Eneiniog - Pam fi?

[cyfrannwyd y swydd hon gan Alex Rover]

Un o’r cwestiynau cyntaf pan sylweddolais fy etholiad gyntaf fel plentyn dewisol i Dduw, ei fabwysiadu fel ei fab a galw i fod yn Gristion, oedd: “pam fi”? Gall myfyrio ar stori etholiad Joseff ein helpu i osgoi'r fagl o weld ein hetholiad yn fuddugoliaeth dros eraill. Mae etholiad yn alwad i wasanaethu eraill, ac yn fendith i'r unigolyn ar yr un pryd.
Mae bendith Tad yn etifeddiaeth sylweddol. Yn ôl Salm 37: 11 a Matthew 5: 5, mae etifeddiaeth o’r fath ar y gweill ar gyfer y addfwyn. Ni allaf helpu ond dychmygu bod yn rhaid bod rhinweddau personol Isaac, Jacob a Joseff wedi chwarae rhan bwysig yn eu galwad. Os oes gwirionedd i'r mesur hwn, yna nid oes lwfans ar gyfer buddugoliaeth smyg dros eraill nad ydynt yn cael eu dewis. Wedi'r cyfan, mae etholiad yn ddiystyr oni bai bod eraill nad ydyn nhw'n cael eu hethol. [1]
Etholwyd Joseff ddwywaith mewn gwirionedd, unwaith gan ei dad Jacob, ac unwaith gan ei Dad nefol, fel y gwelwyd yn ei ddwy freuddwyd gynnar. Yr etholiad olaf hwn sydd bwysicaf, gan fod dewisiadau dynoliaeth yn aml yn arwynebol. Rachel oedd gwir gariad Jacob, a'i phlant oedd ei anwylaf, ac felly roedd Joseff yn cael ei ffafrio gan Jacob am yr hyn sy'n ymddangos yn rhesymau arwynebol ar y dechrau - peidiwch byth â meddwl am bersonoliaeth Joseff ifanc. [2] Nid felly gyda Duw. Yn 1 Samuel 13:14 darllenasom fod Duw wedi dewis Dafydd “ar ôl ei galon ei hun” - nid ar ôl ei ymddangosiad dynol.
Yn achos Joseff, sut ydyn ni'n deall y cysyniad o sut mae Duw yn dewis pobl â delwedd llanc dibrofiad sydd efallai'n ddiarwybod gan ddod ag adroddiadau gwael am ei frodyr at ei Dad? (Genesis 37: 2) Yn rhagluniaeth Duw, mae’n gwybod y dyn y daw Joseff. Y Joseff hwn sydd wedi ei siapio i ddod yn ddyn ar ôl calon Duw. [3] Rhaid mai dyma sut mae Duw yn ethol, meddyliwch am drawsnewidiadau Saul a Moses. Mae “llwybr cul” trawsnewidiad o'r fath yn un o galedi parhaus (Mathew 7: 13,14), a dyna'r angen am addfwynder.
O ganlyniad, pan elwir arnom i gyfranogi o Grist ac ymuno â rhengoedd plant dewisol ein Tad Nefol, nid yw'r cwestiwn “pam fi” yn ei gwneud yn ofynnol i ni edrych am rinweddau goruchaf ynom ar hyn o bryd, heblaw am y parodrwydd i gael ein siapio gan Dduw. Nid oes unrhyw reswm dros ddyrchafu ein hunain dros ein brodyr.
Mae stori deimladwy Joseff o ddygnwch trwy gaethwasiaeth a charcharu yn dangos sut mae Duw yn ein hethol a'n trawsnewid. Efallai fod Duw wedi ein dewis cyn gwawr amser, ond ni allwn fod yn sicr o'n hethol nes inni brofi ei gywiriad. (Hebreaid 12: 6) Mae ein bod yn ymateb i gywiriad o’r fath gyda addfwynder yn hollbwysig, ac yn wir yn ei gwneud yn amhosibl harneisio buddugoliaeth grefyddol smyg yn ein calonnau.
Fe’m hatgoffir o’r geiriau yn Eseia 64: 6 “Ac yn awr, Arglwydd, ti yw ein tad, a chlai ydym ni: a ti yw ein gwneuthurwr, a gweithredoedd ein dwylo ydym ni i gyd.” (DR) Mae hyn mor hyfryd yn dangos y cysyniad o ddewisrwydd yn stori Joseff. Mae'r etholedig yn caniatáu i Dduw eu siapio fel gweithredoedd gwirioneddol feistrolgar ei ddwylo, pobl ar ôl “calon Duw ei hun”.

