyn dall y gofynnwyd iddo ymhelaethu ar natur goleuni. Yn amlwg, byddai angen cyfarwyddyd arno gan bobl ddall y mae'n ymddiried yn fawr ynddynt. Yn yr un modd, rwyf, er fy mod yn ddall i natur ddwyfol Logos, wedi dibynnu ar y ffynhonnell yr ymddiriedir ynddi fwyaf, unig Air Duw. Rwyf wedi ceisio cyd-fynd â'r hyn y mae'n ei ddweud mewn ffasiwn syml a syml a pheidio â cheisio creu ystyron cudd dyfnach. Rwyf wedi ceisio, gobeithio gyda llwyddiant, ei ddarllen fel y byddai plentyn.
Mae hyn wedi dod â ni i'r pedwerydd rhandaliad hwn o'r gyfres hon, ac mae wedi dod â mi i sylweddoli: rwyf wedi dod i weld fy mod wedi bod ar y trywydd anghywir. Rwyf wedi bod yn canolbwyntio ar natur Logos - ei ffurf, ei gorfforol. Bydd rhai yn gwrthwynebu fy mod i'n defnyddio termau dynol yma, ond mewn gwirionedd pa eiriau eraill y gallaf eu defnyddio. Mae “ffurf” a “chorfforol” yn dermau sy'n delio â mater, ac ni ellir diffinio ysbryd yn ôl termau o'r fath, ond dim ond yr offer sydd gen i y gallaf eu defnyddio. Serch hynny, fel y gallwn orau gallwn fod wedi bod yn ceisio diffinio natur Iesu yn y fath dermau. Nawr fodd bynnag, sylweddolaf nad oes ots. Nid oes ots. Nid yw fy iachawdwriaeth yn gysylltiedig â dealltwriaeth gywir o natur Iesu, os wyf yn cyfeirio at ei natur, ei gyflwr neu darddiad corfforol / ysbrydol / amserol neu an-dymhorol.
Dyna'r natur yr ydym wedi bod yn ymdrechu i'w egluro, ond nid dyna yr oedd John yn ei ddatgelu inni. Os ydym yn credu hynny, rydym oddi ar y trywydd iawn. Natur y Crist neu'r Gair y mae Ioan yn ei ddatgelu yn y llyfrau Beibl olaf a ysgrifennwyd erioed yw natur ei berson. Mewn gair, ei “gymeriad”. Ni ysgrifennodd eiriau agoriadol ei gyfrif i ddweud wrthym yn union sut a phryd y daeth Iesu i fodolaeth, neu a gafodd ei greu gan neu oddi wrth Dduw, neu hyd yn oed ei greu o gwbl. Nid yw hyd yn oed yn egluro'n union beth oedd y term yn unig-anedig. Pam? Efallai oherwydd nad ydym yn gallu ei ddeall yn nhermau dynol? Neu efallai oherwydd nad oes ots.
Mae ailddarllen ei efengyl a'i epistolau yn y goleuni hwn yn datgelu mai ei bwrpas oedd datgelu agweddau ar bersonoliaeth Crist a oedd wedi'u cuddio hyd yma. Mae datgelu ei fodolaeth cyn hynny yn annog y cwestiwn, “Pam y byddai’n rhoi’r gorau i hynny?” Mae hyn yn ei dro yn ein harwain at natur Crist, sydd fel delwedd Duw, yn gariad. Mae'r ymwybyddiaeth hon o'i aberth cariadus yn ein cymell i fwy o gariad. Mae yna reswm y cyfeirir at Ioan fel “apostol cariad”.