[1] Yn gymharol â phlant di-ri Adda a fydd yn cael eu bendithio, gelwir swm cyfyngedig, a gynigir fel ffrwythau cyntaf y cynhaeaf i fendithio’r lleill. Mae'r ffrwythau cyntaf yn cael eu cynnig i'r Tad fel y gellir bendithio llawer mwy. Ni all pawb fod yn ffrwythau cyntaf, neu ni fyddai unrhyw un ar ôl i fendithio trwyddynt.
Fodd bynnag, gadewch iddo fod yn glir nad ydym yn hyrwyddo barn mai dim ond grŵp bach iawn sy'n cael ei alw. Mae llawer o yn cael eu galw yn wir. (Matthew 22: 14) Mae'r ffordd rydyn ni'n ymateb i alwad o'r fath, a sut rydyn ni'n byw yn ei ôl, yn effeithio'n llwyr ar ein selio terfynol fel un etholedig. Mae'n ffordd gul, ond nid yn ffordd anobeithiol.
[2] Siawns nad oedd Jacob yn caru Rachel am fwy na'i gwedd. Ni fyddai cariad yn seiliedig ar ymddangosiad wedi para’n hir, ac roedd ei rhinweddau yn ei gwneud hi’n “fenyw ar ôl ei galon ei hun.” Nid yw'r Ysgrythurau'n gadael fawr o amheuaeth amdano mai Joseff oedd hoff fab Jacob oherwydd mai ef oedd y cyntaf-anedig i Rachel. Ystyriwch un rheswm yn unig: Ar ôl i Joseff gael ei ragdybio’n farw gan ei dad, soniodd Jwda am Benjamin, unig blentyn arall Rachel:

Genesis 44: 19 Gofynnodd fy arglwydd i'w weision, 'Oes gennych chi dad neu frawd?' 20 Ac atebasom, 'Mae gennym dad oedrannus, ac mae mab ifanc wedi'i eni iddo yn ei henaint. Mae ei frawd wedi marw, a ef yw'r unig un o feibion ​​ei fam ar ôl, ac mae ei dad yn ei garu.'

Mae hyn yn rhoi rhywfaint o fewnwelediad inni i ethol Joseff fel y hoff fab. Mewn gwirionedd, roedd Jacob yn caru'r unig fab Rachel oedd ar ôl gymaint nes bod hyd yn oed Jwda o'r farn bod bywyd Benjamin yn werth mwy i'w Dad na'i fywyd ei hun. Pa fath o bersonoliaeth y byddai angen i Benjamin ei feddu i adleisio eiddo'r Jwda hunanaberthol - gan dybio mai ei bersonoliaeth oedd y prif ffactor oedd yn gyrru penderfyniad Jacob?
[3] Mae hyn yn galonogol i'r rhai ifanc sy'n ceisio cymryd rhan yn y swper coffa. Er ein bod ni'n teimlo'n annheilwng, mae ein galwad rhyngom ni a'n Tad nefol yn unig. Mae cyfrif Joseff ifanc yn atgyfnerthu’r syniad y gall Divine Providence hyd yn oed y rhai nad ydyn nhw efallai wedi eu gwneud yn gyfan eto yn y person newydd gael eu galw, gan fod Duw yn ein gwneud ni’n ffit trwy broses fireinio.

arover2014