Pwysigrwydd Bodolaeth Gynhanesol Iesu

Yn wahanol i ysgrifenwyr yr efengyl synoptig, mae Ioan yn datgelu dro ar ôl tro bod Iesu’n bodoli cyn iddo ddod i’r ddaear. Pam ei bod hi'n bwysig i ni wybod hynny? Os ydym yn amau ​​bodolaeth gynhanesyddol Iesu fel y mae rhai yn ei wneud, a ydym yn gwneud unrhyw niwed? Ai gwahaniaeth barn yn unig nad yw'n amharu ar ein gwaith parhaus o fynd ar ôl cymrodyr?
Gadewch inni ddod at hyn o ochr arall y mater fel y gallwn weld y pwrpas y tu ôl i ddatguddiad Ioan am natur (cymeriad) Iesu.
Pe bai Iesu ond yn dod i fodolaeth pan wnaeth Duw ffrwythloni Mair, yna mae'n llai nag Adda, oherwydd cafodd Adda ei greu, tra bod Iesu ond yn cael ei gyhoeddi fel y gweddill ohonom - yn union heb bechod etifeddol. Yn ogystal, mae cred o'r fath wedi i Iesu ildio dim oherwydd nad oedd ganddo ddim i'w ildio. Ni wnaeth aberth, oherwydd roedd ei fywyd fel bod dynol ar ei ennill. Pe bai'n llwyddo, byddai'n cael gwobr hyd yn oed yn fwy, a phe bai wedi methu, wel, mae fel y gweddill ohonom, ond o leiaf byddai wedi byw am ychydig. Gwell na'r dim a oedd ganddo cyn cael ei eni.
Mae ymresymiad Ioan fod “Duw wedi caru’r byd gymaint nes iddo roi ei unig-anedig Fab” yn colli ei holl rym. (John 3: 16 NWT) Mae llawer o ddynion wedi rhoi i'w hunig fab farw ar faes y gad dros eu gwlad. Sut mae procio Duw o fod dynol sengl - un yn fwy allan o biliynau - yn arbennig mewn gwirionedd?
Nid yw cariad Iesu mor arbennig o dan y senario hwn. Roedd ganddo bopeth i'w ennill a dim i'w golli. Mae Jehofa yn gofyn i bob Cristion fod yn barod i farw yn hytrach na chyfaddawdu eu cyfanrwydd. Sut fyddai hynny'n wahanol i'r farwolaeth y bu farw Iesu, os mai dyn arall yn unig yw ef fel Adda?
Un ffordd y gallwn gablu Jehofa neu Iesu yw cwestiynu eu cymeriad. Mae gwadu i Iesu ddod yn y cnawd i fod yn anghrist. (1 John 2: 22; 4: 2, 3) A all gwadu na wnaeth wagio ei hun, darostwng ei hun, aberthu popeth yr oedd yn rhaid iddo fod ar ffurf caethwas, fod yn llai tebyg i anghrist? Mae swydd o'r fath yn gwadu cyflawnder cariad Jehofa a chariad ei unig-anedig Fab.
Cariad yw Duw. Ei nodwedd neu ansawdd diffiniol ydyw. Byddai ei gariad yn mynnu ei fod yn rhoi ei fwyaf. Gan ddweud na roddodd ei gyntafanedig i ni, ei unig-anedig, yr un a oedd yn bodoli cyn pawb arall, yw dweud iddo roi cyn lleied ag y gallai ddianc â ni. Mae'n ei ddifetha ac mae'n difetha Crist ac mae'n trin yr aberth a wnaeth Jehofa a Iesu heb fawr o werth.

“Faint yn fwy o gosb ydych chi'n meddwl y bydd rhywun yn ei haeddu sydd wedi sathru ar Fab Duw ac sydd wedi ystyried gwaed y cyfamod y cafodd ei sancteiddio drwyddo, ac sydd wedi trechu ysbryd caredigrwydd annymunol â dirmyg ? ”(Heb 10: 29 NWT)

Yn Crynodeb

Wrth siarad drosof fy hun, mae’r gyfres bedair rhan hon i natur Logos wedi bod yn ddadlennol iawn, ac rwy’n ddiolchgar am y cyfle gan ei bod wedi fy gorfodi i archwilio pethau o nifer o safbwyntiau newydd, a’r mewnwelediad a gafwyd o’r nifer fawr o sylwadau a wnaethoch wedi gwneud i gyd ar hyd y ffordd gyfoethogi nid yn unig fy nealltwriaeth i, ond dealltwriaeth llawer o rai eraill.
Prin ein bod ni wedi crafu wyneb gwybodaeth Duw a Iesu. Dyna un o'r rhesymau pam mae gennym fywyd tragwyddol o'n blaenau, fel y gallwn barhau i dyfu yn y wybodaeth honno.
________________________________________________
[I] Fersiwn Saesneg Cyfoes o'r Beibl
[Ii] Cyfieithiad Byd Newydd o'r Ysgrythurau Sanctaidd

Meleti Vivlon

Erthyglau gan Meleti Vivlon.
    131
    0
    A fyddai wrth eich bodd â'ch meddyliau, rhowch sylwadau.x
    ()
    x